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Yoga Vasistha ( sánscrito : योग-वासिष्ठ , IAST : Yoga-Vāsiṣṭha ) es un texto filosófico atribuido a Valmiki , aunque el autor real es Vasistha . [1] El texto completo contiene más de 29.000 versos. [1] La versión corta del texto se llama Laghu Yogavasistha y contiene 6.000 versos. [2] El texto está estructurado como un discurso del sabio Vasistha al príncipe Rama . El texto consta de seis libros. [3]El primer libro presenta la frustración de Rama con la naturaleza de la vida, el sufrimiento humano y el desdén por el mundo. [3] El segundo describe, a través del carácter de Rama, el deseo de liberación y la naturaleza de aquellos que buscan tal liberación. [3] Los libros tercero y cuarto afirman que la liberación llega a través de una vida espiritual, una que requiere esfuerzo propio, y la cosmología actual y las teorías metafísicas de la existencia incrustadas en las historias. [3] Estos dos libros son conocidos por enfatizar el libre albedrío y el poder creativo humano. [3] [4] El quinto libro analiza la meditación y sus poderes para liberar al individuo, mientras que el último libro describe el estado de un Rama iluminado y dichoso. [3]
Las enseñanzas de Yoga Vasistha están estructuradas como historias y fábulas, [5] con una base filosófica similar a las que se encuentran en Advaita Vedanta , [6] está particularmente asociada con la subescuela drsti-srsti de Advaita que sostiene que "todo el mundo de las cosas de la mente". [7] El texto se destaca por exponer los principios de Maya y Brahman , así como los principios de la no dualidad , [8] y su discusión del Yoga . [9] [10] La forma corta del texto fue traducida al persa en el siglo XV. [1]
Yoga Vasistha es famoso como uno de los textos históricamente populares e influyentes del hinduismo . [1] [11] Otros nombres de este texto son Maha- Ramayana , Arsha Ramayana , Vasiṣṭha Ramayana , [12] Yogavasistha-Ramayana y Jnanavasistha . [8]
Nomenclatura [ editar ]
El nombre Vasistha en el título del texto se refiere a Rishi Vasistha. [13] El término Yoga en el texto se refiere al tema yóguico subyacente en sus historias y diálogos, y el término se usa en un sentido genérico para incluir todas las formas de yoga en la búsqueda de la liberación, al estilo del Bhagavad Gita . [13]
La versión larga del texto se llama Brihat Yoga Vasistha , donde Brihat significa "grande o grande". La versión corta del texto se llama Laghu Yoga Vasishta , donde Laghu significa "corto o pequeño". [13] La versión más larga también se conoce simplemente como Yoga Vasistha y con muchos otros nombres como Vasiṣṭha Ramayana . [12] [8]
Cronología [ editar ]
- Filosofía Yoga Vasistha , Christopher Chapple [14]
Se desconoce la fecha o el siglo de la composición o compilación del texto, y se estima de diversas maneras a partir del contenido y las referencias que hace a otra literatura, otras escuelas de filosofías indias. [1] Los estudiosos están de acuerdo en que las ediciones supervivientes del texto se compusieron en la era común, pero no están de acuerdo si se completó en el primer milenio o en el segundo. Las estimaciones varían, afirma Chapple, desde "tan temprano como el siglo VI o VII, hasta tan tarde como el siglo XIV". [1] [15]
El texto superviviente menciona las escuelas de budismo Vijnanavada y Madhyamika por su nombre, lo que sugiere que las secciones correspondientes se compusieron después de que se establecieran esas escuelas, o alrededor del siglo quinto. [6] La traducción al persa de una versión del texto en los siglos XIV al XV ha sido la base del otro límite, entre eruditos como Farquhar en 1922. [6]
Atreya en 1935 sugirió que el texto debe haber precedido a Gaudapada y Adi Shankara , porque no usa su terminología, pero menciona muchos términos budistas. [6] Dasgupta, un contemporáneo de Atreya, afirma que el texto incluye versos de un texto anterior, como que su III.16.50 es idéntico al que se encuentra en el Kumarasambhava de Kalidasa, por lo que el texto debe ubicarse después del siglo quinto. [6] Dasgupta agrega que la filosofía y las ideas presentadas en Yoga Vasistha reflejan las encontradas en Advaita Vedanta.de Adi Shankara, pero ninguno menciona al otro, lo que probablemente significa que los autores de Yoga Vasistha eran eruditos que vivieron en el mismo siglo que Shankara, ubicando el texto entre el siglo VII y principios del siglo VIII. [6] La versión resumida más corta del texto se atribuye al erudito de Cachemira Abhinanda, quien ha sido fechado de diversas maneras para haber vivido en el siglo IX o X. [6]
Evolución de la teoría del texto [ editar ]
Mainkar afirma que Yoga Vasistha probablemente evolucionó con el tiempo. La primera obra, afirma Mainkar, fue la obra antigua original de Vasistha que fue un Upanishad con ideas brahamanicas, una obra que está perdida. [16] Este texto, sugiere Mainkar, se expandió a Moksopaya en o después del siglo VI, que ahora se conoce comúnmente como Laghu-Yogavasistha . [16] La versión Laghu (más corta) se expandió luego a las ediciones completas, con el tiempo, en los siglos que siguieron a la finalización de Laghu-Yogavasistha . [16] La incorporación sincrética de las ideas del budismo y el hinduismo ocurrió en el Laghu-Yogavasisthaedición, afirma Mainkar, mientras que las ideas del shivaísmo de Cachemira, en particular la escuela Trika, se agregaron a la versión en crecimiento en el siglo XII. [16] La expansión en serie, las revisiones y la interpolación similares son típicas de la literatura india. Peter Thomi ha publicado evidencia adicional en apoyo de la teoría de Mainkar sobre la cronología de Yoga Vasistha. [15]
Se ha fechado que el manuscrito más antiguo que se conserva del Moksopaya (o Moksopaya Shastra ) fue compuesto en Srinagar en el siglo X d.C. [17] [18] [19]
Autor [ editar ]
El texto se atribuye tradicionalmente a Maharishi Valmiki, el autor de Ramayana .
El autor de la versión más corta, el Laghu-Yogavasistha , generalmente se considera Abhinanda de Cachemira. [6]
Estructura [ editar ]
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El texto existe en muchas ediciones de manuscritos con un número variable de versos, pero un mensaje similar. Las ediciones completas contienen más de 29,000, [1] a unas pocas con 32,000 versos, [20] y en algunas ediciones alrededor de 36,000 versos. [21] Una versión abreviada de Abhinanda de Cachemira (hijo de Jayanta Bhatta ) es Laghu ("Pequeño") Yogavasistha y contiene 6.000 versos. [20]
Los versos de Yoga Vasistha están estructurados en el género de la literatura india antigua, llamado Grantha . [21] En este género, cada Shloka (verso) en el texto está diseñado para igualar 32 sílabas, mientras transmite su mensaje. [21] Un Grantha se puede cantar y, dependiendo de su compás, se puede configurar con una música Raga específica . Este género se encuentra en la literatura del movimiento Bhakti , y las teorías y el monismo Advaita de Yoga Vasistha influyeron en la literatura Grantha del sijismo, cuya escritura principal se llama Guru Granth Sahib . [22]
El Yoga-vasistha es una obra filosófica, en forma de conferencias populares, y la misma idea se repite una y otra vez en varios tipos de expresiones e imágenes poéticas. Pero el escritor parece haber sido dotado de extraordinarios dones poéticos. Casi todos los versos están llenos de las mejores imágenes poéticas; la elección de las palabras es sumamente agradable al oído.
- Surendranath Dasgupta, Historia de la filosofía india, Cambridge University Press [23]
El Yoga Vasistha es una obra sincrética , que contiene elementos de Vedanta , Yoga , Samkhya , Pratyabhijña y el budismo Mahayana , lo que lo convierte, según Chapple, en "un texto hindú por excelencia , que incluye, al igual que el hinduismo, una amalgama de estilo mosaico de tradiciones diversas ya veces opuestas ". [3] [24]
El texto consta de seis libros:
- Libro 1: titulado Vairagya-prakaranam (Exposición de desapasionamiento), que comienza con Rama frustrado con la naturaleza de la vida, el sufrimiento humano y el desdén por el mundo. [3] [25]
- Libro 2: titulado Mumukshuvayahara-prakaranam (Exposición del comportamiento del buscador), que describe, a través del carácter de Rama, el deseo de liberación, la naturaleza de aquellos que buscan tal liberación y la necesidad de autoesfuerzo en todo espíritu espiritual. búsquedas. [3] [26]
- Libro 3: titulado Utpatti-prakaranam (Exposición del surgimiento y nacimiento), describe el nacimiento de toda la creación así como el nacimiento del lado espiritual de Rama. [27]
- Libro 4: titulado Sthiti-prakaranam (Exposición de la existencia y asentamiento), describe la naturaleza del mundo y muchas ideas de no dualismo con numerosas historias. [3] [28] Enfatiza el libre albedrío y el poder creativo humano. [3] [4]
- Libro 5: titulado Upashama-prakaranam (Exposición de la paciencia y la tranquilidad), analiza la meditación para la disolución del falso dualismo, para sentir la unidad y sus poderes para liberar al individuo. [3] [29]
- Libro 6: titulado Nirvana-prakaranam (Exposición de la libertad y la liberación), el último libro describe el estado de un Rama iluminado y dichoso. [3] [30] El último libro también tiene grandes secciones sobre Yoga . [31]
La versión Nirnaya Sagar del manuscrito Yoga Vasistha tiene 1146 versos en el primer libro, 807 en el segundo, 6304 versículos en el tercero, 2414 versículos en el cuarto libro, 4322 en el quinto, mientras que el último es el más largo con 14296 versos, para un total acumulativo. de 29,289 versos. [32]
Contenido [ editar ]
Debes, a través de ti mismo, o con la ayuda de los exaltados , estar incesantemente comprometido en la búsqueda de esta pregunta amable:
¿Quién soy yo? ¿Qué es este universo?
Es solo esta verdadera indagación la que genera Jnana (conocimiento).
- Yoga Vasistha [33]
Este es uno de los textos hindúes en sánscrito más largos después del Mahabharata , y un texto importante de Yoga . Consta de numerosos cuentos y anécdotas que se utilizan para ayudar a ilustrar sus ideas y su mensaje. El texto muestra la influencia de la escuela Advaita Vedanta y Saivite Trika . [34] En términos de la mitología hindú , la conversación en el Yoga Vasishta se coloca cronológicamente antes del Ramayana .
La creencia tradicional es que leer este libro conduce a la liberación espiritual. La conversación entre Vasistha y el príncipe Rama es la de un gran sabio iluminado y un buscador de la liberación. [35] El texto analiza la conciencia, la cosmología, la naturaleza del universo y la conciencia, la disolución final del cuerpo, la liberación del alma y la naturaleza no dual de la existencia. [35]
Sobre el intelecto humano [ editar ]
El Yoga Vāsiṣṭha afirma lo siguiente sobre la credibilidad del proveedor y buscador de conocimiento a través de estas magníficas palabras.
"Incluso las palabras de un niño deben ser aceptadas si son palabras de sabiduría; de lo contrario, rechácelas como si fueran paja, incluso si las pronuncia Brahmā, el creador". [36]
Sobre quién está listo para el conocimiento espiritual [ editar ]
El Yoga Vasistha afirma que hay cuatro características que marcan a alguien que está listo para el viaje espiritual que: [37]
- Detecta la diferencia entre atman (alma) y no atman
- ¿Es pasado el anhelo de alguien o algo, es indiferente al disfrute de los objetos en este mundo o después
- Es virtuoso y ético con Sama (igualdad), [38] Dama (autocontrol, templanza), Uparati (quietismo), [39] Titiksha (paciencia, resistencia), [40] Sandhana (unión, paz) [41] y Sraddha (fe, confianza) [42]
- Tiene Mumukshatawa , que anhela el significado de la vida y la liberación.
Sobre el proceso del conocimiento espiritual [ editar ]
Las enseñanzas de Yoga Vasistha se dividen en seis partes: desapasionamiento, calificaciones del buscador, creación, existencia, disolución y liberación. Resume el proceso espiritual en los siete Bhoomikas : [ cita requerida ]
- Śubhecchā (anhelo de la Verdad): El yogi (o sādhaka ) distingue correctamente entre permanente e impermanente; cultiva la aversión por los placeres mundanos; adquiere dominio sobre sus facultades físicas y mentales; y siente un profundo anhelo de liberarse de Saṃsāra .
- Vicāraṇa (pregunta correcta): el yogui ha reflexionado sobre lo que ha leído y oído, y se ha dado cuenta de ello en su vida.
- Tanumānasa (atenuación - o adelgazamiento - de las actividades mentales): la mente abandona los muchos y permanece fija en el Uno.
- Sattvāpatti (logro de sattva , "realidad"): el Yogi, en esta etapa, se llama Brahmavid ("conocedor de Brahman"). En las cuatro etapas anteriores, el yogui está sujeto a las formas de karma sañcita , prarabdha y Āgamī . Él o ella ha estado practicando Samprajñāta Samādhi (contemplación), en el que todavía existe la conciencia de la dualidad.
- Asaṃsakti (no se ve afectado por nada): el yogui (ahora llamado Brahmavidvara ) realiza sus deberes necesarios, sin un sentido de participación.
- Padārtha abhāvana (ve a Brahman en todas partes): Las cosas externas no parecen existir para el yogui (ahora llamado Brahmavidvarīyas ); en esencia, hay una no cognición de los "objetos" a medida que se disuelve la separación entre el sujeto y un objeto distinto; y las tareas se realizan sin ningún sentido de agencia (autoría). Sañcita y Āgamī karma ahora están destruidos; sólo queda una pequeña cantidad de Prārabdha karma.
- Turīya ( samādhi perpetuo ): al yogui se le conoce como Brahmavidvariṣṭha y no realiza actividades, ni por voluntad propia ni por impulsos de otros.
Sobre la liberación [ editar ]
En el Capítulo 2 del Libro VI, titulado La historia de Iksvaku , el texto explica el estado de nirvana (liberación) de la siguiente manera: "La liberación es paz. La liberación es la extinción de todo condicionamiento. La liberación es la libertad de todo tipo de condiciones físicas, psicológicas y psicológicas". angustia psíquica. Este mundo no es visto por los ignorantes y los sabios bajo la misma luz. Para quien ha alcanzado el autoconocimiento, este mundo no aparece como samsara , sino como la única conciencia infinita e indivisible ". [43]
En Jivanmukta [ editar ]
El Yoga Vasistha describe al Jivanmukta , o persona liberada, de la siguiente manera (resumido de la traducción de 1896 de KN Aiyer):
- Se asocia con los sabios. Ha alcanzado el estado mental que ve la felicidad en todas partes. Para él, ni los fuegos de sacrificio, ni las tapas, ni los regalos generosos ni las aguas sagradas tienen ningún significado. Está lleno de sabiduría y es amigable con todos. [44]
- No tiene deseos y a sus ojos no hay nada sobrenatural. Su estado es indescriptible y, sin embargo, se moverá en el mundo como cualquier otra persona. Su mente no estará atada por ningún anhelo de Karmas . Será indiferente a la alegría o los dolores derivados de buenos o malos resultados. Conservará una posición agradable en el feliz disfrute de todo lo que obtenga. [45]
- Nunca se ve afectado por nada, ya sea que esté en un estado de conciencia de Jiva o en un estado de Shiva desprovisto de la conciencia de Jiva. [45]
- Es el mismo si se muda en una familia o es un recluso solitario. [45]
- Se siente libre de los engaños de Srutis y Smritis. [45]
- Nada le importa, no le afectan los dolores ni los placeres. Está distante, está cerca, él en la única Realidad de Atman. [45] No es ni pegajoso ni arrogante. [46]
- No le teme a nadie, no se enoja contra nadie. [46]
- Cuando cesa la atracción hacia los objetos externos, queda el anhelo interno que se llama Trishna (sed). El Jivanmukta está más allá de Trishna. Él es, no se está volviendo. Ni siquiera anhela la salvación. Está contento. [46]
- Un Jivanmukta siempre cumplirá con sus deberes presentes, pero no anhela cosas del futuro ni cavila sobre cosas del pasado. [47]
- Es un niño entre niños; como viejos entre los viejos; como el poderoso entre los poderosos; como un joven entre los jóvenes, compasivo y comprensivo con los afligidos. [47]
- En él se encuentra la nobleza, la benevolencia, el amor, la claridad de intelecto. [48]
Sobre el Samsara y la realidad [ editar ]
12. Este es el resumen de todos los Shastras , que la diligencia preserva nuestras mentes de todos los males, empleándolas para lo que es bueno y recto.
13. Aplicar con diligencia a todo lo que sea excelente, no bajo ni mezquino y no susceptible de pérdida o decadencia, es precepto de los padres y preceptores para sus hijos y alumnos.
14. Recibo el fruto inmediato de mi trabajo en proporción a mi esfuerzo, por eso digo, disfruto el fruto de mi trabajo y no de la fortuna.
15. La actividad nos da éxito y es esto lo que eleva al inteligente.
- Yoga Vasistha 2.7.11-2.7.15 [49]
El Yoga Vasistha describe el samsara y la realidad de la siguiente manera:
- Samsara es existencia mundana con renacimientos. [50]
- El universo está lleno de Samsara impulsado por Moha (engaño), esclavitud, Tamas (comportamientos destructivos y caóticos), Mala (impureza), Avidya y Maya. [51]
- La ignorancia alimenta el samsara, el autoconocimiento libera. [52]
- Samsara es efímero e irreal. Con el nacimiento, la muerte es inevitable. [53]
Comentarios [ editar ]
Se conservan los siguientes comentarios tradicionales en sánscrito sobre el Yoga Vasistha: [23]
- Vāsiṣṭha-rāmāyaṇa-candrikā por Advayāraṇya (hijo de Narahari)
- Tātparya prakāśa por ānanda Bodhendra Sarasvatī
- Bhāṣya de Gaṅgādharendra
- Pada candrikā por Mādhava Sarasvatī
Influencia [ editar ]
Yoga Vasistha se considera uno de los textos más importantes de la filosofía vedántica . [54]
El texto, afirma David Gordon White, ha servido como referencia sobre el Yoga para los eruditos Advaita Vedanta de la época medieval . [11] El Yoga Vasistha, agrega White, fue uno de los textos populares sobre el yoga que dominó la escena de la cultura del yoga indio antes del siglo XII. [11]
El luchador por la libertad indio Vinayak Damodar Savarkar ha elogiado a Yoga Vasistha. Citas de su autobiografía "Mi transporte de por vida": [55]
- "De repente me encontré con el Yoga Vashistha, y lo encontré de un interés tan absorbente que he llegado a considerarlo desde entonces como el mejor trabajo sobre la Filosofía Vedanta. Las proposiciones eran tan lógicas, el verso es tan hermoso, y la exposición es tan completa y penetrante que el alma se pierde en éxtasis por ella. Una combinación tan fina de filosofía y poesía es un don reservado sólo para los poetas sánscritos "
- "Cuando solía estar perdido en la lectura del Yoga Vashistha, el rollo de cuerda que estaba tejiendo cayó automáticamente de mis manos; y durante horas y horas perdí la sensación de poseer el cuerpo y los sentidos asociados con ese cuerpo. Mi pie no se movía y mi mano estaba quieta. Sentí el anhelo más profundo de entregarlo todo. Toda propaganda, todo trabajo parecía una tarea tan inútil, una pura pérdida de vida. Por fin la mente y la materia afirmaron su balancearse sobre el cuerpo y hacer que vuelva a funcionar "
La práctica de atma-vichara , "auto-indagación", descrita en el Yoga Vasistha , se ha popularizado debido a la influencia de Ramana Maharshi, quien fue fuertemente influenciado por este texto. [56]
Traducciones [ editar ]
Idiomas indios [ editar ]
Escrito originalmente en sánscrito, el Yoga Vasistha se ha traducido a muchos idiomas indios y las historias se cuentan a los niños de diversas formas. [20] Hay varias colecciones de audio, video y mini-artículos disponibles sobre las Escrituras.
Traducciones al telugu [ editar ]
- Traducción completa
- Vasishtha Rama Samvaadam , Sri Yeleswarapu Hanuma Ramakrishna.
- Yogavasishtha hridayamu en siete partes por Kuppa Venkata Krishnamurthy, también traducido al inglés por Vemuri Ramesam. [57]
- Yoga Vasistha Ratnakaram , Sri Vidya Prakasananda Giri Swamy [58]
- Avadhoota Datta Peetham, Mysore 570025, India también publicó copias de las versiones en telugu e inglés.
Traducciones al malayalam [ editar ]
- Vasishtasudha - Yogavasishtasaram es una traducción y comentario en malayalam del profesor G Balakrishnan Nair [59]
Persa [ editar ]
Durante la dinastía Mughal, el texto fue traducido al persa varias veces, según lo ordenado por Akbar , Jahangir y Darah Shikuh . [8] Una de estas traducciones fue realizada por Nizam al-Din Panipati a finales del siglo XVI d. C. Esta traducción, conocida como Jug-Basisht , que desde entonces se ha hecho popular en Persia entre los intelectuales interesados en la cultura indo-persa . El místico Safavid -era Mir Findiriski (m. 1641) comentó algunos pasajes seleccionados de Jug-Basisht . [60] [61]
Ruso [ editar ]
El texto íntegro se está traduciendo actualmente al ruso [62] y está siendo publicado por Swamini Vidyananda Saraswati; los primeros cinco libros están terminados para 2017.
Traducciones al inglés [ editar ]
Yoga Vasistha fue traducido al inglés por Swami Jyotirmayananda, Swami Venkatesananda , Vidvan Bulusu Venkateswaraulu y Vihari Lal Mitra. K. Naryanaswami Aiyer tradujo la conocida versión abreviada, Laghu-Yoga-Vasistha . En 2009, el Yoga Vasistha Sara Sangrah de Swami Tejomayananda fue publicado por Central Chinmaya Mission Trust. En esta versión, el Laghu-Yoga-Vasistha se ha condensado en 86 versos, organizados en siete capítulos. A continuación, se incluye una lista de todas las traducciones al inglés conocidas:
- 1) Traducción completa
- El Yoga-Vásishtha-Mahárámáyana de Válmiki , traducido por Vihārilāla Mitra (1891-1899), OCLC 6953699
- 2) Versiones abreviadas
- Vālmīki (1896). Yoga-Vâsishta: Laghu, el más pequeño . trans. K Nārāyaṇaswāmi Aiyar. Madrás: Thompson and Co. p. 346 páginas. OCLC 989105 .
- Venkatesananda, Swami (1993). Yoga de Vasiṣṭha . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 768. ISBN 0-585-06801-1. OCLC 43475324 . Abreviado a aproximadamente un tercio del trabajo original.
- Venkatesananda, Swami (1984). El Yoga Conciso Vāsiṣṭha . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 430. ISBN 0-87395-955-8. OCLC 11044869 . Una versión más corta de lo anterior.
- La esencia de Yogavaasishtha [Sri Vasishthasangraha]. Compilado por Sri Jnanananda Bharati. Traducido por Samvid. Samata Books 1982, 2002. ISBN 81-85208-14-X . Impreso en India. 344 págs.
- Yoga Vasishta Sara (La esencia del Yoga Vasishta). Una traducción al inglés del original sánscrito. Sri Ramanasramam, Tiruvannamalai, 1973, 2005. ISBN 81-88018-45-7 . 36 págs.
- La esencia de Yogavaasishtha. Compilado por Sri Jnanananda Bharati. Traducido por Samvid. Samata Books 1982, 2002. ISBN 81-85208-14-X . 344 págs.
- Tejomayananda, Swami: Yoga Vasishta Sara Sangraha. Central Chinmaya Mission Trust, Mumbai 1998
- Jyotirmayananda, Swami: Yoga Vasistha. Vol. 1-5. Fundación de Investigación del Yoga, Miami 1977. http://www.yrf.org
- Abhinanda, Pandita (2003). El Yoga Vasishta (versión abreviada) . trans. KN Subramanian. Chennai: Sura Books. pag. 588 páginas. ISBN 9788174784223.
- Vālmīki (1930). Yoga Vashisht o Heaven Found . trans. Rishi Singh Gherwal. Santa Bárbara, EE.UU .: Autor. pag. 185 páginas.
Traducciones al portugués [ editar ]
Yoga Vasistha fue traducida en 2018, del inglés al portugués por Eleonora Meier para Satsang Editora (editorial brasileña) de la versión de Swami Venkatesananda y está disponible en www.lojasatsangeditora.com.br - ISBN 978-85-92598-26-6 - Páginas: 848 Swami Venkatesananda .
Extractos [ editar ]
[necesita citación]
Ver también [ editar ]
- Valmiki
- Vasistha
Referencias [ editar ]
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- ^ Chapple 1984 , p. xi
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- ^ KN Aiyer (1975), Laghu Yoga Vasishta, Editorial Teosófica, Autor original: Abhinanda, ISBN 978-0835674973 , páginas 332-333
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- ^ KN Aiyer (1975), Laghu Yoga Vasishta, Editorial Teosófica, Autor original: Abhinanda, ISBN 978-0835674973 , página 43
- ^ KN Aiyer (1975), Laghu Yoga Vasishta, Editorial Teosófica, Autor original: Abhinanda, ISBN 978-0835674973 , página 118
- ^ KN Aiyer (1975), Laghu Yoga Vasishta, Editorial Teosófica, Autor original: Abhinanda, ISBN 978-0835674973 , páginas 286-287
- ^ KN Aiyer (1975), Laghu Yoga Vasishta, Editorial Teosófica, Autor original: Abhinanda, ISBN 978-0835674973 , páginas 306-307
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- ^ "Адвайта Веданта в России - Адвайта Веданта в России" . advaitavedanta.ru (en ruso) . Consultado el 28 de mayo de 2017 .
Fuentes [ editar ]
- Chapple, Christopher (1984). "Introducción". El Yoga Conciso Vāsiṣṭha . Traducido por Venkatesananda, Swami . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 0-87395-955-8. OCLC 11044869 .
- Friesen, J. Glenn (2006), Ramana Maharshi: Interpretaciones hindúes y no hindúes de un Jivanmukta
- Leslie, Julia (2003). Autoridad y significado en las religiones indias: el hinduismo y el caso de Vālmīki . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 0-7546-3431-0.
Lectura adicional [ editar ]
- Chapple, Christopher Key; Chakrabarti, Arindam (2015). Emancipación comprometida: mente, moral e imaginación en el Moksopaya (Yogavasistha) . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, Albany. ISBN 1438458681 .
- Yoga-vásishtha-mahárámáyana de Válmiki en Google Books Por Vihari Lal Mitra (1891), Primera traducción
- PDF de Hindi Yoga Vasistha
- PDF de Marathi Yoga Vasistha
Enlaces externos [ editar ]
- El Yoga-Vasistha de Valmiki con Vasistha Maharamayana - Tatparya Prakasa - La escritura sánscrita completa en 2 partes, en archive.org
- Yoga Vasistha traducido por Swami Venkatesananda (El Yoga Supremo) -archive.org
- Extractos de Yoga Vasistha con ilustraciones
- Audio libro de Yoga Vasistha (escuche en línea o descargue archivos de audio gratis)
- Jog Bashisht - Traducción persa de Yoga Vasistha
- Yoga Vasistha en sánscrito - versos sánscritos de Yoga Vasistha en la biblioteca de Wikisource
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