El cristianismo no calcedonio se refiere a varias ramas del cristianismo que no aceptan las resoluciones teológicas del Concilio de Calcedonia , el Cuarto Concilio Ecuménico , celebrado en 451. [1] Las denominaciones cristianas no calcedonias rechazan la Definición Cristológica de Calcedonia , por diversas razones. [2] Históricamente, la Definición de Calcedonia no fue aceptada tanto por las Iglesias Miaphysite como por la Iglesia de Oriente .
El cristianismo no calcedonio, por lo tanto, contrasta con el cristianismo calcedonio .
Descripción general
La tradición no calcedonia más importante se conoce como ortodoxia oriental . Dentro de esta tradición se encuentran varias iglesias cristianas antiguas, incluida la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , la Iglesia Ortodoxa Siria (a veces denominada "jacobita"), la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara .
La cristología de la Iglesia de Oriente (es decir, el cristianismo nestoriano) puede llamarse " no efesina " por no aceptar el Concilio de Éfeso, pero finalmente se reunió para ratificar el Concilio de Calcedonia en el Sínodo de Mar Aba I en 544. [3]
Dentro de los Patriarcados de Alejandría y Antioquía , el rechazo de la definición de Calcedonia se convirtió en una causa de cisma. Mientras que la gente común de Egipto y Siria se opuso principalmente al Concilio, la minoría bizantino-griega que formaba la clase dominante aceptó en su mayoría el Concilio. Estas dos partes compitieron por la posesión de las antiguas sedes de Alejandría y Antioquía que formaban, en ese momento, la tercera y cuarta sedes más prestigiosas de la cristiandad , respectivamente. Al final, ninguno de los grupos dominó absolutamente ninguna de las iglesias. El resultado final fue la existencia de dos patriarcados distintos de Alejandría y Antioquía durante casi 1500 años, continuando en la actualidad. Lo que ahora se conoce como la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría es la facción patriarcal egipcia nativa de Alejandría que rechazó Calcedonia, mientras que la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría está compuesta por aquellos que aceptaron Calcedonia. Para los sirios, la Iglesia Ortodoxa Siria forma la facción patriarcal de la población nativa sirio-semita, mientras que la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía está compuesta por aquellos que aceptaron Calcedonia.
En la India y en menor grado en Persia, el cisma que ocurrió fue entre la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria de Oriente . Incluso hoy en día en Kerala , existe una presencia continua tanto de la Iglesia Asiria de Oriente como de la Iglesia Ortodoxa Siria junto con una Iglesia Ortodoxa Oriental independiente llamada Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara.
En el siglo XVIII y en adelante, los cristianos no trinitarios y unitarios son necesariamente no calcedonios y tienen sus propias tradiciones separadas, diferentes teologías no trinitarias y políticas. Los grupos más grandes son La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( movimiento de los Santos de los Últimos Días ), los Testigos de Jehová y la Iglesia ni Cristo .
Ver también
Referencias
Fuentes
- Edwards, Mark J. (2009). Catolicidad y herejía en la Iglesia primitiva . Farnham: Ashgate.
- Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Cristo en la tradición cristiana: de la época apostólica a Calcedonia (451) (2ª ed. Revisada). Louisville: Westminster John Knox Press.
- Gwynn, David M. (2009). "El Concilio de Calcedonia y la Definición de la Tradición Cristiana" . Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400–700 . Liverpool: Prensa de la Universidad de Liverpool. págs. 7-26.
- Kelly, John ND (2006) [1972]. Credos cristianos primitivos (3ª ed.). Londres-Nueva York: Continuum.
- Louth, Andrew (2009). "¿Por qué los sirios rechazaron el Concilio de Calcedonia?" . Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400–700 . Liverpool: Prensa de la Universidad de Liverpool. págs. 107-116.
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- Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: The Church 450-680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press.
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- Millar, Fergus (2015). Imperio, Iglesia y Sociedad en el Cercano Oriente Romano tardío: griegos, judíos, sirios y sarracenos . Lovaina: Peeters Publishers.
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- Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005c). Las Actas del Concilio de Calcedonia . 3 . Liverpool: Prensa de la Universidad de Liverpool.
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