La resurrección general o resurrección universal es la creencia en una resurrección de los muertos , o resurrección de entre los muertos ( Koiné : ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν , anastasis [ton] nekron ; literalmente: "levantarse de los muertos" [1] ) por que la mayoría o todas las personas que han muerto resucitarían (volverían a la vida). Varias formas de este concepto se pueden encontrar en bahai , cristiano , islámico , judío , samaritanismo y escatología zoroástrica .
Si bien no existía la creencia en la vida personal con recompensa o castigo en el judaísmo antes del 200 a. C., [2] en el judaísmo y el samaritanismo posteriores se cree que el Dios de Israel un día dará teḥiyyat ha-metim ("vida a los muertos") a los justos durante la Era Mesiánica , y vivirán para siempre en el mundo venidero ( Olam Ha-Ba ). [3] Los judíos de hoy basan esta creencia en el Libro de Isaías (Yeshayahu), el Libro de Ezequiel (Yeḥez'qel) y el Libro de Daniel (Dani'el). Los samaritanos lo basan únicamente en un pasaje llamado Haazinuen el Pentateuco samaritano , ya que aceptan solo la Torá y rechazan el resto de la Biblia hebrea .
Durante el período del Segundo Templo , el judaísmo desarrolló una diversidad de creencias con respecto a la resurrección. El concepto de resurrección del cuerpo físico se encuentra en 2 Macabeos , según el cual sucederá a través de la recreación de la carne. [4] La resurrección de los muertos también aparece en detalle en los libros extracanónicos de Enoc , [5] en el Apocalipsis de Baruc , [6] y 2 Esdras . Según el erudito británico en judaísmo antiguo Philip R. Davies , hay "poca o ninguna referencia clara ... ya sea a la inmortalidad oa la resurrección de entre los muertos" en los textos de los rollos del Mar Muerto .[7] Tanto Josefo como el Nuevo Testamento registran que los saduceos no creían en la otra vida , [8] pero las fuentes varían sobre las creencias de los fariseos . El Nuevo Testamento afirma que los fariseos creían en la resurrección, pero no especifica si esto incluía la carne o no. [9] Según Josefo , quien era fariseo, los fariseos sostenían que solo el alma era inmortal y que las almas de las personas buenas se reencarnarían y "pasarían a otros cuerpos", mientras que "las almas de los malvados sufrirán el castigo eterno". . " [10] Pablo el apóstol , que también era fariseo,[11] dijo que en la resurrección "lo que se siembra como cuerpo natural resucita cuerpo espiritual". [12] Jubileos se refiere solo a la resurrección del alma, o a una idea más general de un alma inmortal. [13] La tradición del judaísmo del Segundo Templo en Qumrán sostenía que habría una resurrección de justos e injustos, pero de muy buenos y muy malos, [14] y sólo de judíos. [15] [16] Loseruditos debaten elalcance de la resurrección en 2 Baruc y 4 Esdras . [17] [18] [19]
La resurrección de los muertos es una creencia fundamental en la Mishná que se reunió en los primeros siglos de la era cristiana. [20] La creencia en la resurrección se expresa en todas las ocasiones en la liturgia judía ; por ejemplo, en la oración de la mañana Elohai Neshamah , en el Shemoneh 'Esreh y en los servicios funerarios . [21] La autoridad halájica judía Maimónides estableció sus trece artículos de fe que desde entonces se han impreso en todo el Sidur rabínico.(libros de oraciones). La resurrección es el decimotercer principio: "Creo firmemente que tendrá lugar un avivamiento de los muertos en un momento que agradará al Creador, bendito sea su nombre". [22] El judaísmo ortodoxo moderno sostiene que la creencia en la resurrección de los muertos es uno de los principios cardinales del judaísmo rabínico .
Harry Sysling, en su estudio de 1996 de Teḥiyyat Ha-Metim en el Targumim palestino , identifica un uso consistente del término " segunda muerte " en textos del período del Segundo Templo y primeros escritos rabínicos , pero no en la Biblia hebrea. [23] La "segunda muerte" se identifica con el juicio, seguido de la resurrección de Gehinnom (" Gehena ") en el Día Postrero . [24]