Las enseñanzas de los místicos es un 1960 de trabajo de la popular filosofía por la Princeton filósofo Walter T. Stace que expone su filosofía de misticismo y compila escritos en la experiencia mística de enfrente de las tradiciones religiosas. Las completas selecciones del libro se encontraron con respuestas ampliamente positivas.
Sinopsis
Un capítulo introductorio expone la filosofía y psicología del misticismo de Stace. Define la característica principal de la experiencia mística como "la aprehensión de una unidad sin sentido última en todas las cosas", [1] y la diferencia de los fenómenos ocultos , parapsicológicos , visiones, voces y cualquier cosa "nebulosa" o vaga. Stace distingue entre dos tipos de experiencia mística: el misticismo extrovertido experimenta la unidad en el mundo a través de los sentidos físicos, mientras que un tipo introvertido experimenta la unidad en el yo. Stace considera que el misticismo introvertido es más importante y el foco de Las enseñanzas de los místicos . Propone que hay un núcleo en la experiencia mística, que es más básico e importante que las diferencias superficiales a lo largo del tiempo y entre culturas. Esta hipótesis solo puede justificarse mediante un estudio de las descripciones de los místicos de sus experiencias; el libro pretende ser eso. [2] Stace elige textos que describen la experiencia mística, en lugar de interpretarla o analizarla.
El misticismo hindú Stace selecciona de Chandogya Upanishad , Brihadaranyaka Upanishad , Svetasvatara Upanishad y el libro de Sri Aurobindo The Life Divine . [3]
Misticismo budista Stace selecciona del Udana en Nirvana , el Mahaparinibbana Sutta del Digha Nikaya y el Majjhima Nikaya de la escuela Hinayana. Las selecciones de Mahayana están tomadas de El despertar de la fe de Aśvaghoṣa , el Maha Prajna Paramita Hridaya y el Sutra del diamante . El Zen está representado por DT Suzuki en Satori , Eugen Herrigel en Koan y satori. [4]
Misticismo taoístas selecciones se toman de Laozi ‘s Tao Te Ching , [5]
Las Enéadas de Plotino seleccionadas incluyen las que describen El ascenso a la unión con el Uno. [6]
La mística cristiana selecciones se toman de Dionisio el Areopagita ‘s nombres de Dios y la teología mística , varios Meister Eckhart sermones, Jan van Ruysbroeck ‘s el adorno de matrimonio espiritual y El Libro de la Verdad Suprema , fragmentos de la vida de Santa Teresa y La Castillo interior de Santa Teresa de Ávila , y de La noche oscura del alma de San Juan de la Cruz . [7]
Mística islámica Mystics representados incluyen de Abu Said Ibn al Arabi Kitab al-wajd , Abu Yazid Al Bistami , Ibn Sina (Avicena), Farid al-Din Attar ‘s La conferencia de los pájaros , Ibn al-Arabi , y Jalal al-Din Rumi . [8]
Misticismo judío Stace cita a Gershom Scholem, la principal autoridad en misticismo judío, y escribe que la unión con Dios es extremadamente rara en el judaísmo, aunque hay algunos ejemplos de esto en Abraham Abulafia y algunos jasidismo posterior. Sin embargo, Stace encuentra citas de El Zohar . [9]
Después de exponer las experiencias místicas contemporáneas de Arthur Koestler en su libro The Invisible Writing , Stace, en su capítulo final, resume las conclusiones extraídas a lo largo del libro y mira hacia el futuro del misticismo.
respuesta crítica
The Teachings of the Mystics fue visto como una útil revisión histórica de las ideas centrales del misticismo, [10] y, a pesar de perder algo en la traducción entre la experiencia y la autoría, nunca es tedioso. [11] Para Huston Smith , el libro podría verse como un volumen complementario del trabajo más académico de Stace, Mysticism and Philosophy , aunque representa sus ideas en una etapa anterior. Las enseñanzas de los místicos ayuda a superar la dificultad que muchos lectores experimentan para comprender los escritos de los místicos mediante el uso de introducciones claras y breves selecciones. Sin embargo, Stace no explica con precisión su concepto del "núcleo universal" del misticismo. [12] Writing in Mind , Thomas McPherson consideró el libro como un subproducto de Mysticism and Philosophy y, a pesar de discutir algunas selecciones, concluyó que el ensayo introductorio del libro era útil y las selecciones sensatas. [13]
Ver también
- Tiempo y eternidad : el trabajo anterior de Stace sobre la naturaleza simbólica del lenguaje religioso.
Referencias
- ^ Stace, Walter Terence (1960), Las enseñanzas de los místicos , p. 14, New American Library, ISBN 0-451-60306-0
- ^ Stace, WT (1960), p. 14.
- ^ Stace, WT (1960), págs. 30-66.
- ^ Stace, WT (1960), págs. 67-101.
- ^ Stace, WT (1960), págs. 102-109.
- ^ Stace, WT (1960), págs. 110-123.
- ^ Stace, WT (1960), págs. 126-200.
- ^ Stace, WT (1960), págs. 201-2.
- ^ Stace, WT (1960), págs. 221-229.
- ^ Hick, John, El diario de filosofía , vol. 59, núm. 5 (1 de marzo de 1962), págs. 135-136.
- ^ Kiley, Frederick S., La cámara de compensación , vol. 35, núm. 7 (marzo de 1961), pág. 444.
- ^ Huston Smith, Walter, "Misticismo y perspectiva moderna", Filosofía de Oriente y Occidente , vol. 14, núm. 1, (abril de 1964), págs. 59–65.
- ^ McPherson, Thomas, "Revisión del misticismo y la filosofía y las enseñanzas de los místicos ", Mind ns 71, 1962, p. 566.
enlaces externos
- Capítulo introductorio, Las enseñanzas de los místicos