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| Persecuciones de la Iglesia católica |
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Las persecuciones contra la Iglesia católica se produjeron durante todo el pontificado del Papa Pío XII (1939-1958). El reinado de Pío coincidió con la Segunda Guerra Mundial , el comienzo de la Guerra Fría y la acelerada descolonización europea . Durante este tiempo, la Iglesia Católica enfrentó persecución bajo los gobiernos fascista y comunista .
La persecución nazi de la iglesia alcanzó su punto más extremo en la Polonia ocupada . La derrota del fascismo al final de la Segunda Guerra Mundial puso fin a una serie de persecuciones, pero fortaleció la posición del comunismo en todo el mundo, intensificando una serie de persecuciones adicionales, especialmente en Europa del Este , la URSS y, más tarde, la República Popular de China . La Iglesia católica fue atacada en todos los países gobernados por comunistas y perdió la mayor parte de su existencia en Albania , Bulgaria , Yugoslavia , Rumania , China comunista y la Unión Soviética (incluida Estonia ,Letonia y Lituania ).
Resumen [ editar ]
El pontificado de Pío XII coincidió con la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y las primeras etapas de la Guerra Fría. La Iglesia Católica fue reprimida bajo el Imperio Nazi y luego bajo los estados comunistas dominados por los soviéticos establecidos en Europa Central y Oriental después de la guerra. La Iglesia católica en Alemania fue reprimida sistemáticamente por los nazis y la persecución fue más severa en la Polonia ocupada por los nazis, donde iglesias, seminarios, monasterios y conventos fueron cerrados sistemáticamente y miles de sacerdotes y monjas fueron asesinados, encarcelados o deportados.
Según John Cornwell , la Iglesia se enfrentó a un dilema: comprometerse con los gobiernos a fin de mantener una estructura con la que sobrevivir, o resistir o enfrentar y arriesgarse a la aniquilación. [1] Para salvar a sus fieles, el Vaticano intentó ambos en diferentes momentos.
En Alemania Oriental y Hungría , la Iglesia fue sometida a continuos ataques, pero pudo continuar algunas de sus actividades, aunque a una escala mucho menor. En Albania , Bulgaria , Checoslovaquia y Hungría , la persecución continuó hasta el punto que la Iglesia se enfrentó a la extinción. En la Unión Soviética y China continental, la Iglesia Católica dejó de existir en gran medida, al menos públicamente, durante el pontificado del Papa Pío XII.
Persecuciones fascistas [ editar ]
Persecuciones nazis [ editar ]
Alemania [ editar ]
La Iglesia Católica había sido uno de los principales oponentes del surgimiento del Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes durante la década de 1920 y principios de la de 1930. Al tomar el poder en 1933, y a pesar del Concordato que firmó con la iglesia prometiendo lo contrario, el gobierno nazi de Adolf Hitler comenzó a reprimir a la Iglesia Católica como parte de una política general para eliminar las fuentes de autoridad en competencia. Los nazis arrestaron a miles de miembros del Partido del Centro Católico Alemán , así como a clérigos católicos y cerraron escuelas e instituciones católicas. A medida que el Tercer Reich se expandió, miles de sacerdotes católicos más fueron encarcelados o asesinados y las instituciones católicas disueltas por los nazis. [2]
Según el biógrafo de Hitler, Alan Bullock , Hitler era un "hombre que no creía ni en Dios ni en la conciencia ('una invención judía, una mancha como la circuncisión')". [3] Bullock escribió: Hitler pensó que las enseñanzas católicas, llevadas a su conclusión, "significarían el cultivo sistemático del fracaso humano". [4] Bullock agrega que "una vez terminada la guerra, [Hitler] se prometió a sí mismo, desarraigaría y destruiría la influencia de las iglesias cristianas, pero hasta entonces sería prudente": [5]
Hitler había sido educado como católico y estaba impresionado por la organización y el poder de la Iglesia. Por el clero protestante sólo sentía desprecio. ... Era la "gran posición" de la Iglesia [católica] lo que él respetaba; hacia su enseñanza mostró sólo la más aguda hostilidad. A los ojos de Hitler, el cristianismo era una religión apta sólo para esclavos; detestaba su ética en particular. Su enseñanza, declaró, era una rebelión contra la ley natural de selección por lucha y la supervivencia del más apto.
Alfred Rosenberg fue el ponente original y portavoz del programa del Partido Nazi e ideólogo oficial del Partido Nazi. Era un rabioso antisemita y anticatólico. [6] En su " Mito del siglo XX ", publicado en 1930, Rosenberg propuso reemplazar el cristianismo tradicional con el "mito de la sangre" neopagano : [7]
Ahora nos damos cuenta de que los valores centrales supremos de las Iglesias romana y protestante, al ser un cristianismo negativo, no responden a nuestra alma, que obstaculizan los poderes orgánicos de los pueblos determinados por su raza nórdica, que deben ceder ante ellos. , que tendrán que ser remodelados para ajustarse a una cristiandad germánica. Ahí radica el significado de la búsqueda religiosa actual.
- El mito del siglo XX , Alfred Rosenberg , 1930.
Rosenberg y el teniente principal de Hitler, Martin Bormann, colaboraron activamente en el programa nazi para eliminar la influencia de la Iglesia, un programa que incluía la abolición de los servicios religiosos en las escuelas; la confiscación de bienes religiosos; distribuir material antirreligioso a los soldados; y el cierre de facultades teológicas. [7]
El gobierno nazi cerró las publicaciones católicas, disolvió la Liga Juvenil Católica y acusó a miles de sacerdotes, monjas y líderes laicos por cargos falsos. La Gestapo violó la santidad del confesionario para obtener información. [8] Erich Klausener , presidente de Acción Católica en Alemania, pronunció un discurso ante el Congreso Católico en junio de 1934, criticando al gobierno. Fue asesinado a tiros en su oficina la Noche de los cuchillos largos del 30 de junio. Todo su personal fue enviado a campos de concentración. [9] Se cerraron los jardines de infancia de la iglesia, se retiraron los crucifijos de las escuelas, se cerró la prensa católica y se restringieron los programas de asistencia social católicos porque ayudaban a los "racialmente no aptos".
Muchos clérigos alemanes fueron enviados a los campos de concentración por expresar su oposición a las autoridades nazis, o en algunas regiones simplemente por su fe. Muchos laicos católicos también pagaron su oposición con sus vidas. Las SS expropiaron más de 300 monasterios y otras instituciones. [10]
El Vaticano publicó dos encíclicas oponiéndose a las políticas de Mussolini y Hitler : Non abbiamo bisogno en 1931 y Mit brennender Sorge en 1937, respectivamente. La Iglesia Católica condenó oficialmente la teoría nazi del racismo en Alemania en 1937 con la encíclica " Mit brennender Sorge ", firmada por el Papa Pío XI . Introducido de contrabando en Alemania para evitar la censura previa y leído desde los púlpitos de todas las iglesias católicas alemanas, condenó la ideología nazi [11]como "loco y arrogante". Denunció el mito nazi de "sangre y tierra", denunció el neopaganismo del nazismo, su guerra de aniquilación contra la Iglesia y describió al Führer como un "profeta loco poseído de una arrogancia repulsiva". Fue escrito parcialmente en respuesta a las Leyes de Nuremberg y como respuesta a la persecución de la iglesia.
Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial , el Vaticano bajo el Papa Pío XII siguió una política de neutralidad. La Santa Sede abogó por la paz y habló contra el racismo, el nacionalismo egoísta, las atrocidades en Polonia, el bombardeo de civiles y otros temas. [12] [13] El Papa permitió que las jerarquías nacionales evaluaran y respondieran a sus situaciones locales, pero estableció el Servicio de Información del Vaticano para brindar ayuda a miles de refugiados de guerra y salvó miles de vidas adicionales al instruir a la iglesia para brindar ayuda discreta a Judíos. [13]
Polonia [ editar ]
Según Norman Davies , el terror nazi fue "mucho más feroz y prolongado en Polonia que en cualquier parte de Europa". [14] La ideología nazi consideraba a los "polacos" étnicos, la mayoría étnica principalmente católica de Polonia, como "subhumanos". Tras su invasión de Polonia Occidental en 1939, los nazis instigaron una política de genocidio contra la minoría judía de Polonia y de asesinar o reprimir a las élites étnicas polacas, incluidos los líderes religiosos. En 1940, Hitler proclamó: "Los polacos pueden tener un solo maestro, un alemán. Dos maestros no pueden existir uno al lado del otro, y por eso todos los miembros de la intelectualidad polaca deben ser asesinados". [15]
La Iglesia católica fue brutalmente reprimida en Polonia. Entre 1939 y 1945, aproximadamente 3000 miembros (18%) del clero polaco fueron asesinados; de éstos, 1.992 murieron en campos de concentración. [16] Durante la invasión de 1939, escuadrones de la muerte especiales de las SS y la policía arrestaron o ejecutaron a quienes se consideraban capaces de resistir la ocupación, incluidos profesionales, clérigos y funcionarios del gobierno. El verano siguiente, la AB Aktion ( Operación de Pacificación Extraordinaria ) de las SS reunió a varios miles de intelectuales polacos y vio a muchos sacerdotes fusilados en el sector del Gobierno General. [14]
Históricamente, la iglesia había sido una fuerza líder en el nacionalismo polaco contra la dominación extranjera; así, los nazis atacaron al clero, los monjes y las monjas en sus campañas de terror. El trato fue más severo en las regiones anexas, donde las iglesias fueron cerradas sistemáticamente y la mayoría de los sacerdotes fueron asesinados, encarcelados o deportados. Se cerraron seminarios y conventos. [14]
El ochenta por ciento del clero católico y cinco obispos de Warthegau fueron enviados a campos de concentración en 1939, donde murieron 1.992 clérigos polacos durante todo el período; [14] 108 de Warthegua son considerados mártires bendecidos. [16] Alrededor de 1,5 millones de polacos fueron transportados a trabajar como trabajo forzoso en Alemania. Tratados como racialmente inferiores, tenían que usar P púrpura cosidas en su ropa: las relaciones sexuales con polacos se castigaban con la muerte. Además del genocidio de los judíos polacos, se estima que entre 1,8 y 1,9 millones de civiles polacos murieron durante la ocupación alemana y la guerra. [14]
En otro lugar [ editar ]
Durante la ocupación nazi de los Países Bajos , los obispos holandeses condenaron el secuestro de judíos por parte de los nazis. Los nazis tomaron represalias con una serie de medidas represivas. [17] Muchos católicos participaron en huelgas y protestas contra el trato a los judíos, y los nazis ofrecieron eximir a los conversos y judíos casados con no judíos si las protestas cesaban. El arzobispo de Utrecht y otros católicos se negaron a cumplir, y los nazis iniciaron una redada de todos los católicos étnicamente judíos. Unos 40.000 judíos fueron escondidos por la iglesia holandesa y 49 sacerdotes fueron asesinados en el proceso. [9] Entre los católicos de los Países Bajos secuestrados de esta manera estaba Santa Edith Stein , que murió en Auschwitz.
Persecuciones japonesas [ editar ]
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La expansión del Japón imperial a través de Asia Pacífico a partir de 1941 estuvo acompañada de muchas atrocidades contra los misioneros católicos, clérigos, monjas y laicos. El Japón imperial había desarrollado el sintoísmo estatal como religión imperial y promovió la noción de la divinidad del emperador . La propaganda japonesa identificó a los católicos con el dominio europeo, especialmente entre la pequeña comunidad católica de Japón, pero también entre las comunidades asiáticas más grandes en Timor Oriental , Corea , Indochina francesa , las Indias Orientales Holandesas , Filipinas , Singapur , Hong Kong , Papúa Australiana ,Nueva Guinea Australiana y otros lugares. [18]
En la mayoría católica de Filipinas, se internó a sacerdotes y seminaristas. [19] Los cinco sacerdotes Columbanos asesinados en Malate son recordados como los Mártires Malate . [20]
En Nueva Guinea Australiana , sacerdotes y religiosos fueron encarcelados en campos de concentración. [21] A partir de 1943, la tolerancia japonesa del cristianismo se había convertido en confrontación. [22] Las tropas interfirieron con las prácticas religiosas católicas y destruyeron los edificios de la iglesia. [21] Unos 100 católicos fueron asesinados por seguir catequizando. [23] El mártir Peter To Rot asumió sus funciones como catequista después de que los invasores japoneses encarcelaran a los misioneros locales. Las formas de culto fueron prohibidas después de la Batalla del Mar del Coral y To Rot fue arrestado y ejecutado por los japoneses en 1945. Se convirtió en el primer melanesio en ser beatificado en 1995.[24] [25] [22] [26]
Persecuciones comunistas [ editar ]
Diplomacia eclesiástica [ editar ]
Pío XII fue un diplomático que valoró las relaciones diplomáticas para mantener el contacto con la Iglesia local. Como anteriormente con Alemania bajo el gobierno nacionalsocialista, el Papa Pío se negó a romper relaciones diplomáticas con las autoridades comunistas. [27]
Así, después de la Segunda Guerra Mundial, el Vaticano mantuvo sus nuncios en Polonia, Hungría, Yugoslavia, Checoslovaquia, Rumania y China, hasta que estos países rompieron relaciones interrumpiendo también la comunicación con los obispos. El Vaticano respondió otorgando a los obispos locales una autoridad sin precedentes para tratar con las autoridades por su cuenta, pero sin otorgar el derecho a definir las relaciones generales, consideradas como el privilegio exclusivo de la Santa Sede. [28] En encíclicas como Invicti athletae y cartas apostólicas a los obispos checos, obispos polacos, obispos de Hungría, China y Rumania, [29]el Papa animó a los obispos locales a ser firmes, modestos y sabios en su trato con las nuevas autoridades comunistas. Excomulgó a todos los que encarcelaban a cardenales y obispos como en el caso de Stepinac, Mindszenty, Grösz, Beran, Wyszinski y Pacha. [30]
En un intento por evitar la usurpación gubernamental de los cargos eclesiásticos, el Vaticano amenazó con excomulgar a cualquiera que lo hiciera, o que concediera o recibiera ilegalmente la ordenación episcopal . Sin embargo, el Vaticano no logró bloquear las entronizaciones episcopales de los gobiernos de China y Checoslovaquia. Sin embargo, estas personas no fueron excomulgadas. En su última encíclica Ad Apostolorum Principis a los obispos de China, el Papa Pío XII expresó la opinión de que los obispos y sacerdotes cismáticos son el paso final hacia la eliminación total de la Iglesia católica en ese país. [31]Se plantearon preguntas sobre por qué el Vaticano nombró nuncios a obispos estadounidenses poderosos, pero a menudo inexpertos, en algunos países del Este, dadas las tendencias anti-estadounidenses y antiimperialistas en estos países. [32] Si bien no hay documentación sobre los motivos del Vaticano, una posible razón podría ser la relativa seguridad de los ciudadanos estadounidenses en países extranjeros.
Persecuciones y políticas de la Iglesia [ editar ]
China [ editar ]
Durante siglos, el acceso a la gente de China fue difícil para la Iglesia Católica, porque no reconoció las costumbres confucianas locales de honrar a los familiares fallecidos. Para los chinos, este era un ritual antiguo ; para el Vaticano era un ejercicio religioso que entraba en conflicto con el dogma católico . Como resultado, la Iglesia progresó poco en China. A los pocos meses de su elección, el Papa Pío emitió un cambio dramático en las políticas. El 8 de diciembre de 1939 la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe emitió, a petición de Pío XII, una nueva instrucción por la cual las costumbres chinas ya no se consideraban supersticiosas. , sino una forma honorable de estimar a los parientes y, por tanto, permitida por los cristianos católicos. [33] El Gobierno de China estableció relaciones diplomáticas con el Vaticano en 1943. El decreto papal cambió la situación eclesiástica en China de una manera casi revolucionaria. [34] Cuando la Iglesia comenzó a florecer, Pío XII estableció una jerarquía eclesiástica local y recibió al arzobispo de Pekín, Thomas Tien Ken-sin , SVD, en el Sagrado Colegio de Cardenales . [35]
Después de la Segunda Guerra Mundial, alrededor de cuatro millones de chinos eran miembros de la fe católica. Esto era menos del uno por ciento de la población, pero los números aumentaron dramáticamente. En 1949, existían 20 arquidiócesis, 85 diócesis, 39 prefecturas apostólicas, 3080 misioneros extranjeros, 2557 sacerdotes chinos. [36]
El establecimiento de la República Popular China en 1949 detuvo estos primeros avances y llevó a la persecución de miles de clérigos y fieles en China. Se formó una iglesia patriótica china. Desde ese momento, la Iglesia Católica perseguida existe como una pequeña fracción en secreto y solo bajo tierra. Las pérdidas fueron considerables. Por ejemplo, en 1948, la Iglesia Católica había operado unos 254 orfanatos y 196 hospitales con 81.628 camas. [37] El clero católico experimentó una mayor supervisión. Obispos y sacerdotes se vieron obligados a realizar trabajos humildes degradantes para ganarse la vida. Los misioneros extranjeros fueron acusados de ser agentes extranjeros que entregarían el país a las fuerzas imperialistas. [38]
Unión Soviética [ editar ]
Las relaciones entre las autoridades soviéticas y el Vaticano siempre fueron difíciles. Antes de 1917 había dos diócesis en Rusia, en Mogilev y Tiraspol , con 150 parroquias católicas y alrededor de 250 sacerdotes que servían a medio millón de católicos [39] (una presencia minúscula en comparación con la iglesia ortodoxa rusa [40] ).
El 23 de enero de 1918, el gobierno soviético declaró la separación de la Iglesia y el Estado y comenzó con la disolución sistemática de las instituciones religiosas y la confiscación de las propiedades de la Iglesia. [41] Dos años más tarde, en 1920, el Papa Benedicto XV emitió Bonum Sana , [42] en el que condenó la filosofía y las prácticas del comunismo. Pío XI siguió esta línea con numerosas declaraciones [43] y las encíclicas Miserentissimus Redemptor , [44] Caritate Christi, [45] y Divini Redemptoris . [46]El pontificado de Pío XII enfrentó problemas desde el principio, ya que gran parte de Polonia, los Estados bálticos y sus poblaciones católicas se incorporaron a la URSS . Inmediatamente, las Iglesias Católicas Unidas de Armenia , Ucrania y Rutenia fueron atacadas.
Iglesias católicas rutenas y ucranianas [ editar ]
Los intentos soviéticos de separar las Iglesias Unidas de Roma reflejaban no solo la política soviética, sino que eran una continuación de las políticas rusas centenarias hacia el papado, que ya se consideraban antirrusas . [47] Pío también sabía que, en los meses anteriores a la encíclica Orientales omnes Ecclesias , todos los obispos católicos de la Iglesia ucraniana habían sido arrestados, incluidos Josyf Slipyj , Gregory Chomysyn , John Laysevkyi , Nicolas Carneckyi , Josaphat Kocylovskyi . Algunos, incluido el obispo Nicetas Budka, perecieron en Siberia. [48] Sometidos a juicios de espectáculos estalinistas, todos recibieron sentencias severas. Los líderes restantes de las jerarquías y jefes de todos los seminarios y oficinas episcopales fueron arrestados y juzgados en 1945 y 1946.
Con la Iglesia católica despojada de su liderazgo, se desarrolló un "movimiento espontáneo" para la separación de Roma y la unificación con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Siguieron arrestos masivos de sacerdotes. En Lemko , unos quinientos sacerdotes fueron encarcelados en 1945 [49] o enviados a un Gulag, oficialmente llamado "un destino desconocido por razones políticas". [50] Las instituciones eclesiásticas fueron confiscadas y expropiadas; Iglesias, monasterios y seminarios fueron cerrados y saqueados, [51] Las Iglesias Católicas Unidas se integraron bajo el Patriarcado de Moscú después de que todos los obispos residentes y administradores apostólicos fueran arrestados. [52]La Iglesia Católica de Ucrania fue así liquidada y sus propiedades entregadas a la Iglesia Ortodoxa bajo el Patriarca de Moscú .
Después de la muerte de Joseph Stalin en 1953, la " convivencia pacífica " se convirtió en tema de numerosas discusiones. En su Mensaje de Navidad de 1954, Pío XII definió posibilidades y condiciones previas para ello. Indicó la disposición del Vaticano a la cooperación práctica siempre que sea posible en interés de los fieles. La lentitud de la desestalinización y la represión soviética de la revolución húngara frustraron importantes resultados, además de las modestas mejoras en Polonia y Yugoslavia después de 1956. En enero de 1958, el ministro de Relaciones Exteriores soviético, Andrey GromykoExpresó la voluntad de Moscú de tener relaciones formales con el Vaticano, a la luz de la posición del Papa Pío XII sobre la paz mundial y el uso de la energía atómica con fines pacíficos, posición que se denominó idéntica a la política del Kremlin . [53]
Lituania, Estonia y Letonia [ editar ]
Las pequeñas iglesias católicas de Estonia y la Iglesia en Letonia fueron completamente aniquiladas después de que la Unión Soviética reintegrara estos países a su territorio en 1945. Todas las organizaciones de la Iglesia fueron proscritas y todos los obispos encarcelados. [54]
En 1939, el Papa Pío recibió al embajador de Lituania para una reunión final antes de la ocupación soviética. Al estallar la Segunda Guerra Mundial había 800 parroquias, 1500 sacerdotes y 600 candidatos al sacerdocio en cuatro seminarios en Lituania. Como parte de la represión soviética, la jerarquía completa, una gran parte del clero y aproximadamente un tercio de la población católica fue deportada. [55]
Polonia [ editar ]
Con el fin de la guerra, el Papa suspendió su política de neutralidad en tiempos de guerra, afirmando que se había abstenido de protestar durante la guerra a pesar de las persecuciones masivas. [56] El Partido Comunista de Polonia asumió el control gubernamental en 1947 y comenzó a confiscar propiedades de la Iglesia en los meses siguientes. A finales de 1947, los institutos educativos católicos, jardines de infancia, escuelas y orfanatos también fueron expropiados. A partir de 1948, comenzaron a tener lugar arrestos masivos y juicios contra los obispos católicos y el clero. El Papa Pío XII respondió con una carta apostólica Flagranti Semper Animi , [57]en el que defendió a la Iglesia contra los ataques y las tácticas de persecución estalinista. Sin embargo, las presiones contra la Iglesia aumentaron con la ilegalización de facto de las reuniones y organizaciones religiosas. El Papa Pío respondió con una carta que conmemora el décimo aniversario del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Decennium Dum Expletur . Escribe que si bien el pueblo polaco había sufrido como nadie durante la guerra, el sufrimiento continúa diez años después. Cum Jam Lustri conmemora la muerte de dos cardenales polacos, Hlond y Sapieha, y anima a la Iglesia en Polonia. En honor a San Estanislao , el Papa Pío XII emitió Poloniae Annalibus, dando consuelo y expresando nuevamente su certeza de que Cristo vencerá y la persecución terminará. En 1952, unos 1000 sacerdotes fueron encarcelados, todos los seminarios cerraron y los institutos religiosos se disolvieron. [58] El 19 de noviembre de 1953 el pontífice se dirigió al cuerpo diplomático para emitir una protesta contra el encarcelamiento del cardenal Stefan Wyszynski . [59] Después del arresto del cardenal, las autoridades apoyaron a los sacerdotes patriotas que estaban abiertos a la separación de Roma. En el 300 aniversario de la exitosa defensa de Jasna Góra , el Papa Pío XII escribió nuevamente a Polonia, felicitando a los valientes defensores de la fe en su tiempo. Gloriosam Reginamsaluda a los mártires polacos de hoy en día y expresa confianza en la victoria de María, Reina de Polonia. Saluda al cardenal Stefan Wyszynski a su regreso del arresto en octubre de 1956.
Con Invicti athletae i n 1957, el Papa Pío se dirigió con palabras fuertes del episcopado polaco para el número 300. aniversario del martirio de San Andrés Bobola por parte de los rusos: "Los que odian a Dios y los enemigos de la doctrina cristiana atacan a Jesucristo ya su Iglesia". El Papa aconsejó perseverancia y valentía. El pueblo y el clero deben superar muchos obstáculos, con sacrificios de tiempo y dinero, pero nunca deben ceder. [60] El Papa insta a sus obispos en Polonia a no sentirse abrumados por la situación, sino a mezclar el coraje con la prudencia y el conocimiento con sabiduría: "Actúa con valentía, pero con esa prontitud cristiana del alma que va de la mano de la prudencia, el conocimiento y la sabiduría. Mantén la fe y la unidad católicas". [61]
Checoslovaquia [ editar ]
"Pueden quitarles la libertad, pero no pueden arrancar la fe católica de sus corazones. Pueden convertirlos en mártires, pero nunca pueden convertirlos en traidores". [62] En 1945, el gobierno checoslovaco expulsó a sus poblaciones húngara y alemana de los territorios checoslovacos, reduciendo así en gran medida el porcentaje de católicos en el país. Después de su golpe comunista en 1948 , Checoslovaquia expulsó al Nuncio Papal y cerró los seminarios católicos para la formación de sacerdotes. Praga proscribió todos los institutos religiosos y asociaciones católicas y suprimió gradualmente la prensa católica. [63]Se intentó dividir al clero en campos opuestos mediante la creación de una asociación de sacerdotes controlada por el gobierno encabezada por el obispo Joseph Plojhar . El arzobispo Josef Beran y otros se negaron a participar y fueron sometidos a juicios de exhibición pública y encarcelamientos prolongados. En 1949, la "Oficina de la Iglesia" gubernamental tomó el control total de la Iglesia Católica.
Hungría [ editar ]
Después de la ocupación de Hungría por el Ejército Rojo en 1945, las políticas socialistas ganaron terreno solo gradualmente en el país. Pero en los siguientes cinco años, la Iglesia perdió 3.300 escuelas , numerosos hospitales y periódicos , mientras que a 11.500 religiosos se les pidió que abandonaran sus conventos, monasterios e institutos. [64] El nuncio ya fue expulsado en 1945. La Iglesia intentó llegar a un acuerdo con el gobierno en 1950, cuando se permitió la continuación de unas diez escuelas católicas. La abrumadora experiencia del catolicismo húngaro fue la demostración pública de los juicios y degradaciones del arzobispo Jozsef Grosz.y el cardenal Jozsef Mindszenty , lo que llevó a una completa exclusión de la Iglesia de toda la vida pública y la sociedad húngara. [sesenta y cinco]
Jozsef Mindszenty [ editar ]
Jozsef Mindszenty había sido encarcelado por los alemanes , liberado por el ejército soviético y fue ordenado obispo en 1944. Después del golpe del partido comunista en Hungría, se instituyó un reinado de terror respaldado por el ejército soviético [1] El Papa Pío XII nombrado Primado de Mindzenty de Hungría y lo admitió en el Colegio Cardenalicio en 1946. "Después de una campaña de propaganda, fue arrestado acusado de colaboración con los nazis, espionaje, traición y fraude monetario . Ninguna de las acusaciones era cierta. Fue torturado mentalmente y físicamente y golpeado a diario con porras de goma hasta que firmó una confesión.. Su juicio espectáculo fue condenado por las Naciones Unidas . "Los procedimientos inventados, plenamente informados en Occidente, cautivaron y horrorizaron a los católicos de todo el mundo". [1] El Cardenal permaneció en prisión hasta 1956 cuando fue liberado, durante la Revolución Húngara . Después del fracaso de la revolución, vivió en la embajada estadounidense durante los siguientes 15 años.
Rumania, Bulgaria y Albania [ editar ]
Después de la Primera Guerra Mundial, Rumania heredó gran parte de la Hungría católica, incluidas grandes poblaciones católicas, que no siempre fueron tratadas bien entre guerras. [66] La Constitución Apostólica Solemmni Conventione de 1930 incluye un concordato entre Rumania y el Vaticano. [67] Permitió cuatro diócesis y el libre ejercicio de la religión dentro del país. Debido a interpretaciones rivales, el concordato se promulgó diez años más tarde, en 1940. En 1948, el gobierno comunista se retiró del concordato y cerró la mayoría de los institutos católicos. Solo se permitió continuar a dos pequeñas diócesis y las otras se consideraron inexistentes. [68]Los seis obispos unidos y varios obispos de rito latino fueron encarcelados a largas condenas. Se cerraron todas las escuelas y se prohibieron las actividades católicas. [69] [70]
Bulgaria se convirtió en República Popular el 15 de octubre de 1946. La nueva constitución de 1947 limitó las actividades religiosas. Siguió una persecución masiva de la Iglesia. La Iglesia perdió a todos sus obispos, organizaciones e institutos religiosos. La mayoría de los sacerdotes y religiosos perecieron en cinco años, [71] muchos de ellos en Siberia.
En Albania, el gobierno comunista asumió el papel de libertador, ya que el país estaba bajo ocupación italiana desde 1939. La Iglesia católica fue denunciada como la Iglesia de los opresores . Todos los sacerdotes y religiosos extranjeros fueron expulsados. Obispos domésticos, sacerdotes y religiosos fueron asesinados, encarcelados o enviados a destinos desconocidos. Como en otros países, también se intentó una Iglesia nacional amante de la paz. El gobierno se enorgullecía de haber erradicado la religión y cerrado todas las iglesias católicas. [72]
Yugoslavia [ editar ]
Después de definir las relaciones con la Iglesia Ortodoxa en 1929, los musulmanes en 1931 y los protestantes y judíos en 1933, se firmó un Concordato en 1935 entre Yugoslavia y el Vaticano. Después de que la Iglesia Ortodoxa excomulgó a todos los políticos involucrados en su aprobación parlamentaria, el gobierno retiró el texto de la votación final en la cámara alta. Sin embargo, de facto, el espíritu del concordato fue aceptado y la Iglesia comenzó a florecer en los años previos a la Segunda Guerra Mundial. [73] La guerra fue difícil para la Iglesia, ya que el país estaba ocupado en gran parte por fuerzas italianas y alemanas. El Estado Independiente de Croacia , que declaró su independencia delReino de Yugoslavia , estaba abierto a las necesidades de la Iglesia, lo que llevó a la colaboración abierta de varios funcionarios de la Iglesia con las políticas del gobierno croata.
Después de la guerra, comenzó la persecución sistemática de la Iglesia como lo hizo en todos los demás países comunistas. Aproximadamente 1300 miembros del clero fueron asesinados. incluidos 139 frailes franciscanos. y el 50% del clero fue encarcelado. [74] Como en Checoslovaquia y otros países, Belgrado creó organizaciones de sacerdotes controladas por el gobierno, en un intento de dividir al clero. Una manzana de la discordia importante fue Aloysius Stepinac, quien fue elevado al Colegio Cardenalicio en 1953. Para el presidente Tito "una provocación", esto representó para el Papa Pío "un justo reconocimiento a sus extraordinarios méritos y un símbolo de nuestro afecto y aliento a nuestros amados hijos e hijas, que testifican a su fe con firmeza y valentía en tiempos muy difíciles ". Pius explicó que no tenía la intención de insultar a las autoridades yugoslavas, pero tampoco estaba de acuerdo con ninguna de las injustas acusaciones que resultaron en el castigo del arzobispo. [75] A Stepinac no se le permitió recibir el sombrero rojo en Roma y permaneció bajo arresto domiciliario (no pudo participar en el cónclave de 1958) hasta su muerte en 1960. Papa Juan Pablo IIlo beatificó. Después de su muerte, las relaciones con el Vaticano mejoraron significativamente. En 1974, la Iglesia en Yugoslavia contaba con 15.500 sacerdotes, religiosos y monjas [76]
Persecución de institutos religiosos [ editar ]
Los institutos e instituciones religiosas son objetivos históricamente visibles en tiempos de conflicto y contienda. Sus casas, conventos o monasterios fueron saqueados, quemados o destruidos en toda Europa durante siglos en prácticamente todos los países europeos. El inicio del pontificado de Pío XII coincidió con el final de la Guerra Civil en España, en la que, además de miles de fieles, fueron asesinados en un período de tres años unos 4.184 sacerdotes seculares, 2.365 religiosas y 283 religiosas. [77]
En la Segunda Guerra Mundial, los religiosos de Polonia sufrieron una ocupación alemana excepcionalmente brutal. Un programa de 1940 de trece puntos disponía que "todos los institutos religiosos, conventos y monasterios se cerrarán porque no reflejan la moralidad alemana y la política de población". [78] La política alemana de tratar a los polacos como infrahumanos " Untermenschen " fue especialmente brutal contra los representantes de las órdenes religiosas. Las redadas de la Gestapo llevaron al asesinato, el asesinato y la deportación a campos de concentración de numerosos religiosos, incluido el fraile franciscano Maximilian Kolbe .
Solo en el campo de concentración de Dachau , unos 2800 sacerdotes y religiosos polacos fueron encarcelados, de los cuales aproximadamente 1000 fueron asesinados o murieron de hambre. Entre abril y octubre de 1942, 500 religiosos polacos murieron en Dachau, en parte debido al maltrato, el hambre o las cámaras de gas. [79] El obispo Kozlowiecki, preso desde hace mucho tiempo, informa: "Qué día tan feliz si me golpearan sólo una o dos veces". Especialmente brutal fue la Semana Santa de 1942. Mil ochocientos sacerdotes y religiosos polacos realizaron simulacros de castigo y ejercicios ininterrumpidos desde la mañana hasta la noche todos los días. [79] El Papa Pío XII informó a los cardenales en 1945 que entre todos los horrores que los sacerdotes y religiosos tenían que soportar en los campos de concentración, el destino de los presos polacos era, con mucho, el peor.[80]
Después de 1945, Polonia resucitó, pero el gobierno polaco continuó con los ataques contra la Iglesia católica. Todos los religiosos fueron obligados a abandonar hospitales e instituciones educativas y sus propiedades fueron confiscadas. En siete años, cincuenta y cuatro religiosos fueron asesinados. Ciento setenta sacerdotes fueron deportados a gulags. [81] Sin embargo, después de un cambio de gobierno en 1956, la condición de la Iglesia mejoró. El hostigamiento y la persecución de la Iglesia continuaron, pero se permitieron las vocaciones religiosas y Polonia se convirtió en el único país del Este que contribuyó en gran número a misioneros religiosos al servicio mundial. [82]
En todos los países de Europa del Este, después de la Segunda Guerra Mundial, la persecución de los religiosos asumió nuevas dimensiones. Todas las casas religiosas en Ucrania fueron confiscadas y sus habitantes encarcelados o enviados a casa. Todas las casas religiosas fueron confiscadas y cerradas también en Lituania. En Albania, todas las órdenes religiosas fueron disueltas por la fuerza. En Bulgaria y Checoslovaquia, todos los monasterios e institutos religiosos dejaron de existir después de 1950. [83] En Hungría, se ordenó a 10.000 miembros de órdenes religiosas que abandonaran sus residencias en un plazo de tres meses; se permitió que quedaran unas 300 [84] y, mediante un acuerdo entre la jerarquía húngara y el gobierno, se reabrieron ocho escuelas católicas. [85] [86]
En Yugoslavia , todas las órdenes se disolvieron después de la guerra y se confiscaron las propiedades. En Bosnia fueron asesinadas numerosas figuras religiosas, entre ellas 139 sacerdotes franciscanos. Sin embargo, a medida que Yugoslavia se distanció cada vez más de Moscú, se notaron mejoras significativas en Eslovenia y Croacia durante los dos últimos años del pontificado de Pacelli. En China y Corea del Norte ya no existían los religiosos católicos. Los misioneros extranjeros fueron expulsados y se desconoce el destino de la mayoría de los religiosos locales. [87]
Decretos del Santo Oficio sobre el comunismo [ editar ]
El Vaticano, habiendo guardado silencio sobre los excesos comunistas durante la guerra, mostró una línea más dura sobre el comunismo después de 1945.
Encíclicas del Papa Pío XII sobre las persecuciones de la Iglesia [ editar ]
El nombre de una encíclica papal siempre se toma de sus primeras dos o tres palabras .
| No. | Título | Tema | Fecha | Texto | |
|---|---|---|---|---|---|
| latín | Traducción en inglés | ||||
| 1. | Orientales omnes Eclesiastés | "Todas las Iglesias orientales " | En el 350 aniversario de la reunión de la Iglesia rutena con Roma | 23 de diciembre de 1945 | (Inglés) |
| 2. | Anni Sacri | "En el año santo " | En un programa para combatir la propaganda atea en todo el mundo | 12 de marzo de 1950 | (Inglés) |
| 3 .. | Ad Sinarum gentem | "Para el pueblo chino" | Sobre la supranacionalidad de la Iglesia | 7 de octubre de 1954 | (Inglés) |
| 4. | Luctuosissimi eventus | "Acontecimientos dolorosos" | Instando a oraciones públicas por la paz y la libertad del pueblo de Hungría | 28 de octubre de 1956 | (Inglés) |
| 5. | Laetamus admodum | "Estamos muy contentos" | Exhortación renovadora de oraciones por la paz en Polonia , Hungría y Oriente Medio | 1 de noviembre de 1956 | (Inglés) |
| 6. | Datis nuperrime | Lamentando los tristes acontecimientos de Hungría y condenando el uso despiadado de la fuerza | 5 de noviembre de 1956 | (Inglés) | |
| 7. | Invicti athletae | "Del atleta invicto" | Sobre San Andrés Bobola | 16 de mayo de 1957 | (Inglés) |
| 8. | Meminisse iuvat | "Es útil recordar" | Sobre las oraciones por la Iglesia perseguida | 14 de julio de 1958 | (Inglés) |
| 9. | Ad Apostolorum Principis | "En el Príncipe de los Apóstoles " | Sobre el comunismo y la Iglesia en China | 29 de junio de 1958 | (Inglés) |
Ver también [ editar ]
- Persecución de cristianos en la Unión Soviética
- Persecución de cristianos en países del Pacto de Varsovia
- Asiento 12
Notas [ editar ]
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- ^ Alan Bullock ; Hitler, un estudio sobre la tiranía ; HarperPerennial Edition 1991; p216
- ^ Alan Bullock ; Hitler, un estudio sobre la tiranía ; HarperPerennial Edition 1991; p218
- ^ Alan Bullock ; Hitler, un estudio sobre la tiranía ; HarperPerennial Edition 1991; p219
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- ↑ Antes de 1939, como Secretario de Estado, había debatido este punto con el Papa Pío XI . Pacelli argumentó que una ruptura de relaciones diplomáticas significa perder todos los contactos con la jerarquía local y, eventualmente, pagar un precio mucho más alto:
- Pío XI me preguntó, ¿cómo puede la Santa Sede mantener allí a su nuncio ? Esto va en contra de nuestro honor. Respondí: Santidad, ¿qué hacemos después? ¿Cómo mantenemos los contactos con nuestros obispos? Entendió y se calmó. (Actes et documents Vol II, p.424)
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Referencias [ editar ]
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- Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", en Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355–380
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- Jan Olav Smit, Papa Pío XII , London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951
- Antonio Spinosa, Pio XII, Un Papa nelle Tenebre , Milán, 1992
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