Adhyathmaramayanam Kilippattu es laversión malayalam más popularde laepopeya sánscrita Ramayana . Se cree que fue escrito por Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan a principios del siglo XVII, [1] y se considera un clásico de la literatura malayalam y un texto importante en la historia del idioma malayalam. Es un recuento de la obra sánscrita Adhyatma Ramayana en formato kilippattu (canto de pájaro). [2] [3] Ezhuthachan usó laescritura malayalam basada en Grantha para escribir su Ramayana , aunque el VatteluttuEl sistema de escritura era el sistema de escritura tradicional de Kerala entonces. [4] La recitación de Adhyathmaramayanam Kilippattu es muy importante en las familias hindúes de Kerala. El mes de Karkitakam en el calendario malayalam se celebra como el mes de recitación del Ramayana y el Ramayana se recita en casas y templos hindúes en todo Kerala. [5]
Fecha y autoría
La tradición atribuye la autoría del sánscrito Adhyathma Ramayana a Ramananda, ya que se dice que es una parte integral de Brahmanda Purana . Sin embargo, algunos eruditos lo atribuyen al período del siglo XIV al XV d.C. y el autor es desconocido. Adhyathma Ramayana es el retrato de una conversación entre el Señor Siva y la Diosa Parvati , según lo informado por el Señor Brahma al Sabio Narada . Es esta obra la que le proporcionó a Tulasidas la inspiración para componer su obra inmortal, el Ramacharitamanasa . [6] Esta es la misma obra que fue traducida por Thunchathu Ezhuthachan al malayalam en forma de kilippattu, un género del sur de la India en el que un loro recita el texto al poeta. [7]
Otras versiones
Tradicionalmente, dos fuentes antiguas de Ramayana son Valmiki Ramayana y Ramavataram. Ramavataram, conocido popularmente como Kamba Ramayanam , es una epopeya tamil que fue escrita por el poeta tamil Kamban durante el siglo XII. Otras versiones de Ramayana son Vasishta Ramayana , Ananda Ramayana , Agasthya Ramayana en sánscrito, Ranganatha Ramayana en telugu, Tulasi Ramayana o Ramacharitamanasa en hindi, Kirtivasa Ramayana en bengalí.
Desviación de Valmiki Ramayana
- La principal alteración en el hecho de la historia que se encuentra en el Adhyatma Ramayana es la introducción de una " Maya Sita " o Shadow Sita durante el período de su secuestro. La (real) Sita desaparece en el fuego justo antes del episodio del ciervo dorado. Tulasidasa también sigue el Adhyatma Ramayana a este respecto. En el Adhyatma Ramayana, Sita emerge del fuego al final de la guerra cuando la sombra Sita entra en él. (Todo el drama está planificado de antemano y representado por orden del propio Sri Rama).
- Otras alteraciones en el Adhyatma Ramayana incluyen: Ravana trata a Sita con el respeto debido a una madre y Sri Rama establece un Shiva Lingam en el sitio del puente a Lanka .
- La principal contribución del Adhyatma Ramayana radica en el hecho de que Rama desempeñe el papel de maestro espiritual y en los varios himnos exquisitos que se cantan en alabanza a Rama. Hay cuatro ocasiones en las que Rama asume el papel de maestro y da una disquisición filosófica.
- Rama se revela a sí mismo como Mahavishnu de cuatro manos en su mismo nacimiento, una característica que no se ve en Valmiki.
- Sage Valmiki representa a Sri. Rama como un hombre ideal mientras admite su divinidad, mientras que el sabio Vyasa lo presenta como el Ser Supremo encarnado con el pleno recuerdo de su divinidad y el reconocimiento de ella por todos los sabios.
- En respuesta a las preguntas de Lakshmana en diferentes ocasiones, enseña el conocimiento, la devoción y el desapego, los métodos de adoración y el camino de la emancipación. En respuesta a la pregunta de Kaushalya , Rama enseña los tres Yogas del Karma (acción), Jnana (conocimiento) y Bhakti (devoción).
- El conocido Ramagita es parte de Adhyatma Ramayana. Contiene enseñanzas sobre Advaita Vedanta . La verdadera contribución de este trabajo consiste en proponer repetidamente la doctrina de que Rama es el Brahman absoluto y que Sita es Su Maya-shakti o Prakriti, elevando así la personalidad de Rama al más alto nivel y proporcionando una base firme para la adoración de Rama. .
- Ahalya, la esposa del sabio Gautama Maharishi, se encuentra en la forma invisible en el Valmiki Ramayana, mientras que en el Adhyatma se la ha representado en las formaciones rocosas.
- En el Ayodhya Kanda de Adhyatma Ramayana, la sección se abre con una visita del sabio Narada a Rama para recordarle el propósito de su encarnación, que Sri. Rama reconoce. Todos estos incidentes no están en Valmiki.
- En el Adhyatma, los Devas logran el destierro de Sri Rama a través de la Diosa Saraswathi , al poseer a las dos mujeres, es decir, la sirvienta Manthara y Kaikeyi . En Valmiki, este incidente se explica como una simple intriga judicial.
- El malvado pasado de Sage Valmiki se ha explicado en detalle en Adhyatma, pero no en el otro.
- En Adhyatma, Lakshmana le pide a Rama que le instruya sobre los medios para obtener moksha . Rama también le da un elaborado discurso sobre Jnana y Bhakti , transmitiendo la quintaesencia del Vedanta. Esto no está en Valmiki's.
- Según Adhyatma, Ravana es consciente de que Sri Rama en forma humana es el Señor Vishnu encarnado para matarlo. Ravana también es consciente de que la destrucción a manos de Sri Rama es una forma más fácil de obtener moksha que a través de prácticas espirituales (devoción a través de la confrontación, un ejemplo de Vidvesha Bhakti ).
- En Adhyatma, desconocido para Lakshmana, Rama le informa a Sita que Ravana vendrá a secuestrarla y que, por lo tanto, la entregará a la deidad del Fuego Agni para su custodia segura, hasta que la lleve de regreso. En su lugar, Maya Sita queda en asrama , y es esta Sita ilusoria a la que Ravana secuestra. Esto es desconocido en Valmiki.
- En Valmiki, es Kabandha quien aconseja a Sri Rama que se haga amigo de Sugreeva y le da detalles sobre el lugar de su residencia, mientras que en Adhyatma es el asceta Shabari quien primero le cuenta a Rama sobre Sugreeva y le informa que Sita está confinada en el palacio de Ravana.
- Después de la muerte de Vali , es Hanuman quien consuela a Tara en Adhyatma Ramayana, mientras que en Valmiki Sri. Rama le da consejos elaborados sobre la filosofía del Vedanta y la práctica de la devoción, además de consolarla.
- En Adhyatma, mientras Rama permanece en el monte Pravarshana después de la coronación de Sugreeva, da un elaborado discurso a Lakshmana sobre la adoración ritual del Señor Maha Vishnu (es decir, Él mismo), revelando así su identidad con el Ser Supremo abierto.
- Swayamprabha viene al encuentro de Rama y lo alaba, identificándolo como el Ser Supremo. Según el consejo de Rama, ella va a Badari para obtener Mukthi. Este episodio está ausente en Valmiki.
- Sampati da un elaborado discurso a los monos que lo conocen. Cita al sabio Chandramas mientras habla de la divinidad de Sri. Rama. Este incidente solo está disponible en Adhyatma.
- Una adición notable en el Adhyatma es la instalación de Rama de Sivalinga en Rameswara, antes de la construcción de Sethu para el éxito de la empresa. Rama también declara sobre el mérito de la peregrinación a Rameswara y Sethu Bandha aquí. Estas elaboraciones no están disponibles en Valmiki.
- Sri Rama es muy consciente de su divinidad durante el episodio de la flecha de Nagapasa y la llegada de Garuda para liberarlos. En Valmiki, Rama no es consciente de su Divinidad hasta el final, cuando Brahma le imparte ese conocimiento.
- Kalanemi obstruye a Hanuman mientras se dirige a traer Mritasanjivani , una hierba que puede revivir a alguien que está casi muerto. Este incidente está ausente en Valmiki.
- Narada alaba a Rama después de la muerte de Kumbhakarna en Adhyatma. Esto está ausente en Valmiki.
- La matanza de Maya Sita por Indrajit y la ilusión creada por la magia negra está disponible en Valmiki pero no en Adhyatma.
- Antes de ir a la batalla, Ravana, para ganar invencibilidad en la lucha, comienza el rito del fuego, según el consejo de su gurú Sukracharya . Este rito es bloqueado y detenido por los monos. Estos incidentes están ausentes en Valmiki Ramayana.
- Rama corta las cabezas de Ravana repetidamente, pero no pudo matarlo. Vibhishana le informa a Rama que a Ravana le han depositado amrita en su ombligo y que hasta que no se lo quite no puede ser asesinado. Esto está disponible en Adhyatma Ramayana. Pero en Valmiki Ramayana según el consejo del sabio Agasthya Rama canta Adhithya Hridaya y adora al Señor Surya para matar a Ravana.
- Según Adhyatma sobre la muerte de Ravana, su espíritu, que tiene luminosidad de iluminación, entra en Rama y alcanza moksha. Esta explicación no tiene cabida en Valmiki.
- Después de la muerte de Ravana, la prueba de fuego de Sita es solo para reemplazar a Maya Sita por Rama. Todo el evento tiene la apariencia de una verdadera prueba en Valmiki.
- En Adhyatma Ramayana alabanzas todos y cantos de himnos en la Rama partir de Vamadeva , Valmiki , Bharadwaja , Narada , Viradha , río Sarabanga , Sutikshna, Agasthya , Vishvamitra , Vasishta , Jatayu , Kabhanda , Sabari , Swayamprabha, Parasurama , Vibheeshana , y Hanuman . Esto está ausente en Valmiki. [6]
Referencias
- ^ Datta, Amaresh (1988). Enciclopedia de literatura india: Devraj to Jyoti . Sahitya Akademi. pag. 1251. ISBN 9788126011940.
- ^ Mukherjee, Sujit (1998). Un diccionario de literatura india: comienzos-1850 . Orient Blackswan. pag. 5. ISBN 9788125014539.
- ^ Richman, Paula (2008). Historias de Ramayana en el sur de la India moderna: una antología . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 17. ISBN 9780253219534.
- ^ Manual de Malabar de William Logan: nueva edición con comentarios . Kerala Gazetteers Dept. 2000. págs. 90–92. ISBN 9788185499376.
- ^ Chandran, Mini (1 de octubre de 2013). "El lector fugitivo: leyendo Adhyatmaramayanam a través de las edades". Revisión del sur de Asia . 34 (2): 123-138. doi : 10.1080 / 02759527.2013.11932933 . ISSN 0275-9527 . S2CID 187073132 .
- ^ a b TNSethumadhavan. "Adhyatma Ramayana, la versión espiritual de la historia de Sri Rama" . esamskriti . esamskriti . Consultado el 23 de octubre de 2015 .
- ^ Richman, Paula (2008). Historias de Ramayana en el sur de la India moderna: una antología . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 17. ISBN 9780253219534.
enlaces externos
- Audio del Adhyathma Ramayanam - Interpretación del Dr. AP Sukumar
- Adhyatma Ramayana en Devanagari, Malayalam y otras escrituras indias como páginas web y PDF
- Adhyatma Raramayanam - Malayalam - Tunchathu Ezhuthachan