El diezmo se menciona específicamente en los libros de Levítico , Números y Deuteronomio . El sistema de diezmos se organizó en un ciclo de siete años, el séptimo año correspondiente al ciclo de Shemittah en el que se rompían los diezmos anuales, y en cada tercer y sexto año de este ciclo, el segundo diezmo se reemplazaba con el del pobre. diezmo . Estos diezmos eran similares a los impuestos para el pueblo de Israel y eran ofrendas obligatorias, no opcionales. Este diezmo se distribuyó localmente "dentro de tus puertas" ( Deuteronomio 14:28 ) para apoyar a los levitas y ayudar a los pobres. Cada año, Bikkurim ,Terumah , Ma'aser Rishon y Terumat Ma'aser fueron separados del grano, el vino y el aceite ( Deuteronomio 14:22 ). Inicialmente, el mandamiento de separar los diezmos de los productos de uno solo se aplicaba cuando toda la nación de Israel se había establecido en la Tierra de Israel . [1] Los retornados del exilio babilónico que habían reubicado el país eran una minoría judía y, aunque no estaban obligados a diezmar sus productos, se sometieron voluntariamente a hacerlo, práctica que se convirtió en obligatoria para todos. [2]
El primer registro del diezmo en la Biblia aparece en Génesis 14:20 , donde Abraham le dio el diezmo a Melquisedec.
Terumah (Ofrenda del cielo)
La primera obligación que incumbía a un israelita o judío era separar de su grano cosechado, como trigo , cebada o espelta , vino (incluidas las uvas sin prensar) y aceite (incluidas las aceitunas sin prensar) la quincuagésima parte de estos productos [ 3] (o una cuadragésima parte, si fuera un hombre de generosidad; y una sexagésima parte si fuera tacaño) y dar lo mismo a un Kohen , un sacerdote del linaje de Aarón, quien, a su vez, comería tales frutas en un estado de limpieza ritual , de acuerdo con un mandamiento bíblico, "... y no coma de las cosas santas, hasta que lave su carne en agua. Y cuando se ponga el sol, estará limpio, y después come de las cosas santas porque es su alimento " ( Levítico 22: 6 ).
El tratado Terumot de la Mishná y del Talmud de Jerusalén formula la ley religiosa judía para este regalo, especificando dos tipos de terumot que se dan al sacerdote: la ofrenda regular, también conocida como terumah gedolah ("gran ofrenda alzada"), que los israelitas debían dar al sacerdote del producto de sus campos, y el terumat ma'aser ("diezmo de la ofrenda elevada "), el regalo que los levitas debían apartar para los sacerdotes del diezmo que se les había pedido a los israelitas ordinarios que les dieran. [4]
Esta obligación dependía del hecho de que tales frutos crecieran en la Tierra de Israel . [5] Más tarde, los rabinos establecieron la obligación de hacer lo mismo con todas las frutas y verduras cultivadas en la Tierra de Israel, y no solo con frutas como cereales, uvas y aceitunas. [6]
Después de la destrucción del Templo y el cese de la pureza ritual, la obligación de separar los Terumah continuó, aunque ya no se le dio a un kohen , ya que los requisitos para alcanzar la pureza ritual ya no estaban disponibles. La práctica general después de la destrucción del Templo fue separar el Terumah de todas las frutas y verduras quitando incluso una pequeña cantidad, y desecharlo inmediatamente mediante el entierro o algún otro medio de eliminación (ya que ya no se puede comer en el estado actual de impureza ritual, y quienes lo hicieran se expondrían a la extirpación ).
Primer diezmo
El primer diezmo es la donación de una décima parte de los productos agrícolas restantes al levita después de retirarlos de la producción para la donación de Terumah a los sacerdotes ). Históricamente, durante el período del Primer Templo , el primer diezmo se les dio a los levitas . Aproximadamente al comienzo de la construcción del Segundo Templo , Esdras y su Beth din implementaron dárselo a los kohanim. [7] [8]
Los levitas, también conocidos como la tribu de Leví, eran descendientes de Leví . Eran asistentes de los sacerdotes Aarónicos (que eran los hijos de Aarón y, por lo tanto, un subconjunto de la Tribu de Leví) y no poseían ni heredaban un patrimonio territorial ( Números 18: 21-28 ). Su función en la sociedad era la de funcionarios del templo, maestros y servidores públicos de confianza que supervisaban las pesas y básculas y presenciaban los acuerdos. Los bienes donados por las otras tribus israelitas fueron su fuente de sustento. Recibían de "todo Israel" un diezmo de comida o ganado como manutención y, a su vez, reservaban una décima parte de ese diezmo (conocido como Terumat hamaaser ) para los sacerdotes.
El tratado Ma'aserot de la Mishna y del Talmud de Jerusalén formula la ley religiosa judía para los tipos de productos sujetos al diezmo, así como las circunstancias y el momento en que los productos se vuelven obligados a diezmar durante cada uno de los seis años del ciclo del diezmo. . [9]
Segundo diezmo
A diferencia de otras ofrendas que estaban restringidas al consumo dentro del tabernáculo , el segundo diezmo se podía consumir en cualquier lugar dentro de los Muros de Jerusalén . En los años uno, dos, cuatro y cinco del ciclo de Shemittah , Dios ordenó a los Hijos de Israel que tomaran un segundo diezmo que se llevaría al lugar del Templo ( Deuteronomio 14:23 ). El propietario del producto debía separar y llevar 1/10 de su producto terminado a la Ciudad Vieja de Jerusalén , después de separar Terumah y el primer diezmo , pero si la familia vivía demasiado lejos de Jerusalén, el diezmo podía canjearse en monedas ( Deuteronomio 14: 24-25 ). Entonces, la Biblia requería que el dueño de las monedas redimidas gastara el diezmo "para comprar lo que quieras: ganado, ovejas, vino u otra bebida fermentada, o cualquier cosa que desees" ( Deuteronomio 14:26 ). Implícita en el mandamiento estaba la obligación de gastar las monedas en artículos destinados al consumo humano.
El diezmo del pobre
En los años tres y seis del ciclo de Shemittah, los israelitas apartaron el (segundo) diezmo en lugar del diezmo de los pobres , y se lo dieron a los extranjeros, a los huérfanos y a las viudas.
Terumat maaser
Terumat hamaaser fue dado por el levita al Kohen , y era una décima parte de lo que el levita había recibido del primer diezmo . Se alude en la Biblia hebrea bajo las palabras, "un diezmo (décimo) del diezmo" ( Números 18:26 ). También se consideraba Terumah y los sacerdotes se lo comían en un estado de limpieza ritual. Hoy en día, el maaser Terumat se descarta debido a la impureza general, al igual que el Terumah ahora se descarta.
Demai
Demai ( hebreo Mishnaico : דמאי ) es un término halájico que significa "dudoso", que se refiere a los productos agrícolas, en cuyo propietario no se confiaba en la correcta separación de los diezmos asignados a los levitas, aunque el terumah (la parte designada para sacerdotes) se creía que habían sido separados de tales frutos. En casos tan "dudosos", todo lo que se necesitaba era separar la décima parte debida a los sacerdotes del primer diezmo dado a los levitas, que era la centésima parte del total. [10] El Segundo Diezmo también se quita (redime) del fruto en tales casos de duda. [11]
Lugares que requieren diezmar
El criterio para determinar qué lugares requieren el diezmo de productos es cualquier lugar dentro del país que estuvo en manos de los retornados del exilio babilónico , como se define en la " Baraita de los límites " de la Tierra de Israel; [12] aunque hoy en día la tierra podría estar en manos de una entidad diferente, o bien trabajada por no judíos, los productos cultivados en esos lugares aún requerirían la separación de los diezmos cuando lleguen a manos de un israelita o un judío. [13]
Los diezmos se rompen durante el año sabático (por ejemplo, cuando la tierra está en barbecho), durante ese año, todas las frutas, granos y verduras que se cultivan por sí mismos en ese año se consideran propiedad gratuita y sin dueño. Por ejemplo, las tierras que poseían los que regresaban del exilio en Babilonia en la época de Esdras tienen prohibido arar y sembrar por cualquier judío durante el séptimo año, e incluso si los gentiles aran esa tierra y la sembren, el producto Prohibido comer a los judíos. [14] Por otro lado, la extensión de tales tierras en poder del pueblo de Israel que salió de Egipto y que entró en la Tierra de Canaán bajo su líder, Josué , tiene prohibido arar por cualquier judío durante el séptimo año, pero si Los gentiles han arado esa tierra y la sembraron, los judíos pueden comer el producto. Si en una semana normal del año, las frutas, los granos y las verduras, si fueran cultivados por un israelita en estos lugares, requerirían diezmar. [15]
Diezmo de ganado
Un diezmo adicional mencionado en el Libro de Levítico ( 27: 32–33 ) es el diezmo del ganado , que debe ser sacrificado como korban en el Templo de Jerusalén .
Ma'aser kesafim
Ma'aser kesafim es un diezmo que los judíos dan a la caridad ( tzedaká ), algo que se hace de forma voluntaria, ya que esta práctica no ha sido regulada en los códigos legales judíos. [dieciséis]
Referencias
- ↑ Maimónides , Mishne Torah ( Hil. Terumot 1:26)
- ↑ De acuerdo con Midrash Rabba , Ruth Rabba 4: 7, "Tres cosaspromulgó la Corte terrestrey la Corte celestial estuvo de acuerdo con ellas, que son estas: Saludar a una persona empleando el Nombre [de Dios], [para dar legitimidad jurídica a ] el rollo de Ester , y [para requerir la separación de] diezmos. Diezmos, ¿de dónde [basaron su legitimidad]? Porque el rabino Berakhia dijo en el nombre de [el rabino] Krispa, 'Por el descuido de las ofrendas elevadas y diezmos fueron desterrados. Shimon bar Abba dijo en nombre del rabino Yohanan que desde que fueron exiliados estaban exentos [de la obligación de diezmar], pero ellos, por su propia voluntad, se pusieron bajo la obligación, etc. "
- ↑ Mordecai Yehudah Leib Sachs y Yosef Qafih (ed), Perush Shishah Sidrei Mishnah (Un comentario sobre las seis órdenes de la Mishnah), sv Tractate Ma'aser Rishon , adjunto al final del libro: Las seis órdenes de la Mishnah: con los Comentarios de los Rishonim , vol. 2, pub. El ha-Meqorot: Jerusalén 1955, pág. 6
- ^ Kehati, Pinchas (1994). Tomaschoff, Avner (ed.). Seder Zera'im: Terumot . La Mishna: una nueva traducción con comentarios. Vol. 2. Fisch, Rafael (traductor). Jerusalén, Israel: Maor Wallach Press. págs. 1-2.
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tiene texto extra ( ayuda ) - ↑ Maimónides , Mishne Torah ( Hil. Terumot 1: 1)
- ↑ Maimónides , Mishne Torah ( Hil. Terumot 2: 6)
- ^ El Talmud Adin Steinsaltz 1992 "Sin embargo, si un sacerdote tiene el primer diezmo en su posesión, no necesita dárselo a un levita. Esdras penalizó a los levitas de su generación porque no regresaron a Eretz Israel con él, y decretó que primero el diezmo debe darse a ... "
- ^ Restauración: Perspectivas del Antiguo Testamento, judíos y cristianos p329 James M. Scott - 2001 "Uno dice que los levitas fueron castigados porque no subieron a la Tierra de Israel durante los días de Esdras. El otro dice que se dio el primer diezmo a los sacerdotes, para que tuvieran comida cuando estuvieran en un estado de ... "
- ^ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : SSSM (1901-1906). "MA'ASEROT" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 10 de septiembre de 2020 .
- ↑ Mordecai Yehudah Leib Sachs (ed), Perush Shishah Sidrei Mishnah (Un comentario sobre las seis órdenes de la Mishnah), vol. 2, adjunto al final del libro: Los seis órdenes de la Mishná: con los comentarios de los Rishonim , pág. 3b [6], pub. El ha-Meqorot : Jerusalén 1955; Mishnah - con el comentario de Maimónides (ed. Yosef Qafih ), vol. 1, Mossad Harav Kook : Jerusalén 1963, sv Demai 1: 1, pág. 79.
- ↑ Mishnah, con el comentario de Maimónides (ed. Yosef Qafih ), vol. 1, Mossad Harav Kook : Jerusalén 1963, sv Demai 1: 1, pág. 79.
- ↑ Ha-Radbaz (Comentario del rabino David ben Zimra), sobre la Mishne Torah de Maimónides( Hil. Terumot 1: 8), que cita el Talmud de Jerusalén , Tractate Shevi'it , cap. 6.
- ↑ Maimónides , Mishne Torah ( Hil. Terumot 1:10)
- ↑ Mordecai Yehudah Leib Sachs y Yosef Qafih (ed), Perush Shishah Sidrei Mishnah (Un comentario sobre las seis órdenes de la Mishnah), sv Tractate Shevi'it , cap. 6, adjunto al final del libro: Los seis órdenes de la Mishná: con los comentarios de los Rishonim , vol. 1, pub. El ha-Meqorot: Jerusalén 1955, pág. 49 [25]
- ↑ Mordecai Yehudah Leib Sachs y Yosef Qafih (ed), Perush Shishah Sidrei Mishnah (Un comentario sobre las seis órdenes de la Mishnah), sv Tractate Shevi'it , cap. 6, adjunto al final del libro: Los seis órdenes de la Mishná: con los comentarios de los Rishonim , vol. 1, pub. El ha-Meqorot: Jerusalén 1955, pág. 49 [25]; Maimónides , Mishne Torá ( Hil. Terumot 1: 7)
- ^ "Tzedaka y Maaser Kesafim" (PDF) . dafdigest.org . Centro de Chicago para la Torá y Chesed. 23 de mayo de 2006. Número 449. Archivado desde el original (PDF) el 26 de mayo de 2011 . Consultado el 3 de febrero de 2015 .