En la historia del cristianismo , las divisiones sobre qué calendario usar se iniciaron después de 1582, cuando la Iglesia Católica Romana hizo la transición del antiguo calendario juliano al nuevo calendario gregoriano . [2] Durante el período moderno temprano, este cambio ha provocado debates en todo el cristianismo occidental , particularmente en los países protestantes , donde los proponentes del nuevo calendario a menudo eran vistos como papistas .
Con el tiempo, los nuevos calendaristas prevalecieron y, en el siglo XVIII, el calendario gregoriano fue adoptado oficialmente incluso en los países protestantes como calendario civil, pero aún así se enfrentó a cierta oposición de grupos más pequeños. En el Reino de Gran Bretaña , el nuevo calendario se introdujo oficialmente en 1752. [3]
Casi al mismo tiempo, los debates entre quienes querían adoptar el calendario gregoriano y los tradicionalistas que querían mantener el calendario juliano también estaban ocurriendo en varias iglesias católicas orientales . Esos debates se centraron principalmente en cuestiones rituales y terminaron en varios compromisos. En consecuencia, Roma reconoció la necesidad de preservar las diferencias rituales , incluidas varias cuestiones relacionadas con el calendario litúrgico . [4]
Desde 1923, cuando se diseñó el calendario juliano revisado , varias iglesias ortodoxas orientales han introducido cambios parciales en sus calendarios litúrgicos . [5] Esos cambios se basaron en la aplicación del calendario juliano revisado para la celebración litúrgica de fiestas inmobiliarias (incluida la Navidad ), reduciendo así el uso del antiguo calendario juliano a la celebración litúrgica de fiestas móviles (fiestas del ciclo de Pascua ). [6]
Por lo tanto, se introdujo el uso del calendario de calendario revisado. En consecuencia, fue adoptado en marzo de 1924 por el Patriarcado Ecuménico , la Iglesia de Grecia y la Iglesia de Chipre ; [7] [8] [9] más tarde, la Iglesia Ortodoxa Rumana (todavía en 1924 [8] ), el Patriarcado de Alejandría (en 1928), el Patriarcado de Antioquía (en 1928) y la Iglesia Ortodoxa Búlgara (en 1968 ) adoptó el calendario revisado. [9] [7] Las iglesias ortodoxas E. de Jerusalén , Georgia , Rusia yEl Sinaí , así como los monasterios del Monte Athos , no adoptaron el calendario revisado. [9] [7] La Iglesia Ortodoxa en América (excepto Alaska ) y la Iglesia de Albania también utilizan el calendario revisado. La Iglesia Ortodoxa Polaca ha oscilado entre los dos calendarios; hoy sigue oficialmente el antiguo calendario. [7]
En la ortodoxia oriental, los problemas relacionados con la reforma del calendario no produjeron rupturas de comunión o cismas entre las iglesias principales, pero sí provocaron disputas y cismas internos dentro de algunas iglesias. El resultado de esos conflictos fue el surgimiento del movimiento Old Calendarist , y la consiguiente creación de iglesias separadas, rompiendo así la comunión con aquellas iglesias madres que aceptaron la reforma del calendario. [7]