El mozárabe , más exactamente el romance andalusí , era un continuo de dialectos romances relacionados que se hablaban en las áreas controladas por musulmanes de la Península Ibérica , conocidas como Al-Andalus . El mozárabe desciende del latín tardío y los dialectos romances tempranos hablados en Hispania hasta el siglo VIII y se habló hasta alrededor del siglo XIII cuando fue reemplazado o fusionado con las variedades romances del norte peninsular, principalmente español (castellano) , catalán y portugués . [1] [ página necesaria ]
Mozárabe | |
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לטן / لتن | |
Región | Al-Andalus |
Extinto | por la Baja Edad Media |
Familia de idiomas | |
Sistema de escritura | Árabe hebreo latín |
Códigos de idioma | |
ISO 639-3 | mxi |
Lista de lingüistas | mxi |
Glottolog | moza1249 |
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Los dialectos romances andalusíes llegaron a ser llamados mozárabes por los eruditos españoles del siglo XIX que estudiaron el Al-Andalus medieval, aunque nunca hubo un idioma estándar común. Estos dialectos fueron hablados en gran parte por la comunidad cristiana, como parte del continuo dialectal romance en la Península Ibérica, pero también fue hablado por judíos y musulmanes, ya que gran parte de la población se convirtió al Islam.
La palabra mozárabe es una palabra tomada del árabe andalusí musta'rab , مستعرب , árabe clásico musta'rib , que significa " que adopta las formas de los árabes ".
Nombre nativo
El nombre mozárabe se utiliza hoy en día para muchos dialectos románicos medievales, que ya no se hablan, como los de Murcia o Sevilla . [2] El nombre nativo (autónimo o endónimo ) del idioma no era muzarab o mozárabe sino latín . [ cita requerida ] En Iberia, como en gran parte de Europa occidental, las diversas lenguas romances, incluido el mozárabe, fueron durante muchos siglos consideradas simplemente como dialectos del latín, por lo que sus hablantes se refirieron a sus lenguas como latín , incluidos los mozárabes. Tampoco se llamaban a sí mismos "mozárabes".
A veces, entre persecuciones, las comunidades cristianas prosperaron en la España musulmana; estos cristianos ahora se conocen generalmente como mozárabes , aunque el término no se usaba en ese momento (Hitchcock 1978)
Recién en el siglo XIX los historiadores españoles comenzaron a utilizar las palabras "mozárabes" y "mozárabes" para referirse a aquellos cristianos que vivieron bajo el dominio musulmán en la Península Ibérica en la Edad Media, y su idioma. Otro exónimo árabe muy común para esta lengua era al-ajamiya ("extraño / extranjero") que tenía el significado de lengua romance en Al-Andalus . Así que las palabras "mozárabe" o "ajamiya" son exónimos y no autónimos del idioma.
Roger Wright, en su libro sobre la evolución de las lenguas romances tempranas en Francia y en la península Ibérica, latín tardío y romance temprano en España y Francia carolingia , página 156, afirma:
El romance temprano de la España musulmana era conocido por sus usuarios como latinus . Esta palabra puede generar confusión; los eruditos visigodos lo usaron para contrastar con el griego o el hebreo, y Simonet (1888: XXIII-IV, XXXV-VII) estableció que en la España musulmana se usaba para referirse a la lengua vernácula no árabe (como era el árabe Al-Lathinī )
También en el mismo libro en la página 158, el autor afirma además que:
El uso de latinus para significar latin-romance, en oposición al árabe, también se encuentra al norte de la frontera religiosa.
El latín (del Lacio , actual Lazio , Italia), es decir, el latín , era el idioma que se hablaba en la antigua Roma. Las lenguas romances como el italiano, el francés, el español, el portugués, el rumano, etc., evolucionaron del latín vulgar y no del latín clásico . Los hablantes del romance contemporáneo de la Península Ibérica, de la época de la España musulmana, veían su lengua vernácula hablada como el latín. Esto sucedió porque el latín clásico fue visto como un discurso educado, no como un idioma diferente. Como ha señalado Francisco Marcos-Marín (2015), tras los estudios arqueológicos principalmente de Juan Zozaya, los invasores bereberes no podrían haber aprendido a hablar árabe tan pronto. Utilizaron un continuo entre variedades bereberes y latinas. El latín fue el idioma cultural de las provincias romanas de África antes del árabe y continuó en uso (al menos para algunos registros) hasta el siglo XI. La interacción de estas variedades afro-romances e ibero-romances aún no se ha estudiado. Esos hablantes africanos también se refirieron a su idioma como latín.
Tanto el ladino , el nombre que los judíos sefardíes le dieron a su lengua romance hablada en Iberia, como el ladino , el nombre que un pueblo de habla romance alpina, los ladinos, le dio a su lengua, significa latín.
En la Península Ibérica:
La palabra ladino (
)>significado lingüístico específico de "español escrito por judíos" (Roger Wright 1982, p. 158)
Esta es una de las principales razones por las que los judíos ibéricos ( sefardíes ) de las regiones del centro y sur llamaban ladino a su lengua cotidiana , porque esta palabra tenía el sentido de lengua romance hablada (el ladino es hoy una lengua romance más estrechamente relacionada con el español, principalmente con el antiguo Español, hablado por algunos judíos de ascendencia sefardí).
Guiones
Debido a que el mozárabe no era un idioma de alta cultura, no tenía escritura oficial. A diferencia de la mayoría de las lenguas romances, el mozárabe se escribió principalmente en árabe en lugar de en latín , aunque también se escribió en latín y, en menor medida, en el alfabeto hebreo . Los eruditos mozárabes escribieron palabras de la lengua vernácula romance en escrituras alternativas en los márgenes o en los subtítulos de textos en lengua latina (glosas).
Las dos lenguas de cultura en la Iberia medieval eran el latín en el norte (aunque también fue utilizado en el sur por los eruditos mozárabes) y el árabe en el sur (que era la principal lengua literaria de los eruditos mozárabes). Estos son los idiomas que constituyen la gran mayoría de los documentos escritos de la Península en ese momento.
El mozárabe se documenta por primera vez por escrito en la Península como coros ( kharjas ) (siglo XI) en letras árabes llamadas muwashshahs . Como estos estaban escritos en la escritura árabe , las vocales tuvieron que ser reconstruidos al transliterarlos a la escritura latina.
Morfología y fonética
La fonología del mozárabe es más arcaica que las otras lenguas románicas de España, lo que encaja con la idea general de que las variedades lingüísticas en áreas más aisladas o periféricas actúan como "islas de conservadurismo". Con base en los documentos escritos que se identifican como mozárabes, algunos ejemplos de estas características más arcaicas son:
- La preservación de los grupos de consonantes latinos cl , fl , pl .
- La falta de lenición de p , t , c (k) intervocálicas , como en las palabras mozárabes lopa (loba), toto (todo) y formica (hormiga).
- La representación del latín / kt / as / ht / (como en / nohte / "noche" < noctem ), pensamiento [¿ por quién? ] haber sido una etapa intermedia en la transición / kt / > / jt / , pero no representada en ningún otro lugar (el gallego-portugués terminó la transición, como lo muestra noite "night").
- La preservación de palatalizada / k (e) / , / k (i) / as / t pala / (como en italiano y rumano ), en lugar de / ts / como en otras lenguas romances occidentales (excepto Picard ).
- La preservación (al menos en algunas áreas) del original / au / , / ai / .
La morfología de algunas palabras se acerca más al latín que a otras lenguas romances ibéricas o romances en general. Esta variedad románica tuvo un impacto significativo en la formación del español , especialmente el español andaluz , lo que explica que esta lengua tenga numerosas palabras de origen árabe andaluz .
Lo hablaban mozárabes (cristianos que vivían como dhimmis ), muladis (la población nativa ibérica convertida al islam) y algunas capas de los árabes y bereberes gobernantes. El idioma cultural de los mozárabes siguió siendo el latín , pero con el paso del tiempo, los jóvenes mozárabes estudiaron e incluso se destacaron en árabe. Debido a la migración hacia el norte de los mozárabes, los nombres de lugares árabes se encuentran en áreas donde el dominio islámico no duró mucho. Con la profundización de la islamización y el avance de la Reconquista , el mozárabe fue sustituido por variedades árabes o romances del norte, según la zona y el siglo.
Documentos en Romance Andalusí (Antiguo Romance Ibérico del Sur)
Algunos textos encontrados en manuscritos de poesía musulmana en la Península Ibérica ( Al-Andalus ), aunque escritos principalmente en árabe, tienen sin embargo algunas estrofas en romance andalusí ( latino ) o en lo que parece ser romance andalusí. Se trata de textos importantes porque hay pocos ejemplos de romances andaluces escritos. Los textos mozárabes (es decir, cristianos) adecuados fueron escritos en latín y están disponibles en la edición exacta de Juan Gil.
En el latín tardío y el romance temprano, Roger Wright también hace un análisis de estos textos de poesía conocidos como kharjas :
La España musulmana ha adquirido interés filológico por otra razón: las kharjas . Se trata de estrofas finales aparentemente bilingües (árabe-romance) o macarónicas de algunos versos en forma hispanoárabe muwashshaha descubiertos en algunos manuscritos árabes y hebreos (...). Los análisis de estos se han visto obstaculizados en el pasado por la creencia de que sabemos muy poco sobre el romance mozárabe para discutir el elemento "Romance" sobre una base sólida; pero esto no es del todo cierto. (...) Las detalladas investigaciones de Galmés de Fuentes (eg 1977, 1980) sobre documentos y topónimos posteriores han establecido las principales características de la fonología mozárabe , y muchas características de su morfología (...). La conclusión parece ser que el romance mozárabe no es particularmente diferente al de otras partes de Iberia.
Sin embargo, un mayor conocimiento del árabe andalusí, sobre todo gracias a la obra de Federico Corriente, situó el xarajat (término que debería preferirse a kharjas ) en el marco de la literatura árabe y de la situación lingüística diglósica de al-Andalus. La mayoría de los xarajat , en realidad, se escribieron en árabe andalusí. Los que tienen elementos del romance andalusí suelen combinarlos con formas árabes andalusíes.
Texto de muestra (siglo XI)
Mozárabe | Español | catalán | gallego | portugués | latín | Árabe estándar | Transliteración árabe | inglés |
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¡Mío sidi Ibrahim, | Mi señor Ibrahim, | El meu senyor Ibrahim, | ¡Meu señor Ibrahim, | Meu senhor Ibrahim, | ¡Oh domine mi Abrahami, | ، سيدي إبراهيم | ¡Sīdi ʾibrāhīm | Mi señor Ibrahim, ¡ |
Reconstrucción fonética y comparación de idiomas
La Oración del Señor / Padre nuestro: [3]
inglés | Latín ( lingua latina ) | Mozárabe ( latino ) | Aragonés ( aragonés ) | Asturiano ( asturianu ) | Español ( español ) | Catalán ( català ) | Gallego ( galego ) | Portugués ( português ) | Occitano ( occitano ) | Francés ( français ) | Siciliano ( sicilianu ) | Sardo ( sardu campidanesu ) | Italiano ( italiano ) | Rumano ( limba română ) |
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Padre nuestro que estás en los cielos, | Pater noster, qui es in caelis: | Patre nuestro que yes en el chelo, | Pai nuestro, que yes en o cielo, | Padre nuestro que tas en cielu: | Padre nuestro que estás en el cielo, | Pare nostre, que sou al cel: | Noso pai que estás no ceo, | Pai nosso, que estais nos Céus, | Paire nòstre que siès dins lo cèl, | Notre Père, qui es aux cieux, | Patri nostru, ca siti nnô celu, | Babbu nostu chi ses in celu, | Padre nostro che sei nei cieli, | Tatăl nostru, care ești în ceruri, |
Venga tu reino. | adveniat Regnum Tuum; | Venya a nos el tuyo reyno. | vienga ta nusatros o reino tuyo y | amiye'l to reinu, | Venga a nosotros tu Reino. | Vingui a nosaltres el vostre regne. | veña cara a nós o teu reino, | venha a nós o vosso reino; | que ton rènhe nos avenga, | que ton règne vienne, | Vinissi n prescia lu regnu vostru, | Bengiat a nosus su regnu tuu, | venga il tuo regno, | Vie împărăția ta; |
Danos hoy nuestro pan de cada día. | Panem nostrum cotidianum da nobis hodie; | El nuestro pan de cata día danoslo wey | O pan nuestro de cada diya da-lo-mos güei, | El nuesu pan de tolos díes dánoslu güei, | El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy | El nostre pa de cada dia, | O noso pan dacotío, dánolo hoxe; | O pão nosso de cada dia nos dai hoje; | Dona-nos nòstre pan de cada jorn, | Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. | Ni dati sta jurnata lu nostru panuzzu cutiddianu, | Donasi oi su pani nostu de dogna dii, | Dacci oggi il nostro pane quotidiano, | Pâinea noastră cea de toate zilele dă-ne-o astăzí. |
Y perdónanos nuestras ofensas, | et dimitte nobis debita nostra, | e perdonanos las nuestras offensas | perdona las nuestras faltas | perdónanos les nueses ofienses, | y perdona nuestras ofensas, | Perdoneu les nostres culpes, | Perdoa-las nosas ofensas, | perdoai-nos como nossas ofensas, | perdona-nos nòstres deutes | Pardonne-nous nos | E ni pirdunati li nostri piccati, | Et perdonasi es peccaus nostus, | rimetti a noi i nostri debiti, | Și ne iartă nouă greșelile noastre, |
Y no nos metas en tentación, | et ne nos inducas in tentationem; | E non nos layxes cader in tentachón | no mos dixes cayer en a tentación y libera-mos d'o mal. | nun nos dexes cayer na tentación, | Y no nos dejes caer en la tentación, y líbranos de mal. | I no permeteu que nosaltres caiguem en la temptació, | e non nos levas á tentación; | e não nos deixeis cair em tentação; | e fai que tombèm pas dins la tentacion, | Et ne nous soumets pas à la tentation, | E mancu ni lassati a cascari nnâ tintazzioni, | Et no si lessis arrui in tentatzioni, | e non ci indurre in tentazione, | Și nu ne duce pe noi în ispită; |
Ver también
- Mozárabes , la población cristiana bajo el dominio islámico.
- Arte y arquitectura mozárabes
- Aljamiado , la práctica de escribir una lengua romance con la escritura árabe.
- Rito mozárabe , la liturgia cristiana conservada por los mozárabes.
- Muwashshah , una forma poética árabe.
- Kharja , xarjah, pl. xarajat, una parte del muwashshah.
- Ladino , el idioma español hablado por los judíos sefardíes.
- Árabe andaluz
Referencias
- ^ [Gómez-Ruiz, R. (2014). Mozárabes, Hispanos y Cruz . Libros Orbis.]
- ^ Leguay, Oliveira Marques, Rocha Beirante. Portugal das invasões germânicas à "reconquista". Editorial Presença, 1993. pág. 209
- ^ * Ejemplos de ibero-romance Archivado el 9 de marzo de 2013 en la Wayback Machine . Latín corregido para coincidir con la versión estándar.
Otras lecturas
- Corriente Córdoba, Federico. (1993). "Nueva propuesta de lectura de las xarajât de la serie árabe con texto romance". Revista de filología española , ISSN 0210-9174, 73 / 1-2, 25-42
- Gil, Juan. (1974). Corpus scriptorum muzarabicorum . Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. 2 contra Gil, Juan (1939-) e Instituto Antonio de Nebrija. "Corpus scriptorum muzarabicorum [Texto impreso]" . Europeana. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2015 . Consultado el 5 de febrero de 2015 .
- Marcos Marín, Francisco. (1998). "Romance andalusí y mozárabe: dos términos no sinónimos", Estudios de Lingüística y Filología Españolas. Homenaje a Germán Colón . Madrid: Gredos, 335-341. https://www.academia.edu/5101871/Romance_andalusi_y_mozarabe_dos_terminos_no_sinonimos_
- Marcos Marín, Francisco. (2015). "Notas sobre los bereberes, el afrorrománico y el romance andalusí", Hesperia.Culturas del Mediterráneo 19, 203-222. https://www.academia.edu/13142108/Notas_sobre_los_bereberes_el_afrorrom%C3%A1nico_y_el_romance_andalus%C3%AD
- Menéndez Pidal, Ramón. (2005). Historia de la Lengua Española (2 Vols.). Madrid: Fundación Ramón Menendez Pidal. ISBN 84-89934-11-8
- Wright, Roger. (mil novecientos ochenta y dos). Latín tardío y romance temprano en España y Francia carolingia . Liverpool: Universidad de Liverpool (Francis Cairns, Robin Seager). ISBN 0-905205-12-X
enlaces externos
- Resumen mozárabe
- [1]
- [2]