Anti-chiísmo
El anti-chiísmo es el odio , el prejuicio , la discriminación , la persecución y la violencia contra los musulmanes chiítas debido a sus creencias religiosas, tradiciones y herencia cultural. El término fue definido por primera vez por Shia Rights Watch en 2011, pero se ha utilizado en investigaciones informales y se ha escrito en artículos académicos durante décadas. [1] [2]
La disputa sobre quién era el sucesor legítimo de Mahoma resultó en la formación de dos sectas principales, la sunita y la chiita . Los sunitas, o seguidores del camino, siguieron el califato y mantuvieron la premisa de que cualquier miembro de la tribu Quraysh podría potencialmente convertirse en el sucesor del Profeta si era aceptado por la mayoría de los musulmanes sunitas. Sin embargo, los chiítas mantuvieron la opinión de que solo la persona que había sido seleccionada por Dios a través del Profeta ( Hadith del estanque de Khumm ), que también se conoce como Ghadir Khumm, podría convertirse en su sucesor, por lo que Alise convirtió en la autoridad religiosa del pueblo chiíta. Establecidos militarmente y manteniendo el control sobre el gobierno omeya , muchos gobernantes sunitas percibieron a los chiítas como una amenaza, tanto para su autoridad política como religiosa. [3]
Los gobernantes sunitas bajo los omeyas buscaron marginar a la minoría chií. A lo largo de la historia, la persecución de los chiítas por parte de sus correligionarios sunitas se ha caracterizado a menudo por actos brutales y genocidas ; El caso más reciente de persecución religiosa por parte de musulmanes sunitas involucró la masacre genocida , la limpieza étnica y la conversión forzada de chiitas por parte del EIIL en Siria e Irak (2014-2017). Hasta el día de hoy, los chiítas, que comprenden alrededor del 10% de la población musulmana del mundo entero, siguen siendo una comunidad marginada en muchos países dominados por los sunitas y, en esos países, no tienen derecho apracticar libremente su religión o establecerse como una denominación organizada. [4]
El nieto de Muhammad, Imam Hussein , se negó a aceptar el gobierno de Yazid I. Poco después, en 680 EC, Yazid envió miles de tropas omeyas para sitiar la caravana de Hussein. Durante la batalla de KarbalaDespués de detener a las tropas omeyas durante seis días, Hussein y sus setenta y dos compañeros fueron asesinados, decapitados y sus cabezas fueron enviadas de regreso al califa en Damasco. Estos setenta y dos incluían a los amigos y la familia de Hussein. Los más notables de estos personajes son Habib (el amigo mayor de Hussein), Abbas (el hermano leal de Hussein), Akbar (el hijo de Hussein de 18 años) y Asghar (el bebé de seis meses de Hussein). En la noche de Ashura (que se llama Sham-e-Gharibaan), el ejército de Yazid quemó las tiendas en las que habían vivido la familia y los amigos de Hussein. Los únicos ocupantes de las tiendas después de la guerra fueron las mujeres y los niños de los compañeros de Hussein. junto con el último hijo enfermo de Hussein llamado Zain-Ul-Abideen (quien se convirtió en el próximo Imam después de Hussein). Durante la redada, las fuerzas de Yazid saquearon, quemaron,y torturó a mujeres y niños. Luego tomaron las cabezas de los mártires, plantándolas en puntas de lanza para desfilar. También se desnudaron los chales y los tocados de las mujeres y se les obligó a marchar junto a las cabezas de sus hombres hasta Damasco. Allí permanecieron en prisión cerca de un año. Si bien el martirio del Imam Hussein terminó con la perspectiva de un desafío directo al califato omeya, también facilitó que el chiísmo ganara terreno como una forma de resistencia moral a los omeyas y sus demandas.Dado que el martirio acabó con la perspectiva de un desafío directo al califato omeya, también facilitó que el chiísmo ganara terreno como forma de resistencia moral a los omeyas y sus demandas.Dado que el martirio acabó con la perspectiva de un desafío directo al califato omeya, también facilitó que el chiísmo ganara terreno como forma de resistencia moral a los omeyas y sus demandas.[5]
Después del saqueo de Bagdad por parte de los mongoles en 1258 , los prejuicios contra los chiítas se hicieron más frecuentes, lo que recuerda a culpar a los chiítas de todos los problemas. [6] Una declaración afirma que un ministro chií había traicionado al imperio al exponer sus debilidades a los mongoles.
En respuesta al crecimiento del chiísmo , el Imperio Otomano mató a los chiítas en Anatolia. Cientos de miles de chiítas fueron asesinados en el Imperio Otomano, incluidos los alevis en Turquía, los alauitas en Siria y los chiítas del Líbano. [7]
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