Summanus (en latín : Summānus ) era el dios del trueno nocturno en la antigua religión romana , en contraposición a Júpiter , el dios del trueno diurno (luz del día). [1] Su naturaleza precisa no estaba clara ni siquiera para Ovidio . [2]
Plinio pensó que era de origen etrusco y uno de los nueve dioses del trueno . [3] Varro , sin embargo, incluye a Summanus entre los dioses que él considera de origen sabino , a quienes el rey Tito Tatio dedicó altares ( arae ) como consecuencia de un votum . [4] Paulus Diaconus lo considera un dios del rayo. [5]
Se cree que el nombre Summanus proviene de Summus Manium "el mayor de los Manes ", [6] o sub- , "bajo" + manus , "mano".
Según Martianus Capella , [7] Summanus es otro nombre para Plutón como el "más alto" (summus) de los Manes . Esta identificación es retomada por escritores posteriores como Camões ("Si en el reino sombrío de Summanus / el castigo más severo ahora soportas ...") [8] y Milton , en un símil para describir a Satanás visitando Roma : "Así es Summanus, envuelto en un torbellino humeante de llama azul, cae sobre pueblos y ciudades ". [9]
Georges Dumézil [10] ha argumentado que Summanus representaría el elemento misterioso, violento e inspirador de los dioses de la primera función , conectado a la soberanía celestial. El doble aspecto del poder soberano celestial se reflejaría en la dicotomía Varuna - Mitra en la religión védica y en Roma en la dicotomía Summanus- Dius Fidius . Los primeros dioses de estas parejas encarnarían el aspecto violento, nocturno y misterioso de la soberanía, mientras que los segundos reflejarían su aspecto tranquilizador, diurno y legalista.
Templo y culto
El templo de Summanus fue dedicado durante la Guerra Pírrica c. 278 a. C. el 20 de junio. [11] [12] Se encontraba al oeste del Circo Máximo , quizás en la ladera del Aventino . Parece que el templo había sido dedicado porque la estatua del dios que estaba en el techo del templo de Júpiter Capitolino había sido alcanzada por un rayo. [13] Cada 20 de junio, el día antes del solsticio de verano , se le ofrecían tortas redondas llamadas summanalia , hechas de harina, leche y miel y con forma de ruedas, [14] como muestra de propiciación: la rueda podría ser un símbolo solar. Summanus también recibió el sacrificio de dos bueyes negros o bueyes. Los animales oscuros se ofrecían típicamente a las deidades ctónicas . [15]
San Agustín registra que en épocas anteriores Summanus había sido más exaltado que Júpiter, pero con la construcción de un templo que era más magnífico que el de Summanus, Júpiter se volvió más honrado. [dieciséis]
Cicerón cuenta que la estatua de arcilla del dios que estaba en el techo del templo de Júpiter Optimus Maximus fue alcanzada por un rayo: su cabeza no estaba a la vista. Los arúspices anunciaron que había sido arrojado al río Tíber , donde efectivamente fue encontrado en el mismo lugar indicado por ellos. [17]
El templo de Summanus mismo fue alcanzado por un rayo en 197 a. C. [18]
Summanus y Monte Summano
Tradicionalmente, el monte Summano (elevación 1291 m), ubicado en los Alpes cerca de Vicenza (Véneto, Italia) se considera un sitio del culto al dios Plutón, Iúpiter Summanus y Manes.
El área fue uno de los últimos bastiones de la religión antigua en Italia, como lo demuestra el hecho de que Vicenza no tuvo obispo hasta el 590 EC. [19]
Las excavaciones arqueológicas han encontrado un área de santuario que se remonta a la primera Edad del Hierro (siglo IX a. C.) y estuvo continuamente activa hasta la antigüedad tardía (al menos el siglo IV d. C.). La flora local es muy peculiar debido a la costumbre de los peregrinos de la antigüedad de traer flores de sus propias tierras lejanas. [19]
La cima de la montaña es frecuentemente alcanzada por rayos. La montaña tiene una gruta profunda (llamada Bocca Lorenza) en la que según una leyenda local se perdió y desapareció una joven pastora. La historia parece ser una adaptación del mito de Plutón y Proserpina. [19]
notas y referencias
- ^ Paulus Festi epítome 284L (= 229M)
- ↑ "Se dice que el templo fue dedicado a Summanus, quienquiera que sea" ( quisquis is est, Summano templa feruntur ): Ovidio, Fasti 6, 731. Traducción de James G. Frazer , Loeb Classical Library . Templo de Plinio Mentie en Historia Natural 29,57 (= 29,14).
- ↑ Historia Natural 2.53 (numeración alternativa 52 o 138): "Los libros toscanos nos informan que hay nueve Dioses que descargan tormentas, que hay once tipos diferentes de ellos y que tres de ellos son lanzados por Júpiter. De estos, los romanos solo conservaron dos, atribuyendo el tipo diurno a Júpiter y el nocturno a Summanus; este último tipo es más raro, como consecuencia de que los cielos son más fríos " (Tuscorum litterae novem deos emittere fulmina existimant, eaque esse undecim generum; Iovem enim trina iaculari. Romani duo tantum ex iis servavere, diurna attribuentes Iovi, nocturna Summano, rariora sane eadem de causa frigidioris caeli) . Traducción al inglés de John Bostock , vía Perseus Digital Library .
- ^ Varro Lingua Latina V 74.
- ^ Entrada sobre Dium arriba.
- ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 77–78.
- ↑ Martianus Capella , De nuptiis 2.164.
- ↑ Os Lusíadas , IV, 33, traducido como The Lusiad por Thomas Moore Musgrave (1826).
- ↑ En el poema latino "In Quintum Novembris" (líneas 23-24): Talibus infestat populos Summanus et urbes / cinctus caeruleae fumanti turbine flammae.
- ↑ Myth et epopée vol. III parte 2 cap. 3; Mitra-Varuna: essai sur deux representaciones indoeuropeennes de la souverainetè París 1948 2º; La religion romaine archaïque Paris 1974; Eso. tr. Milán 1977 p. 184
- ↑ Ovid fasti VI 729-731; Fasti Esquil., Venus., Amit .: ad XII Kal. Iul .; CIL I 2ª p. 211, 221,243, 320
- ^ Plinio Nat. Hist. XXIX 14; Livy Periochae XIV. Para el año de la dedicación, véase Orlin, Eric M., "Foreign Cults in Republican Rome: Rethinking the Pomerial Rule", Memoirs of the American Academy in Rome , vol. 47 (2002), pág. 5.
- ^ S. Ball Platner, T. Ashby Un diccionario topográfico de la antigua Roma Baltimore 1928 p. 408, citando a Cicero de Div. I 10; Livy Periochae XIV; Iordanes I 2, 14-15; 98-100
- ↑ Festus p.557 L
- ^ John Scheid , "Sacrificios por dioses y antepasados", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 264; Raffaele Pettazzoni, "La rueda en el simbolismo ritual de algunos pueblos indoeuropeos", en Ensayos sobre la historia de las religiones (Brill, 1967), p. 107.
- ↑ Agustín, Ciudad de Dios IV 23
- ↑ Cicero De Adivinatione I 10
- ↑ Livy AUC XXXII 29, 1
- ^ a b c Puttin, Lucio (1977). Monte Summano: Storia, arte, e tradizioni . Schio.