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La Bestia ( griego : Θηρίον , Thērion ) puede referirse a una de las dos bestias descritas en el Libro de Apocalipsis .
La primera bestia sale "del mar" y el dragón le da autoridad y poder . Esta primera bestia se menciona inicialmente en Apocalipsis 11: 7 como saliendo del abismo . Su aparición se describe en detalle en Apocalipsis 13: 1-10 , y parte del misterio detrás de su aparición se revela en Apocalipsis 17: 7-18 .
La segunda bestia sale "de la tierra" y dirige a todos los pueblos de la tierra a adorar a la primera bestia. La segunda bestia está asociada con Apocalipsis 13: 11-18, el falso profeta .
Las dos bestias están alineadas con el dragón en oposición a Dios. Persiguen a los "santos" ya los que "no adoran la imagen de la bestia [del mar]" e influyen en los reyes de la tierra para que se reúnan para la batalla de Armagedón . [1] Las dos bestias son derrotadas por Cristo y arrojadas al lago de fuego mencionado en Apocalipsis 19: 18-20 .
Libro del Apocalipsis [ editar ]
Bestia del mar [ editar ]
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La descripción de la bestia se encuentra en los capítulos trece y diecisiete de Apocalipsis. El capítulo trece ofrece la descripción más completa. Juan lo vio "surgir del mar, con siete cabezas y diez cuernos, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas un nombre de blasfemia". ( Apocalipsis 13: 1. ) Era como un leopardo, con pies como de oso, y boca como de león. Una de sus cabezas tenía una herida mortal que se curó a sí misma, haciendo que la gente se maravillara y la siguiera. ( Apocalipsis 13: 1-10 ) Esta descripción traza muchos paralelos con una visión en el Libro de Daniel donde cuatro bestias que simbolizan una sucesión de reinos salen del mar en forma de león, oso, leopardo y una bestia con diez cuernos. . [2]
Apocalipsis 17 menciona una tercera bestia descrita como "una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tiene siete cabezas y diez cuernos". ( Apocalipsis 17: 3 ) y se explican algunos de los símbolos. La opinión predominante [¿ de quién? ] es que la bestia escarlata es otra visualización distinta del mismo tema que la bestia del mar, que se representa con coronas en sus cuernos, a diferencia de la bestia escarlata. [ cita requerida ] La bestia escarlata se muestra montada por una ramera que "reina sobre los reyes de la tierra" ( Apocalipsis 17:18).) mientras que la bestia del mar no se describe como montada, y se le da "poder y gran autoridad". Las siete cabezas representan siete montes y siete reyes, y los diez cuernos son diez reyes que aún no han recibido reinos. De los siete reyes, cinco han caído, uno es, el otro aún no ha llegado. La bestia misma es un octavo rey que es de los siete y "era y no es y subirá del abismo y entrará en perdición". [3]
Bestia de la Tierra [ editar ]
La segunda bestia se describe principalmente en el capítulo trece de Apocalipsis. Esta segunda bestia sale de la tierra cuya apariencia general no se describe, aparte de tener "dos cuernos como de cordero" y hablar "como un dragón". [4] Su propósito es promover la autoridad de la primera bestia con la capacidad de realizar grandes señales, incluso hacer descender fuego del Cielo. Esta segunda bestia también se llama el falso profeta . [5] Habla como un dragón que ordena a la gente de la Tierra que le hagan una imagen "a" la bestia que fue herida por una espada. Se declara que cualquiera que no adore a la bestia o su imagen sería asesinado. [6] La bestia con cuernos de cordero de la tierra también hace que todas las personas reciban lamarca de la bestia "en su mano derecha o en su frente". [7]
Imagen de la bestia [ editar ]
Aquellos que habitan en la Tierra son engañados para que hagan una imagen de la bestia como un medio para adorar su autoridad. Es la bestia con cuernos de cordero quien da vida a la "imagen de la bestia", para que la imagen cobre vida y pueda hablar. También declara la muerte a cualquiera que no adore la autoridad de la bestia. [8] Aquellos que mueren por no ajustarse a la autoridad de la bestia son bendecidos a través de la "primera resurrección" que les permite gobernar en la presencia de Cristo como sacerdotes durante el reinado de mil años . La segunda muerte no tiene poder sobre estos individuos que salieron victoriosos sobre la bestia [9] al no ser engañados, a pesar de que perdieron la vida en la Tierra por su autoridad.[10]
Marca de la bestia [ editar ]
"La bestia del mar" [11] lleva un nombre. Este nombre no se da, pero corresponde al número 666 o 616 , que también es el número de un hombre. Se requería la marca del nombre o número de la bestia a todos los que compraban y vendían. [12]
Destino de la bestia y el falso profeta [ editar ]
La bestia y el falso profeta reúnen a los reyes de la tierra y sus ejércitos para preparar la guerra contra "El que se sienta sobre un caballo blanco". La batalla resulta en la captura de la bestia, junto con el falso profeta, donde son arrojados vivos al " lago de fuego ". Los que están en contra del " Rey de reyes y Señor de señores" son asesinados y abandonados por las aves. [13] En el lago de fuego, la bestia y el falso profeta son atormentados día y noche por los siglos de los siglos. [14] El dragón se une a ellos poco más de un milenio después de la gran guerra. [15]
Interpretaciones [ editar ]
Preterismo [ editar ]
El preterismo es una visión escatológica cristiana que interpreta las profecías de la Biblia, especialmente los libros de Daniel y Apocalipsis, en referencia a eventos que ya habían sucedido. Los eruditos académicos preteristas generalmente identifican a la primera bestia del mar con el Imperio Romano , particularmente con el Emperador Nerón . [16] [17] [18]
La bestia de la tierra se identifica generalmente con el culto imperial romano . [19] A veces hay una identificación particular con un personaje como un administrador en jefe del gobierno romano en Éfeso y Asia Menor . Este es probablemente el gobernador provincial (o procónsul ) que habría supervisado las operaciones políticas y religiosas de la zona desde su capital en Éfeso [20] o el Sumo Sacerdote del culto imperial provincial. El culto imperial en Éfeso fue establecido por Domiciano en el año 89 d. C. [20] (Éfeso es la ubicación de una de las Siete Iglesias en Asia a quien se dirigió el Libro del Apocalipsis).
Esta interpretación se basa en la explicación del ángel de la bestia en Apocalipsis 17: 7 , que las siete cabezas de la bestia son siete reyes ( Apocalipsis 17:10 ) y que Nerón, es el sexto rey "que es", que posiblemente estaba vivo y el emperador que reinaba en el momento en que Juan estaba escribiendo el libro. [21] Los cinco reyes que han caído se ven como Julio , Augusto , Tiberio , Calígula y Claudio ; Galba es el que "aún no ha venido, pero cuando venga, debe quedarse un rato". ( Apocalipsis 17:10 ). Además, Roma era conocida en la antigüedad como la ciudad de las siete colinas.( Apocalipsis 17: 9 ) y Apocalipsis fue una advertencia sobre los eventos que "pronto" ocurrirían ( Apocalipsis 1: 1 ).
En Apocalipsis 13: 5–8 , se le dio a la bestia una boca que hablaba en blasfemias contra Dios y su nombre. Se han encontrado inscripciones en Éfeso en las que a Nerón se le llama "Dios Todopoderoso" y "Salvador". [22] En el versículo 4, el mundo adora a la bestia junto al dragón que le dio autoridad. Nerón y Calígula "abandonaron toda reserva" para promover el culto al emperador: fueron los únicos dos que exigieron honores divinos mientras aún vivían. Nerón afirmó ser el dios del sol Apolo .
Apocalipsis 13: 7 habla del poder dado a la bestia para hacer guerra contra los santos . Nerón fue la primera de las autoridades imperiales en perseguir al cristianismo . Tácito relata la escena en Roma cuando estalló la persecución de los cristianos (o de los cristianos [23] ): "Y su muerte fue agravada con burlas, de tal manera que, envueltos en pieles de fieras, fueron despedazados por perros, o atados a cruces para ser prendidos fuego, para que cuando cayera la oscuridad pudieran ser quemados para iluminar la noche ". [24]
Apocalipsis 13: 5 dice que la bestia continuaría durante 42 meses. La persecución nerónica se instituyó en el 64 d. C. y duró hasta su muerte en junio del 68 d. C., que son tres años y medio, o 42 meses. Nerón incluso fue llamado la bestia. Apolonio de Tyana declara específicamente que Nerón fue llamado una bestia: "En mis viajes, que han sido más amplios que nunca el hombre, he visto al hombre, muchas bestias salvajes de Arabia e India; pero esta bestia, que comúnmente se llama Tirano , No sé cuántas cabezas tiene, ni si tiene garras torcidas y está armado con colmillos horribles ... Y de las bestias salvajes no se puede decir que alguna vez se haya sabido que se comieron a su propia madre, pero Nerón se ha atiborrado de en esta dieta ". [24]
La forma de la muerte de Nerón se corresponde con la profecía de Apocalipsis 13:10 : "Si alguno está destinado al cautiverio, al cautiverio irá; si alguno mata a espada, a espada es necesario que lo maten". Según Tertuliano , Nerón fue el primero en atacar a la secta cristiana con la espada imperial. Se suicidó a espada a los 30 años.
Después de la muerte de Nerón en el 68 d. C., Roma vio una sucesión de emperadores efímeros ( Galba , Otón y Vitelio ) y un año de guerras civiles hasta que Vespasiano finalmente tomó el control en el 69 d. C. El Imperio Romano se desestabilizó tanto que Tácito informó: "Muchos creía que el fin del imperio estaba cerca "(Historias 4: 5: 4) Según Suetonio , para sorpresa del mundo," el imperio que durante mucho tiempo había estado desordenado y, por así decirlo, atravesando la usurpación y muerte violenta de tres emperadores, fue finalmente acogido y estabilizado por el Flaviofamilia "(Vespasiano 1: 1). Esto puede ser una referencia a la herida mortal en una de las cabezas de la bestia" infligida por la espada "que luego fue sanada ( Apocalipsis 13: 3 , 13:14 ). [25] El erudito Daniel K. Wong escribió que la "curación de la herida" alude a la llamada leyenda de Nero Redivivus o al mito del "resurgimiento de Nero". Un rumor decía que Nero acababa de desaparecer en Partia y algún día reaparecería [26] . ]
Finalmente, a los lectores de Apocalipsis se les dijo que "calcularan el número de la bestia , porque el número es el de un hombre; y su número es seiscientos sesenta y seis" (Apocalipsis 13:18). Juan no esperaba que sus lectores "que tenían entendimiento" tuvieran alguna dificultad para identificar a la bestia, ya que simplemente podían calcular el significado de este número. "Neron Kaisar" (la traducción griega , documentada por hallazgos arqueológicos ), transliterada al hebreo נרון קסר (Nrwn Qsr). Cuando se utiliza estándar hechrechi mispar codifican de gematria , sumando los valores rendimientos 666 correspondientes, como se muestra:
| Resh (ר) | Samech (ס) | Qof (ק) | Monja (נ) | Vav (ו) | Resh (ר) | Monja (נ) | TOTAL |
| 200 | 60 | 100 | 50 | 6 | 200 | 50 | 666 |
La variante número 616 que se encuentra en algunos manuscritos del texto griego de Apocalipsis puede representar la ortografía hebrea alternativa נרו קסר (Nrw Qsr) basada en la forma latina "Nero Caesar". [27] La variante probablemente existió para mantener coherente el significado de Nerón como la bestia. [28]
| Resh (ר) | Samech (ס) | Qof (ק) | Vav (ו) | Resh (ר) | Monja (נ) | TOTAL |
| 200 | 60 | 100 | 6 | 200 | 50 | 616 |
Historicismo [ editar ]
El historicismo es un método de interpretación en la escatología cristiana que interpreta las profecías bíblicas como eventos históricos reales e identifica seres simbólicos con personas o sociedades históricas en la historia de la iglesia. Esta interpretación fue favorecida por los reformadores protestantes [29] como John Wycliff y Martin Luther , así como por otras figuras destacadas como Isaac Newton . [30]
Según esta interpretación, la bestia y el falso profeta se identificaron más comúnmente con el papado en sus aspectos políticos y religiosos. [31]
La identificación con el papado es un punto de vista del que se hacen eco los escritores adventistas del séptimo día. Según la Iglesia Adventista del Séptimo Día , la "imagen de la bestia" representa a las iglesias protestantes que formarán una alianza con el papado, y la "marca de la bestia" se refiere a una futura ley dominical universal. Los adventistas han interpretado el número de la bestia, 666, como correspondiente a un título latino Vicarius Filii Dei del Papa . El número 666 se calcula utilizando una forma de gematría donde solo se cuentan las letras que se refieren a números latinos.
| V | I | C | A | R | I | V | S | F | I | L | I | I | D | mi | I | TOTAL |
| 5 | 1 | 100 | 0 | 0 | 1 | 5 | 0 | 0 | 1 | 50 | 1 | 1 | 500 | 0 | 1 | 666 |
En 1866, Uriah Smith fue el primero en proponer la interpretación a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [32] En los Estados Unidos a la luz de la profecía , escribió:
El Papa lleva sobre su corona pontificia con letras enjoyadas, este título: " Vicarius Filii Dei ", "Viceregente del Hijo de Dios"; el valor numérico de cuyo título es sólo seiscientos sesenta y seis. La suposición más plausible que hemos visto sobre este punto es que aquí encontramos el número en cuestión. Es el número de la bestia, el papado; es el número de su nombre, pues lo adopta como título distintivo; es el número de un hombre, porque quien lo lleva es el " hombre de pecado ". [33]
El erudito adventista JN Andrews también adoptó este punto de vista. [34] Uriah Smith mantuvo su interpretación en las diversas ediciones de Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis , que fue influyente en la iglesia. [32]
Jimmy Akin de Catholic Answers y otras fuentes católicas [35] no están de acuerdo con el argumento anterior, afirmando que "Vicarius Filii Dei, aunque suma 666, no es un título del Papa". [36] Sin embargo, el término significa literalmente Representante del Hijo de Dios , se usa en las tiaras papales , y el título de "vicario de Cristo" se ha aplicado a los papas a lo largo de los siglos, así como a San Pedro en la Donación de Constantino . considerado como el primer Papa por la Iglesia Católica. [37]
La bestia de la tierra también ha sido interpretada como el profeta islámico Mahoma , según algunos cristianos medievales, en particular el Papa Inocencio III ; [38] Sarracenos y antipapas , según otros cristianos medievales, en particular Joaquín de Fiore ; [39] y el gobierno de los Estados Unidos de América (este es el punto de vista de la Iglesia Adventista del Séptimo Día). [40] Esta interpretación fue introducida por el pionero adventista John Nevins Andrews . [41]
Samuele Bacchiocchi , un erudito adventista, ha notado que la enseñanza adventista se está alejando del historicismo hacia una interpretación más simbólica de la marca de la bestia. [42] [43]
La interpretación historicista ha caído en desgracia con los comentarios modernos sobre Apocalipsis, en parte porque no ha logrado formar un consenso sobre cómo el bosquejo del libro de Apocalipsis se corresponde con la historia. [31] [44]
Idealismo [ editar ]
El idealismo, también conocido como enfoque alegórico o simbólico , es una interpretación del libro de Apocalipsis que ve las imágenes del libro como símbolos no literales . [45] Este es un punto de vista común de los eruditos cristianos modernos como Gregory Beale en su Comentario del Nuevo Testamento Griego Internacional sobre el Libro del Apocalipsis. Algunas interpretaciones idealistas no identifican ninguno de los símbolos del libro con eventos históricos particulares, mientras que algunos idealistas como Beale adoptan un enfoque más ecléctico que ve que el libro retrata eventos a lo largo de la historia al tiempo que predice algunos eventos futuros como el regreso de Cristo. [46]
En este punto de vista, la bestia del mar se interpreta como el estado o cualquier reino humano que se opone a Dios. Esto incluiría al Imperio Romano, pero se aplicaría ampliamente a todos los imperios. [47] Los eruditos se basan en los paralelismos entre Apocalipsis 13 y Daniel 7 , señalando que en Daniel 7:17 las bestias se revelan como reinos. Por lo tanto, dado que la bestia de Apocalipsis trece es una combinación de las bestias de Daniel, uno debería interpretar de manera similar a esta bestia como un reino, más específicamente como una combinación de todos los reinos. Del mismo modo, en algunos círculos idealistas, se sugiere que la bestia representa diferentes injusticias sociales, como la explotación de los trabajadores , [48] la riqueza, la élite, el comercio,[49] materialismo e imperialismo. [50] Varios anarquistas cristianos , como Jacques Ellul , han asociado al Estado y al poder político como la bestia. [51]
La interpretación idealista de la bestia de la tierra es que representa poderes religiosos, culturales y económicos dentro de la sociedad que trabajan para obligar a las personas a prestar su lealtad al poder estatal o gubernamental. Esto se expresó por primera vez en el culto imperial de Roma, pero encuentra expresión en todos los tiempos de la historia. En su comentario, Michael Wilcock dice: "La religión, de hecho, es una identificación demasiado estrecha de la segunda bestia. Él es, en el lenguaje moderno, la ideología, ya sea religiosa, filosófica o política, que 'da aliento' a cualquier estructura social humana organizada. independientemente de Dios ". [52]
La perspectiva idealista sobre el número de la bestia rechaza la gematría, imaginando el número no como un código para descifrar, sino como un símbolo para ser entendido. Debido a que hay tantos nombres que pueden llegar al 666 y que la mayoría de los sistemas requieren convertir nombres a otros idiomas o agregar títulos cuando sea conveniente, ha sido imposible llegar a un consenso. Dado que los números se usan en sentido figurado en todo el libro de Apocalipsis, los idealistas también interpretan este número en sentido figurado. La sugerencia común es que debido a que siete es un número completo y está asociado con lo divino, seis es incompleto y los tres seis significan completamente incompleto. [53]Otros eruditos se centran no en lo incompleto sino en la capacidad de la bestia para imitar la perfección, es decir, para parecer auténtica. Dado que el número seis es uno menos que el número perfecto siete, el número de la bestia tiene "la mayoría de las características de la verdad, por lo que puede engañar fácilmente". [54]
La interpretación idealista en la que la bestia encuentra expresión en el ámbito sociocultural, económico y político de todas las actividades humanas desde la existencia del hombre describe mejor la perspectiva bíblica de la bestia. Esta posición fue plenamente anunciada por Chike Udolisa en su libro. [55] En esta perspectiva, la imagen de los cuatro reinos que iban a gobernar el mundo como se le mostró a Nabucodonosor se equiparó a las cuatro bestias reveladas a Daniel, ya la bestia de siete cabezas revelada a Juan. Los registros de Apocalipsis 17: 2-3 y Apocalipsis 13: 1 muestran que esta bestia representa a los reyes de la tierra. Además, la revelación en Daniel 7 de cuatro bestias que comprenden un león, un oso y un leopardo también se correlaciona con la bestia de siete cabezas como se muestra a Juan enApocalipsis 13: 2 tiene las mismas características del león, oso y leopardo. Así, la bestia representa los reinos que gobernarán el mundo desde Adán hasta la segunda venida de Cristo. Mientras que en el espíritu, esta bestia es vista como una personalidad como en Apocalipsis 19:20, en el físico se le representa en diferentes edades a lo largo del período de la existencia humana como diferentes reinos. La importancia de esta interpretación es que como se ve a la Ramera de Babilonia montando esta bestia, la bestia es el asiento de operación de la ramera desde donde se expresa y por quien se ejerce su dominio. [ cita requerida ]Esto corresponde a Apocalipsis 13 donde el poder que ejercía esta bestia era completamente el del dragón. Esto saca a la luz el hecho bíblico de que los gobiernos de las naciones son marionetas en manos de esta bestia, de acuerdo con la verdad de que todo el sistema mundial está bajo el dragón, el dios de este mundo. [ cita requerida ]
San Agustín de Hipona adopta una interpretación más idealista cuando escribe
Y lo que es esta bestia, aunque requiere una investigación más cuidadosa, sin embargo, no es incompatible con la verdadera fe entenderla de la ciudad impía misma, y la comunidad de incrédulos en oposición al pueblo fiel y la ciudad de Dios. Porque a esta bestia pertenecen no sólo los enemigos declarados del nombre de Cristo y su ciudad más gloriosa, sino también la cizaña que se recogerá de su reino, la Iglesia, en el fin del mundo. [56]
Futurismo [ editar ]
El futurismo es una visión escatológica cristiana que interpreta porciones del Libro de Apocalipsis y del Libro de Daniel como eventos futuros en un contexto literal, físico, apocalíptico y global. [57] Este punto de vista es adoptado por el Dispensacionalismo y se ha arraigado profundamente en las iglesias evangélicas estadounidenses. [58]
El futurismo interpreta a la bestia del mar para representar un imperio romano revivido que se opondrá a los cristianos en los últimos días. Los futuristas admitirían los lazos simbólicos con Roma e interpretarían que la recuperación de la herida fatal en la cabeza se referiría a un resurgimiento de este imperio en los últimos días. Generalmente se entiende que este imperio revivido será gobernado por el Anticristo , aunque algunos se refieren a la bestia como el Anticristo. Los eruditos futuristas, como John Walvoord , identifican a esta bestia no como el gobernante individual sino como el imperio romano revivido, señalando que la referencia a las siete colinas de Roma y la conexión con las bestias en Daniel siete indican que la bestia representa un reino. [59]
El futurismo interpreta a la bestia de la tierra, o al falso profeta, como el futuro líder de la iglesia apóstata o como una expresión futura de la religión falsa en general. [60]
La interpretación de la marca o número de la bestia es similar a la visión idealista que sugiere que el número seis se refiere a la imperfección, por debajo del número divino siete. [61]
Vistas alternativas [ editar ]
- Aleister Crowley afirmó que él era la Bestia profetizada en Apocalipsis y tomó el nombre Τὸ Μέγα Θηρίον ( Para Méga Thēríon ), en griego para "La Gran Bestia", que suma 666 por isopsephy , la forma griega de gematria . [62] [63]
- Durante el New Deal , algunos ministros identificaron al Congreso de Organizaciones Industriales como un "Signo de la Bestia". [64] Fuera de las iglesias negras , el evangelismo del siglo XX en Estados Unidos tendía a considerar a los sindicatos como la marca de la bestia, aunque los evangélicos originalmente trabajaron para eliminar las distinciones de clases. [sesenta y cinco]
- Algunos identifican a la Bestia con una supercomputadora en Bruselas, Bélgica . [66] [67] Sin embargo, el autor Joe Musser atribuye el origen de esta leyenda urbana a su novela de 1970 Behold, a Pale Horse ya una campaña publicitaria que promocionaba la película The Rapture que presentaba la supercomputadora con sede en Bruselas. Esta campaña publicitaria consistió en periódicos de fantasía que contenían "informes" sobre varios aspectos de la película. Musser especula que las historias publicadas posteriormente en un periódico de Pensilvania sin nombre y una edición de 1976 de la revista Christian Life se basaron erróneamente en estos anuncios. [66] [67]
- Varios sitios web identifican a la bestia como una referencia a un cartel indistinto de organizaciones bancarias de hoy en día, a veces denominado el " Nuevo Orden Mundial ". La teoría se extiende a la digitalización del dinero y al posible uso de chips RFID en humanos como la marca de la bestia sin la cual nadie puede comprar ni vender. Un ejemplo de esto son los defensores de la privacidad del consumidor, Katherine Albrecht y Liz McIntyre , [68] quienes creen que se debe resistir a los chips espía porque argumentan que las tecnologías modernas de bases de datos y comunicaciones , junto con equipos de captura de datos en el punto de venta y sofisticados dispositivos de identificación yLos sistemas de autenticación , ahora permiten requerir un número o marca asociado biométricamente para realizar compras. Temen que la capacidad de implementar tal sistema se parezca mucho al número de la bestia profetizada en el Libro de Apocalipsis .
- Varios anarquistas cristianos , como Jacques Ellul , han identificado al Estado y al poder político como la bestia en el Libro del Apocalipsis. [51] [69]
Ver también [ editar ]
- Abominación de desolación
- Behemot , una bestia mencionada en el Tanaj (Antiguo Testamento)
- Dābbat al-Arḍ en la creencia islámica
- Eventos de Revelación (Capítulo 13)
- Lotan : la serpiente marina de siete cabezas o dragón de los mitos ugaríticos
- Mušḫuššu
- Therion (Thelema)
Notas [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Bestias del Apocalipsis . |
- ^ Apocalipsis 16: 13-16
- ^ Daniel 7: 1-7
- ^ Apocalipsis 17: 7-18
- ^ Apocalipsis 13:11
- ^ Apocalipsis 19:20
- ^ Apocalipsis 20: 4
- ^ Apocalipsis 13: 11-16
- ^ Apocalipsis 13: 14-15
- ^ Apocalipsis 15: 1-4
- ^ Apocalipsis 20: 4-6
- ^ Apocalipsis 13: 1
- ^ Apocalipsis 13: 16-18
- ^ Apocalipsis 19: 11-21
- ^ Apocalipsis 20:10
- ^ Apocalipsis 20: 2-3
- ^ El libro del Apocalipsis , Catherine A. Cory
- ^ Revelación , Alan John Philip Garrow
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bestia revelación injusticia social.
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La primera bestia sube del mar ... Se le da "toda autoridad y poder sobre toda tribu, todo pueblo, toda lengua y toda nación" (13: 7). Todos los habitantes de la tierra la adoran. Creo que el poder político difícilmente podría describirse más expresamente, porque es este poder el que tiene autoridad, el que controla la fuerza militar y el que obliga a la adoración (es decir, la obediencia absoluta).
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