Anticlericalismo en México
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La historia moderna del anticlericalismo a menudo se ha caracterizado por profundos conflictos entre el gobierno y la Iglesia católica , que a veces incluyen la persecución directa de los católicos en México.
Inicio del anticlericalismo y persecución
De una forma u otra, el anticlericalismo ha sido un factor en la política mexicana desde la Guerra de Independencia de México del Imperio Español (1810-1821), lo cual es atribuible al frecuente cambio de gobierno y al afán de esos gobiernos por acceder a la riqueza en la forma de la propiedad de la Iglesia. [1] México nació después de su independencia como un estado confesional , con su primera constitución (1824) declarando que la religión de la nación era y sería perpetuamente católica y prohibiendo cualquier otra religión. [2]
Después de la Revolución de Ayutla (1854-1855), casi todas las principales figuras del gobierno eran masones y feroces anticlericalistas . [3] En 1857, se aprobó una Constitución en virtud de la cual Benito Juárez atacó los derechos de propiedad y posesiones de la Iglesia. Los partidarios de la tradición respaldaron al malogrado Segundo Imperio Mexicano (1863-1867) apoyado por el Segundo Imperio Francés . Cuando Maximiliano I de México fue depuesto y asesinado, el país vio una serie de gobiernos anticlericales. Luego, después del moderado Porfirio Díaz, se produjo un fuerte resurgimiento del anticlericalismo. [1]
En 1917, se promulgó una nueva Constitución, hostil a la Iglesia y la religión, que promulgó un anticlericalismo similar al visto en Francia durante la Revolución . [1] La nueva Constitución mexicana fue hostil a la Iglesia como consecuencia del apoyo brindado por las autoridades de la Iglesia católica a la dictadura de Victoriano Huerta . [4] [5] [6] [7] [8] La Constitución de 1917 prohibió la enseñanza de la Iglesia, dio control sobre los asuntos de la Iglesia al estado, puso toda la propiedad de la Iglesia a disposición del estado, prohibió las órdenes religiosas y los sacerdotes nacidos en el extranjero, otorgó a los estados el poder de limitar o eliminar a los sacerdotes en su territorio. , privó a los sacerdotes del derecho a votar u ocupar un cargo, prohibió a las organizaciones católicas que defendían la política pública y las publicaciones religiosas comentar sobre la política, prohibió al clero las celebraciones religiosas y el uso de atuendos clericales fuera de una iglesia, y privó a los ciudadanos del derecho a una juicio por violaciones de estas disposiciones. [9] [10] Un científico político declaró que la esencia de la constitución de 1917 era "proscribir efectivamente la Iglesia Católica Romana y otras denominaciones religiosas";[11] también envalentonó alos sindicatos comunistas , allanando el camino para gobiernos antirreligiosos. [12]
El reciente presidente Vicente Fox declaró: "Después de 1917, México fue dirigido por masones anticatólicos que intentaron evocar el espíritu anticlerical del popular presidente indígena Benito Juárez de la década de 1880. Pero los dictadores militares de la década de 1920 eran mucho más salvajes que Juárez . " [13] Fox continúa contando cómo los sacerdotes fueron asesinados por tratar de realizar los sacramentos , los altares fueron profanados por soldados y la libertad de religión proscrita por los generales. [13]
Presidencia de Calles y Guerra Cristera
Como reacción contra la estricta aplicación de los anteriores artículos anticlerical en la constitución de 1917 en México, específicamente el artículo 130, estalló el conflicto armado en la Guerra Cristera (también conocida como la Cristiada) de 1926 a 1929. Este fue un guerra entre los rebeldes católicos llamados Cristeros y el gobierno mexicano anticlerical de la época que se localizó principalmente en los estados del centro oeste de México.
Aunque el conflicto entre la Iglesia y el Estado había marcado la presidencia de Álvaro Obregón (1920-1924), quien "acusó al clero de ser insincero y de generar conflicto" pero "habló de Jesucristo como 'el mayor socialista que ha conocido la Humanidad' ", [14] fue con la elección del presidente Plutarco Elías Calles en 1924 que las leyes anticlericales se aplicaron rigurosamente en todo el país. Calles agregó un requisito que prohibía a los sacerdotes ministrar a menos que estuvieran autorizados por el estado. [15] Los funcionarios estatales comenzaron a limitar el número de sacerdotes de modo que vastas áreas de la población se quedaron sin sacerdote en absoluto. [15] Se expropiaron iglesiaspara uso como garajes, museos y similares, y los obispos mexicanos, deportados o clandestinos, como último recurso de protesta suspendieron todo el ministerio restante e instaron al pueblo a protestar por la persecución de su fe. [1] Se cita a un contemporáneo diciendo que "aunque el presidente Calles está cuerdo en todos los demás asuntos, pierde completamente el control de sí mismo cuando surge el tema de la religión, se pone lívido y golpea la mesa para expresar su odio". [16] El uso de atuendos clericales fuera de las iglesias fue prohibido durante su gobierno y los sacerdotes que ejercían su derecho de expresión política podían ser encarcelados durante cinco años. El 18 de noviembre de 1926, el Papa Pío XI promulgó la encíclica Iniquis afflictisquedenunciando la severa persecución de los fieles en México y la privación de los derechos de los fieles y de la Iglesia. [17]
La rebelión formal comenzó el 1 de enero de 1927 con el grito de batalla de los "cristeros" ¡Viva Cristo Rey! ("¡Viva Cristo Rey!"). Cuando el comandante federal de Jalisco, general Jesús María Ferreira, se movió sobre los rebeldes, dijo con calma que "será menos una campaña que una cacería". Justo cuando los cristeros comenzaron a defenderse de las fuerzas federales, la rebelión terminó por medios diplomáticos, en gran parte debido a la presión del embajador de Estados Unidos, Dwight Whitney Morrow . La guerra se había cobrado la vida de unos 90.000: 56.882 del lado federal, 30.000 cristeros. [ cita requerida ] Numerosos civiles y cristeros fueron asesinados en incursiones anticlericales, mientras que cristeros mataron a ateosmaestros y personas sospechosas de apoyar al gobierno, y también volaron un tren de pasajeros. [18] [19]
El 29 de septiembre de 1932, el Papa Pío XI publicó una segunda encíclica sobre la persecución, Acerba Animi . Los efectos de la guerra en la Iglesia fueron profundos. Entre 1926 y 1934 murieron al menos 40 sacerdotes. [20] Donde había 4.500 sacerdotes sirviendo al pueblo antes de la rebelión, en 1934 sólo había 334 sacerdotes autorizados por el gobierno para servir a quince millones de personas, el resto había sido eliminado por emigración, expulsión y asesinato. [20] [21] En 1935, 17 estados no tenían ningún sacerdote. [22]
La persecución fue peor bajo el gobierno del gobernador de Tabasco , Tomás Garrido Canabal . Su gobierno, que marcó el apogeo del anticlericalismo mexicano, fue apoyado por su Partido Radical Socialista de Tabasco (PRST). En 1916, su predecesor Francisco J. Múgica había restaurado el nombre de la capital del estado, Villa Hermosa de San Juan Bautista ("Hermoso Pueblo de San Juan Bautista") a Villahermosa ("Hermoso Pueblo "). [23] Garrido Canabal fundó varias organizaciones paramilitares fascistas "que aterrorizaron a los católicos romanos", [24] sobre todo las llamadas " camisas rojas ". [24] [25]
La Iglesia Católica ha reconocido a varios de los asesinados en relación con la rebelión cristera como mártires . Quizás el más conocido sea Miguel Pro , SJ . Este sacerdote jesuita fue asesinado a tiros por un pelotón de fusilamiento el 23 de noviembre de 1927, sin el beneficio de un juicio, por cargos falsos. El gobierno de Calles esperaba usar imágenes de la ejecución para asustar a los rebeldes y hacer que se rindieran, pero las fotos tuvieron el efecto contrario. Al ver las fotos, que el gobierno había impreso en todos los periódicos, los cristeros se inspiraron en el deseo de seguir al padre Pro al martirio por Cristo. Su beatificación se produjo en 1988. El 21 de mayo de 2000, el Papa Juan Pablo II canonizóun grupo de 25 mártires de este período (fueron beatificados previamente el 22 de noviembre de 1992). En su mayoría, fueron sacerdotes que no tomaron las armas, pero se negaron a dejar sus rebaños y fueron asesinados por las fuerzas federales. La Iglesia católica ha declarado mártires a trece víctimas más del régimen anticatólico, lo que allana el camino hacia su beatificación. Se trata principalmente de laicos, entre ellos José Sánchez del Río , de 14 años . El requisito de no tomar las armas, que se aplicó a los sacerdotes mártires, no se aplica a los laicos, aunque hubo que demostrar que estaban tomando las armas en defensa propia.
Mediados del siglo XX
Cuando México ingresó a mediados del siglo XX, la opresión más violenta de principios de siglo había disminuido, pero la Iglesia permaneció severamente reprimida. Para 1940, "legalmente no tenía existencia corporativa, ni bienes raíces, ni escuelas, ni monasterios o conventos, ni sacerdotes extranjeros, ni derecho a defenderse públicamente o en los tribunales ... Su clero tenía prohibido usar ropa de clérigo, votar, celebrar ceremonias religiosas públicas y participar en política ", pero las restricciones no siempre se aplicaron. [26]
La hostilidad abierta hacia la Iglesia cesó en gran medida con la elección de Manuel Ávila Camacho (1940-1946), quien accedió, a cambio de los esfuerzos de la Iglesia por mantener la paz, a no hacer cumplir la mayoría de las disposiciones anticlericales, con la excepción del artículo 130, Sección 9, que privó a la Iglesia del derecho de expresión política , el derecho al voto y el derecho a la libre asociación política . [27]
Eliminación de muchas disposiciones anticlericales de la constitución.
En 1991, el presidente Salinas propuso la eliminación de la mayoría de las disposiciones anticlericales de la constitución, medida que fue aprobada por la legislatura en 1992 [27].
Mártires
- Santos de la Guerra Cristera
- José Sánchez del Río
- Mateo Correa Magallanes
- Miguel Pro
- Anacleto González Flores
Ver también
- El poder y la gloria
enlaces externos
- La persecución de los católicos durante la Revolución Mexicana (Bibliografía)
Referencias
- ^ a b c d Ehler, Sidney Z. Iglesia y estado a través de los siglos p. 579, (1967 Biblo & Tannen Publishers) ISBN 0-8196-0189-6
- ^ Constitución federal de los Estados Unidos Mexicanos (1824) Archivado el 18 de marzo de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ Werner, Michael S., Enciclopedia concisa de México , p. 88, Taylor y Francis 2001
- ^ John Lear (2001). Trabajadores, vecinos y ciudadanos: la revolución en la Ciudad de México . U de Nebraska Press. pag. 261 . ISBN 9780803279971.
alto clero de la huerta.
- ↑ Ignacio C. Enríques (1915). La cuestión religiosa en México, número 7 . IC Enriquez. pag. 10.
- ^ Robert P. Millon (1995). Zapata: la ideología de un campesino revolucionario . International Publishers Co. p. 23. ISBN 9780717807109.
- ↑ Carlo de Fornaro, John Farley (1916). Lo que la Iglesia Católica le ha hecho a México . Asociación Latinoamericana de Noticias. pp. 13 -14.
urrutia.
- ^ Peter Gran (1996). Más allá del eurocentrismo: una nueva visión de la historia del mundo moderno . Prensa de la Universidad de Syracuse. pag. 165. ISBN 9780815626923.
- ^ Ehler, Sidney Z. Iglesia y estado a través de los siglos p. 579-580, (1967 Biblo & Tannen Publishers) ISBN 0-8196-0189-6
- ^ Needler, Martin C. Política mexicana: la contención del conflicto p. 50, Greenwood Publishing Group, 1995
- ^ Toft, Monica Duffy, Daniel Philpott y Timothy Samuel Shah, El siglo de Dios: religión resurgente y política global , p. 171, WW Norton & Co. 2011
- ^ Ehler, Sidney Z. Iglesia y estado a través de los siglos p. 580, (Editores Biblo & Tannen de 1967) ISBN 0-8196-0189-6
- ↑ a b Fox, Vicente y Rob Allyn Revolution of Hope p. 17, vikingo, 2007
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- ^ [SOBRE LA PERSECUCIÓN DE LA IGLESIA EN MÉXICO "Copia archivada" . Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2007 . Consultado el 28 de noviembre de 2007 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) ] Papal Encyclicals Online 1926
- ^ Davis, Mike. City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles (Nueva edición). Verso. 1990. 331.
- ^ Hodges, Donald Clark y Gandy, Daniel Ross. México, el fin de la revolución. Grupo editorial de Greenwood. 2002. 49.
- ^ a b Van Hove, Brian Altares empapados de sangre Faith & Reason 1994
- ↑ Scheina, Robert L. Latin America's Wars: The Age of the Caudillo, 1791-1899 p. 33 (2003 de Brassey) ISBN 1-57488-452-2
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- ^ a b México: Serie de estudios de país sobre relaciones entre el estado y la iglesia por la División de Investigación Federal de la Biblioteca del Congreso, junio de 1996
- Anticlericalismo en México
- Catolicismo y masonería
- México moderno
- Persecución de católicos
- Violencia por motivos religiosos en México
