El budismo tamil es el budismo entre los tamiles que históricamente se encontraba en Tamilakam y Sri Lanka .
India
Origen
La herencia de la ciudad de Nākappaṭṭinam se encuentra en el texto histórico birmano del siglo III a. C. y da evidencia de un Budha Vihar construido por el rey Ashoka . Una inscripción de Anuradhapura , Sri Lanka, que data del siglo II a. C., registra la asociación de los comerciantes tamiles con la institución budista. [1]
Durante varios siglos, en el segundo milenio de la era común, el budismo entre los tamiles en Tamil Nadu y Eelam fue descuidado y prácticamente abandonado debido a los cambios en el patrocinio político y el avivamiento entre las religiones no budistas. Según AJV Chandrakanthan, quien recientemente (2019) publicó un artículo sobre un trabajo comparativo del siglo XI llamado VEERASOLIYAM, codificar la Filología y Poética Tamil y Sánscrita es un claro indicador de la prominencia dada al Budismo en la erudición Tamil. Sin embargo, el renacimiento pan Saiva en Tamilagam en la segunda mitad del segundo milenio y el resurgimiento Vaishnava junto con el movimiento Bhakti marcaron el comienzo de una nueva era de militancia religiosa que prácticamente erradicó el budismo para siempre de las regiones de habla tamil del sur de la India.
Varias obras académicas que datan de los siglos V, VI y VII de la era común vieron el nacimiento de obras clásicas tamiles compuestas por eminentes poetas tamiles con temas filosóficos budistas y conocimientos que ilustran el impacto que tuvo el budismo en el mundo de la erudición tamil. Uno de los productos clásicos de ese período es el antiguo poema épico budista tamil Manimekalai del célebre poeta Chithalai Chathanar que se desarrolla en la ciudad de Kaveripattanam. [2] [3]
Se encontraron ruinas antiguas de un monasterio budista de los siglos IV-V, una estatua de Buda y una Buddhapada (huella de Buda) en otra sección de la ciudad antigua, ahora en Pallavanesvaram . [4]
Nāgappaṭṭinam fue un centro budista de los siglos IV-V d.C. Su estupa data de esta época. El budismo desapareció de esta ciudad en fecha desconocida, pero revivió a partir del siglo IX. (HPRay, Vientos de Cambio, Delhi, 1994, p. 142) En el siglo 11, Chudamani Vihara fue construido por el rey de Java Sri Vijaya Soolamanivarman con el patrocinio de Raja Raja Chola I . [5] El "Animangalam Copperplate" de Kulothungachola señala que "Kasiba Thera" [monje budista] renovó el templo budista en el siglo VI con la ayuda de los monjes budistas de " Naga Nadu ". Este "nagar annam vihar" más tarde llegó a ser conocido como "Nagananavigar". El budismo floreció hasta el siglo XV y los edificios de la vigara sobrevivieron hasta el siglo XVIII. Kanchipuram es una de las ciudades más antiguas del sur de la India , y fue una ciudad de aprendizaje para tamil , sánscrito y pali, y se cree que fue visitada por Xuanzang . Visitó la ciudad en el siglo VII y dijo que esta ciudad tenía 6 millas de circunferencia y que su gente era famosa por su valentía y piedad, así como por su amor a la justicia y veneración por el saber. Además, registró que Gautama Buddha había visitado el lugar. Fue durante el reinado de la dinastía Pallava de los siglos IV al IX que Kanchipuram alcanzó su centro de atención. La ciudad sirvió como la capital de Pallava, y muchos de los templos conocidos fueron construidos durante su reinado. Según la tradición tamil, el fundador del Zen , Bodhidharma nació aquí, [6] [7] [nota 1] . Grandes eruditos budistas como Dignāga , Buddhaghosa , Bodhisena Buddadithya Dhammapala Buddadatar vajrabodhi también vivieron aquí.
Sri Lanka
Península de Jaffna
Nāga Tivu / Nāga Natu era el nombre de toda la península de Jaffna en algunos documentos históricos. Hay varios mitos budistas asociados con las interacciones de las personas de este lugar histórico con Buda . [12] Este Nagadeepa Purana Viharaya estaba ubicado cerca del antiguo Templo Nainativu Nagapooshani Amman de Nainativu , uno de los Shakti Peethas . [13] [14] La palabra Naga a veces se escribía en las primeras inscripciones como Nāya, como en Nāganika; esto ocurre en la inscripción Nanaghat del 150 a. C.
La famosa estatua de Buda de Vallipuram construida con tradiciones escultóricas dravídicas de la aldea de Amaravathi, distrito de Guntur (escuela de Amaravati) se encontró en excavaciones debajo del templo hindú. El idioma de la inscripción es el idioma tamil -Prakrit, que comparte varias similitudes con las inscripciones escritas utilizadas en Andhra en ese momento, cuando la dinastía Telugu Satavahana estaba en el apogeo de su poder y su 17 ° monarca Hāla (20-24 d.C.) se casó con un princesa de la isla. [15] [16] Peter Schalk escribe, "Vallipuram tiene restos arqueológicos muy ricos que apuntan a un asentamiento temprano. Probablemente fue un emporio en los primeros siglos dC. […] De piedras ya fechadas con las que comparamos esta estatua de Vallipuram, podemos concluir que cae en el período 3-4 del siglo DC. Durante ese período, se desarrolló la escultura típica de Amaravati-Buddha ". [17] La estatua de Buda encontrada aquí fue entregada al rey de Tailandia por el entonces gobernador británico Henry Blake en 1906. [ cita requerida ]
Indrapala defendió una civilización budista precristiana floreciente en Jaffna, de acuerdo con Paranavithana, y Mudliyar C. Rasanayakam, Ancient Jaffna en un trabajo anterior, 1965 .
Este lugar es similar a Nagapatnam, donde todos los barcos asiáticos lo usaban como punto de parada y los Dagobas budistas e hindúes son solo lugares de descanso y adoración para los marineros y comerciantes internacionales. [ cita requerida ] .
Un grupo de Dagobas situados muy juntos en el sitio de Kadurugoda Vihara en Kandarodai sirvió como monasterio para los monjes tamiles [ cita requerida ] y refleja el aumento de la popularidad del budismo Mahayana entre los tamiles de Jaffna y los tamiles del antiguo país tamil en los primeros siglos de la era común antes del resurgimiento del hinduismo entre la población. [10]
Trincomalee
Thiriyai se conoce como Thalakori en el mapa de Ptolomeo del siglo II d.C. Se han encontrado inscripciones precristianas-budistas en Tamil-Brahmi [ cita requerida ] en el área, la más antigua pertenece al siglo II a. C. Thiriyai formó un pueblo prominente de los distritos Vannimai de Jaffna en el período medieval. El sitio alberga ruinas de vatadage budistas Mahayana adoradas por los lugareños durante el auge del budismo tamil [ cita requerida ] en el área. Durante Paramesvaravarman I reinado 's, las famosas Tiriyai pallava grantha inscripciones del 7 al 8 siglo Tamilakam se registraron en el pueblo. [ cita requerida ] La inscripción se refiere a los marineros mercantes Tamil de Tamil Nadu , [ cita requerida ] su navegación y comercio a Trincomalee. [18] [se necesita una mejor fuente ] Detalla su dotación de este santuario dedicado a la deidad budista Avalokitesvara y su consorte Tara. [ cita requerida ] Las esculturas de Dvarapala encontradas en las ruinas son contribuciones tempranas de la escuela de arte de Pallava a la isla. [ cita requerida ]
La dinastía Chola patrocinó varias religiones entre los tamiles, incluido el saivismo, el vaishnavismo y el budismo. Construyeron templos budistas conocidos como "Perrumpallis". [ cita requerida ] En el siglo XI, el Velgam Vehera de Periyakulam fue renovado y renombrado por los Cholas como Rajarajaperumpalli después de que conquistaron Anuradhapura y establecieron su dominio en Polonnaruwa . [19] Las inscripciones tamiles excavadas en este sitio señalan la atención que los Cholas prestaron al desarrollo del distrito de Trincomalee como un fuerte principado Saiva Tamil y por sus contribuciones al mantenimiento de varios santuarios, incluido el monumental templo Shiva Koneswaram de Trincomalee. [20]
Ver también
- Buddhaghosa
- Dhammapāla
- Manimekalai
- Kundalakesi
Notas
- ↑ Existe poca información biográfica contemporánea sobre Bodhidharma, y los relatos posteriores se llenaron de leyendas. [8] Hay tres fuentes principales para la biografía de Bodhidharma. [9] Ninguno de ellos menciona específicamente Tamil Nadu, solo "las regiones occidentales" y "el sur de la India". Consulte las fuentes de Bodhidharma # Birthplace para obtener una descripción general extensa de los posibles orígenes y la confiabilidad de las fuentes proporcionadas para estos posibles orígenes.
Referencias
- ^ Duraiswamy, Dayalan. "Papel de la arqueología en el budismo marítimo" . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ↑ Rao Bahadur Krishnaswāmi Aiyangar, Maṇimekhalai in its Historical Setting , Londres, 1928. Disponible en www.archive.org [1]
- ^ Hisselle Dhammaratana, Buddhism in South India , Buddhist Publication Society, Kandy, 1964. Disponible en la biblioteca en línea de Buddhist Publication Society [2]
- ^ Exploraciones arqueológicas marinas de la región de Tranquebar-Poompuhar en la costa de Tamil Nadu. , Rao, SR. Revista de arqueología marina , vol. II, julio de 1991, págs. 6. Disponible en línea en [3] Archivado el 24 de enero de 2011 en Wayback Machine.
- ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 8 de febrero de 2007 . Consultado el 16 de octubre de 2006 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Kambe y año desconocido .
- ^ Zvelebil 1987 , p. 125-126.
- ^ McRae 2003 .
- ^ Dumoulin 2005 , p. 85-90.
- ↑ a b Schalk, Peter (2002). Budismo entre tamiles en Tamilakam y Īlam precoloniales: Prólogo. El período Pre-Pallava y Pallava , Uppsala: Upplala Universitet; págs. 1
- ^ http://www.buddhanet.net/sacred-island/nagadipa.html
- ^ Malalasekera, GP (2003). Diccionario de Nombres Propios Pali: Pali-Inglés . Servicios educativos asiáticos. pag. 42. ISBN 81-206-1823-8.
- ^ Laura Smid (2003). Folclore del sur de Asia: una enciclopedia: Afganistán, Bangladesh, India, Pakistán, Sri Lanka. Gran Bretaña: Routledge. 429.
- ^ Chelvadurai Manogaran (1987). Conflicto étnico y reconciliación en Sri Lanka. Estados Unidos de América: University of Hawaii Press. 21.
- ^ Ponnampalam Ragupathy. (1987). Primeros asentamientos en Jaffna: un estudio arqueológico . págs.183
- ^ Schalk, Peter (2002). Budismo entre tamiles en Tamilakam y Īlam precoloniales: Prólogo. El período Pre-Pallava y Pallava . pp.151
- ^ Schalk, Peter. "La imagen de Buda de Vallipuram" . Tamilnation.org . Consultado el 10 de enero de 2013 .
Vallipuram tiene restos arqueológicos muy ricos que apuntan a un asentamiento temprano. Probablemente fue un emporio en los primeros siglos d.C. […] De las piedras ya fechadas con las que comparamos esta estatua de Vallipuram, podemos concluir que pertenece al período 3-4 d.C. Durante ese período, se desarrolló la escultura típica de Amaravati-Buddha.
- ^ Meera Abraham (1988). Dos gremios de comerciantes medievales del sur de la India. Publicaciones Manohar. págs.136
- ^ "Velgamvehera" . Departamento de Arqueología . Consultado el 17 de abril de 2017 .
- ↑ Peter Schalk, Ālvāppillai Vēluppillai. Budismo entre tamiles en Tamilakam y Īlam precoloniales: Prólogo. El período Pre-Pallava y Pallava, págs. 157-159.
Fuentes
- Kambe, Tstuomu, Bodhidharma. Una colección de historias de la literatura china (PDF) , archivado del original (PDF) el 6 de noviembre de 2015 , consultado el 1 de abril de 2013
- McRae, John R. (2000), "Los antecedentes del diálogo de encuentro en el budismo chino Ch'an" , en Heine, Steven; Wright, Dale S. (eds.), The Kōan: Textos y contextos en el budismo zen , Oxford University Press
- Zvelebil, Kamil V. (1987), "El sonido de una mano", Revista de la American Oriental Society , Revista de la American Oriental Society, vol. 107, núm. 1, 107 (1): 125–126, doi : 10.2307 / 602960 , JSTOR 602960
enlaces externos
- LA IMAGEN DE VALLIPURAM BUDDHA