Según la narración bíblica, el Templo de Salomón , también conocido como el Primer Templo , era un templo en Jerusalén ( בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ : Beit Ha-Miqdash ) construido bajo el reinado del rey Salomón y terminado en 957 a. C. El templo fue saqueado y luego destruido en 586/587 a. EC a manos del rey de Babilonia Nabucodonosor II , [1] quien también deportó a los judíos a Babilonia . La destrucción del templo y la deportación fueron vistas como cumplimientos de la profecía y fortalecieron las creencias religiosas judaicas. [2]
Templo de Salomón | |
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בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ | |
Religión | |
Deidad | Yahvé |
Localización | |
Localización | Jerusalén antigua |
Arquitectura | |
Creador | Salomón |
Destruido | 587 a. C. |
La Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ) describe cómo el padre de Salomón, David , el gran rey guerrero, unió a las tribus israelitas, capturó Jerusalén y trajo el artefacto central de los israelitas, el Arca de la Alianza , a la ciudad. [3] David eligió el Monte Moriah en Jerusalén como el sitio para un futuro templo para albergar el Arca, hoy conocido como el Monte del Templo o Haram al-Sharif . [2] Sin embargo, Dios no le permitió construir el templo, porque había "derramado mucha sangre". [4] En cambio, su hijo Salomón, conocido por ser un ambicioso constructor de obras públicas, lo construyó. [5] Colocó el Arca en el Lugar Santísimo , la habitación más interior sin ventanas y el área más sagrada del Templo. [6] En el Lugar Santísimo, reposó la presencia de Dios. Solo al sumo sacerdote se le permitía entrar a la habitación, una vez al año en el Día de la Expiación , llevando la sangre de un cordero para el sacrificio y quemando incienso. [6]
Según la Biblia, el Templo no solo servía como edificio religioso, sino también como lugar de reunión para los israelitas. [2] A los judíos que habían sido deportados después de la conquista de Babilonia finalmente se les permitió regresar y reconstruir su templo, conocido como el Segundo Templo . Pero el edificio ya no albergaba el Arca, ya que había desaparecido. [7]
Existe un acuerdo general de que existía una estructura ritual en el Monte del Templo en el momento del asedio babilónico de Jerusalén, sin embargo, quedan serias dudas en atribuirla o su construcción a Salomón, o cualquier rey aproximadamente contemporáneo a su vida. [8] Los eruditos dudan de la veracidad del relato bíblico ya que no se ha encontrado evidencia de la existencia del Templo de Salomón y el Templo no se menciona en relatos extrabíblicos. [9] [10] Los artefactos que supuestamente prueban la existencia del Templo de Salomón, una granada de marfil y una tablilla de piedra del siglo IX a. C. , han resultado ser falsificaciones. [11] Muchos eruditos creen que la inscripción en un fragmento de cerámica conocido como Ostracon 18 escrito alrededor del año 600 a. C. hace referencia al Templo de Jerusalén. [12] Si es así, sería la única corroboración extrabíblica del Templo encontrada.
Historia
Schmid y Rupprecht opinan que el sitio del templo solía ser un santuario jebuseo que Salomón eligió en un intento de unificar a los jebuseos e israelitas. [13]
En la literatura antigua
Fuentes rabínicas [14] afirman que el Primer Templo permaneció en pie durante 410 años y, según el trabajo del siglo II Seder Olam Rabbah , la construcción del lugar en 832 a. C. y la destrucción en 422 a. C. (3338 a . M. ), 165 años después de las estimaciones seculares . [15]
El historiador judío Josefo dice; "El templo fue quemado cuatrocientos setenta años, seis meses y diez días después de su construcción". Posteriormente, el templo fue reemplazado por el Segundo Templo en 516 a. C. [16] [ cita (s) adicional (es) necesarias ]
Localización
Se desconoce la ubicación exacta del Templo: se cree que estuvo situado en la colina que forma el sitio del Segundo Templo del siglo I y el actual Monte del Templo , donde se encuentra la Cúpula de la Roca . [17]
Culto
Durante la Monarquía Unida, el Templo se dedicó a Yahvé, el Dios de Israel. Desde el reinado del rey Manasés hasta el rey Josías, también se adoraba allí a Baal y " el ejército del cielo ". [18]
Hasta las reformas del rey Josías, también había una estatua para la diosa Asera ( 2 Reyes 23: 6 ) y las sacerdotisas tejían textiles rituales para ella. ( 2 Reyes 23: 7 ) Junto al templo había una casa para las prostitutas del templo ( 2 Reyes 23: 7 ) [19] que realizaban prostitución sagrada en el templo. [20] No está claro si las prostitutas incluían tanto hombres como mujeres o solo prostitutas masculinas. [21]
Según Francesca Stavrakopoulou , Asera era la consorte de Yahweh, y fue adorada junto a Yahweh. [22] [23] Según Richard H. Lowery, Yahvé y Asera encabezaban un panteón de otros dioses de Judea que eran adorados en el templo. [24]
El templo tenía carros del sol ( 2 Reyes 23:11 ) y los adoradores del templo miraban hacia el este y se inclinaban ante el sol. ( Ezequiel 8:16. ) Algunos eruditos de la Biblia, como Margaret Barker , dicen que estos elementos solares indican un culto solar . [25] Pueden reflejar una adoración jebusita anterior de Zedek [26] o posiblemente un yahvista solarizado. [27] [28]
Según el Tanakh, el Templo albergaba el Arca de la Alianza . Dice que el Arca contenía los Diez Mandamientos y que David la trasladó de Quiriat Jearim a Jerusalén antes de trasladarla al templo de Salomón. [29] Sin embargo, muchos eruditos bíblicos creen que la historia del Arca se escribió de forma independiente y luego se incorporó a la narrativa bíblica principal justo antes del exilio a Babilonia . [30] La evidencia arqueológica sugiere que el Arca pudo haber contenido dioses paganos y permaneció en Quiriat Jearim por mucho más tiempo, posiblemente hasta poco antes de la conquista de Babilonia. [31]
Durante la reforma deuteronómica del rey Josías , los objetos de culto del sol y Asera fueron retirados del templo y se detuvo la práctica de la prostitución sagrada y la adoración de Baal y las huestes del cielo. [32]
Sacrificio
Un korban era un sacrificio de animal kosher , como un toro , una oveja , una cabra o una paloma que se sometía a shechita (matanza ritual judía). Los sacrificios también pueden consistir en cereales , harina , vino o incienso . [33] [34] [35] Las ofrendas se cocinaban a menudo y el oferente comía la mayor parte, y las partes se entregaban a los sacerdotes del Kohen y las partes pequeñas se quemaban en el altar del templo de Jerusalén . Solo en casos especiales toda la ofrenda fue dada solo a Dios, como en el caso del chivo expiatorio . [36] [37] Bajo Josías, los sacrificios se centralizaron en el templo de Salomón y se abolieron otros lugares de sacrificio. El templo se convirtió en un importante centro de matanza y en una parte importante de la economía de Jerusalén. [38]
Narrativa bíblica
Construcción
En el libro bíblico 2 Samuel , Hiram I , el rey de la ciudad-estado fenicia de Tiro , se convierte en un aliado de David , luego de su conquista de Jerusalén. [39] La amistad continúa después de que Salomón sucede a David y un relato literario de cómo Hiram ayudó a Salomón a construir el templo se da en los libros de la Biblia 1 Reyes capítulo 5 al 9 y 2 Crónicas capítulo 2 al 7. [40]
Hiram acepta la solicitud de Salomón de proporcionarle cedro y ciprés para la construcción del Templo. [41] Le dice a Salomón que enviará los árboles por mar: "Los convertiré en balsas para ir junto al mar al lugar que tú indiques. Los haré desarmar allí para que te los lleves". [41] A cambio de la madera, Salomón le envía trigo y aceite. [39] Salomón también trae a un hábil artesano de Tiro, también llamado Hiram (o Huram-abi [42] ), que supervisa la construcción del Templo. [39] Los canteros de Gebal ( Biblos ) cortaron piedras para el Templo. [43]
Según 1 Reyes, los cimientos del templo se colocan en Ziv , el segundo mes del cuarto año del reinado de Salomón y la construcción se completa en Bul , el octavo mes del undécimo año de Salomón, por lo que toma alrededor de siete años. [44] Según Flavio Josefo, "Salomón comenzó a construir el templo en el cuarto año de su reinado, en el segundo mes, que los macedonios llaman Artemisio y los hebreos Jar, quinientos noventa y dos años después del éxodo de Egipto, pero después de mil veinte años desde que Abraham salió de Mesopotamia a Canaán y después del diluvio mil cuatrocientos cuarenta años; y desde Adán, el primer hombre que fue creado, hasta que Salomón construyó el templo, había pasado en los tres mil ciento dos años ". [45]
Una vez que se completan el templo y el palacio (lo que toma 13 años adicionales), Salomón le da a Hiram veinte ciudades en Galilea como pago parcial por los bienes entregados. [46] Pero cuando Hiram viene a ver las ciudades, no le agrada: "¿Cuáles son estas ciudades que me has dado, hermano?" él pide. Aunque mantiene una relación amistosa con Salomón. [47]
El libro bíblico 2 Crónicas completa algunos detalles de la construcción que no se dan en 1 Reyes. Afirma que los árboles enviados en balsas se enviaron a la ciudad de Jope en la costa mediterránea, [41] ya cambio de la madera suministrada, Salomón, además del trigo y el aceite, envió vino a Hiram. [48]
Transferencia del Arca de la Alianza
1 Reyes 8: 1-9 y 2 Crónicas 5: 2-10 registran que en el séptimo mes del año, en la fiesta de los Tabernáculos , [49] los sacerdotes y los levitas trajeron el Arca de la Alianza de la Ciudad de David. y lo colocó dentro del Lugar Santísimo .
Dedicación
1 Reyes 8: 10–66 y 2 Crónicas 6: 1–42 relatan los eventos de la dedicación del templo. Cuando los sacerdotes salieron del Lugar Santísimo después de colocar el Arca allí, el Templo se llenó de una abrumadora nube que interrumpió la ceremonia de dedicación, [50] "porque la gloria del Señor había llenado la casa del Señor [de tal manera que] los sacerdotes no podían estar de pie para ministrar ”(1 Reyes 8: 10-11; 2 Crónicas 5:13, 14). Salomón interpretó la nube como "[prueba] de que su obra piadosa fue aceptada": [50]
- El Señor ha dicho que moraría en una densa oscuridad.
- Te he edificado una casa exaltada, un lugar en el que habitarás para siempre. (1 Reyes 8: 12-13)
La alusión es a Levítico 16: 2 : [51]
- El Señor le dijo a Moisés :
- Dile a tu hermano Aarón que no entre en cualquier momento al santuario dentro de la cortina delante del propiciatorio que está sobre el arca, o morirá; porque aparezco en la nube sobre el propiciatorio.
El Comentario del Púlpito señala que "Salomón tenía pues toda garantía para conectar una teofanía con la espesa nube oscura". [50]
Salomón luego dirigió a toda la asamblea de Israel en oración , señalando que la construcción del templo representaba un cumplimiento de la promesa de Dios a David , dedicando el templo como un lugar de oración y reconciliación para el pueblo de Israel y para los extranjeros que viven en Israel, y destacando la paradoja de que Dios que vive en los cielos realmente no puede estar contenido dentro de un solo edificio. La dedicación concluyó con celebración musical y sacrificios que se dice que incluyeron "veintidós mil toros y ciento veinte mil ovejas". [52] Estos sacrificios se ofrecían fuera del templo, en "el medio del patio que estaba frente a la casa del Señor", porque el altar dentro del templo, a pesar de sus extensas dimensiones, [53] no era lo suficientemente grande para las ofrendas se hicieron ese día. [54] [55] La celebración duró ocho días y contó con la presencia de "una gran asamblea [reunida] desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Egipto ". [56] La posterior fiesta de los Tabernáculos extendió toda la celebración a 14 días, [57] antes de que la gente fuera "enviada a sus hogares". [58]
Después de la dedicación, Salomón escucha en un sueño que Dios ha escuchado su oración, y Dios continuará escuchando las oraciones del pueblo de Israel si adoptan las cuatro formas en las que pueden mover a Dios a la acción: humildad, oración, búsqueda de su rostro, y apartándote de los caminos perversos. [59] Por el contrario, si se desvían y abandonan los mandamientos de Dios y adoran a otros dioses, Dios abandonará el templo: "esta casa que santifiqué en mi nombre, echaré de mi presencia". [60]
Restauración de Joás
2 Reyes 12: 1–17 y 2 Crónicas 24: 1–14 relatan que el rey Joás y los sacerdotes del templo organizaron un programa de restauración financiado con donaciones populares. El templo fue restaurado a su estado original y reforzado aún más. [61]
Saqueo y destrucción
Según el Tanaj, el templo fue saqueado por el rey Nabucodonosor II del Imperio Neobabilónico cuando los babilonios atacaron Jerusalén durante el breve reinado de Joaquín c. 598 AEC (2 Reyes 24:13). Una década más tarde, Nabucodonosor asedió nuevamente Jerusalén y después de 30 meses finalmente rompió las murallas de la ciudad en 587 a. C., posteriormente quemó el Templo, junto con la mayor parte de la ciudad (2 Reyes 25). Según la tradición judía, el templo fue destruido en Tishá Be Av , el noveno día de Av (calendario hebreo). [62]
Arquitectura
Se considera que el Templo de Salomón se construyó de acuerdo con el diseño fenicio , y su descripción se considera la mejor descripción de cómo era un templo fenicio. [63] Las descripciones detalladas proporcionadas en el Tanaj son las fuentes para reconstruir su apariencia. Faltan detalles técnicos, ya que los escribas que escribieron los libros no eran arquitectos ni ingenieros. [64] Sin embargo, las descripciones han inspirado réplicas modernas del templo e influenciado estructuras posteriores en todo el mundo.
Los arqueólogos categorizan la descripción bíblica del Templo de Salomón como un edificio langbau . Es decir, un edificio rectangular que es más largo que ancho. Además, se clasifica como un edificio tripartito, que consta de tres unidades; el ulam (pórtico), el heikal (santuario) y el debir (el Lugar Santísimo). También se clasifica como un templo de eje recto, lo que significa que hay una línea recta desde la entrada al santuario más interno. [sesenta y cinco]
Porche
El ulam , o pórtico, presentaba dos pilares de bronce, Jachin y Booz . No está claro a partir de las descripciones bíblicas si el porche era una habitación cerrada, una entrada techada o un patio abierto. [66] Por lo tanto, no se sabe si los pilares eran elementos independientes o estructurales integrados en el porche. Si se construyeron en el porche, podría indicar que el diseño fue influenciado por templos similares en Siria o incluso Turquía, hogar del antiguo imperio hitita . Si bien la mayoría de las reconstrucciones del Templo tienen los pilares independientes, [67] Yosef Garfinkel y Madeleine Mumcuoglu consideran probable que los pilares sostuvieran un techo sobre el pórtico. [66]
Santuario (cámara principal)
El porche conducía al heikal , la cámara principal o el santuario. Medía 40 codos de largo, 20 codos de ancho y 30 codos de alto y contenía un candelabro, una mesa y un altar cubierto de oro que se usaba para las ofrendas. [66] [68] En el santuario, se dejaban panes de la proposición como ofrenda a Dios. [68] En el otro extremo del santuario había una puerta de madera, custodiada por dos querubines, que conducía al Lugar Santísimo. [67] [68]
Los muros del santuario estaban revestidos de cedro, en los que había talladas figuras de querubines, palmeras y flores abiertas, que estaban recubiertas de oro ( 1 Reyes 6: 29-30 ). Las cadenas de oro lo distinguieron aún más del Lugar Santísimo. El piso del templo era de abeto recubierto de oro. Los postes, de madera de olivo, soportaban puertas plegables de abeto. Las puertas del Lugar Santísimo eran de madera de olivo. En ambos juegos de puertas había tallados querubines, palmeras y flores, todos revestidos de oro ( 1 Reyes 6:15 y siguientes). Este edificio principal estaba entre el altar exterior, donde se realizaban la mayoría de los sacrificios , y el interior en el lejano El final fue la entrada al Lugar Santísimo, que originalmente contenía el Arca de la Alianza . El hekhal principal contenía una serie de objetos rituales sagrados, incluido el candelabro de siete brazos , un Altar dorado del incienso y la mesa del pan de la proposición . Según 1 Reyes 7:48, estas mesas eran de oro, al igual que los cinco candeleros a cada lado del altar. Las tenazas de las velas, las palanganas, las despabiladeras, los fogones e incluso las bisagras de las puertas también eran de oro.
Santo de los Santos
El Lugar Santísimo , también llamado la "Casa Interior", tenía 20 codos de largo, ancho y alto. La explicación habitual de la discrepancia entre su altura y la altura de 30 codos del templo es que su piso estaba elevado, como la cella de otros templos antiguos. [64] Tenía piso y revestimiento de madera de cedro del Líbano , y sus paredes y piso estaban recubiertos de oro por valor de 600 talentos o aproximadamente 20 toneladas métricas. Contenía dos querubines de madera de olivo, cada uno de diez codos de alto y cada uno con alas extendidas de diez codos de envergadura, de modo que, como estaban uno al lado del otro, las alas tocaban la pared a cada lado y se unían en el centro de la habitación. Había una puerta de dos hojas entre ella y el Lugar Santo recubierta de oro; también un velo de tejelet (azul), púrpura , carmesí y lino fino . No tenía ventanas y se consideraba la morada del "nombre" de Dios. [ cita requerida ]
El Lugar Santísimo se preparó para recibir y albergar el Arca; y cuando se dedicó el Templo, el Arca, que contenía las tablas originales de los Diez Mandamientos , se colocó debajo de los querubines. [ cita requerida ]
Cámaras circundantes
Se construyeron cámaras alrededor del templo en los lados sur, oeste y norte (1 Reyes 6: 5-10). Estos formaron parte del edificio y se utilizaron para almacenamiento. Probablemente tenían un piso de altura al principio; es posible que se hayan añadido dos más más tarde. [64]
Tribunales
Según la Biblia, dos patios rodeaban el templo. El patio interior (1 Reyes 6:36), o el patio de los sacerdotes (2 Crónicas 4: 9), estaba separado del espacio más allá por un muro de tres hileras de piedra labrada, coronado por vigas de cedro (1 Reyes 6: 36). Contenía el Altar del holocausto (2 Cr. 15: 8), la fuente del mar de bronce (4: 2-5, 10) y otras diez fuentes (1 Reyes 7:38, 39). Había un altar de bronce delante del templo (2 Reyes 16:14), sus dimensiones eran de 20 codos cuadrados y 10 codos de alto (2 Crónicas 4: 1). El Gran Atrio rodeaba todo el Templo (2 Crónicas 4: 9). Fue aquí donde la gente se reunió para adorar. (Jeremías 19:14; 26: 2).
Mar fundido
Según la Biblia hebrea , el Mar Fundido o Mar de Bronce ( ים מוצק " mar de metal fundido ") era una gran cuenca en el Templo para la ablución de los sacerdotes. Se describe en 1 Reyes 7: 23-26 y 2 Crónicas 4: 2-5 . Se encontraba en la esquina sureste del patio interior. Según la Biblia, tenía cinco codos de alto, diez codos de diámetro de borde a borde y treinta codos de circunferencia. El ala era "como el cáliz de un lirio" y se volvía hacia afuera "como el ancho de una mano"; o unas cuatro pulgadas. Se colocó sobre los lomos de doce bueyes , de pie con el rostro hacia afuera. El Libro de los Reyes afirma que contiene 2000 baños (90 metros cúbicos), mientras que Crónicas (2 Crónicas 4: 5-6) afirma que puede contener hasta 3000 baños (136 metros cúbicos) y afirma que su propósito era brindar oportunidades. para la purificación por inmersión de los cuerpos de los sacerdotes.
El hecho de que se trataba de un lavabo demasiado grande para entrar desde arriba da la idea de que el agua probablemente habría fluido desde él hacia un subcontenedor debajo. El agua fue suministrada originalmente por los gabaonitas , pero luego fue traída por un conducto desde los estanques de Salomón . El mar de fundición estaba hecho de bronce o bronce , que Salomón había tomado de las ciudades capturadas de Hadar- ezer , rey de Soba ( 1 Crónicas 18: 8 ). Más tarde, Acaz quitó esta fuente de los bueyes y la colocó sobre un pavimento de piedra ( 2 Reyes 16:17 ). Fue destruido por los caldeos ( 2 Reyes 25:13 ).
También fuera del templo había diez lavabos, cada uno de los cuales tenía "cuarenta baños" (1 Reyes 7:38), descansando sobre soportes portátiles hechos de bronce, provistos de ruedas y ornamentados con figuras de leones, querubines y palmeras. El autor de los libros de los Reyes describe sus detalles minuciosos con gran interés (1 Reyes 7: 27–37). Josefo informó que las vasijas del templo estaban compuestas de oricalco cubierto de oro en Antigüedades de los judíos .
Arqueología
Debido a las sensibilidades religiosas y políticas involucradas, no se han realizado excavaciones arqueológicas y solo se han realizado estudios limitados de la superficie del Monte del Templo desde la expedición de Charles Warren de 1867-1870. [69] [70] [71] No hay evidencia arqueológica sólida de la existencia del Templo de Salomón, y el edificio no se menciona en los relatos extrabíblicos supervivientes. [8]
Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman argumentan que el primer templo judío en Jerusalén no se construyó hasta finales del siglo VII a. C., alrededor de trescientos años después de Salomón. [8] Creen que el templo en realidad no debería asignarse a Salomón (a quien ven como poco más que un pequeño jefe de una región montañosa) y argumentan que lo más probable es que lo construyó Josías , quien gobernó Judá desde el 639 al 609 a. C. [8]
William G. Dever desafía esta posición y argumenta que la descripción bíblica del Templo en sí muestra similitudes profundas con otros templos de la época ( fenicio , asirio y filisteo ), lo que sugiere que esta estructura de culto fue construida en realidad por Salomón (a quien él ve como un actual rey de Israel) en el siglo X a. C., aunque la descripción bíblica es indudablemente excesiva. [72] [73] [74] Estos puntos de vista son compartidos por el arqueólogo Amihai Mazar , quien subraya cómo la descripción del Templo en la Biblia, aunque exagerada, está sustancialmente en línea con las descripciones arquitectónicas ya presentes en el Levante en el segundo milenio a. C. [75] [76]
Fuentes que mencionan el Primer Templo
- Un ostracon (excavado antes de 1981), a veces denominado ostracon de la Casa de Yahweh , fue descubierto en Tel Arad , que data del siglo VI a. C. y que menciona un templo que probablemente sea el Templo de Jerusalén. [77]
- Se creía que se trataba de una granada de marfil del tamaño de un pulgar (que salió a la luz en 1979) de 44 milímetros (1,7 pulgadas) de altura y con una antigua inscripción hebrea "Donación sagrada para los sacerdotes en la Casa de --- h,]". haber adornado un cetro usado por el sumo sacerdote en el templo de Salomón. Fue considerado el elemento más importante de antigüedades bíblicas en la colección del Museo de Israel . [78] Sin embargo, en 2004, la Autoridad de Antigüedades de Israel informó que la inscripción era una falsificación , aunque la granada de marfil en sí estaba fechada en el siglo XIV o XIII a. C. [79] Esto se basó en la afirmación del informe de que tres letras grabadas en la inscripción se detenían antes de una ruptura antigua, como lo hubieran hecho si se hubieran tallado después de que se hiciera la ruptura antigua. Desde entonces, se ha demostrado que una de las letras fue tallada antes de la ruptura antigua, y el estado de las otras dos letras está en duda. Algunos paleógrafos y otros han seguido insistiendo en que la inscripción es antigua, algunos lo disputan, por lo que la autenticidad de este escrito sigue siendo objeto de discusión. [80]
- Otro artefacto, la Inscripción de Jehoás , que se notó por primera vez en 2003, contiene una descripción de 15 líneas de la restauración del Templo por parte del rey Jehoás en el siglo IX a. C. Su autenticidad fue cuestionada por un informe de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que dijo que la pátina de la superficie contenía microfósiles de foraminíferos . Como estos fósiles no se disuelven en agua, no pueden aparecer en una pátina de carbonato de calcio, lo que llevó a los investigadores iniciales a concluir que la pátina debe ser una mezcla química artificial aplicada a la piedra por falsificadores. A finales de 2012, la comunidad académica está dividida sobre si la tableta es auténtica o no. Al comentar sobre un informe de 2012 de geólogos que defiende la autenticidad de la inscripción, en octubre de 2012, Hershel Shanks (que cree que la inscripción es genuina) escribió que la situación actual era que la mayoría de los estudiosos del idioma hebreo creen que la inscripción es una falsificación y los geólogos que es genuino y, por lo tanto, "Debido a que confiamos en expertos, y porque hay un conflicto aparentemente irresoluble de expertos en este caso, BAR no ha tomado posición con respecto a la autenticidad de la Inscripción de Jehoás". [81]
Proyecto de tamizado del monte del templo
- Para 2006, el Proyecto de Cribado del Monte del Templo había recuperado numerosos artefactos que datan de los siglos VIII al VII a. C. del suelo extraído en 1999 por el Fideicomiso Religioso Islámico (Waqf) del área de los Establos de Salomón en el Monte del Templo. Estos incluyen pesas de piedra para pesar plata y una bulla del período del Primer Templo , o impresión de sello. [82] [ dudoso ]
Objetos encontrados junto al Monte del Templo
- En 2018 y unos años antes, durante las excavaciones bajo el Arco de Robinson al pie del Monte del Templo se encontraron dos pesos de piedra del período del Primer Templo que se usaron para pesar medio siclo de las donaciones del Templo. Los diminutos artefactos, inscritos con la palabra beka , que se conoce de contextos relacionados en la Biblia hebrea , se usaron para pesar piezas de plata en una balanza , posiblemente en el mismo lugar donde fueron desenterradas. [83] [84]
Otro
- En 2007, los artefactos que datan de los siglos VIII al VI a. C. fueron descritos como posiblemente la primera evidencia física de actividad humana en el Monte del Templo durante el período del Primer Templo. Los hallazgos incluyeron huesos de animales; bordes, bases y tiestos de cuencos de cerámica; la base de una jarra usada para verter aceite; el mango de un juglet pequeño; y el borde de un frasco de almacenamiento. [85] [86] [ dudoso ]
Otros templos contemporáneos
Hay evidencia arqueológica y escrita de tres templos israelitas, contemporáneos o de fecha muy cercana, dedicados a Yahvé (templo elefantino, probablemente también Arad), ya sea en la Tierra de Israel o en Egipto. Dos de ellos tienen el mismo esquema general que da la Biblia para el Templo de Jerusalén.
- El templo israelita en Tel Arad en Judá , del siglo X al VIII / VII a. EC [87] y posiblemente dedicado a Yahvé [88] y Asera . [89]
- El templo judío de Elefantina en Egipto , ya en pie en el 525 a. C. [90]
- El templo israelita en Tel Motza , c. 750 a. C. descubierto en 2012 a pocos kilómetros al oeste de Jerusalén.
- Se han encontrado varios templos de la Edad del Hierro en la región que tienen sorprendentes similitudes con el Templo del Rey Salomón. En particular, el Ain Dara (sitio arqueológico) , el templo de Ain Dara en el norte de Siria con una edad, tamaño, planta y decoración similares. [91]
Legado espiritual
Masonería
Los rituales en la masonería se refieren al rey Salomón y la construcción de su templo. [92] Los edificios masónicos, donde se encuentran las logias y sus miembros, a veces se denominan "templos"; una referencia alegórica al templo del rey Salomón. [93]
islam
El Templo de Jerusalén se menciona en el versículo 7 de la sura Al-Isra del Corán con las palabras "(Permitimos que tus enemigos) ... entren en tu Templo"; comentaristas del Corán como Muhammad al-Tahir ibn Ashur [94] postulan que este verso se refiere específicamente al Templo de Salomón.
Kábala
La Cabalá ve el diseño del Templo de Salomón como representante del mundo metafísico y la luz descendente del creador a través de las Sefirot del Árbol de la Vida . Los niveles de las cortes exterior, interior y sacerdotal representan tres mundos inferiores de la Cabalá. Los pilares de Booz y Jachin en la entrada del templo representan los elementos activos y pasivos del mundo de Atziluth . La menorá original y sus siete ramas representan los siete Sefirot inferiores del Árbol de la Vida. El velo del Lugar Santísimo y la parte interior del templo representan el Velo del Abismo en el Árbol de la Vida, detrás del cual se cierne la Shekhinah o Presencia Divina. [95]
Cultura popular
El Templo de Salomón aparece en Salomón y Saba (1959) y en la novela Las minas del rey Salomón (1885). También aparece en el videojuego Assassin's Creed donde el personaje principal Altaïr Ibn-La'Ahad trata con Robert de Sablé . [96] [97] También aparece en Assassin's Creed Unity (2014) donde el Caballero Templario Jacques de Molay es quemado y muere. [98] [99]
El hekhal en la arquitectura de la sinagoga
El mismo diseño arquitectónico del templo se adoptó en las sinagogas, lo que llevó a que el hekhal se aplicara en el uso sefardí al arca de la Torá Ashkenazi , el equivalente de la nave . [100]
Ver también
General
- Aish tamid , llama eterna en el altar del templo
- Columna salomónica , columna en espiral
- Shamir de Salomón , gusano o sustancia que tenía el poder de cortar o desintegrar piedra, hierro y diamante.
- Negación del templo , teoría palestina
Personas
- Isaías
- Jeremías
- Ezequías
- Yosef Elboim
- Zadok
Lugares
- Ciudad de david
- Monte Moriah
- Basílica de San Pedro Viejo
- Túnel de siloé
- Inscripción de siloé
Templos similares de la Edad del Hierro de la región
- Templo de Ain Dara [101]
- Ebla (Templo D) [101]
- Templo de Emar [101]
- Templo de Mumbaqat [101]
- Templo de Tell Tayinat (siglo VIII a. C.) [101]
Notas y referencias
Referencias
- ↑ Templo de Jerusalén : destruyó totalmente el edificio en 587/586
- ^ a b c Templo de Jerusalén .
- ^ Pruitt 2014 : el rey David más tarde llevó el arca a Jerusalén
- ^ Jonker 1990 , p. 656.
- ^ Stefon 2020 .
- ^ a b Britannica: Lugar Santísimo .
- ^ Lovett y Hoffman 2017 .
- ^ a b c d Finkelstein y Silberman 2002 , págs. 128-9.
- ^ Finkelstein y Silberman 2002 , págs. 128: Además, a pesar de toda su riqueza y poder reportados, ni David ni Salomón se mencionan en un solo texto conocido egipcio o mesopotámico. Y la evidencia arqueológica en Jerusalén de los famosos proyectos de construcción de Salomón es inexistente.
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enlaces externos
- Medios relacionados con el Templo de Salomón en Wikimedia Commons