Alavi Bohras

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Alavi Bohras

Entrada del Jaame 'al-Aqmar, Mezquita del 20º Imam fatimí Mansoor al-Aamir, El Cairo
Regiones con poblaciones significativas
India	7.000
Otros lugares	1.000 [1]
Idiomas
Gujarati , árabe (litúrgico), inglés ( dialecto indio ), urdu
Religión
islam

Parte de una serie sobre el Islam chiíta ismailismo
Conceptos Corán Imamato Ẓāhir Bātin Nūr Pīr Ginans 'Aql ʿIlm Bāb Hujja Dāʿī Daʿwa Taqiya Duʿa Numerología Panenteísmo Reencarnación
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Historia de Musta'li y Nizari Ramas / sectas Musta'li Tayyibi Dawoodi Bohras Hebtiahs Atba-i-Malak Badar Vakil Progresivo Sulaymani Bohra Alavi Bohra Hafizi Nizari Asesinos Seveners Qarmatianos Estados Estado de Qarmatian de Bahrayn Califato fatimí Multan Dinastía Sulayhid Dinastía Zurayid Dinastía Hamdanid Estado de Nizari Anjudan Gente Hamdan Qarmat Ibn Hawshab Abu Sa'id al-Jannabi Abu Tahir al-Jannabi Qadi Numan Ahmad ibn Ibrahim al-Naysaburi Nasir Khusraw Pamiris Hassan-i Sabbah Reina Arwa Dhu'ayb ibn Musa Dawoodi Bohra Dā'īs Rashid ad-Din Sinan Pir Sadardin Khojas Aga Khans Centros Castillo de Alamut Castillo de Atashgah Castillo Lambsar Castillo de Masyaf Otro Fortalezas Casa del conocimiento Palacio de la Reina Arwa Mezquita de la Reina Arwa Jama'at Khana Manifiesto de Bagdad Batiniyya Druso Satpanth Sunni Bohra
Los primeros imanes Ali Hasan Husayn as-Sajjad al-Baqir Jaʿfar al-Ṣādiq Ismāʿīl ibn Jaʿfar al-Mubārak Muhammad ibn Ismāʿīl ash-Shākir ʿAbad Allāh (al-Wāfī Ahmad) Ahmad (al-Taqī Muhammad) Ḥusayn (ar-Raḍī ʿAbd Allāh) ʿAbd Allāh al-Mahdī bi'l-Lāh al-Qāʾim al-Manṣūr Maʿad al-Muʿizz li-Dīn Allāh Nizār al-ʿAzīz biʾllāh, Manṣūr al-Ḥākim bi-Amr Allāh ʿAlī al-Ẓāhir li-iʿzāz Dīn Allāh Maʿad al-Mustanṣir bi'l-Lāh Nizār al-Muṣṭafā li-Dīn'il-Lāh / Aḥmad al-Mustāʿlī bi'l-Lāh Manṣūr al-Āmir bi-Aḥkām'il-Lāh ʿAbd al-Majīd al-Ḥāfiz li-Dīn Allāh / Abu'l-Qāsim al-Tayyib
Titular nizarí y Tayyibi Dā'īs   Nizārī Ismā'īlī : Aga Khan IV Alavi Bohra : Haatim Zakiyuddin Dawoodi Bohra : Mufaddal Saifuddin Qutbi Bohra  : Taher Fakhruddin Sulaymani : Al-Fakhri Abdullah Atba-e-Malak Badar : Muhammad Amiruddin
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Los Alavi Bohras son una comunidad musulmana chiíta Taiyebi Musta'alavi Isma'ili de Gujarat , India. ^[2] En la India, durante la época del XVIII Imam fatimí Ma'ad al-Mustansir Billah alrededor de 1093 d. C. en Egipto, las personas eruditas designadas ( wulaat ) que fueron enviadas desde Yemen por misioneros ( du'aat ) bajo la dirección de el imán estableció una da'wah en Khambhat (Gujarat, India).

Después de la división de la comunidad Mustaalid, ^[3] la Da'wah yemenita siguió a su vigésimo primer imán, el hijo del vigésimo Imam Aamir en la sucesión de los imanes fatimíes de Egipto, at-Taiyeb Abul Qaasim ^[4] como su imán de reclusión ستر , y los Bohras son los descendientes modernos de Taiyebi Da'wah establecidos en Khambhat, Patan y Sidhpur en el Hijri del siglo V y también los inmigrantes de Yemeni Taiyebi Da'wah.

Posteriormente, se produjeron divisiones en varios casos en la comunidad principal de Bohra con respecto al nombramiento espiritual en la sucesión del representante del Imam us Satr o Da'i en Ahmedabad entre 1422 y 1640 d.C. Dos divisiones importantes durante este período dieron como resultado la formación de tres grupos principales de Bohras: Alavis, ^[5] Dawoodis y Sulaymanis .

Historia

Después de la muerte del legatario del profeta islámico Mahoma, 'Ali en 40 AH, su hijo Hasan se convirtió en el primer Imam y esta institución de Imamat, es decir, la sucesión de al-A'immat al-Faatemiyeen- الائمۃ الفاطمیین ^[6] continuó del padre al hijo hasta el 21 Imam. Este 21º Imam fatimí at-Tayyib Abi l-Qasim ^[7] entró en aislamiento de Egipto en 528 AH, en Yemen bajo la dirección de Hurray Malekah Arwaa bint Ahmad ^[8] de 532 AH, un da'i sucedió a otro a través de la tradición. de nass: la cita espiritual exclusiva, hasta el 23 Da'i, es decir, desde el 1 Da'i Zoeb bin Saiyedi Moosa hasta el 23 Da'i Mohammad Izzuddin. En Sindh y en la India también Wali-ul-Hind ولي الھند fueron nombrados por estos Du'aat دعاۃ uno tras otro hasta que Wali-ul-Hind Ja'far, Abd ul Wahab y Qaasim Khan bin Hasan (undécimo y último Wali-ul-Hind , fallecido en 950AH, Ahmedabad ). Los últimos tres wali fueron de gran ayuda en la era del 21 al 24 de Da'i, es decir, Husaamuddin (921–932 AH), Shamsuddin (933 AH), Izzuddin (933–946 AH) y Najmuddin (946–974 AH). Fue durante este tiempo cuando la sede de Da'wat e Haadiyah fue transferida a la India desde Yemen, que el 23 ° Da'i ul-Mutlaq الداعي المطلق Mohammed Izzuddin realizó Nass (transferencia de autoridad) en Yusuf Najmuddin ibn Sulaiman en Sidhpur, Gujarat, India.

Debido al constante hostigamiento y persecución por parte del gobernante local Zaydi Shi'a en Yemen, el 24 ° Da'i, Yusuf Najmuddin bin Sulayman (muerto en 1567 d.C.), trasladó toda la administración de la Da'wat Haadiyah (misión correctamente guiada) a India, pero continuó viviendo en Yemen en los últimos años de su mandato y murió allí en Taibah. Consulte Al-Mutahhar para obtener más información. El vigésimo quinto Da'i Jalal Shamshuddin(muerto en 1567 d.C.) fue el primer Da'i en morir en la India y fue el portador de la antorcha al establecer la representación (نیابۃ) del Imam de la época (امام الزمان) de la progenie de Mahoma, aunque permaneció solo durante 4 meses. en la sede de Da'wat (عرش الدعوۃ); su mausoleo está en Ahmedabad, India. Como se mencionó, su mandato como Da'i ul-Mutlaq fue muy corto, pero desempeñó un papel fundamental como una de las personas más confiables de Hudood y como Mazoon durante el período del 23 y 24 Da'i.

Tras la muerte del 26º Da'i Dawoodji Burhaanuddin bin Saiyedi Ajabshah en 997 AH / 1591 AD en Ahmedabad, hubo una disputa sobre quién iba a sucederlo. Sulayman bin Hasan , nieto del 24º Da'i, era wali en Yemen y reclamó la sucesión, apoyado por los otros yemeníes Bohra. Sin embargo, el indio Bohra negó su afirmación de nass y declaró que la documentación de respaldo era falsificada. Las dos facciones se separaron, con los seguidores de Sulayman convirtiéndose en Sulaymanis , y los seguidores del 27º Da'i Dawoodji Burhaanuddin bin Qutubshah convirtiéndose en Dawoodi Bohra. ^[9]

Después de la muerte del 28th Da'i, Aadam Safiuddin , en 1030 AH / 1621 AD, una pequeña facción de Alavi Bohra en Ahmedabad reconoció a su nieto Ali bin Ibrahim ^[10] (1046 AH / 1637 AD) que era Mazoon, Mansoos y tesorero de Kutub e Da'wat, como su sucesor y se separó en 1030 AH de la mayoría Dawoodi Bohra que creía en Abduttayyeb Zakiuddin , ^[11] y Alavi Bohras ^[12] siguió una línea separada de Du'aat que residía principalmente en Vadodara ( Gujarat, India) donde tienen su propia localidad. ^[13] Ali fue apoyado por su tío y consiguió muy pocos seguidores. ^[14]Ali nunca llevó su protesta a la corte del emperador mogol Jahangir para declararlo como un Da'i legítimo. Se pueden encontrar relatos no verificados de este episodio en muchas publicaciones. Pero Ali ordenó a su socio Hasan Badruddin en 1031 AH / 1622 AD que fuera a la corte de Mughal en Lahore para reunirse con Jahangir y quejarse en su nombre de las atrocidades cometidas contra Alavis en Ahmedabad por sus oponentes. Llegó la ayuda y la vida de Alavis mejoró que antes. ^[15] Este alivio duró poco y, nuevamente, el acoso surgió de manera más feroz. Hasan Badruddin fue nuevamente a Lahore por la misma razón y luego viajó a Cachemira para encontrarse con el emperador Shah Jahan en 1046 AH / 1637 AD, el año de la muerte de Ali. Hasan Badruddin no estaba presente en el momento del entierro de Ali. ^[dieciséis]

Ali, el 29 ° Alavi Da'i nació en la ciudad amurallada de Vadodara en Fakhri Mohalla, cuando el 27 ° Da'i Dawoodji bin Saiyedi Qutubshah vivía en Ahmedabad. Su padre Ibrahim murió durante su infancia. Él era Haafiz ul-Qur'an en una tierna edad y cuando su abuelo 28th Da'i Aadam lo llevó a Ahmedabad para continuar sus estudios en Uloom-e-Da'wat en el majlis del 27th Da'i, al ver el rostro de Ali , 27th Da'i dio buenas nuevas بشارۃ a 28th Da'i que, "Este hijo se convertirá en la Luz de tus Ojos, así que edúcalo ya que se convertirá en el hombre de gran aclamación".

Sosteniendo que la era del Profeta Muhammad había llegado a su fin, un grupo de Alavi Bohras se separó en 1178 AH / 1764 AD durante el da'iship del 36 ° Da'i Shamsuddin Hameeduddin en Vadodara . Debido a su abstención de comer carne, se les llamaba Nagoshias (no comedores de carne). Siguieron su línea separada de líderes durante los próximos 100 años. En 1310 AH / 1892 AD, el 41º Alavi Da'i Jivabhai Fakhruddin convocó a sus mayores y, después de explicarles las realidades de la Shari'at , los aceptó respetuosamente y los llevó al redil de Alavi Bohras. ^[17]

Significado y origen de Bohras

En la India, durante la época del XVIII Imam fatimí, Al-Mustansir Billah, alrededor del 486 d. H. / 1093 d. C., los eruditos designados (wulaat - ولاۃ) que fueron enviados desde Yemen por los célebres misioneros ( du'aat ul-balaagh ^{[18 ]} - دعاۃ البلاغ) bajo la guía del Imam manifiesto (a diferencia del imán del tiempo de reclusión) estableció la fundación de Isma'ili-Taiyebi Da'wat ^[19] en la región de Gujarat (Cambay o Khambhat). Fue el resultado de su perseverancia y esfuerzos que la gente comenzó a creer y aceptar los principios de Isma'ili-Taiyebi y, gradualmente, la misión de Yemen dio origen a una nueva comunidad en la India: los Bohras . ^[20] La sucesión de los eruditos designados que trabajaron como diputados de los misioneros de Yemen llegó a conocerse como Wulaat ul-Hind ^[21] en la India. Todos estuvieron en estrecho contacto con la autoridad espiritual de Yemen, es decir, el Da'i al-Mutlaq después de la reclusión del 21º Imam, Abul Qaasim at-Taiyeb de Egipto.

En Ahmedabad, entre el 825 y el 1050 de la Hégira / 1422-1640 d.C., la comunidad bohra principal se dividió en 3 grupos principales. Entre ellos, Alavi Bohras, que son principalmente comerciantes y comerciantes, son personas patriotas, pacíficas y armoniosas. La palabra 'Bohra- بھرۃ o Vohra o Vohorwu o Vyavahar' en sí misma indica el mantenimiento de relaciones saludables y se deriva de la palabra gujarati 'vohorvu' o 'vyavahar', que significa "comerciar" . ^[11] En segundo lugar, su nombre refleja la característica de " al-Jamaa'at ul-Baaherah - الجماعۃ الباھرۃ", que significa la extraordinaria comunidad brillante llena de vida y amor. Su educación cultural y social es tal que los valores de paz y prosperidad están en su sangre y no creen endiscordia social o conflictos religiosos . Algunos de los grupos o clanes de sunitas en Gujarat que también son comerciantes y no pertenecen a la corriente principal de Bohras ^[22] han adoptado el nombre de Vohra o Vora, debido a la fama y el respeto del nombre "Bohra". Pero no siguen las doctrinas y costumbres básicas de los Isma'ili-Taiyebi Bohras. Los primeros conversos indios del siglo XI d.C. durante el reinado del XVIII Imam Fatimí Mustansir consistían en un solo grupo de Isma'ili Bohras que debían lealtad a los misioneros ( du'aat ul-balaagh ^[18] ) que transmitían órdenes espirituales del Imam manifiesto. ( imaam-e-zaahir ) a los creyentes comunes en Yemen e India.

Actualidad

Abu Sa'eed il-Khayr Haatim Zakiyuddin ^[23] es el 45º Da'i al-Mutlaq en la línea de sucesión de Du'aat e Mutlaqeen ^[24] الدعاۃ المطلقین. Nació el 8 de Rabi 'ul-Awwal 1379 AH / 10-9-1959 AD, jueves en Vadodara. Ascendió al trono sagrado de ad-Da'wat ul-Haadiyah عرش الدعوۃ الھادیۃ el 20 de Sha'baan 1436 AH / 7-6-2015 AD, el domingo en presencia de toda la comunidad y prestó juramento de lealtad ^[25] میثاق o بیعت امام الزمان علیہ السلام en nombre del 21º Imam y su progenie. El 4 de Rabi 'ul-Aakhar 1442 AH / 19-11-2020 AD, jueves en Vadodara, hizo Nass-e-jali ^[26] a su hijo mayor y lo nombró su sucesor.

• Rangos por debajo de Da'i al-Mulaq que gobiernan a los súbditos de ad-Da'wat ul-Haadiyah: ^[27]

1. Sa'eed ul-Khayr Bhaisaheb 'Imaaduddin está en el estado de mazoon ^[28] - مآذون que se sienta en el lado derecho de Da'i al-Mulaq
2. Mohammad Bhaisaheb Nuruddin está en el estado de mukaasir ^[29] - مکاسر que está al lado de mazoon y se sienta en el lado izquierdo de Da'i al-Mulaq
3. Zulqarnain Bhaisaheb Hakeemuddin está en el estado de Ra's ul Hudood. ^[30] - رإس الحدود que gobierna diferentes rangos debajo de él y ejecuta las órdenes de su estado espiritual superior. Después de esta jerarquía viene el estado de 24 hudood .

• La ciudad de Vadodara (Gujarat, India) es la sede de Alavi Bohras, donde Zakiyuddin permanece junto con los miembros de la familia en Devdi Mubaarak. ^[31] Es el lugar donde 13 misioneros alavíes-du'aat , desde el 32º Da'i (1110 AH / 1698 AD) se hospedaron e impartieron conocimientos a sus súbditos en sus respectivos períodos. Ahora se ha convertido en el centro de la rama de aprendizaje Isma'ili-Taiyebi. Ya que alberga la Biblioteca Personal Islámica de Libros Raros y la Colección Personal Única de MSS ^[32] pertenecientes a la Literatura Isma'ili Taiyebi. Bajo estricta supervisión y permiso, el propio Saiyedna saheb gestiona los asuntos de la biblioteca.

Promesa

Estas palabras de honor y los artículos del juramento ^[33] -بیعۃ son extractos de las numerosas conferencias ^[34] -بیان del da'i , pronunciadas durante el mes de ayuno, Ramadán , y el mes de duelo, Muharram . Aparte de estos dos meses, hay varias ocasiones socio-religiosas en las que estos artículos de compromiso se expresan entre los creyentes y se les orienta regularmente para seguirlos. La principal preocupación son los jóvenes de la comunidad que son educados, sensibilizados y animados sobre estos pequeños detalles que a su vez dejarán un gran impacto en la armonía social y el progreso mutuo.

Alavi Bohras en la mezquita frente a su da'i escuchando la conferencia sobre el juramento sagrado ^[35]

Haatim Zakiyuddin dice: "¡Oh mis hijos espirituales! Cada uno de ustedes debe adherirse al juramento hecho a su Señor. Estoy aquí como testigo ^[36] -شاشد de ello. Este compromiso, lo repito todo el tiempo para que permanece fresco en vuestras mentes. Como la cabeza no podría sobrevivir sola sin el cuerpo, así yo soy vuestra cabeza y vosotros todos forman la comunidad como su cuerpo. Esta promesa es el comando y la comunicación de la cabeza a su cuerpo. Para permanecer vivo y unido a su cabeza, el cuerpo tiene que seguir sus órdenes. Lo que eres se basa en la forma en que tomas la prenda ". ^[17]

La cabeza espiritual ( da'i ) se considera esotéricamente como la mano derecha del Imam. La forma en que besar la Piedra Negra de la Ka'bah se considera elegante, y dar prenda al da'i del Imam es igualmente elegante. Mientras besa la Piedra Negra, un peregrino reza: "¡Oh Dios! Te he devuelto debidamente la confianza que se me ha confiado y se ha cumplido la alianza que te hice, para que este acto mío dé testimonio de su cumplimiento. " ^[37] Esto es solo después de dar la promesa a da'i. ^[38]

1. Alabaré a mi Creador y Sustentador, Allah, por todas las bondades ocultas o evidentes que me ha otorgado.
2. Seguiré siendo obediente durante toda mi vida a mi maestro espiritual- da'i y actuaré de acuerdo con sus enseñanzas y órdenes.
3. Respetaré mi atuendo tradicional y lo convertiré en parte de mi identidad, cuando o donde quiera que esté.
4. Me casaré con una dama honesta y noble de mi comunidad para alejar la desvergüenza, haré jihad para protegerme de actos diabólicos y realizaré una peregrinación para alejar la pobreza.
5. Respetaré a los demás, a todos ellos, independientemente de sus creencias, credo o cultura. Hablaré en voz baja, sincera y reverente y nunca los traicionaré.
6. Amaré a mi familia, parientes, comunidad y la nación. Siendo de la sociedad serviré a mi sociedad.
7. Seguiré las lecciones de mis mayores y simpatizantes, ya que son los que señalan mis errores y tratan de hacerme una mejor persona.
8. Adquiriré conocimiento hasta mi último aliento de la gente de sabiduría y haré que mi vida sea significativa y pacífica.
9. Me esforzaré constantemente por educar a mis hijos y cuidar de mi familia. Satisfaceré sus necesidades y les ayudaré a cultivar buenos hábitos.
10. Ganaré dinero a través de formas legales y justas. Nunca romperé la confianza de mi empleador o de mis empleados y los ayudaré de la mejor manera posible.
11. Me comprometeré más en las obligaciones religiosas, ya que abarca los asuntos mundanos. Siempre intentaré hacer que mi morada permanente sea hermosa después de mi muerte.
12. Oraré para alejar el orgullo, visitaré las tumbas de mis maestros espirituales para alejar la maldad y ayunaré para alejar los deseos no deseados.
13. Lamentaré el martirio del Imam Husain y recordaré las calamidades infligidas a su hogar y me prepararé para que mis defectos no sean nada en comparación con los sufrimientos de mi Imam.
14. Me lavaré los dientes y las manos después de cada comida para mantener alejadas las enfermedades, me bañaré con regularidad para alejar el olvido y mantendré una buena amistad para alejar el miedo.

Cierta terminología de Isma'ili Taiyebi

Misión espiritual

• دعوۃ - Da'wat ^[39] es un llamado, misión, invitación o convocatoria relacionada con la divinidad o la espiritualidad hacia la unidad y unicidad de Allah . La misión es de la Verdad y la verdad nunca podría separarse del Todopoderoso ( al-Qur'an cap.13 v.14). Existió antes de este mundo material y estará allí después de su aniquilación. Es la Misión de la Verdad, el Puente hacia la Salvación, un Arco de Orientación, la Luz que muestra el Punto de Retorno, el Camino a los Cielos, la Prueba del Imamat- امامۃ y una institución para alcanzar rangos según los hechos. También se refiere a la jerarquía de rangos (hudood ^[40] -حدود) ^[11]dentro de la organización religiosa correctamente guiada llamada ad-Da'wat ul-Haadiyah- الدعوۃ الھادیۃ. El que llama se llama Da'i- داعي o Haadi- ھادي (misionero o guía) quien es divinamente designado por su predecesor. Todos los que encabezan Da'wat desde el primer profeta Aadam hasta Mahoma , su progenie y sus delegados se llaman Da'i con el mismo objetivo, orientación y directivas. Da'wat está a favor de la unidad y la paz. Exteriormente tiene la forma del Islam e interiormente es Imaan- ایمان (fe). Hoy, el 45º Da'i al-Mutlaq Saiyedna saheb es el diputado del Da'wat del Imaam uz Zamaan- امام الزمان, el imaam oculto del linaje del 21º Imaam Abul Qaasim at-Taiyeb .

El Da'wat ^[41] está organizado jerárquicamente, de acuerdo con la importancia particular otorgada al jerarquismo y la designación paso a paso en el pensamiento fatimí ismailí llevado adelante en su sucursal de Taiyebi en Yemen y la India llamada ismailismo de Taiyebi, continuando hacia abajo hasta la actualidad. ^[12] De hecho, existe una estrecha analogía entre la jerarquía terrestre de la organización fatimí Da'wat con sus rangos más altos de Naatiq ( Nabi , profeta), Asaas ( Wasi , vicegerente) e Imam, y la jerarquía celestial o cosmológica desarrollada durante el período del Califato Fatimí y estrictamente seguido por los misioneros en la India de hoy.

Designación de una persona en un rango espiritual

• نص - Nass: Es una declaración y designación explícita, clara y específica a través de Indicación Divina e Intervención Espiritual- تأئید إلھي para el nombramiento de un sucesor- منصوص, ya sea un Imam o su adjunto- داعي durante el encubrimiento del Imam por su predecesor- ناص entre sus temas, públicamente نص جلي o privadamente نص خفي y, en ocasiones, con el apoyo de órdenes documentales escritas- سجل شریف. Esta tradición y práctica- سنۃ اللہ está relacionada con la sucesión de Isma'ili Taiyebi a la sede de Imaamat, por la cual cada Imam bajo órdenes celestiales ocultas designa a su sucesor, cuando es testigo de la Luz de Imaamat.-نور الإمامۃ ha sido transferido a uno de sus hijos a quien selecciona para Nass. Durante la reclusión del Imam, su adjunto-Da'i realiza este acto de sucesión a quien encuentra elegible para el estado de Da'i. Puede que no sea de sus hijos, a diferencia de la sucesión del Imam donde un Imam siempre nombra a su sucesor de entre sus hijos. La sucesión de Imaamat ha comenzado desde el Aadam Safiyullaah -آدم صفي اللہ y continuará hasta el último día cuando Qaa'im ul Qeyaamah -قائم القیامۃ actuará como la autoridad final en el Día del Juicio.

Da'i al-Mutlaq

El 45 ° Da'i al-Mutlaq, Haatim Zakiyuddin

• الداعي المطلق ، داعي المطلق - ad-Da'i ul-Mutlaq o Da'i al-Mutlaq: Es el rango espiritual en Isma'ili Taiyebi Da'wah que se volvió más explícito y operativo después de la reclusión del 21o Imam fatimí de El Cairo , Abul Qaasim at-Taiyeb en 528 AH / 1134 AD. Después del Profeta Mahoma, este rango está en la sexta posición y después de esto viene Mazoon- مأذون y Mukaasir- مکاسر. Antes de la reclusión, el Da'i o un misionero solía trabajar bajo las órdenes directas de un Imam y sus asociados de confianza en las 12 islas: جزائر, donde los fieles estaban presentes y vivían, ya sea proclamando abiertamente su fe o en secreto debido al temor de sus vidas. En Yemen, después de la reclusión de un imán, a Da'i se le dio Itlaaq- قلاق o una conducta libre y autoridad religiosa y social absoluta.^{[12] [20]} pero bajo los principios rectores de Isma'ili Taiyebi Faith. Su mandato ahora se considera un decreto final guiado por el apoyo divino: الهام del Imam y esta es la razón por la que se le llama Da'i al-Mutlaq . Después de la muerte del vigésimo imán fatimí al-Amir (m. 526 d. C. / 1132 d. C.), su hujjat ^[42] en Yemen al-Hurray al-Malekah (m. 532 d. C. / 1138 d. C.) nombró al primer Da'i al- Mutlaq Zo'eb bin Moosa al-Waade'i. A partir de este momento en el año 532 d. C. / 1138 d. C., se estableció la sede del ismailismo de Taiyebi en Yemen, donde el desarrollo de Taiyebi Da'wah estuvo bajo el poderoso liderazgo de Da'i al-Mutlaq. ^{[12] [11]} Los Musta'alavi Taiyebi Da'is de Yemen y sus ayudantes estaban acreditados y eran responsables de mantener los altos estándares de la tradición literaria fatimí. ^[9] Da'i es considerado "como infalible" - كالمعصوم, ya que no se autoproclama el jefe de la comunidad, sino que solo actúa como legatario del Imam. No es un Imam, pero disfruta de todos los poderes que tiene un Imam bajo la capacidad de Imamat .

A diferencia del caso del Imam, donde él nombra a su sucesor solo de entre sus hijos a través de una práctica guiada por Dios llamada Nass- نص, el Da'i puede nombrar a cualquiera en su lugar que sea más confiable, piadoso y capaz de asumir la responsabilidad de los asuntos de la Da'wah. con sabiduría y pericia. ^[9] Una vez que un Da'i propaga Nass a una persona o nombra a su sucesor, no se puede revertir. Haatim Zakiyuddin es el 45º Da'i al-Mutlaq de Alavi Bohras en la línea de sucesión de estos Da'is en los que 24 están en Yemen , 7 están en Ahmedabad , 1 está en Surat y 12 están en Vadodara . Los seguidores lo llaman con el título honorífico de "Saiyedna saheb", "Aqaa Maulaa" o "Bawa saheb". ^[17]

Mazoon al-Mutlaq

• المأذون المطلق - al-Mazoon al-Mutlaq, Mazoon e Mutlaq: El licenciado, rango autorizado , el asociado más confiable en los rangos de Da'wah que toma Bay'at-Juramento de lealtad de sus súbditos por las órdenes de Da'i al-Mutlaq. Él está en un rango espiritual en la jerarquía de Isma'ili Taiyebi Da'wah inmediatamente debajo de la autoridad de Da'i que se sienta en su lado derecho y que lleva a cabo las actividades religiosas según las regulaciones de la organización Da'wah. A cualquier precio, siempre ayuda y obedece a su superior y maestro, el Da'i al-Mutlaq. Su principal responsabilidad es conducir sesiones de enseñanza y hacerles comprender las cosas básicas de la fe Isma'ili Taiyebi. En ausencia de Da'i, actúa como su legatario. Da'i puede nombrar a su Mazoon como su sucesor. Y si no, Da'i puede nombrar a alguien más erudito y eficiente para el puesto de Da'i después de él y nunca podrá descalificar a Mazoon de su puesto. Como el puesto respetable de Mazoon es necesario para la integridad de la Jerarquía Espiritual.En lo que respecta a Alavi Da'wah, desde la época del 28º Da'i en Ahmedabad hasta el 45º Da'i en Vadodara, cada Mazoon se ha convertido en Mansoos (sucesor) de un antiguo Da'i. No existe una sola instancia en la que Mazoon y Mansoos sean entidades separadas. Da'i, después de examinar minuciosamente, nombra a su Mazoon solo cuando lo encuentra elegible para ser su sucesor. A la muerte de Mazoon, Da'i nombra inmediatamente a otra persona de confianza en este rango.Nombro inmediatamente a otra persona de confianza en este rango.Nombro inmediatamente a otra persona de confianza en este rango.

Mukaasir al-Mutlaq

• المکاسر المطلق - al-Mukaasir al-Mutlaq, Mukaasir e Mutlaq - El octavo y último rango en la Jerarquía espiritual del isma'ili Taiyebism. ^[43] Se sienta a la izquierda del Da'i al-Mutlaq durante la reunión religiosa-Majlis. Es inferior al rango de Mazoon. Está bien versado y bien informado sobre las creencias infundadas de otras sectas por las que considera una amenaza para la fe de los creyentes. Su responsabilidad es entrenar al principiante - مستجیب مؤمن y ganarse al neófito que es poco consciente de la comprensión general de la fe islámica y, mediante la preparación adecuada, lo introduce en el redil del ismailismo.tomando Juramento de Lealtad en nombre del actual Da'i al-Mutlaq. Es bastante experto en poner argumentos racionales y lógicos con las pruebas ideológicas y doctrinales necesarias y debates saludables. A la muerte de Mukaasir, Da'i confía este rango a uno de sus colaboradores más cercanos. En algunos casos, tras la muerte de Mazoon, Da'i eleva a Mukaasir al rango de Mazoon.

Un principiante en la fe de Isma'ili Taiyebi

• مؤمن مستجیب - Mu'min Mustajeeb - Un creyente o un principiante en la fe de Isma'ili Taiyebi que de corazón puro, respetuoso, devocional e incondicionalmente acepta la guía de Mukaasir e Mutlaq y da Juramento de obediencia a todos los Ocho Rangos Espirituales a saber. de Mukaasir a Nabi (profeta). Después de prestar juramento, inicia su largo camino de aprendizaje, piedad y salvación. Cada día que pasa, sólo aprende y adquiere los artículos de fe que sus Superiores consideran beneficiosos para él. Como es un principiante, según la fe Isma'ili, no puede dudar o cuestionar un poco sobre cualquier orden de sus Maestros (صاحب مقام).

Salaam y Qadam-bosi

Presentar respeto al ofrecer Salaam y realizar Qadam-bosi a Saiyedna saheb

• سلام - Salaam - Saludo, seguridad, saludo, paz o respeto de una persona con estatus espiritual o un creyente general de Da'wat ul-Haqq (misión de la verdad). Es uno de los hermosos atributos de Allah el Todopoderoso. Este término se usa 19 veces en el Corán y es igual a las letras si "Bismillaah ir Rahman ir Raheem", el comienzo del Corán y el verso más recitado en el mundo islámico . La realización de cualquier súplica ( du'a -دعاء) cuente con la debida Salaam ( salawaat -صلوات) en los Profetas y sus hogares. También se refiere a los pagos monetarios obligatorios u voluntarios islámicos prescritos.hecho por un creyente durante todo el año al Da'i (misionero). Es el elemento básico de la etiqueta y la ética islámicas . Se considera una buena práctica comenzar cualquier conversación con "as- salaam o 'alaykum" - السلام علیکم (la paz sea contigo). El saludo de la gente del Paraíso-اھل الجنۃ es Salaam. La fe del Islam no es más que Salaam . El núcleo del Islam es permanecer en paz y hacer que los demás sientan la paz. Un creyente debe hacer salaam & qadam-bosi -قدم بوسي (besar la rodilla derecha de un Imam) después de cada oración ( namaaz). Salaam es que un creyente se inclina frente a un Imam, luego sostiene su mano derecha mientras mantiene su ojo derecho primero, luego el ojo izquierdo, luego la frente y al final besa su mano. Esto lo hace 2 veces. Luego, al final, le besa la rodilla derecha y le pide Du'aa y bendiciones. Esto se refiere a la tradición profética de que "el paraíso está debajo de los pies de las madres", aquí las madres se refieren al Imam o su representante ( da'i ) de la progenie del Profeta Mahoma .

  El corazón del Corán es su capítulo Yaa visto (36). El corazón de este capítulo es su verso "La paz es la palabra de un Señor misericordioso" (58). El corazón de este verso es Salaam . Hablando verdaderamente, la esencia del Corán es la paz. La primera señal de hipocresía y enemistad es dejar de ofrecer Salaam .

  Tradiciones proféticas: ^{[44] [45]} 1. Ofrecer el saludo de paz y hablar con bondad seguramente ganará la misericordia de Dios. 2. Grita el saludo de paz y conocerás la paz. 3. Muestre preocupación por sus familiares, incluso con un saludo. 4. El saludo de nuestro pueblo es "Paz", la seguridad de nuestro sujeto. 5. Salude antes de conversar.

  El 41o misionero indio Saiyedna Jivabhai Fakhruddin (m. 1347 AH / 1929 AD) dice en sus versos poéticos: "Khuda ne kaha jinko har dam Salaam , Kalaam unka hai goya Haqq ka Kalaam", Dios ha ofrecido Salaam a aquellos cuyo diálogo y palabras son las palabras de la Verdad (Dios).

  7486 años del Árbol Espiritual de Alavi Bohras ^[46]

Shajarah

• شجرۃ - Shajarah - Árbol. Árbol significa la jerarquía espiritual dentro del Taiyebi Da'wat . Comienza desde el primer Profeta del Islam, Maulaana Adam, quien transmitió el mensaje central de la Unidad de Allah hasta el Último Profeta del Islam, Mohammad al-Mustafaa, que es el Sello de la Profecía. Después de él, su progenie se convirtió en el guardián del Islam y esto continuará hasta el Último Día del Juicio. Este árbol sagrado nunca morirá y proporcionará la sombra fresca de la paz y el progreso a los viajeros en este mundo en forma de misioneros Du'aat.

En los versículos del Corán, el Árbol Sagrado- شجرۃ طیبۃ se refiere a la Luz de Allah, lo que significa mantener la fe en Aal e Mohammad y su Da'i y esta fe da a Noor al corazón de los fieles (cap. 24 v. 35) . Este Árbol Sagrado también está relacionado con la Buena Expresión - کلمۃ طیبۃ, es decir, el Imam de la Progenie Pura - ذریۃ طیبۃ del Profeta Mahoma, quien permanecerá todo el tiempo para la guía de la humanidad. Las raíces de este árbol santo son muy fuertes y se extienden por la tierra y sus ramas se han elevado hasta los cielos (cap. 14 v. 24).

El Profeta Mahoma dice en uno de sus Hades : "Estoy en este mundo como un viajero que toma una siesta a la sombra de un árbol en un día caluroso y luego continúa su camino". ^[44] Aquí, la sombra del árbol es Nubuwat (profecía) y el día caluroso es el mundo de la ignorancia. Después de obtener el apego divino, uno puede continuar su viaje y esperar un futuro mejor- آخرۃ

Saiyedna Hasan bin Nooh Bharuchi en una de sus obras ofrece una descripción vívida de este árbol sagrado: "Mohammad al-Mustafaa es la base (raíz), 'Ali Ameer ul-Mumineen es su tronco, Fatimah az-Zahraa son sus ramas, Imam Hasanand Imam Husain son sus frutos y flores y Shi'a son sus hojas. Se ha cultivado en el Paraíso, algo parecido al que nunca se puede encontrar en esta tierra ". ^[47]

Lista de misioneros

Yemen

Durante la época del 18 Imam fatimí Maulaana Abu Tameem Mustansir Billaah y su hijo, el 19 Imam fatimí Maulaana Abu Qaasim Musta'ali , cuatro personalidades importantes fortalecieron la fundación de Fatimid Da'wat en Yemen. Eran Saiyedna 'Ali bin Mohammad as-Sulayhi , Saiyedna Ahmad al-Mukarram, Saiyedatona Hurrat ul-Malekah Arwaa binte Ahmad y Saiyedna Lamak bin Maalik. Ellos inyectaron nueva vida en el Walaayat ^[33] del Imaam uz-Zamaan ^[48] y guiaron a los fieles por el Camino de la Verdad y la Justicia. Los fieles estaban en paz y armonía bajo su liderazgo.

Después de la desaparición del Imam Musta'ali de Maulaana, su hijo, el 20º Imam fatimí Maulaana Abu 'Ali Aamir , ascendió al trono de Imamat el 17 de Safar 495 AH / 1101 AD. Su período de Imamat es de 31 años. Fue martirizado por sus enemigos en El Cairo la noche del 4 de Zul Qa'dah 526 AH / 1132 AD y murió esa misma noche. Maulaatona Hurrat ul-Malekah, quien estuvo en Yemen durante todos estos tiempos difíciles, se estaba preparando para establecer firmemente la institución del fatimí Taiyebi Da'wat en Yemen en nombre del 21º Imam fatimí Abul Qaasim Taiyeb.quien nació del 20º Imam Aamir el 4 de Rabi 'al-Aakhar 524 AH / 1130 AD en El Cairo. Ella actuó como prueba Hujjat del Imam durante este período. Ella llegó a conocer el destino del Califato Fatimí a través de las señales que le envió el 20º Imaam. Saiyedna Lamak bin Maalik y Saiyedna Yahyaa bin Lamak aprendieron el conocimiento de Da'wat de Maulaatona Hurrat ul-Malekah que la ayudó por todos los medios en la administración de Da'wat. Este fue un momento crucial cuando hubo una caída inminente del Califato en El Cairo y el refuerzo y establecimiento simultáneos de Fatimid Da'wat en Yemen.

Hubo numerosos Hudood ^[40]que buscaban el conocimiento de Da'wat con el permiso de Maulaatona Hurrat ul-Malekah de Saiyedna Lamak bin Maalik y Saiyedna Yahyaa bin Lamak. De todos los Hudood, Saiyedna Zo'eb bin Moosa y Saiyedna as-Sultan al-Khattaab fueron sobresalientes en la comprensión de las enseñanzas y complejidades del Fatimid Da'wat. Ambos se destacaron claramente del grupo por su astucia e inteligencia. Con el permiso de Maulaatona Hurrat ul-Malekah, ascendieron a los rangos más altos de los Hudood y se les dio el privilegio de adquirir el conocimiento completo de Da'wat. Estas dos personalidades, en el futuro, se convertirían en fuerzas fundamentales en el comienzo de la sucesión de los misioneros de Du'aat ul-Akrameen en Yemen. Maulaatona Hurrat ul-Malekah ahora tenía dos Hudood más leales para apoyarla. Nadie sabía,pero esto fue Hikmat (sabiduría) de Allah que en un lapso de 10 años Saiyedna Lamak bin Maalik y Saiyedna Yahyaa bin Lamak murieron en Yemen. En su ausencia, Saiyedna Zo'eb bin Moosa y Saiyedna as-Sultaan al-Khattaab sirvieron a Da ' Wat con total devoción de tal manera que Maulaatona Hurrat ul-Malekah nunca se sintió vacío de nadie.^[12]

Antes de su muerte el 22 de Sha'baan 532 AH / 1138 AD, nombró a Saiyedna Zo'eb como el Primer Da'i al-Mutlaq داعي المطلق de tres 3 jazaa'ir Hind, Sindh y Yemen. Así, una tras otra, esta sucesión de Du'aat al-Mutlaqeen دعاۃ المطلقین continuó en Yemen hasta la muerte del 24º Da'i Saiyedna Yusuf Najmuddin el 16 de Zul Hiyyah 974 AH / 1567 AD.

No.	Nombre del Da'i (Saiyedna - سیدنا)	Muerte - تأریخ الإنتقال	Lugar de la tumba - قبر مبارک	Período de Da'wat - مدۃ الدعوۃ	Licenciado - مأذون	Asociado - مکاسر	Trabajos - تألیفات
1	Zo'eb bin Moosa al-Waade'i	10 Moharram 546 AH - 28/4/1151 AD	Haws Mubaarak	13 años 4 mts 18 días	como Sultaan al-Khattaab bin Hasan, Ibraahim bin Husain al-Haamedi	'Ali bin Husain	Risaalat un-Nafs fi Ma'refat il-Jussah - رسالۃ النفس فی معرفۃ الجثۃ
2	Ibraahim bin Husain al-Haamedi	16 Sha'baan 557 AH - 30/7/1162 AD	Ghail-e-Bani Haamid, Hamdaan	11 años 7 mts 6 días	'Ali bin Husain bin Ahmad bin al-Waleed, Haatim bin Ibraahim al-Haamedi	Mohammad bin Taaher	Kanz ul-Walad - کنز الولد
3	Haatim bin Ibraahim al-Haamedi	16 Moharram 596 AH - 6/11/1199 AD	Hutayb Mubaarak	38 años 5 mts	Mohammad bin Taaher al-Haaresi, 'Ali bin Mohammad al-Waleed		Tanbeeh ul-Ghaafeleen - تنبیہ الغافلین
4	'Ali bin Haatim	25 Zul Qa'adah 605 AH - 30/5/1209 AD	Sana'a	9 años 10 mts 10 días	'Ali bin Mohammad al-Waleed
5	'Ali bin Mohammad al-Waleed	27 Sha'baan 612 AH - 20/12/1215 AD	Hiraaz	6 años 9 mts 3 días	'Ali bin Hanzalah	Ahmad bin Mubaarak	Taaj ul-Aqaa'id wa Ma'dan ul-Fawaa'id - تاج العقائد و معدن الفوائد
6	'Ali bin Hanzalah al-Waade'i	12 Rabi 'I 626 AH - 2/7/1229 AD	Hamadán	13 años 6 mts 15 días	Ahmad bin Mubaarak	Husain bin 'Ali	Simt ul-Haqaa'iq - سمط الحقائق
7	Ahmad bin Mubaarak	28 Jumaadi II 627 AH - 5/12/1230 AD	Hamadán	1 año 3 mts 16 días	Husain bin 'Ali	al-Qaazi Ahmad bin 'Ali bin Hanzalah
8	Husain bin 'Ali al-Waleed	22 Safar 667 AH - 30/10/1268 AD	Hiql, Saná	39 años 7 mts 24 dias	al-Qaazi Ahmad bin 'Ali bin Hanzalah,' Ali bin Husain	Mohammad bin Asad	Kitaab ul-Izaahe wal Bayaan fil Jawaab 'an Masaa'il il-Imtihaan - کتاب الإیضاح و البیان فی جواب عن مسائل الإمتحان
9	'Ali bin Husain al-Waleed	13 Zul Qa'adah 682 AH - 1/2/1284 AD	Sana'a	15 años 8 mts 21 días	Husain bin 'Ali,' Ali bin Husain bin 'Ali bin Hanzalah	As'ad bin Haatim	ar-Risaalat ul-Kaamelah fi Salaas il-Layaali il-Faazalah - الرسالۃ الکاملۃ فی ثلاث اللیالي الفاضلۃ
10	'Ali bin Husain bin' Ali bin Hanzalah al-Waade'i	1 Safar 686 AH - 17/3/1287 AD	Sana'a	3 años 2 mts 17 días	Ibraahim bin Husain
11.	Ibraahim bin Husain	10 Shawwaal 728 AH - 16/8/1328 AD	Hisn-e-Af'edah	42 años 8 mts 9 días	Mohammad bin Haatim
12.	Mohammad bin Haatim	1 Zul Hiyyah 729 d. C. - 25/9/1329 d. C.	Hisn-e-Af'edah	1 año 1 mt 7 días	'Ali bin Ibraahim
13.	'Ali Shamsuddin bin Ibraahim	18 de Rajab 746 AH - 13/11/1345 AD	Hisn-e-Zimarmar	16 años 7 mts 18 días	'Abd ul-Muttalib bin Mohammad
14.	'Abd ul-Muttalib Najmuddin bin Mohammad	14 Rajab 755 AH - 3/8/1354 AD	Hisn-e-Zimarmar	8 años 11 mts 25 días	'Abbaas bin Mohammad
15.	'Abbaas bin Mohammad	8 Shawwaal 779 AH - 2/6/1378 AD	Hisn-e-Af'edah	24 años 2 mts 24 días	'Abdullaah bin' Ali
dieciséis.	'Abdullaah Fakhruddin bin' Ali	9 Ramazaan 809 AH - 16/2/1407 AD	Hisn-e-Zimarmar	29 años 11 mts 1 día	'Ali bin' Abdullaah ash-Shaybaani, Hasan bin 'Abdullaah	'Abd ul-Muttalib bin' Abdullaah	al-Muneerah fi Ma'refat il-Hudood il-Jazeerah - المنیرۃ فی معرفۃ حدود الجزیرۃ
17.	Hasan Badruddin bin 'Abdullaah	6 Shawwaal 821 AH - 5/11/1418 AD	Hisn-e-Zimarmar	12 años 27 días	'Abd ul-Muttalib bin' Abdullaah, Mohammad bin Idris	Ahmad bin 'Abdullaah
18.	'Ali Shamsuddin bin' Abdullaah	3 Safar 832 AH - 11/11/1428 AD	Shaareqah	10 años 3 mts 27 días	Idrees bin Hasan
19.	Imaaduddin bin Hasan de Idrees	19 Zul Qa'adah 872 AH - 6/9/1468 AD	Shibaam	40 años 9 mts 16 días	Ma'ad bin 'Abdullaah		'Uyoon ul-Akhbaar wa Funoon ul-Aasaar - عیون الاخبار و فنون الآثار
20.	Hasan Badruddin bin Idrees	15 Sha'baan 918 d. C. - 25/10/1512 d. C.	Masaar	45 años 8 mts 26 días	'Abdullaah Fakhruddin bin' Ali, Husain Husaamuddin bin Idrees	'Ali bin Husain
21.	Husain Husaamuddin bin Idrees	10 Shawwaal 933 AH - 7/9/1527 AD	Masaar	15 años 1 mt 25 días	'Ali Shamsuddin bin Husain	Mohammad 'Izzuddin bin' Ali
22.	'Ali Shamsuddin bin Husain	21 Zul Qa'dah 933 d. C. - 18/8/1527 d. C.	Masaar	1 mt 10 días	Mohammad 'Izzuddin bin' Ali
23.	Mohammad 'Izzuddin bin' Ali	27 Safar 946 AH - 13/7/1539 AD	Zabeed	12 años 3 mts 6 días	Yusuf Najmuddin
24.	Yusuf Najmuddin bin Sulaimaan	16 Zul Hiyyah 974 AH - 23/6/1567 AD	Taibah	28 años 9 mts 23 días	Jalaal Fakhruddin bin Hasan

Ahmedabad

Saraspur, Ahmedabad es el único lugar donde se encuentran los mausoleos de los misioneros- du'aat de 3 comunidades Bohra. Este lugar es el punto de convergencia para todos.

Durante el siglo XI d.C., cuando el XVIII Imam fatimí Ma'ad al-Mustansir estaba en el poder en El Cairo , la región de Khambhat , Patan y Siddhpur vieron extensas actividades de Isma'ili Da'wat y luego después del ocultamiento del XXI Imam fatimí. at-Taiyeb en el 532 d. H. / 1138 d. C., los santos predicadores y propagandistas trabajaron bajo la guía absoluta de su jefe religioso da'i al-mutlaq, que actuaba como representantes de su imán oculto. Estos predicadores sirvieron como jefes de Da'wat en el subcontinente indio, conocido localmente como wali o maulaai,fueron seleccionados regularmente por los da'i al-mutlaq que residen en Yemen. ^{[12] [9]} Fue durante el da'iship del 17º Da'i Hasan Badruddin (809–821 AH / 1406–1418 AD), se fundó la ciudad de Ahmedabad y Ahmadshah invitó a Adam Shujaa'uddin bin Sulaimaan, Shaikha Mujaal y Khwaaja Kalaan para convencer a los comerciantes bohra y a los comerciantes ricos de que comenzaran su comercio desde Ahmedabad y la convirtieran en su ciudad natal. ^[49] Hasta la época del 19 Da'i Idrees Imaaduddin (832-872 AH / 1428-1468 AD), debido a los esfuerzos de Adam Shujaa'uddin, un considerable Bohras emigró de Patan a Ahmedabad. ^[50]

Así que este fue el período del primer asentamiento de Bohra en Ahmedabad, ya que resultó ser un refugio seguro para la comunidad amante de la paz dispersa en las otras ciudades que rodean Ahmedabad. En ese momento, se podía encontrar una población considerable de Bohra en Patan, Khambhat, Siddhpur, Nadiad , Kapadwanj , Bharuch , Vadodara , Umreth , Mehsana , Dholka , etc. Sultanato musulmán. Los Bohras de Gujarat y sus da'isno fueron perseguidos por los gobernantes hindúes locales, que no se sintieron amenazados por sus actividades. La comunidad se desarrolló así sin ningún obstáculo hasta la conquista musulmana de Gujarat en 697 d. C. / 1298 d. C., cuando las actividades de Da'wat quedaron bajo el escrutinio de los gobernadores musulmanes de la región, quienes reconocieron la soberanía de los sultanes de Delhi , que pertenecían a la Dinastías Khalji y Tughluqid . ^[12] Fue principalmente por Ja'far Patani Naherwali y su gente que dejaron la fe Isma'ili-Taiyebi y aceptaron el sunnismo y constantemente instigaron a los gobernantes musulmanes locales contra los Bohras. Durante el tiempo entre 850 y 950 d. C. / 1447-1544 d. C., muchos predicadores-Maulaai ^[51] fueron martirizados o encarcelados. Ahmedabad se llamó "Nani Karbalaa " (pequeña karbalaa) debido a la gran cantidad de mártires enterrados allí y también "Baagh-e-Aal-e-Mohammad" (paraíso de Ahl e Bayt ). ^{[52] El} 28 ° da'i al-mutlaq Shaykh Adam Safiyuddin (m. 1030 AH / 1621 DC) ocupó el liderazgo clave y desempeñó un papel fundamental en la gestión de los asuntos internos de la comunidad y los asuntos políticos externos en Ahmedabad durante la época de varios da'is , estudió con 24th da'i en Yemen y fue autorizado para propagar el mission-da'wat en Deccan. ^[46]

Durante el gobierno del emperador mogol Akbar y Jahangir , la comunidad de Bohra fue testigo de dos grandes divisiones en Ahmedabad. Los Bohras se dividieron en tres grupos principales, a saber. Alavis, Dawoodis y Sulaimanis en el lapso de casi 40 años- 997–1030 AH / 1589-1621 AD. De esta manera, Ahmedabad hoy disfruta del único lugar de convergencia de los tres grupos Bohra después de las divisiones, ya que sus misioneros du'aat están enterrados en el mismo cementerio ubicado en Saraspur (Bibipur) . Debido a la constante persecución de los gobernantes musulmanes, Bohras abandonó Ahmedabad de forma permanente y cambió su sede de Da'wat. ^[27] Alavi Bohras emigró a Vadodara en 1110 AH / 1699 AD durante el da'iship del 32.da'i actuando según la voluntad de su predecesor y fueron los últimos entre los Bohras en abandonar Ahmedabad. Dawoodi Bohras emigró a Jamnagar en 1065 AH / 1657 AD y Sulaimani Bohras tuvo su centro en Yemen después de la división. Entre los Bohras en Ahmedabad, hoy Alavi Bohras permanece como una minoría con un pequeño número de familias que permanecen allí.

No.	Nombre del Da'i (Saiyedna - سیدنا)	Muerte - تأریخ الإنتقال	Período de Da'wat - مدۃ الدعوۃ	Licenciado - مأذون	Asociado - مکاسر	Trabajos - تألیفات
25.	Jalaal Fakhruddin bin Hasan	16 Rabi 'II 975 AH - 19/10/1567 AD	4 mts	Dawoodji Burhaanuddin bin 'Ajabshah	Dawoodji Burhaanuddin bin Qutubshah
26.	Dawoodji Burhaanuddin bin 'Ajabshah	27 Rabi 'II 999 AH - 21/2/1591 AD	24 años 11 días	Dawoodji Burhaanuddin bin Qutubshah	Shaikh Adam Safiyuddin bin Taiyebshah
27.	Dawoodji Burhaanuddin bin Qutubshah	15 Jumaadi II 1021 d. C. - 8/12/1612 d. C.	22 años 1 mt 18 días	al-Qaazi Ameenshah Shujaa'uddin, Shaikh Adam Safiyuddin bin Taiyebshah	Ameenjibin Jalaal
28.	Shaikh Adam Safiyuddin bin Taiyebshah	7 Rajab 1030 AH - 27/5/1621 AD	9 años 21días	Ali Mohammad bin Firoz, 'Ali bin Ibraahim	Ameenji bin Jalaal
29.	'Ali bin Ibraahim bin Shaikh Adam Safiyuddin, el mártir	23 Zul Qa'adah 1046 AH - 17/4/1637 AD	16 años 4 mts 16 días	Taiyeb Zakiyuddin bin Shaikh Adam Safiyuddin	Ameenji bin Jalaal, Hasan Badruddin bin Wali	Kitaab un-Naseehah fi Anwaar ish-Shari'ah - کتاب النصیحۃ فی انوار الشریعۃ
30.	Taiyeb Zakiyuddin bin Shaikh Adam Safiyuddin	13 Shawwaal 1047 AH - 26/2/1638 AD	10 mts 20 días	Hasan Badruddin bin Wali	Jivabhai Ziyauddin bin Nuhji
31	Hasan Badruddin bin Wali	19 Rabi 'II 1090 AH - 29/5/1679 AD	42 años 6 mts 6 días	Jivabhai Ziyauddin bin Nuhji	Hebatullaah Mo'ayyaduddin bin Jivabhai Ziyauddin	Diwaan-e-Hasan - دیوان حسن

Vadodara

Aqaa Maulaa, el entonces Mazoon e Mutlaq visitó Fakhri Masjid en Moharram 1436 AH / 2014 AD en el aniversario de la muerte de Saiyedi Musanji bin Taaj saheb

La ciudad de Vadodara merece una atención especial junto con las actividades misioneras de Taiyebi en Ahmedabad, ya que muchas personalidades dedicadas trabajaron arduamente para retener la fe de la comunidad cuando la agitación de los disidentes creada por Ja'far Naherwali estaba en su apogeo. Durante el tiempo del 21 Da'i al-Mutlaq Saiyedna saheb (tus) Hasan Badruddin bin Idrees (m. 933 AH / 1537 AD) cuando Mahmood Shah II era el sultán de Gujarat, Mulla Ismail de Vadodara emigró a Ahmedabad y fue martirizado junto con sus cómplices a orillas del río Sabarmati . ^[52]

Vadodara es el lugar de nacimiento del 28, 29 y 30 Alavi Da'is que emigró e hizo Da'wat en Ahmedabad desde 1021 hasta 1047 AH / 1612-1638 AD. Era el lugar llamado Fakhri Mohalla cerca de la puerta de Gendi en el área de la ciudad amurallada donde vivían los 3. Hasta la fecha, esta mohalla está poblada por Alavi Bohras. Durante la época del 26º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Dawoodji Burhanuddin bin 'Ajabshah (m. 997 d. H. / 1589 d. C.) cuando Muzaffar Shah III gobernaba Gujarat, Saiyedi Musanji bin Taaj saheb ^[53](m. 986 AH / 1578 AD) de Vadodara fue martirizado en la puerta de Mandvi cuando invitó a Saiyedna saheb a inaugurar la mezquita que había construido después de regresar del Hayy, evitando a Salaahuddin, el entonces gobernador de Muzaffar Shah III. La mezquita llamada Fakhri masjid es la mezquita Bohra más antigua de Vadodara, donde Alavi Bohras hoy ofrece oraciones diarias. ^[17]

Después de una opresión insoportable sobre Alavi Bohras durante el 31º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Hasan Badruddin bin Wali en Ahmedabad, ordenó al 32º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Jivabhai Ziyauddin bin Noohji que emigrara junto con la comunidad a Vadodara. Encabezó la causa de la migración y en 1110 AH / 1699 AD estableció una nueva localidad para la comunidad donde construyó Ziyaai Masjid ^[54] y Badri Mohalla. Badri Mohalla demostró ser una cuna de progreso y prosperidad para toda la comunidad. Un Alavi Bohra que reside en cualquier parte del mundo y visita Vadodara tiene que venir a Badri Mohalla ya que la residencia de Saiyedna saheb se encuentra justo en el medio.

Desde 328 años (1110-1438 d.C. / 1699-2017 d.C.), Vadodara ha permanecido como el centro y la sede de los modernos Alavi Bohras ^[55] (ad-Da'wat ul-Haadiyat ul-'Alaviyah ^[27] ) donde 12 de sus misioneros (du'aat) están enterrados aquí con un breve interludio cuando el 35º Da'i hizo Da'wat en Surat durante 19 años entre 1158 y 1178 AH / 1745-1764 AD. Excepto el 35º Da'i, todos ellos son de la progenie de Noohji bin Mohammadji, el padre del 32º Da'i. El actual 45 ° Da'i Saiyedna Haatim Zakiyuddin saheb es el descendiente del mismo Aal-e-Noohji. Badri Mohalla, Fakhri Mohalla, Ajwa Road, Taiwada, Fatehgunj, Mughalwada, Pratapnagar, Panigate son las principales áreas de Vadodara donde se aloja Alavi Bohras. Tienen 4 mezquitas y 3 salones comunitarios en Vadodara.

Durante la época del 41o Da'i al-Mutlaq Saiyedna Jivabhai Fakhruddin (m. 1347 AH / 1929 AD), el gobernante Gaekwadi Maharaja Sayajirao III(muerto en 1358 d. C. / 1939 d. C.) gobernó Vadodara y él solo encabezó su progreso y prosperidad. Saiyedna mantuvo una relación cordial y saludable con el gobernante, ya que durante los festivales Saiyedna a menudo enviaba una delegación a la corte real de Gaekwadi para representar a Alavi Bohras. Esto se debió a que la mayoría de las tiendas de Alavi Bohras estaban ubicadas en las calles estrechas que rodean el área de Mandvi involucradas en el negocio de la fabricación de turbantes. En ese momento Alavi Bohras tenía el monopolio de la fabricación de turbantes rojos con cordones de oro y los cortesanos gaekwadi solían frecuentar estas tiendas. Hoy en día, muchos Alavi Bohras están teniendo sus tiendas en esta zona heredadas de sus antepasados, es el testimonio de las relaciones sociales con Gaekwads .

Surat

Mausoleo del 35 ° Alavi Da'i Saiyedna Noorbhai Nuruddin saheb en Surat

Cuando Saiyedna Jivabhai Ziyauddin saheb, el 32 ° Da'i al-Mutlaq emigró de Ahmedabad a Vadodara en 1110 AH / 1699 DC, Saiyedi Shaikhali de Suratjunto con su hijo Noorbhai visitó Saiyedna saheb cuando estaba ocupado construyendo la mezquita en la esquina de Badri Mohalla llamada Masjid-e-Ziyaai. Durante ese tiempo, Noorbhai era muy joven y con puro intelecto fue testigo de la supremacía espiritual de Saiyedna saheb. Saiyedna saheb ordenó a Saiyedi Shaikhali que dejara a Noorbhai en Vadodara para recibir educación y formación religiosa y le concedió todos los permisos para llevar a cabo las responsabilidades comunitarias de Surat. Saiyedi Shaikhali fue un comerciante exitoso pero al mismo tiempo un ardiente seguidor de Saiyedna saheb. Junto con muchas familias alavi bohra, se quedó en Noorpura Mohalla cerca del bazar Jhapa. En la misma zona había una mezquita, un cementerio y un musafir-khaana administrados por Saiyedi Shaikhali. Después de su muerte, Alavi Bohras de Surat confió en Noorbhai para todo Da'wat^[27] asuntos ya que estaba entre los Hudood ^[40] más confiablesde Saiyedna saheb, el 33º Da'i Hebatullaah Mo'ayyaduddin.

Saiyedna Hebatullaah Mo'ayyaduddin, le confirió el estatus de Mukaasir ^[29] otorgándole el epíteto de "Nuruddin- نورالدین (la luz de la religión)". A menudo visitaba Vadodara junto con la gente de Surat y solía prestar juramento de lealtad ^[25] a Saiyedna saheb. La ciudad de Surat se convirtió en el centro de Alavi Bohras, aunque durante un corto período de tiempo, es decir, 19 años ^[39] fue sólo debido a la pura sinceridad y confiabilidad de Noorbhai Nuruddin, el 35º Da'i de Alavi Bohras. Este fue el momento en que Surat fue testigo del período de transición del dominio mogol al dominio británico y el lugar donde vivía Saiyedna Noorbhai Nuruddin en el área de la estación de tren cerca del río Tapi.se considera la zona más antigua de la ciudad y es a partir de aquí que se inició el desarrollo de la ciudad a principios del siglo XX d.C. Después de su muerte en 1178 AH / 1764 AD, su hijo Shaikh Adam se quedó en Surat y cuidó de la comunidad como su padre y su abuelo. Durante este tiempo, alrededor de 50 familias Alavi Bohra se quedaron en Surat. El centro volvió a ser trasladado a Vadodara y la mayoría de los Alavi Bohras emigraron allí junto con su identidad y apellido como “Surtis” . Hoy en día, la tumba de Saiyedna Noorbhai Nuruddin es el lugar más venerado donde se encuentran la mezquita, el salón comunitario y el musaafir-khaana. Para recibir bendiciones divinas, todos los alavi bohra visitan este lugar una vez al año. Cada año con motivo de 'Urs Mubaarak (aniversario de la muerte) ^[56] de Saiyedna Noorbhai Nuruddin en Moharram se lleva a cabo una gran función en Surat donde Alavi Bohras participa con gran fervor y fe.

No.	Nombre del Da'i (Saiyedna - سیدنا)	Muerte - تأریخ الإنتقال	Lugar de la tumba - قبر مبارک	Período de Da'wat - مدۃ الدعوۃ	Licenciado - مأذون	Asociado - مکاسر	Trabajos - تألیفات
32.	Jivabhai Ziyauddin bin Nuhji	10 Zul Qa'adah 1130 d. C. - 10/4/1718 d. C.	Bustaan-e-Badri, Wadi	40 años 6 mts 20 días	Hebatullaah Mo'ayyaduddin bin Jivabhai Ziyauddin	Jalaal Shehaabuddin bin Nuhji
33.	Hebatullaah Mo'ayyaduddin bin Jivabhai Ziyauddin	17 Rajab 1151 AH - 30/10/1738 AD	Bustaan-e-Badri, Wadi	20 años 8 mts 7 días	Jalaal Shehaabuddin bin Nuhji	Noorbhai Nuruddin bin Shaikhali
34.	Jalaal Shehaabuddin bin Nuhji	14 Safar 1158 AH - 17/3/1745 AD	Jannat ul-Mumineen, Pratapnagar	6 años 6 mts 27 días	Shamsuddin Hameeduddin bin Hebatullaah Mo'ayyaduddin	Noorbhai Nuruddin bin Shaikhali
35.	Noorbhai Nuruddin bin Shaikhali	9 Moharram 1178 AH - 7/7/1764 AD	SURAT	19 años 10 mts 24 dias	Shamsuddin Hameeduddin bin Hebatullaah Mo'ayyaduddin	Shaikh Adam bin Nuruddin	as-Saheefat un-Nooraaniyah - الصحیفۃ النورانیۃ
36.	Shamsuddin Hameeduddin bin Mo'ayyaduddin Hebatullaah	26 Sha'baan 1189 d. C. - 20/10/1775 d. C.	Bustaan-e-Badri, Wadi	11 años 7 mts 17 días	Shaikh Adam bin Nuruddin	Shaikhali Shamsuddin bin Shamsuddin Hameeduddin
37.	Shaikhali Shamsuddin bin Shamsuddin Hameeduddin	25 Rajab 1248 AH - 17/12/1832 AD	Bustaan-e-Badri, Wadi	58 años 10 mts 28 días	Shamsuddin Hameeduddin bin Shaikhali Shamsuddin	Najmuddin Mufeeduddin bin Shaikhali Shamsuddin	Kitaab ul-Miraas - کتاب المیراث
38.	Shamsuddin Hameeduddin bin Shaikhali Shamsuddin	30 de Ramazaan 1252 d. C. - 1/7/1837 d. C.	Bustaan-e-Badri, Wadi	4 años 2 mts 5 días	Najmuddin Mufeeduddin bin Shaikhali Shamsuddin	'Abd ur-Raheem bin Shaikhali Shamsuddin
39.	Najmuddin Mufeeduddin bin Shaikhali Shamsuddin	6 Rajab 1282 AH - 24/11/1865 AD	Jannat ul-Mumineen, Pratapnagar	29 años 9 mts 6 días	Ameeruddin Ameenuddin bin Najmuddin Mufeeduddin	Sharafuddin bin Najmuddin Mufeeduddin	as-Sahifat un-Najmiyah - الصحیفۃ النجمیۃ
40.	Ameeruddin Ameenuddin bin Najmuddin Mufeeduddin	18 Zul Hiyyah 1296 d. C. - 12/2/1879 d. C.	Jannat ul-Mumineen, Pratapnagar	14 años 5 mts 12 días	Sharafuddin bin Najmuddin Mufeeduddin	Jivabhai Fakhruddin bin Ameeruddin Ameenuddin
41.	Jivabhai Fakhruddin bin Ameeruddin Ameenuddin	20 Shawwaal 1347 AH - 30/3/1929 AD	Bustaan-e-Badri, Wadi	50 años 10 mts 2 días	Sharafuddin bin Najmuddin Mufeeduddin	Fidaali Badruddin bin Jivabhai Fakhruddin	Ta'weel-o-Salaat-e-Laylat il-Qadr - تأویل صلوۃ لیلۃ القدر
42.	Fidaali Badruddin bin Jivabhai Fakhruddin	8 Sha'baan 1377 AH - 26/2/1958 AD	Bustaan-e-Badri, Wadi	29 años 9 mts 18 días	Yusuf Nuruddin bin Fidaali Badruddin	Nazarali bin Fidaali Badruddin
43.	Yusuf Nuruddin bin Fidaali Badruddin	17 de Rajab 1394 d. C. - 8/5/1974 d. C.	Mazaar-e-Yusufi, detrás de Nooraani Masjid, Wadi	16 años 11 mts 9 días	Taiyeb Ziyauddin bin Yusuf Nuruddin	Nazarali bin Fidaali Badruddin
44.	Taiyeb Ziyauddin bin Yusuf Nuruddin	5 Sha'baan 1436 AH - 23/5/2015 AD	Mazaar-e-Yusufi, detrás de Nooraani Masjid, Wadi	42 años 18 días	Haatim Zakiyuddin bin Taiyeb Ziyauddin	Nazarali bin Fidaali Badruddin, Husain Mo'eenuddin bin Taiyeb Ziyauddin, Mohammad Nuruddin bin Taiyeb Ziyauddin

Razonamiento y religiosidad del esoterismo

El conocimiento ('ilm- علم) y la sabiduría (hikmah- حكمۃ) son, según la creencia ismailí , dones eternos de Dios, revelados a la humanidad a través de Sus profetas. Dios ha enviado sucesivamente a seis profetas que llevan una ley (shari'ah): Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesucristo y Mahoma. Estos profetas son 'hablantes' ^[57] (naatiq- ناطق), porque hablan con los hombres, proclamándoles una sharia, una ley exotérica (zaahir- ظاهر) con sus mandamientos y prohibiciones, su obligación ritual y definiciones legales. Al lado de cada profeta-hablante se encuentra un representante autorizado (wasi o asaas- وصي ، اساس) que conoce y enseña eternamente inmutable el 'significado esotérico' (baatin- باطن) de todas estas prescripciones y regulaciones, aunque solo a un pequeño número de los elegidos.

Así, Adán y su hijo Abel a su lado, Noé y su hijo Sem , el wasi de Abraham era su hijo Ishmeal , el wasi de Moisés era su hermano Aron, y el de Jesucristo era Simón Pedro. El orador-profeta de nuestra era es Mahoma . Su wasi o asaas es su primo y yerno 'Ali ibn Abi Taalib . Los descendientes de este último son los verdaderos imanes de la comunidad islámica (ummah); sólo ellos conocen y transmiten el "significado esotérico" de la revelación divina proclamada por el Profeta Muhammad. Los imanes, cuya sucesión continuó con los califas fatimíes en El Cairo hasta el 21o imánAbul Qaasim at-Taiyeb y su sucesión está en su lugar hasta la fecha, aunque en reclusión, son por lo tanto los depositarios del mensaje divino; son los defensores del 'Conocimiento' y la 'Sabiduría', que transmiten a sus seguidores, son los 'amigos de Dios' (awliya Allah- أولیاء الله). ^[3]

Los imanes difunden el 'Conocimiento' y la 'Sabiduría' basados ​​en la interpretación exotérica y esotérica de la ley divina a través de los 'Invocadores', da'is, estos son propagadores o misioneros que convocan a la gente a seguir al verdadero imán e instruir al individuo que 'responde a la convocar, al-mustajib o el iniciado, a través de dichos sabios y el conocimiento necesario. El misionero o Da'i como maestro es la figura más característica del movimiento Isma'ili. Desde el principio, los Da'i viajaron por todas partes para difundir las buenas nuevas.

Tanzeel -تنزیل o Tafsir -تفسیر (significado externo o comentario del Corán) se basa completamente en Ta'weel -تأویل (significado interno) sin el cual Tanzeel se vuelve vacío y sin sentido. La eterna hermosa apariencia exterior es desde el interior y lo que no podía ser visto y no podía ser entendido por todos. La creencia de que todos y cada uno de los versículos del Corán tienen un significado tanto externo como interno, es el caso de los dichos del Profeta Mahoma, que son aplicables y aceptables en todo momento hasta el último Día de la Perdición.

A diferencia del zaahir (significado evidente) de las redacciones literales de los textos sagrados y las prescripciones religiosas, en particular el Corán y la Shari'ah, el baatin es el significado interno, oculto o esotérico que tiene un impacto profundo y más fuerte en los hechos y pensamientos de los creyentes. ^[37] En la gnosis Isma'ili-Taiyebi la palabra baatin va de la mano con ta'weel y denota exclusivamente el método de inducir el baatin para la interpretación alegórica, simbólica y esotérica o exégesis espiritual-hermenéutica de los acontecimientos históricos y la mundo de la naturaleza como se describe en los textos sagrados islámicos. ^[12]Ta'weel se convirtió en el sello distintivo del pensamiento y la literatura ismailíes. Es manifestar lo oculto para revelar la verdadera realidad espiritual solo a aquellos que están debidamente iniciados en la comunidad y que han reconocido la guía espiritual del imán legítimo de su época o sus representantes que poseen la autoridad legítima para interpretar el Islam en todas sus dimensiones. ^[46] Los versículos del Corán arrojan luz sobre este tema de la siguiente manera:

• ¿Y te otorgó Sus favores, externos y esotéricos, en abundancia? Y, sin embargo, hay hombres que discuten acerca de Dios sin ningún conocimiento ni guía ni el Libro esclarecedor. ( al-Qur'an 31-20)
• Él es el primero y Él el último, lo trascendente y lo inmanente; y tiene conocimiento de todo. ^[58] (al-Qur'an 57-3)
• Pero los de mente retorcida buscan versos metafóricos, buscando desvíos y dándoles interpretaciones propias; pero nadie conoce su significado excepto Dios; y los que están inmersos en el conocimiento afirman: "Creemos en ellos porque todos son del Señor". Pero solo los que tienen sabiduría entienden. ^[59] (al-Qur'an 3–7)

Este tipo de interpretación alegórica se aplica al Hadith del profeta Mahoma:

• Unidad es misericordia, disentimiento, castigo. ^[44]
• El Corán es la verdadera cura.
• La mezquita es donde viven los piadosos.
• El pináculo de la sabiduría es el temor de Dios.
• El paraíso se encuentra bajo los pies de tu madre.

Numerosos libros están dedicados a este tema y se ha escrito a lo largo de la era islámica y lo mismo lo llevan a cabo hoy también los misioneros. La distinción entre zaahir y baatin era una parte integral del sistema de pensamiento religioso elaborado por los misioneros ismailíes de diferentes períodos y este proceso en particular continuó con los Taiyebis en Yemen . A continuación se muestra un pequeño ejemplo de texto esotérico tomado de Kitaab al-Kashf por Ja'far b. Mansur al-Yemen a mediados del siglo IV d. C. / siglo X d. C.

"El Corán comienza con bismillaah al-rahmaan al-raheem (بسم الله الرحمن الرحیم); bismillaah se compone de siete letras. Doce letras surgen de esto y son al-rahmaan al-raheem. Este verso es el comienzo del primer capítulo del Corán surat ul-hamd que tiene un total de siete versos. Las siete letras, que son el bismillaah, significan los siete naatiq. Las doce letras que surgen de estos significan que para cada naatiq hay doce naqeebs o hujjats. ^{[ 60]} Así, las doce letras, que son al-rahmaan al-rahim, que surgen de las siete letras bismillaah, juntas se convierten en diecinueve letras. Esto significa que de los naatiqs, después de cada naatiq, surgen siete imaams y doce hujjats, lo que hace diecinueve. Lo mismo ocurre con los pilares del Islam, en el que hay siete pilares, cada uno con doce tradiciones ". ^[61]

Zaahir-exotérico	Baatin-Esotérico
islam	Fe
Cielo	Profetas
Corán	Hogar del profeta Mahoma
tierra	Ali bin Abi Taalib
Mundo temporal	Mundo espiritual
Cuerpo	Alma
Oración	Misión espiritual
Ka'bah	El imán de la época
Agua	Conocimiento
Juramento de lealtad	El camino correcto
Abeja	Creyente
Sal	Sabiduría
Frutas	Los imanes de la progenie de los profetas

Biblioteca

La Biblioteca Personal Alavi, ^[62] ubicada en la Residencia de Saiyedna saheb ^[63] es el centro de Estudios Isma'ili con especial referencia a la Rama de Literatura Taiyebi. Hay varias instituciones académicas y de investigación que llevan a cabo estudios sobre la literatura de Isma'ili Taiyebi básicamente desde 225 AH (c. 840 AD) hasta el presente basados ​​en Ahaadees , ^[64] Akaaleem, ^[65] Riwaayaat ^[66]y eventos históricos con la asistencia de académicos de renombre y experiencia en sus respectivos campos. Específicamente, el estudio de la literatura ismailí es parte integrante de los estudios de las lenguas y la cultura del Cercano Oriente. Generalmente, todas las universidades que llevan a cabo estos estudios también incluyen el estudio de la lengua árabe, que es fomentado por académicos ismailíes. Estos estudios específicos, selectivos y especiales se centran en muy pocas instituciones que albergan los manuscritos Isma'ili Taiyebi (MSS) que se encuentran en árabe.

Durante la segunda mitad del siglo XX d. C. y en los últimos años, se están llevando a cabo trabajos de investigación académicos, críticos y significativos en universidades europeas, americanas y de Oriente Medio. Pero siempre requiere una segunda reflexión y aportaciones importantes basadas en los dogmas ismailíes desde la sede autoritaria de Da'wat. Los eruditos que no están en absoluto en el sistema de la Fe Ismailí carecen de ese toque especial al tratar, resumir o traducir textos de Creencias Centrales. Es porque estas joyas literarias ismailíes ^[67] habían sido escritas por Du'aat en presencia de un Imam o por sus órdenes. Contiene un Juramento ^[68] para el Imam que su lector debe seguir y sin el cual se supone que ni siquiera se debe abrir un libro.

A medida que estos libros que estaban guardados en las posesiones privadas se dirigían a los eruditos e investigadores, el punto central del juramento se descuidó sin pensar y cualquiera que tuviera acceso a estos libros comenzó su trabajo. Sin duda, los investigadores han realizado un gran esfuerzo y un arduo trabajo, pero todavía queda un punto de duda. Las instituciones que poseen manuscritos islámicos ricos y periódicamente diversificados se han convertido en el epicentro de las actividades académicas y del periodismo académico. El centro de ad-Da'wat ul-Haadiyat ul-'Alaviyah ^[69] alberga varios cientos de manuscritos que se gestionan, conservan, conservan y enriquecen por el 45º Da'i al-Mutlaq Saiyedna saheb. Esta biblioteca personal contiene algunos de los raros títulos islámicos e ismailíes y cada día que pasa se agregan nuevos títulos.

Esta colección está bajo el acceso directo, la supervisión y el control del Da'i al-Mutlaq y, por lo tanto, la naturaleza y el proceso de adición a la colección también es digno de mención y el hecho es que el Da'i es la única autoridad de Isma '. El aprendizaje de ili-Taiyebi es consciente del contenido de todos y cada uno de los manuscritos, tanto antiguos como recientes. Se ha observado que debido al mantenimiento del secreto de la literatura ismailí, las colecciones familiares privadas en Yemen, Sindh y Hind ^[70]nunca están en acceso directo al dominio público ni los manuscritos son prestados o compartidos a ningún aspirante del estudio. Pero, con respecto a la colección ad-Da'wat ul-Haadiyat ul-'Alaviyah, a pesar de su fuente original y única, el Da'i es indulgente al compartir los manuscritos después de evaluar a fondo la forma justa y crítica de traducir, editar y publicar. Aunque el centro de 'Alavi Da'wat no invita directamente a académicos o investigadores de universidades extranjeras, una y otra vez muchos académicos extranjeros interesados ​​han venido directamente y han estudiado los títulos de Isma'ili con el propio Da'i de Irán, el Reino Unido, el Estados Unidos y Europa.

A veces, cuando los eruditos que trabajaron para el estudio crítico y la edición de cualquier título de Ismail pueden tener sólo dos o tres manuscritos de diferentes orígenes, es decir, cuando el escritor, el lugar y el período difieren, surgió la demanda de la consulta de más manuscritos. Con este fin, los manuscritos de la colección 'Alavi Da'wat, debido a su origen indio, resultaron más fructíferos para una mejor lectura y edición de textos. La otra característica sobresaliente de la Biblioteca 'Alavi es que se encuentra en la residencia de Da'i y la mayoría de los manuscritos son copiados por la Du'aat de aquellos que se llevaron a Vadodara cuando la sede de Da'wat se trasladó desde Ahmedabad.

Ha sido bien conservado y bien mantenido gracias a los grandes esfuerzos del Da'i. Al igual que muchos otros lugares donde estos manuscritos se agruparon durante siglos y permanecieron bajo llave y nunca fueron consultados ni estudiados, el caso es completamente diferente aquí. En la Biblioteca 'Alavi, el Da'i consulta y se refiere a estos manuscritos y, en consecuencia, copia sus textos en documentos individuales con fines de conferencias y entrega ciertos manuscritos antiguos a sus colaboradores cercanos para hacer una copia nueva escribiendo el texto completo. Con métodos milenarios se lleva a cabo la conservación de los manuscritos. Como el Da'i maneja personalmente todos los asuntos de la biblioteca, la cuestión de la precaución, el curado o la fumigación nunca surge.Pero la Du'aat consideró que era obligatorio hacer una copia de cada manuscrito, ya que existía un temor constante de que una sola copia fuera dañada por cualquier accidente inesperado o ataque de gusano. Cada año se agregan más y más manuscritos a la colección y también se copian cuando es necesario.

Los manuscritos copiados por el 45 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Haatim Zakiyuddin saheb desde 1405 AH / 1985 AD:

No Señor.	Nombre: اسم الکتاب	Saiyedna (Autor) - اسم سیدنا المؤلف
1.	Asaas ut-Ta'weel - اساس التأویل	Qaadi an-No'maan bin Mohammad
2.	Munirat ul-Basaa'ir - منیرۃ البصائر	as-Sultaan al-Khattaab
3.	al-Ibtidaa wal Intihaa - الإبتداء و الإنتھاء	Hebatullaah al-Mo'ayyad ash-Shiraazi
4.	Nahj ul-'Ibaadah - نھج العبادۃ	Hebatullaah al-Mo'ayyad ash-Shiraazi
5.	Risaalat un-Naqd - رسالۃ النقد	Haatim bin Ibraahim al-Haamedi
6.	Risaalat ul-Muqezah - رسالۃ الموقظۃ	Sharafuddin bin Hamzah
7.	Ziyaa ul-Basaa'ir - ضیاء البصائر	Imaaduddin bin Hasan de Idrees
8.	Asraar ul-Imaam il-Mahdi - أسرار الإمام المھدي	Imam 'Abdullaah al-Mahdi
9.	Risaalat ul-Amn min al-Hayrat - رسالۃ الأمن من الحیرۃ	Ya'qub as-Sijistaani

Calendario islámico: ocasiones y conmemoración según el cálculo de los imanes fatimíes

Meses - شھور	Fecha - تأریخ	Eventos - واقعات
Moharram ul-Haraam [71] - محرم الحرام	1	Año nuevo Urs Mubaarak [56] de Da'i al-Balaagh [18] Maulaai 'Abdullaah - Khambhat
	2-9	Majlis diario [72] realizado en presencia de Da'i al-Mutlaq Saiyedna saheb donde se presenta un relato detallado de Shohadaa-e-Karbalaa - شھداء کربلاء junto con la Admonición y Explicación de las leyes y principios de la Sharia.
	10	Yaum-e-Aashuraa - یوم عاشوراء: El santo martirio del segundo imán fatimí Shaah-e-Karbalaa Maulaana Husain - d. 61 AH - Karbalaa Mo'allaa Urs Mubaarak del 1er Da'i al Mutlaq Saiyedna Zoeb bin Moosa saheb - d. 546 AH / 1151 AD - Haws Mubaarak - Yemen
	13	Nacimiento del vigésimo imán fatimí Maulaana Aamir - 490 AH / 1097 AD, El Cairo
	15	Nacimiento del 15 ° Imam fatimí Maulaana Nazaar al-Azeez - 344 AH / 955 AD, El Cairo
	dieciséis	Urs Mubaarak del 3er Da'i al-Mutlaq Saiyedna Haatim Mohiyuddin bin Saiyedna Ibraahim saheb - d. 596 AH / 1199 AD - Hutayb Mubaarak - Yemen
	18	Urs Mubaarak del tercer imán fatimí Saiyed ur-Raake'een fue Saajedeen Maulaana Ali Zayn ul-Aabedeen - d. 94 AH / 712 AD - Jannat ul-Baqee ' - Madinat ul Munawwarah
	20	Urs Mubaarak del 35 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Nuruddin Noorbhai bin Shaikh Ali saheb - d. 1178 AH / 1764 - Surat Nacimiento del XIX Imam fatimí Maulaana Ahmad al-Musta'ali - 467 AH / 1074 AD, El Cairo
	22	Nacimiento de Ra's ul-Hudood Dr. Hakeemuddin Bhaisaheb Zulqarnain saheb - 1400 AH / 1979 AD - Vadodara, Gujarat
	23	Urs Mubaarak de Saiyedi Hasan Feer saheb Shaheed - d. 795 AH / 1392 AD - Denmaal, Gujarat Urs Mubaarak de Noor Bibi (Madre de 24th Da'i al-Mutlaq al-Yemeni Saiyedna Yusuf Najmuddin bin Sulaymaan) y Faatimah Bibi (Hermana de dicho Saiyedna saheb) - Dandi gaam (Maai saheb, Navsari)
	27	Urs Mubaarak de Da'i al-Balaagh Saiyedi Fakhruddin saheb Shaheed - Galiyakot, Rajasthan
	28	Urs Mubaarak de Saiyedi Musanji bin Taaj saheb Shaheed - Vadodara, Gujarat
2. Safar ul-Muzaffar - صفر المظفر	2	Urs Mubaarak del 18 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ali Shamsuddin bin Saiyedna Abdullaah - m. 832 AH / 1428 AD - Shaareqah, Yemen Urs Mubaarak de Saiyedna as-Sultaan al-Khattaab bin Hasan - d. 533 AH / 1138 - Yemen
	14	Urs Mubaarak del 34 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Jalaal Shehaabuddin bin Saiyedi Nuhji saheb - d. 1158 d. C. / 1745 d. C. - Jannat ul-Mumineen (Pratapnagar, Vadodara) Urs Mubaarak de Kaka Akela - Kaki Akela saheb - Khambhat
	17	Urs Mubaarak del 19º Imam fatimí Maulaana Ahmad al-Musta'ali - d. 495 AH / 1101 AD - al-Qaaherah al-Mo'izziyah - El Cairo
	18	Urs Mubaarak de Maulaatona Sakinah , hija del Imam Husain
	20	Arba'een - Chehlum de Saiyed ush-Shohadaa Maulaana Imam Husain
	22	Urs Mubaarak del octavo Da'i al-Mutlaq Saiyedna Husain bin Saiyedna Ali saheb - d. 667 AH / 1268 AD - San'aa (Yemen)
	25	Urs Mubaarak de Khateebat-o-Karbalaa Maulaatona Zainab
	27	Urs Mubaarak del 23º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Mohammad Ezzuddin bin Saiyedna Hasan saheb - d. 946 AH / 1539 - Zabeed (Yemen)
	29	Urs Mubaarak de Maulaana Imam Hasan al-Mujtabaa - d. 49 d. H. / 669 d. C. - Jannat ul-Baqee ' - Madinat ul Munawwarah
3. Rabi 'ul-Awwal - ربیع الأول	2	Urs Mubaarak de Khaatim ul-Ambiyaa Saiyed ul-Awliyaa Muhammad - d. 11 AH / 632 d. C. - Madinat ul Munawwarah y su nacimiento en Makkat ul Mukarramah en 1 'Aam ul-Feel [73] / 570 d. C.
	3	Nacimiento del decimosexto imán fatimí Maulaana Husain al-Haakim - 375 AH / 985 AD - al-Qaaherah al-Mo'izziyah, El Cairo
	8	Nacimiento del 45 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Haatim Zakiyuddin saheb (el misionero titular de Alavi Bohras) - 1379 AH / 1959 AD - Vadodara, Gujarat
	12	Urs Mubaarak del sexto Da'i al-Mutlaq Ali bin Hanzalah saheb - d. 626 AH / 1229 AD - Hamdaan (Yemen)
	14	Urs Mubaarak de Saiyedi Miyaji bin Taaj saheb - Umreth, Gujarat
	15	Urs Mubaarak del undécimo Imam fatimí Maulaana Abdullaah al-Mahdi - m. 322 AH / 934 AD - Mahdiyah, África del Norte
	17	Nacimiento del quinto imán fatimí, Maulaana Imam Abu Abdillaah Ja'far us-Saadiq - 83 AH / 702 AH - Madinat ul Munawwarah
	22	Urs Mubaarak de Mukaasir ud-Da'wat Saiyedi Nazarali Bhaisaheb Najmuddin - d. 1397 d. C. / 1977 d. C. - Jannat ul-Mumineen (Pratapnagar, Vadodara)
4. Rabi 'ul-Aakhar - ربیع الآخر	4	Milaadayn Kareemayn - میلادین کریمین: Dos cumpleaños - Nacimiento de Maulaana Imam uz-Zamaan [74] Abul Qaasim Taiyeb ul-'Asre wal Heen - 524 AH / 1130 AD - al-Qaaherah al-Mo'izziyah y nacimiento del 44 ° Da'i al-Mutlaq al-Alavi al-Faatemi Saiyedna Abu Haatim Taiyeb Ziyauddin saheb [75] - 1351 AH / 1932 AD - Badri Mohalla, Wadi, Vadodara (Gujarat, India)
	11	Urs Mubaarak del 14 ° Imam fatimí Maulaana Ma'ad al-Mo'iz - d. 365 AH / 975 AD - al-Qaaherah al-Mo'izziyah, El Cairo
	dieciséis	Urs Mubaarak del 25 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Fakhruddin Jalaal bin Hasan saheb - d. 975 AH / 1567 AD - Ahmedabad
	19	Urs Mubaarak del 31º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Badruddin Hasan bin Wali saheb - d. 1090 d. C. / 1679 d. C. - Ahmedabad
	27	Urs Mubaarak del 26 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Burhaanuddin Dawood bin Ajabshah saheb - d. 997 AH / 1589 AD - Ahmedabad
5. Jumaadi ul-Ulaa - جمادي الأولی	1	Urs Mubaarak del séptimo Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ahmad bin Mubaarak saheb - d. 627 d. C. / 1230 d. C. - Hamdaan (Yemen)
	11	Urs Mubaarak de Saiyedi Nuruddin saheb - Dongaam (Aurangabad)
	12	Urs Mubaarak de Saiyedato Nisaa il-Aalameen, Umm ul-A'immat il-Mayaameen, Maulaatona Faatimah az-Zahraa bint Mohammad ul-Mustafaa - d. 11 de la Hégira / 632 d. C. - Madinat ul Munawwarah
6. Jumaadi ul-Ukhraa - جمادي الأخری	14	Urs Mubaarak de Gunj Shohadaa - Ahmedabad
	15	Urs Mubaarak del 27º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Burhaanuddin Dawoodji bin Qutubshah saheb - d. 1021 AH / 1612 AD - Ahmedabad
	20	Nacimiento de Umm ul-A'immah Ziyaa ul-Madeenah Maulaatona Faatimah az-Zahraa - 5 años de Nubuwat / 614 d.C.- Makkat ul-Mukarramah
	25	El 44 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Taiyeb Ziyauddin saheb (m. 1436 AH / 2015 AD) se convirtió en el primer Da'i indio que, junto con su Mazoon y Mukaasir, realizó el viaje de peregrinación más largo: زیارات مقدسات que cubrieron todos los lugares sagrados durante 45 días.
	27	Urs Mubaarak de Da'i al-Balaagh Saiyedna Lamak bin Maalik saheb - d. 510 AH / 1116 AD - Hamadaan, Yemen
	28	Urs Mubaarak de Da'i al-Balaagh Saiyedna Yahyaa bin Lamak saheb - d. 520 AH / 1126 - Hamadaan, Yemen Urs Mubaarak del séptimo Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ahmad bin Mubaarak saheb - d. 627 d. C. / 1230 d. C. - Hamadaan, Yemen
	29	Urs Mubaarak de Da'i ad-Du'aat Qaazi al-Quzaat [76] Saiyedna Qaazi No'maan bin Mohammad at-Tameemi al-Maghrebi - d. 363 AH / 974 AD, El Cairo
7. Rajab ul-Murajjab - رجب المرجب	6	Urs Mubaarak del 39 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Mufeeduddin Najmuddin bin S Shaikhali saheb - d. 1282 AH / 1865 AD - Jannat ul-Mumineen (Pratapnagar, Vadodara)
	7	Urs Mubaarak del 28 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Shaikh Aadam Safiyuddin bin Taiyeb shah saheb - d. 1030 d. C. / 1621 d. C. - Saraspur, Ahmedabad
	13-14-15	Ayyaam ul-Beez - أیام البیض: Wilaadat (nacimiento) de Ameer ul-Mumineen Maulaana 'Ali bin Abi Taalib en Ka'batullaah - 30' Aam ul-Feel y ayuno de Umm-e-Daawood
	14	Urs Mubaarak de Da'i al-Balaagh Saiyedi Ya'qoob saheb - Patan Urs Mubaarak del 14 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Abdul Muttalib Najmuddin bin S. Mohammad saheb - m. 755 AH / 1354 AD - Hisn-e-Zimarmar, Yemen
	15	8 Rak'aat [77] Oración de la tarde - صلوۃ الزوال: El día en que Maulaatona Faatimah bint Asad salió de Ka'batullaah con Maulaana 'Ali en sus manos
	17	Urs Mubaarak del 43 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Yusuf Nooruddin bin S. Badruddin saheb - d. 1394 AH / 1974 AD - Mazaar-e-Yusufi, Badri Mohalla, Vadodara Urs Mubaarak del 33 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Mo'ayyaduddin Hebatullaah bin S. Ziyauddin saheb - d. 1151 AH / 1738 AD - Bustaan-e-Badri, Wadi, Vadodara
	18	Urs Mubaarak del decimotercer Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ali Shamsuddin bin S. Ibraaheem saheb - d. 746 AH / 1345 AD - Hisn-e-Zimarmar, Yemen
	21	Urs Mubaarak de Saiyedi Shaikh Aadam bin S. Nooruddin saheb - Surat Urs Mubaarak de Mazoon ud-Da'wat Saiyedi Bhaisaheb Sharafuddin bin S. Najmuddin saheb - Jannat ul-Mumineen (Pratapnagar, Vadodara) Mohtaramah Maa-sahebah [78] Keebu bint Sharafuddin, Zawjat-e-Saiyedna Badruddin saheb - Jannat ul-Mumineen (Pratapnagar, Vadodara)
	25	Urs Mubaarak del 37 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Shamsuddin Shaikhali bin S. Shamsuddin saheb - d. 1248 d. C. / 1832 d. C. - Bustaan-e-Badri, Wadi, Vadodara
	26	Laylat ul-Mab'as o Laylat ul-Israa wal Me'raaj - لیلۃ المبعث ، لیلۃ الإسراء و المعراج - Gran noche de la Ascensión de Mahoma a los 8 Cielos
	27	Yaum ul-Mab'as - یوم المبعث y ayuno: el primer Aayat del Corán, es decir, el comienzo de سورۃ العلق se reveló en Ghaar-e-Hiraa, Mohammad fue honrado como Nabi y Maestro de todo Ambiyaa - 40 'Aam ul-Feel / 610 d.C.- Makkat ul Mukarramah
8. Sha'baan ul-Kareem - شعبان الکریم	5	Nacimiento del segundo Imam, Maulaana Husain Saiyed ush-Shohadaa - 4 AH / 626 AD - Medina Nacimiento del 3er Imam, Maulaana 'Ali Zayn ul-Aabedeen - 33 AH / 654 AD - Medina Urs Mubaarak del 44 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Abu Haatim Taiyeb Ziyauddin saheb - d. 1436 AH / 2015 AD - Mazaar-e-Yusufi, Detrás de Nooraani Masjid, Vadodara
	7	Inauguración del mausoleo del 42 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Badruddin Fidaali ubicado en Bustaan-e-Badri, Wadi, Vadodara en 1435 AH / 2014 d.C. en manos del 44 ° Da'i Saiyedna Taiyeb Ziyauddin saheb - d. 1436 AH / 2015 AD
	8	Urs Mubaarak del 42º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Badruddin Fidaali bin S Fakhruddin saheb - d. 1377 AH / 1958 AD - Bustaan-e-Badri, Wadi, Vadodara
	10	Inauguración de Masjid e Badri, Worli, Mumbai en 1435 AH / 2014 AD en manos del 44 ° Da'i Saiyedna Taiyeb Ziyauddin saheb - d. 1436 AH / 2015 AD
	14	Laylat un-Nisf {Shab-e-Baraat} - لیلۃ النصف. Una oración especial de 14 Rak'aat llamada Washsheq [79]
	15	Yaum-e-Tahweel ul-Qiblah - یوم تحویل القبلۃ: Ka'batullaah se convirtió en la Qiblah del Islam en 2 AH / 624 AD - Medina Matrimonio de Maulaana 'Ali Ameer ul-Mumineen con la hija del profeta Mahoma, Maulaatona Fatimah az-Zahraa - 2 AH / 624 AD - Medina Urs Mubaarak del 17 ° Faatemi Imam Maulaana 'Ali az-Zaahir - d. 427 AH / 1036 AD - al-Qaaherah al-Mo'izziyah, El Cairo Urs Mubaarak del vigésimo Da'i al-Mutlaq Saiyedna Hasan Badruddin bin S. Idrees saheb - d. 918 AH / 1512 AD - Masaar, Yemen
	dieciséis	Urs Mubaarak del segundo Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ibraaheem bin Husain al-Haamedi saheb - d. 557 AH / 1162 AD - Ghail-e-Bani Haamid, Yemen
	20	Saiyedna Haatim Zakiyuddin saheb tomó el reinado de Da'wat e 'Alaviyah como un 45 ° Da'i al-Mutlaq al tomar el Juramento de Lealtad de la comunidad en Masjid e Nooraani, Wadi, Vadodara en 1436 AH / 2015 AD
	22	Urs Mubaarak de Saiyedatona Hurrat ul-Malekah Arwa binte Ahmad saheba. Hujjat del vigésimo Imam Faatemi Maulaana Mansoor al-Aamir - m. 532 AH / 1138 AD - Zi-Jablah, Yemen. Comienzo de Da'wat e Itlaaqiyah. [27]
	26	Urs Mubaarak del 36 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Hameeduddin Shamsuddin bin S Hebatullaah saheb - d. 1189 AH / 1775 AD - Bustaan-e-Badri, Wadi, Vadodara
	27	Urs Mubaarak del quinto Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ali bin Mohammad bin al-Waleed saheb - d. 612 AH / 1215 AD - Haraaz, Yemen
9. Ramazaan ul-Mo'azzam [80] - رمضان المعظم	5	XIV Fatemi Imam Maulaana Ma'ad al-Mo'iz entró en la ciudad de El Cairo y ofreció oraciones en su Palacio. La ciudad de El Cairo obtuvo su nombre de él como al-Qaaherah al-Mo'izziyah
	7	Por orden del Imam al-Mo'iz, Jaame'-e-Azhar fue inaugurada por Maulaana al-Qaa'id Jawhar en El Cairo, que se convirtió en la Capital del Sultanato de Fatemi. El uso del Calendario Misri se ofició en todo el Hukumat. Azaan se dijo públicamente con la recitación de "Mohammadun wa 'Aliyun Khayr ul-Bashar wa' Itratohoma Khayr ul-'Itar". Se practicó el derecho y la jurisprudencia de Fatemi.
	8	Este fue el día memorable en la historia de Fatemi Imamat. Bajo la dirección del Imam al-Mo'iz, su comandante Maulaana al-Qaa'id al-Jawhar as-Saqali conquistó Egipto. Se colocaron los cimientos de El Cairo junto con Jaame'-e-Azhar y Palacios.
	9	Urs Mubaarak del decimosexto Da'i al-Mutlaq Saiyedna Abdullaah Fakhruddin bin Ali saheb - d. 809 AH / 1407 AD - Hisn-e-Zimarmar, Yemen
	10	Nacimiento del 17 ° Fatemi Imam Maulaana 'Ali az-Zaahir en El Cairo - 395 AH / 1005 AD 41º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Fakhruddin Jivabhai bin Saiyedna Ameeruddin saheb comenzó a componer el ash'aar para el comienzo (إبتداء) y el final (وداع) de Shahrullaah. Hasta 1332 d. C. / 1914 d. C., completó la composición de 19 abyaat, que se basa en los 19 huroof- حروف de 'Bismillaah'. Muchos de estos abyaat se recitan en la Shahrullaah
	12	Urs Mubaarak del 15º Fatemi Imam Maulaana Nazaar al-'Azeez - d. 386 AH / 996 AD - al-Qaaherah al-Mo'izziyah, El Cairo
	15	Nacimiento del primer Fatemi Imam, Maulaana Hasan al-Mujtabaa - 3 AH / 631 AD - Medina
	dieciséis	Nacimiento del 18o Imam Fatemi Maulaana Ma'ad al-Mustansir en El Cairo - 420 AH / 1029 AD - al-Qaaherah al-Mo'izziyah
	17	Primera batalla del Islam, la batalla de Badr se libró en la que Abul Qaasim Mohammad salió victorioso y el archienemigo Abu Jahal murió.
	18	Noche para ofrecer 24 Rak'at Naafelat namaaz [81] cuando Ameer ul-Mumineen Maulaana 'Ali bin Abi Taalib resultó gravemente herido en el mehrab de Masjid e Kufa
	20	24 Rak'at Naafelat namaaz, Noche del martirio de Ameer ul-Mumineen Maulaana 'Ali bin Abi Taalib en Kufa en 40 AH / 661 AD
	21	Martirio de Ameer ul-Mumineen Maulaana 'Ali bin Abi Taalib Nacimiento del XIV Fatemi Imam Maulaana Ma'ad al-Mo'iz en El Cairo - 319 AH / 931 AD
	22	Laylat ul-Qadr - لیلۃ القدر: Washsheq [79] de 24 salaams, 20 rak'ats y Waseelah Mubaarakah [82]
	28	Nacimiento de Mukaasir ud-Da'wat Saiyedi Mohammad Bhaisaheb Nuruddin saheb - 1394 AH / 1974 AD - Vadodara, Gujarat
	29	Urs Mubaarak del 38 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Hameeduddin Shamsuddin bin Saiyedna Shaikhali saheb - d. 1252 AH / 1837 AD - Bustaan-e-Badri, Wadi, Vadodara
	30	Noche de Eid ul-Fitr - عید الفطر. Washsheq Raat de 24 rak'ats
		La noche de la última Jumo'ah de Shahrullaah es la Noche de Aakhri Jumo'ah: Washsheq de Wadaa'-e-Ramazaan - وداع شھر اللہ & Waseelah [82] de Ambiyaa y el día de Jumo'ah es Aakhri Yaum ul- Jumo'ah: Waseelah de Ambiyaa
10. Shawwaal ul-Mukarram - شوال المکرم	1	'Eid ul-Fitr - عید الفطر también conocido como Ramazaan' Idd (La celebración después de los 30 días del ayuno de Ramazaan )
	6	Urs Mubaarak del 17 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Hasan Badruddin bin S. Abdullaah - m. 821 d. C. / 1418 d. C. - Hisn-e-Zimarmar, Yemen
	7	Urs Mubaarak de Saiyedna Mohammad bin Taaher al-Haarisi - Ma'zoon-e-Mutlaq [28] del tercer Da'i Saiyedna Haatim y autor de la Du'aa de al-Aql al-Awwal
	8	Urs Mubaarak del 15º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Abbaas bin S. Mohammad saheb - d. 779 AH / 1378 AD - Hisn-e-Zimarmar, Yemen
	10	Urs Mubaarak de Saiyedna Hebatullaah al-Mo'ayyad ash-Shiraazi - Baab ul-Abwaab [83] del XVIII Imam fatimí Maulaana Mustansir Billaah - d. 470 d. C. / 1078 d. C. Urs Mubaarak del 21º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Husain Husaamuddin bin S. Idrees - d. 933 AH / 1527 AD - Masaar, Yemen Urs Mubaarak del 11 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ibraaheem bin S. Husain - m. 728 AH / 1328 AD - Hisn-e-Af'edah, Yemen
	12	Nacimiento del undécimo Imam Fatimí Maulaana 'Abdullaah al-Mahdi - 260 AH / 874 AD
	13	Urs Mubaarak del duodécimo imán fatimí Maulaana Mohammad al-Qaa'im - d. 334 AH / 946 AD - Mahdiyah, África del Norte Urs Mubaarak del trigésimo Da'i al-Mutlaq Saiyedna Zakiyuddin Taiyeb bin S Shaikh Aadam - d. 1047 AH / 1638 AD - Saraspur, Ahmedabad Saiyedi Ameenji bin Jalaal - Testigo del Nass-e-Jali [26] de Saiyedna Ali saheb - d. 1031 d. C. / 1622 d. C. - Saraspur, Ahmedabad Urs Mubaarak de Mukaasir ud-Da'wat durante el 44 ° Da'i, Saiyedi Husain Mo'eenuddin saheb - d. 1429 AH / 2008 AD - Jannat ul-Mumineen, Pratapnagar, Vadodara
	20	Urs Mubaarak del 41 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Fakhruddin bin Saiyedna Ameeruddin saheb - d. 1347 AH / 1929 AD - Bustaan-e-Badri, Wadi, Vadodara. Es el Da'i que hizo Wa'az [84] en árabe-persa simultáneamente. Compuso una Antología de poesía en árabe, persa, urdu y Lisaan ud-Da'wat il-'Alaviyah que comprende muchos temas como oraciones, meses sagrados, obediencia, Da'wat, Da'i, Ahl ul-Bayt, misaaq, pilares del Islam, saludo, amor y respeto, etc.
	27	Urs Mubaarak del 16º Imam fatimí Maulaana Husain al-Haakim - m. 411 AH / 1021 (Ascensión hacia los Cielos)
	28	Urs Mubaarak del 13. ° Imam fatimí Maulaana Isma'il al-Mansoor - m. 341 d. C. / 953 d. C. - Mahdiyah
11. Zulqa'adat il-Haraam - ذو القعدۃ الحرام	4	Urs Mubaarak del vigésimo imán fatimí Maulaana Mansoor al-Aamir - m. 526 AH / 1132 AD - al-Qaaherah al-Mo'izziyah - El Cairo
	10	Nacimiento de Umm ul-Mumineen Mohtaramah Mokarramah Maa Saahebah Azimahbu binte Mukaasir ud-Da'wat Saiyedi Bhaisaheb Nazarali saheb - 1360 AH / 1941 AD - Vadodara
	12	Urs Mubaarak de Yemeni Da'i Saiyedna Ali bin Mohammad as-Sulayhi saheb, Yemen
	13	Urs Mubaarak Noveno Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ali bin S Husain saheb - d. 682 AH / 1284 AD - San'aa, Yemen
	19	Urs Mubaarak del 19º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Idrees Imaaduddin bin S Hasan saheb - d. 872 AH / 1468 AD - Shibaam, Yemen
	21	Urs Mubaarak del 22º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ali Shamsuddin bin S Husain saheb - d. 933 AH / 1527 AD - Masaar, Yemen Inauguración de Masjid e Nooraani, Wadi, Vadodara en 1393 AH / 1973 AD en manos del 43 ° Da'i Saiyedna Yusuf Nooruddin saheb - d. 1394 AH / 1974 AD
	23	Urs Mubaarak de Da'i al-Mutlaq Shaheed-e-Aazam Saiyedna Ali Shamsuddin bin S. Ibraheem [85] 29º saheb - d. 1046 AH / 1637 AD - Ahmedabad
	25	Urs Mubaarak del cuarto Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ali Shamsuddin bin S. Haatim saheb - d. 605 AH / 1209 AD - San'aa - Yemen
	29	Ayuno (Roza) de Nuzool-e- Ka'batullaah (Baytullaah descendió a la tierra)
12. Zul Hijjat il-Haraam - ذو الحجۃ الحرام	1	Urs Mubaarak de Maa-sahebah Mohtaramah Khadeejah al-Kubraa Meethibu binte Rajabali, esposa (زوجۃ طاھرۃ) del 43º Da'i Saiyedna Yusuf Nooruddin saheb - d. 1405 AH / 1985 AD - Jannat ul-Mumineen, Pratapnagar, Vadodara Urs Mubaarak del 12 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Mohammad bin Saiyedi Haatim - d. 729 d. C. / 1329 d. C. - Hisn-e-Af'edah, Yemen
	4	Urs Mubaarak de Maa-sahebah Mohtaramah Ne'matbu binte Mukaasir ud-Da'wat Saiyedi Sharafuddin saheb, esposa (زوجۃ طاھرۃ) del 41 ° Da'i Saiyedna Jivabhai Fakhruddin saheb - 1336/1918 d.C.
	6	Urs Mubaarak de Saiyedi Khawj bin Malak saheb - 1009 AH / 1601 AD - Kapadwanj, Gujarat
	9	Yaum-e-Arafah - یوم عرفۃ y Noche de ' Eid ul-Azhaa - عید الاضحی. Takbeerah de la matanza ritual (بھیمۃ الانعام) comienza desde el farz de la oración del Fajr
	10	Yaum-e-'Eid ul-Azhaa (عید قرباني). El día del sacrificio ritual de un animal halaal - Zabeehat (ذبیحۃ)
	13	Takbeerah termina en la farz de la oración 'Asr Urs Mubaarak de Maulaai Firoz saheb - Ahmedabad
	dieciséis	Urs Mubaarak de Maa-sahebah Mohtaramah Raanibu binte Ghulaam Husain, esposa (زوجۃ طاھرۃ) del 42º Saiyedna Fida'ali Badruddin saheb - d. 1381 d. C. / 1962 d. C. - Jannat ul-Mumineen, Patapnagar, Vadodara Urs Mubaarak del 24 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Yusuf Najmuddin bin Saiyedi Sulaymaan saheb - d. 974 AH / 1567 AD - Taybah, Yemen. El último Taiyebi Da'i que hizo Da'wat en Yemen y está enterrado allí, pero nació en Sidhpur, Gujarat. Dhaaro - Aniversario de la muerte de Khaadim-e-Da'wat Naiknaam Shaikhali bin Alibhai, Jannat ul-Mumineen, Patapnagar, Vadodara
	18	'Eid ul-Walaayat - عید الولایۃ (' Eid-e-Ghadeer-e-Khumm - عید غدیر خم) - Mohammad ul-Mustafaa nombró a su primo y yerno 'Ali ibn Abi Taalib Ameer ul-Mumineen como su vicegerente y legatario frente a 70.000 peregrinos Urs Mubaarak del XVIII Imam fatimí Maulaana Ma'ad al-Mustansir - d. 487 AH / 1095 AD - al-Qaaherah al-Mo'izziyah, El Cairo
	20	Urs Mubaarak del 40 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Ameenuddin Ameeruddin bin Saiyedna Najmuddin saheb - 1296 AH / 1879 AD - Jannat ul-Mumineen, Pratapnagar, Vadodara
	29	Primera noche del primer mes Muharram ul-Haraam del Año Nuevo. La tradición más importante para organizar Maa'edto Aal-e-Mohammad - مائدۃ آل محمد - Thaal [86] (plato grande) de diferentes artículos y platos se mantiene y todos los miembros de la familia se sientan juntos en el suelo y toman la gracia. - برکات y ore por las bendiciones, el progreso, la salud y la paz en el Año Nuevo.

Sociedad

Allah creó a los humanos como un ser final y completo que es el signo de Su Autoridad Suprema. La posición de los humanos está por encima de todas sus creaciones. A diferencia de otros, necesita sociedad, educación y trabajo para sobrevivir. Él, el Exaltado manifestado por el conocimiento oculto y el juicio almacenado en Adán y Eva (آدم۔ حواء), los dos padres, un varón y una mujer, como causa para la creación de la humanidad y la sociedad para revelar Su gran poder. Los emparejó y procrearon, y los hijos y el número aumentaron. Fueron transferidos a través de los lomos castos y los vientres puros aprobados. ^{[87] La} Sociedad Alavi se basa en 6 pasos como todo lo que tiene 6 dimensiones. Estos 6 pasos tienen sus raíces en 6 cosas distinguidas creadas por Allah para Su misión divina: دعوۃ. Es 1. Corán(القرآن) - el libro divino, 2. Nabi -نبي (warner) - profeta, 3. 'Aalim- عالم (erudito) - el vicegerente del profeta, 4. Shaahid- شاهد (testigo) - el imán de los descendientes de profeta, 5. 'Aabid- عابد (hombre piadoso) - misionero en el lugar del imán, y 6. Khalq -خلق (universo) - cosas en existencia.

Lo transmite el eminente autor egipcio sunita del siglo XV al-Maqrizi , el califa fatimí Imam al-Mo'iz deseaba impartir los principios de la sociedad compasiva y el gobierno a los líderes de la tribu Kutama y disuadirlos de un estilo de vida opulento. Él dice: "Te convoqué a mi habitación para que pudieras ver lo que hago cuando estoy lejos de ti y lejos de tus ojos. Mi estatus excede el tuyo solo porque tengo la responsabilidad sobre tus asuntos en la tierra y porque Allah me ha señalado. como vuestro Imam. Me ocupo de las cartas que me llegan del este y del oeste, a las que respondo de mi propia mano ". ^[88] Así es como el Imam respondió a todos y cada uno de los miembros de la sociedad. Las seis dimensiones o "M- م" de la Sociedad Alavi en lugar de las cosas antes mencionadas son:

1. Madraza (مدرسۃ) - seminario religioso: Representa la enseñanza del Libro sagrado donde los niños aprenden los conceptos básicos de su comunidad. Es el comienzo de su implicación en el desarrollo y las relaciones sociales. La primera orden celestial que recibió el profeta Mahoma en el monte Noor debajo de la cueva de Hira ^[89]era "leer". De modo que se hizo necesario que todo creyente adquiriera conocimientos a lo largo de su vida de la persona designada y del representante del Profeta Mahoma de su progenie. Por lo tanto, Madrasah no solo está destinada a los niños, sino que es el centro de aprendizaje para aquellos que están interesados ​​en conocer las realidades de la creación. Las tradiciones proféticas dicen: "Aparecen las sediciones y aplastan a los creyentes; su única salvación es su aprendizaje". ^[44]La salud social basada en el conocimiento general es servida por esta "M" de Madrasah. La importancia de la lectura, que es el trampolín de cualquier institución de aprendizaje, se puede encontrar en los principales versículos del Corán, "LEA en el nombre de su Señor que creó. Creó al hombre a partir de un embrión. Lea, porque su Señor es muy benéfico . Quien enseñó con la pluma. Enseñó al hombre lo que no sabía ". ^[90] (al-Corán 96-1)

2. Misaaq (میثاق) - pacto: Después de completar el aprendizaje religioso y social básico, un alumno o un alavi común inicia los pasos hacia la pubertad y el avance intelectual. Ahora, para convertirse en miembro de una comunidad y comenzar su viaje espiritual con un Imam , tiene que prestar un juramento incondicional y de por vida de lealtad o la promesa de lealtad al representante del Imam, es decir, Da'i al-Mutlaq . Esta tradición divina y sumisión sublime fue iniciada desde los cielos y continuará hasta el último día de esta creación. Los Profetas tomaron este juramento de sus respectivas personas de su tiempo y les ordenaron a sus misioneros que lo hicieran para proteger su fe. El iniciado también está obligado por este juramento a mantener en secreto elconocimiento esotérico que le impartió una jerarquía de maestros autorizados por el Imam Isma'ili. ^[46] Tiene que renovar este juramento al Imam cada año el 18 de Zul Hijjah conocido como Eid e Ghadeer e Khumm -عید غدیر خم.

Una asamblea majlis en una mezquita durante Moharram donde Da'i ofrece una extensa conferencia con el duelo del Imam Husain

Una vez que el creyente se había comprometido solemnemente mediante el juramento, podía someterse a una introducción paso a paso a la "sabiduría", no de una vez, porque eso excedería su capacidad mental. 'Están siendo puestos a prueba', decía el Da'i a sus discípulos, 'porque ustedes son principiantes, y un principiante es como un niño: deben comenzar primero con leche y solo después alimentarse con comida'. ^[3] Esta "M" de Misaaq induce la responsabilidad religiosa en la vida de los fieles y ayuda a traer madurez para el bienestar social. Porque este Corán dice que, "Cuando hicimos el pacto con los Profetas, y contigo (Oh Mahoma), como con Noé y Abraham, Moisés y Jesús hijo de María, un pacto vinculante, (Fue) para que Allah Puede que pregunten los veraces de su sinceridad. En cuanto a los infieles, les ha preparado un castigo doloroso ". ^[91] (al-Corán 33-7)

3. Masjid (مسجد) - mezquita: Después de ofrecer un pacto a Da'i, el jefe de la comunidad, An Alavi hace todo lo posible para cumplir con todas sus obligaciones y esto comienza en la puerta de una mezquita. La centralidad de la mezquita es inevitable para un creyente. Todas y cada una de las actividades socio-religiosas giran en torno a ella. Las tradiciones proféticas dicen: "La mezquita es donde viven los piadosos". ^[44] Un creyente va tres veces al día a ofrecer oraciones . Allí es educado e informado sobre diferentes programas sociales y siendo parte de una comunidad cómo debe servir a sus compañeros y participar activamente en las actividades sociales y de bienestar. Esta "M- م"of Masjid-Mosque demuestra ser un centro de formación perfecto para crear responsabilidad, positividad, respeto y consideración entre las personas. Siendo una persona erudita y autorizada, un Da'i en su capacidad entrena a sus seguidores en el mantenimiento de la etiqueta social y la ética impartiendo el conocimiento necesario en sus sermones. Da'i es el alma de la mezquita y con su postración, la gente en la mezquita se postra ante Allah. El Corán dice acerca de una mezquita que es el mejor lugar para la adoración, que "Oh, hijos de Adán, vístanse en cada momento de adoración; coman y beban, pero no desperdicien, porque a Allah no le gustan los pródigos". ^[92] (al-Corán 7–31)

4. Mazaar ( مزار ) - mausoleo: Es un lugar importante para un creyente que está lleno de espiritualidad y devoción. Una persona santa que tiene una designación especial conferida por un Imam en la jerarquía espiritual está enterrada aquí. Después de ofrecer oraciones en una mezquita, la gente viene a rendir homenaje al mausoleo y a tomar waseelah-intercesión mientras suplica para cumplir sus deseos delante de Allah. Por lo general, el mausoleo o la tumba de un Da'i o una autoridad religiosa se encuentra al lado de la mezquita. Desempeña un papel clave en la vinculación social, ya que todos y cada uno de los miembros de la comunidad lo visitan diaria o semanalmente o cuando lo desean. Si alguien visita un mausoleo de Rawzah de un Da'i en particular, entonces se dice que tomó las bendiciones de todas aquellas personas que estaban en el pacto de ese Da'i. Mazaar of a Da'i también se llama "Rawzah" ya que es como un paraíso y uno puede sentir su fervor y frescura al apegarse espiritualmente a Da'i. Cada creyente es un mártir-Shahid y el mausoleo de un Da'i es el maestro de todos los mártires que fueron de sus creyentes. Visitar el mausoleo es como ir a la entrada y puerta del paraíso.Si alguien ha aprendido la recitación del Corán en la madraza, le dio Misaaq a su Da'i y tiene la costumbre de ir a una mezquita para orar, seguramente visitará Mazaar.

En este relato, el Imam Ja'far as-Saadiq se dirige a la gente de Kufan ​​y los anima a visitar la tumba de al-Husayn b. 'Ali :' Si uno de ustedes realiza el hajj en el transcurso de su vida y no visita la tumba de al-Husayn, entonces se ha apartado de uno de los deberes y derechos de Allah y Su mensajero. Es el deber ordenado sobre todo creyente. ' ^{[93] El} Corán reitera lo mismo que, "La codicia de la plenitud te mantiene ocupado, hasta que llegas a la tumba. Pero llegarás a saber pronto; de hecho, llegarás a saber pronto". ^[94] (al-Corán 102-1)

5. Majlis (مجلس) - reunión religiosa: una asamblea o una audiencia privada especial acompañada de oración donde se lleva a cabo un discurso de un Da'i generalmente se denomina majlis. Comienza con la alabanza y la elegía relacionadas con la casa del Profeta Mahoma o un dignatario religioso asociado con ellos. Las tradiciones proféticas dicen: "La asamblea más cómoda es la mejor". ^[44] El majlis principal se lleva a cabo durante los primeros 10 días de Moharram en la conmemoración del martirio del nieto del profeta Mahoma, Imam Husain.. A lo largo del año se realizan diferentes tipos de majlis durante la inauguración de cualquier lugar, juramento de fidelidad, matrimonio, cumpleaños, sehra, ziyaarat, conferencias semanales, madraza o mausoleo. Según la ocasión y el tiempo, cada miembro de la comunidad participa más o menos en estos majlis. Se considera un cordón crucial de armonía social y despertar, ya que quien lo asiste llega a conocer sus raíces, historia, principios, aspectos de la vida buenos-malos, relaciones con los demás y costumbres sociales.

Un "Thaal" ^[95] en el que las personas se sientan juntas con las piernas dobladas para comer y se deja en el suelo

Bajo los fatimíes , este tipo de conferencias privadas o sesiones de enseñanza se organizaron para diferentes categorías de participantes en El Cairo , incluidos los iniciados, cortesanos, altos funcionarios, mujeres y mujeres reales. ^[46] Durante el reinado del califa fatimí Imam al-Mustansir Billah , su Da'i al-Mu'ayyad no deja nada que desear en el campo del conocimiento y la habilidad retórica a través de la realización de varios majlis.. Continuó siendo honrado como el eslabón de conexión y catalizador de una tradición religiosa y social inquebrantable que se extiende desde el Egipto fatimí hasta Tayyibi Yemen y la India. Hasta hoy, después de más de mil años de historia, toda la comunidad Tayyibi todavía lo considera como su antepasado espiritual y portador de la antorcha social. ^[96] El libro sagrado Corán dice este punto de una manera muy hermosa: "Oh, creyentes, cuando se les diga que hagan lugar en las asambleas, entonces hagan lugar; Allah les dará más espacio para esparcirse. se les dice que se levanten, luego levántense; Allah elevará a los que creen y a los que tienen conocimiento, en posición. Allah es consciente de lo que hacen ". ^[97] (al-Corán 58-11)

6. Maa'edah ^[86] (مائدۃ) - comidas que la familia o la comunidad toman juntas en un solo plato grande: este gran plato de comedor también se llama "thaal" ^[86] en el que se sirven platos especiales de Bohra colectivamente y sentados en el suelo, comen juntos. Maa'edah se mantiene en una pequeña herramienta elevada llamada "taraqqi". ^[98] Existe la costumbre de organizar un gran thaal decorado con todo tipo de platos la primera noche de un nuevo año en el que toda la familia se sienta a comer y rezar por el año próspero. Hay reglas estrictas que gobiernan las etiquetas de comer o sentarse en un "thaal". 7 personas solían sentarse en él y todos comienzan tomando una pizca de sal y recitando "bismillaah". Es obligatorio lavarse las manos antes y después de sentarse en el thaal. Uno debe lamerse los dedos después de terminar su comida y nunca debe dejar un poco de comida en el "thaal". La gente se sienta en Maa'edah en Jamaa'at-khaana ^[99]y almorzar o cenar en diversas ocasiones sociales o religiosas. La sociabilidad aumenta entre los miembros de la comunidad, ya que a menudo se sientan juntos y discuten temas de actualidad de su interés en un "thaal". El Profeta Mahoma y su familia enseñaron la tradición de Maa'edah. Se ha convertido en una parte inseparable de la vida social de Alavi Bohras. Uno puede encontrar esto en este verso del Corán, dijo Jesús, hijo de María, "Oh Allah, nuestro Señor, envía una mesa bien preparada con comida del cielo para que este día sea un día de fiesta para los primeros entre nosotros y el último, y una señal divina de Ti. Danos nuestro pan (de cada día), porque Tú eres el mejor de todos los dadores de alimento ". ^[100] (al-Corán 5-114)

Características destacadas

La ciudad de Vadodara

La pacífica ciudad de Vadodara (Gujarat, India) ^[101] es el centro de Da'wah Haadiyah 'Alaviyah الدعوۃ الھادیۃ العلویۃ (Alavi Bohras, Alavi Da'wat) desde 1110 AH / 1698 AD cuando el 32º Da'i e Mutlaq المدالعي Saiyedna Jivabhai Ziyauddin emigró junto con miembros de la comunidad a Vadodara debido a la persecución y la tiranía de otras comunidades musulmanas y bohra. Saiyedna ayudó a todos y cada uno de los migrantes de Alavi Bohra a establecerse en el área de Wadi, regalado por la persona benévola chií Miya Mahmood. Construyó una mezquita, llamada Ziyaai Masjid a la entrada de Mohalla (localidad) llamada Badri Mohalla.

Du'aat (misioneros) después de la migración

Alavi Bohras tiene todos los Du'aat دعاۃ desde el 32 hasta el 44 Da'i e Mutlaq Saiyedna Taiyeb Ziyauddin enterrados en Vadodara excepto el 35º Da'i cuya tumba está en Surat. Entonces, durante estos 3 siglos, 12 Du'aat tienen su mausoleo en un solo lugar, es decir, Vadodara.

Da'i conoce a todos

8000 creyentes de la comunidad mundial Alavi Bohra bien unida, educada y organizada tienen la distinción de que su Saiyedna saheb conocido popularmente como Aqaa Maulaa conoce a todos y cada uno de los miembros de la comunidad por su nombre, familia, estatus social, educación y ocupación. Se encuentra directamente con todos y resuelve los problemas con su propia capacidad, ya sea espiritual, social, financiera, marital o personal. Está rodeado por sus Ashaab اصحاب o creyentes dondequiera que vaya y no necesita ninguna seguridad.

Asbaaq

Aqaa Maulaa en el Mausoleo de 6 Du'aat en Bustaan ​​e Badri (Vadodara) durante el 'Urs Mubaarak del 32o Da'i Saiyedna Jivabhai Ziyauddin bin Saiyedi Nuhji - 9-11-1436 AH

Asbaaq ^[102] de la Fe: Desde años juntos, Da'i, Mazoon, Mukaasir y Ra's ul-Hudood imparten Conocimiento Religioso centrado en la Literatura Isma'ili Taiyebi, ^{[103] que} trata sobre Aqaa'id- عقائد (dogmas, creencias), Sunan- سنن (tradiciones), Rusoomaat- رسومات (costumbres), Aa'maal- اعمال (hechos), Zamaan-e-Haal- زمانۂ حال (actualidad) mediante la realización de Daras especiales y generales- درس ^[104] (aprendizaje clases) semanalmente. Alaviyeen- علویین, es decir, creyentes de todos los ámbitos de la vida vienen a adquirir conocimientos directamente de la Autoridad Central de Da'wah para mejorar su Inteligencia y Sabiduría.

'Urs Mubaarak

'Urs Mubaarak- عرس مبارک es el auspicioso e histórico día que conmemora el aniversario de la muerte de las santas personalidades de Ahl ul-Bayt , misioneros (Du'aat- دعاۃ) o los diputados (Walis) de los misioneros en la India durante el período de Da 'wat cuando fue en Misr o en Yemen. Después de la oración del atardecer (maghrib- مغرب), la gente se reúne en una mezquita o en un mausoleo en presencia de Da'i al-Mutlaq para rendir homenaje en forma de dulces, chaadar (sábana florida), ghilaaf (cortinaje decorativo). Es un festival socio-religioso único en el que Da'i al-Mutlaq (Saiyedna saheb) se dirige a las personas y las hace conscientes de la vida sencilla y piadosa de Du'aat- دعاۃ, sus obras y sacrificios, sus oraciones y amonestaciones. Principios de la fe Isma'ili-Taiyebise tratan en detalle en reuniones tales como la salvación, la vida después de este mundo, relatos y respuestas que se darán a los ángeles, el paraíso y el infierno, las buenas y malas acciones y su recompensa o castigo, el día de qeyaamah (یوم القیامۃ), el procedimientos del difunto en su tumba, súplica y oración por el perdón de las malas acciones, etc. En la reunión, los zaakireen recitan el elogio de la santa personalidad fallecida (Da'i). ^[105] Se organiza una fiesta para todos los presentes en el majlis y se recita la Súplica de Pureza (Faatihah- فاتحۃ) antes de tomar la comida. Por la mañana, al día siguiente después de ofrecer la oración del amanecer (fajr- فجر) se lleva a cabo el mismo tipo de majlis pero una súplica especial llamada “Sadaqallaah- صدق اللہ” ^[106]se recita por los difuntos y luego, después de presentar sus respetos, se prepara un plato especial llamado Malida para todos los participantes. Esta es la manera única de ofrecer tributo a los difuntos que dieron su vida por la Verdad y la Justicia y de conmemorar sus verdaderas historias de piedad y esforzarse por obtener lo mejor en el Más Allá.

Diez días de Moharram

Sabeel (salida de agua con vasijas de barro) hecha de plata erigida en la esquina de Badri Mohalla cada año 2 días antes del día de 'Aashuraa

Moharram ul-Haraam -محرم الحرام es el primer mes del año lunar islámico y sus primeros diez días tienen un gran significado en el mundo chií . Cuando el Año Nuevo se celebra con alegría y alegría, Alavi Bohras tiene un curso de tradiciones totalmente diferente para saludar la gracia del Año Nuevo. Los primeros diez días se denominan 'Asharah Mubaarakah- عشرۃ مبارکۃ, ya que están marcados con llanto y duelo por el martirio del segundo Imaam Abu' Abdillaah Husain , nieto del profeta Mahoma en Karbalaa . 72 mártires dieron su vida por la Verdad en contra de la demanda de Bay'at-Juramento de lealtad ^[68] por Yazeed . Hasta el décimo día conocido comoYaum e 'Aashuraa , Da'i al-Mutlaq recita sermones y da conferencias todos los días por la mañana en Jaame' Masjid, Vadodara . Las conferencias abarcan orientación y advertencias relacionadas con todos los aspectos de la vida y es la oportunidad de oro para que los miembros de la comunidad se conozcan. Todos estos días están llenos de actividades religiosas y sociales que giran en torno a la vida y los sacrificios de Ahl ul Bayt . Una hermosa salida de agua Sabeel hecha de plata se erige cada año en la entrada de Badri Mohalla conceptualizada por Neknaam Shaikhali Alibhai actuando bajo las órdenes del 42o da'i Saiyedna Fidaali Badruddin en 1366 AH / 1946 AD. Se erigió por primera vez públicamente solo durante un año en Mumbai.en la carretera de Mohammad Ali y luego se llevó a Vadodara. Alavi Bohras cocina un plato dulce especial "Lachko" ^{[107] [108]} la primera noche y el primer día de Año Nuevo y se guarda en una gran fuente-Thaal ^[86] adornado con muchos tipos de platos y frutas. En el décimo día de Moharram, es decir, 'Aashuraa, se cocina un plato llamado "Khichdo" ^[109] para toda la comunidad en diferentes lugares para conmemorar el martirio de Maulaana Imaam Husain.

Comunidad de un vistazo

Estado

29º Da'i al-Mutlaq , el gran mártir Saiyedna Ali Shamsuddin ^[110] y la corte del emperador mogol Jahangir

Esta es la Comunidad Nano-Minoría ^[111] de Gujarat. En el mundo, los musulmanes son una minoría. Entre los musulmanes, los chiítas son una minoría. Entre chiíes ismailíes son una minoría. Entre los ismailíes, los bohras son una minoría. Entre los bohras, los alavi bohras son una minoría. Lo que significa que los Alavi Bohras son una minoría (Bohras) dentro de una minoría (Isma'ilis) dentro de una Minoría (Shi'a) dentro de una Minoría (musulmanes).

Idioma

Devdi Mubaarak: Residencia de Da'i al-Mutalq ^[31] de Alavi Bohras desde hace 300 años. Este es el centro del patrimonio y la cultura alavi ^[112]

Lisaan ud-Da'wat il-'Alaviyah ^[113] (LDA) لسان الدعوۃ العلویۃ es el idioma único hablado por Alavi Bohras en todo el mundo. Es básicamente el idioma gujarati, pero está adornado, respaldado y estructurado por palabras, modismos, frases, adverbios, proverbios, frases, expresiones idiomáticas, adverbios, proverbios o, en ocasiones, del árabe, persa y urdu. ^[11] Se habla muy dulcemente entre los miembros de la comunidad en los hogares, la rutina diaria y las reuniones socio-religiosas. Da'i al-Mutlaq está haciendo muchos esfuerzos para mantener vivo este idioma. Prefiere hablar en LDA y aboga por que otros también lo sigan. Se ha desarrollado desde siglos en Gujarat durante la época del 18 Faatemi Imaam Maulaana Mustansir billaah, quien envió a sus misioneros para la propagación de la fe Ismailí. a finales del siglo V d. C.

Cultura

Alavi Bohras tiene una cultura que es única en términos de estilo de vestir, hábitos alimenticios y trabajo para ganarse la vida. La mayoría de los Alavi Bohras se quedan en Vadodara, Gujaraty se dedican a sus propios negocios, ya sean tiendas o fábricas. Se da mucha importancia al aprendizaje y la educación, pero la preferencia de llevar adelante su negocio familiar siempre se mantiene en la cima. No hay restricciones para las mujeres en lo que respecta a la educación, el trabajo y los negocios, ya que no ocurre lo mismo en otras sociedades y culturas. Las mujeres tienen el mismo estatus y libertad que los hombres de las comunidades, pero las cosas deben hacerse bajo las prácticas islámicas y el marco social. Se han llevado a cabo muchas iniciativas para el progreso general y el desarrollo de las habilidades propias de las mujeres. En términos de hábitos alimenticios, a los alavi bohras les gustan todos y cada uno de los tipos de alimentos y, al ser gujarati, dicen "sí" a todo lo lícito y saludable.Son personas muy pacíficas sin interés en un comportamiento que se califica como ilegal en la sociedad. Creen en "El amor por todos", les da la recompensa como "El amor de todos".

Sitio web

En 1425 AH / 2004 AD durante la época del 44º Da'i al-Mutlaq Saiyedna Abu Haatim Taiyeb Ziyauddin saheb, el sitio web ^[114]fue conceptualizado y lanzado con el único objetivo de concienciar a la comunidad y al mundo de la Historia, Prácticas, Costumbres, Eventos, Noticias, Principios, Calendario, Literatura, Oraciones, Negocios, Vida Familiar y Social, Educación, Ocupación, etc. de Alavi Bohras. . Ha sido controlado, editado y promovido por la oficina de Saiyedna saheb. De ahí que no sea necesario confirmar ninguna información y noticia de la comunidad. Se puede decir que el mundo obtiene la información de primera mano directamente del propio Da'i. Desde su lanzamiento, atiende a todos y cada uno de los aspectos de la comunidad. Si algún profano que no conoce el ABC de Alavi Bohras, entonces al visitar el sitio web ninguna pregunta quedará sin respuesta. Todo académico o investigador que esté trabajando en Alavi Bohras definitivamente tendrá que pasar por este sitio web de la comunidad.

Aplicación móvil

La aplicación móvil exclusiva "Ahl uz Zikr" ^[115] se lanzó en junio de 2016 en Android y en la plataforma iOS. Esta aplicación se ha convertido ahora en el medio principal de conectividad entre Da'wat e Haadiyah, la autoridad religiosa principal y los miembros de la comunidad. Office of Da'i saheb está actualizando gradualmente y agregando todas las características necesarias para el aprendizaje y el desarrollo de la comunidad. Ahl uz Zikr se ha convertido en la fuente principal de todo el conocimiento divino, además del sitio web de la comunidad. Teniendo en cuenta la amplia aceptación de los teléfonos móviles entre los jóvenes, es hora de tener una plataforma aceptable para la propagación de las ideas correctas. Incluye Noticias, Eventos, Farmaan, Conversación, Audio, Video, Clasificados, Calendario, Conversación de Fecha, Tiempos de Namaaz, Historia, Dirección de Qiblah, Súplica, Hadees, Contador de Tasbeeh, etc.

Banco

Alavi Bohras tiene un banco cooperativo líder en la ciudad de Vadodara llamado 'Banco Cooperativo Alavi Bohra'. Es un banco muy popular entre los residentes de la ciudad y sirve como un buen empleador para la comunidad Alavi Bohra y su gente.

Historia de los Imāmī-Alāvī Bohras

El surgimiento histórico de los Shī'ah Imāmī Tāyyībī - Mustā'lī Alāvī- Ismā'īlīs

La historia esquemática del desarrollo del Imāmī - Mustā'lī Alāvī Bohras de otras sectas musulmanas chiítas Wahb Barrah Fátima Abdul-Muttalib Natila Aminah bint Wahab ʿAbd Allāh Asad ibn Hashim Fatimah bint Qays 'Abbas Khadija bint Khuwaylid Muhammad ( árbol genealógico ) Abi Talib Fatimah bint Asad ʿAbd Allāh Fatima Zahra Ali al Murtaza ( árbol genealógico ) Khawlah b. Ja'far al-Hanafiyyah ʿAli bin ʿAbd Allāh b. 'Abbas Hasan al Mujtaba Husayn ibn Ali ( Familia ) Shahr Banu Ibn al-Hanifiyyah Fatimah bint Hasan Zayn al-'Abidin Jayda al-Sindhi Kaysanites ( Al-Mukhtar ) Farwah bint Al-Qasim ibn Muhammad Muhammad al-Baqir Zayd ash-Shahīd ( Zaydiyyah ) Primer sufí Abu Hashim ( Hashimiyya ) Ja'far al-Sadiq Yemen - Cinco Zaydi - Alavids Muhammad "al-Imām" Isma'il ibn Jafar Al-Aftah ( Aftahiyya ) Al-Dibaj (Sumaytiyya) Musa al-Kadhim Ibrāhim ibn Ali ibn ′ Abd Allah Imāmī Ismā'īlīsm Muhammad al-Aftah Ibrāhim ibn Mūsā Imāmī Athnā'ashariyyah Muslim'īyyah ( Sīnbād ) Al-Maktūm (Mubārakʾiyya) Seveners Fātimā al-Ma'sūmah Ali al-Rida Ishaq al-Turk ʿAbadullāh (Wafī Aḥmad) Ḥamdān Qarmaṭ'l-ʾAšʿaṯ Al-Tustari ( Taṣawwuf ) Muhammad al-Taqī (Jawad) Muhammerah ( Muqanna ) Aḥmad (Taqī Muhammad) Abū Sa'id Mūsā al-Mūbārraqā Ali al Hadi Khurrāmīyah ( Pāpak , Maziar ) Ḥusayn (Raḍī ʿAbdillāh) Abū-Tāhir Muhammad ibn Ali al-Hadi Hasan al-Askari Kızılbaş Ubayd Allāh ( fatimíes ) Qarmatis Nāimī - Ḥurūfīs Ibn Nusayr ( 'Ulyāʾiyya ) al-Qāʾim ʿAlī Al-Aʿlā ( Baktāsh'īyyah ) Muhammad ( Imām Zāmān ) Al-Khaṣībī ( Nusairis ) al-Manṣūr Pasīkhānī ( Nuktawiyya ) Imamiyyah ( Doce ) Sarı Saltuk ( Baktāshīs ) al-Muʿizz Nasīmī Ja'faris Alevis Otman Baba al-ʿAzīz Akhbaris Shaykhis Usulis Balım Sultan al-Ḥākim Safavids ( Safavī Irán ) Nuqta-yi Ula ( Bábis ) Velayat-e-faqih ( Irán, República Islámica ) Gül Baba ( Hurufi - Bektaşi ) al-Ẓāhir Durzis ( Al-Muqtana ) Mírzá Yahyá ( Azalis ) Mírzá Ḥusayn ( baháʼís ) Otros alevis ( bektashismo ) Al-Mustanṣir bi-Llāh Dā'ī Nasir Khusraw Badakhshan y Afgan Pamiris Yarsanis ( Sultán Sahak ) Al-Musta'li ( Musta'lis ) Muḥammad ibn Abū Tamīm Al-Nizār ( Nizārīs ) Ostad Elahi ( 'Ali-Ilahis ) Al-Āmir Hashshashins ( Ḥ. Bin Sabbah ) Işık Alevis At-Tayyib ( Tayyibis ) Al-Ḥāfīz ( Hafizis ) Ḥasan ʿAlā ( Alamūt Nizārīs ) Alians ( Demir Baba ) Harabatis ( Baba Rexheb ) Arwa al-Sulayhi Zoeb Musa ( Dawoodis ) Agha Khans ( Nizārī Ismā'īlīs ) Pamir Ismāʿīlīsm Chepnis Sulayman ( Sulaymanis ) Ali bin Ibrāhim ( Alavi Bohra ) Hebtiahs Bohra UNA . Hussain Jivaji ( Atba-i-Malak ) Jafari Bohras ( Syed Jafar Ahmad Shirazi ) Dawoodis progresivo ( Asghar Ali ) Atba-i-Malak Vakil ( A. Qadir Ebrahimji ) Atba-i-Malak Badar ( Ghulam Hussain Miya Khan )

Galería

• 44th y 45th Da'i en la residencia en Vadodara llamada Devdi Mubaarak - 11 de noviembre de 2013

• Alavi Bohras están marcados como azul oscuro

• El renombrado erudito Isma'ili Dr. Farhad Daftary se reúne con Saiyedna saheb el 26 de octubre de 2007 en Devdi Mubaarak, Biblioteca Alavi, entonces Mazoon al-Mutlaq

• A finales del 44 ° Da'i Saiyedna Taiyeb Ziyauddin saheb en la recién construida Masjid e Faatemi en Nadiad durante su inauguración - 9 de septiembre de 2007

• La santa tumba del 31 'Alavi Da'i Saiyedna Hasan Badruddin saheb en Saraspur, Ahmedabad - 24 de abril de 2008

• 44 ° 'Alavi Da'i Saiyedna Taiyeb Ziyauddin saheb recitando Du'aa cerca de Shehaabi Masjid, Pratapnagar, Vadodara - 16 de diciembre de 2008

• 42.o Da'i al-Mutlaq Saiyedna Fidaali Badruddin va para la peregrinación del Hajj el 1-10-1947 desde Badri Mohalla, Vadodara

• El 29-6-2009, el día en que el 29 Da'i Saiyedna Ali saheb se convirtió en Da'i al-Mutlaq antes de 400 años, Alavi Bohras se reunió en gran número cerca de la tumba de Saiyedna Ali en Ahmedabad y el 45o Da'i se dirigió a la reunión.

• 43 ° Da'i al-Mutlaq Saiyedna Yusuf Nuruddin saheb impartiendo una conferencia de Moharram en Vadodara - 5 de abril de 1968

• Procesión del 44 ° Da'i Saiyedna T Ziyauddin saheb durante la celebración de su cumpleaños el 25 de noviembre de 1987

• Mehraab medio de Masjid e Ziyaai con inscripciones coránicas construidas por el 32o Da'i Saiyedna Jivabhai Ziyauddin saheb en 1110 AH / 1699 AD en Badri Mohalla

• Mukaasir Saiyedi Nazarali Bhaisaheb solía enseñar a sus alumnos además de Masjid e Ziyaai en Badri Mohalla que resultó ser la cuna del aprendizaje - 1381 AH / 1961 AD

• Una puerta icónica llamada "Darwaza" de Badri Mohalla que fue demolida para dar paso a la construcción de una nueva mezquita - 1389 d. C. / 1969 d. C.

• El lugar cubierto de flores es la tumba aplastada del 29 'Alavi Da'i Saiyedna' Ali saheb - 1435 AH / 2014 AD

• La vista exterior de Nooraani Masjid en Badri Mohalla - 1430 AH / 2009 AD

• A la edad de la pubertad, para convertirse en un Alavi Bohra, niños y niñas ofrecen juramento de lealtad a Saiyedna saheb en su residencia - 1430 d. C. / 2009 d. C.

• Saiyedna saheb operando una computadora después de inaugurar una Clase de Computación y siempre de la opinión de aprenderla lo antes posible - 4-2-2018

• Los representantes de Alavi Da'wat participaron en el seminario organizado por QJSP-Qutbi Jubilee Scholarship Program bajo el título "Ideas de convivencia armoniosa - Religiones y filosofías de la India" en Nueva Delhi - 27-12-2017

Ver también

• Atba-i-Malak
  • Atba-e-Malak Badar
  • Atba-i-Malak Vakil
• Dawoodi Bohra
  • Dawoodi Bohra progresivo
  • Sucesión al 52 ° Dai al-Mutlaq
• Hebtiahs Bohra
• Patani Bohras
• Sulaymani Bohra
• Sunni Bohra

Referencias

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26. Nass-e-jali es el nombramiento explícito o declaración pública de una Autoridad Espiritual como sucesora por parte de un predecesor
27. La misión espiritual Taiyebi dirigida por el 1er Da'i Saiyedna Zo'eb en Yemen bajo la guía oculta del Imam us Satr, el Imam bajo la Ocultación del 21er Imam at-Taiyeb y su progenie.
28. Mazoon es el alto estatus espiritual después de da'i . Se sienta a la derecha del da'i durante las asambleas o majaalis. Presta juramento de lealtad a los fieles.
29. La responsabilidad de Mukaasir es estudiar las creencias y principios de otras comunidades y sectas y explicar las realidades y los hechos sobre la Fe Verdadera
30. Ra's ul Hudood es el Jefe de las 24 personas de Alto Servicio que se sientan en la primera fila de las Asambleas de Da'wah. Transmite las órdenes de sus superiores, es decir, Da'i, Mazoon y Mukaasir al Ashaab de otros servicios.
31. Es el lugar santo y respetado donde todos los fieles vienen a encontrarse con Da'i por motivos religiosos y por cuestiones personales. Es la Residencia Oficial de un Da'i.
32. Libros escritos a mano de la vejez llamados Manuscritos
33. Término doctrinal de la fe chií ismailí que denota la obediencia y sumisión a la persona legítima, ya sea vicegerente-wasi del Profeta, Imam en la progenie de wasi o Da'i en el lugar del Imam durante su reclusión.
34. Bayaan o Wa'az o Taqreer es la liberación de Saiyedna saheb en la mezquita o cerca de la tumba donde Alavi Bohras se reúne para orar y escuchar los discursos relacionados con las ciencias de la vida y el más allá
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42. Un alto rango en Isma'ili Taiyebi Da'wah trabajando como representante de un Imam en diferentes Jazirah (isla, tipo específico de territorio)
43. Una rama del ismailismo que cree en la reclusión del Imam at-Tayyeb, hijo del califa fatimí Imam al-Amir de El Cairo en 528/1134 y luego comenzó la sucesión de sus representantes de Yemen en 532/1138 conocido como du 'aat e mutlaqeen y la mayoría de ellos se conocen hoy como Bohras
44. al-Qadi, al-Qudai (2016). Luz en los cielos: Dichos del profeta Mahoma . Nueva York: New York University Press. págs. 4, 7, 11, 16, 31, 77, 83, 125, 131, 141, 157. ISBN 9781479867851.
45. Este libro "Luz en los cielos" ha sido editado y traducido por Tahera Qutbuddin
46. Daftary, Farhad (2012). Diccionario histórico de los ismaelitas . Reino Unido: The Scarecrow Press, Inc. págs. 15, 31, 111, 133, 151, 155, 166, 202, 205. ISBN 9780810861640.
47. Hasan bin Nooh, al-Bharuchi (1958). Kitaab ul Azhaar wa Majma 'ul Anwaar . Damasco: Matba't ul-Jaame'at us-Suriyah. pag. 221.
48. La autoridad espiritual de la progenie de Wasi que está presente todo el tiempo para guiar a las personas.
49. Mohammad, Nuruddin (2011). Ashaab ul Yameen . Vadodara, Gujarat: Da'wat e Haadiyah 'Alaviyah. pag. 76.
50. Haqq na Du'aato ni Tawaareekh . Surat: Publicaciones progresivas. 1974. p. 93.
51. Maulaai: Representante espiritual de Da'i al-Mutlaq que disfruta de la posición respetable y protege la fe Ismailí en todos los aspectos bajo las instrucciones directas de Da'i.
52. Diwanji, Hayderali (1944). Hadaa'iq Sirat e Fozalaa e Ahmedabad . Bombay: Matba e Mohammadi. págs. 33, 61.
53. "Alavi Bohras - Historia - Wulaat de la India - Saiyedi Musanji bin Taaj Shaheed (RA)" . www.alavibohra.org . Consultado el 29 de diciembre de 2020 .
54. "Alavi Bohras - función exclusiva - Masjid-e-Ziyaaii" . www.alavibohra.org .
55. Blank, Jonah (2001). Mullahs en Mainframe: Islam y Modernidad entre los Daudi Bohras . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 43. ISBN 0226056767.
56. Aniversario de la muerte y reunión social o Majlis para conmemorar la vida y obra de una persona muy estimada en la Jerarquía de Da'wah
57. Un profeta que habla o anuncia la ley divina que trae un nuevo conjunto de leyes religiosas basadas en la Unidad de Dios.
58. "Tanzil - Navegador del Corán | القرآن الكريم" . tanzil.net . Consultado el 29 de diciembre de 2017 .
59. "Tanzil - Navegador del Corán | القرآن الكريم" . tanzil.net . Consultado el 29 de diciembre de 2017 .
60. Una persona de alto rango en la jerarquía espiritual de la misión divina-da'wah de los imanes fatimíes y eran doce en número cada uno a cargo de una región de da'wah separada llamada jazeerah (pl. Jazaa'ir)
61. Velji, Jamel A. (2016). Una historia apocalíptica del Imperio fatimí temprano . Edimburgo: Edinburgh University Press. pag. 62. ISBN 9780748690886.
62. Daftary, Farhad (2007). Los ismailíes: su historia y doctrinas . Reino Unido: Cambridge University Press e IIS. pag. 241. ISBN 978-0-521-61636-2.
63. Él es la Autoridad Suprema como Da'i ul Mutlaq de Alavi Bohras durante la reclusión del 21o Fatemi Imam Maulaana Abul Qasim at-Taiyeb
64. Acciones, dichos y tradiciones de Mohammad al-Mustafaa, el último profeta del Islam descritos en varias piezas de literatura islámica
65. Súplicas, dichos sabios y tradiciones de Maulaana Ali al-Murtazaa, el vicegerente de Mohammad
66. Citas, eventos, descripciones milagrosas, refranes, significados esotéricos explicados por el Imam o Da'i, de la progenie de Mohammad
67. Libros basados ​​en creencias, costumbres, tradiciones, jurisprudencia, justicia, diálogo, historia, etc.
68. Bay'at-Pact of Promise tomado de un lector que leerá, comprenderá, copiará y transmitirá el texto escrito por el autor con su verdadero espíritu y significado puro y solo estudiará este libro por la autoridad designada por el Imam o Da'i
69. El asiento espiritual, la misión divina y el llamado celestial de Da'i de Alavi Bohras vinculado al primer profeta del Islam y la primera creación de Allah
70. Las tres islas Jazirah controladas por Da'i al-Mutlaq después del ocultamiento de Satr del Imam de la progenie de Mohammad Rasoolullaah, el último mensajero del Islam
71. http://alavibohra.org/Moharram%20ul-Haraam%20-%20Asharah%20Mubaaraka.htm
72. Una reunión privada o pública de Alavi Bohras en presencia de Saiyedna saheb donde se realizan Ash'aar e Husainiyah, Marsiyah, Lecture y Rusoomaat e Da'wah
73. El año del ataque del ejército con While Elephants on Makkah, que fue dirigido por el comandante yemení Abrahah, que vino a destruir Kaaba.
74. El Imam de la época de la progenie de Mohammad que está presente en la parte posterior de esta tierra en todo momento designado por su padre a través de Nass
75. "Alavi Bohras - 44º Ad-Da'i al-Faatemi HUZOOR-E-'AALI SAIYEDNA TAIYEB ZIYAUDDIN SAHEB" . alavibohra.org .
76. Es la posición de autoridad suprema durante el Califato fatimí, donde disfrutó del estatus de Jefe Misionero y Presidente del Tribunal Supremo bajo las órdenes directas de un Imán.
77. Una unidad de oración-namaaz que consiste en estar de pie, una vez inclinarse y dos veces postrarse
78. La esposa del Da'i que preside todas las asambleas o majlis destinados solo a mujeres en casas o en masjids y se ocupa de sus quejas y asuntos cotidianos.
79. Es la oración Naafelat (voluntaria) ofrecida después de Maghrib e 'Ishaa il-Aakherat Namaaz. Tiene múltiples Rak'aat y uno que reza se supone que ha rezado toda la noche. Técnicamente, durante esas noches meritorias, un fiel debe orar durante toda la noche, pero esta oración designada como Naafelat equivale a la Recompensa de la oración de Toda la noche.
80. http://alavibohra.org/ramazaan%20ul-mubaarak.htm
81. Después de farz y sunnat namaaz, este tipo de oración se ofrece voluntariamente y depende del creyente cuántos rak'at tiene la intención de ofrecer.
82. Intercesión e intermediario de Da'wah Shareefah con estatus especial a quien se le otorga permiso y tiene poderes espirituales para perdonar los errores de los creyentes e invita a la recompensa por las buenas acciones de Allaah Ta'aala.
83. Baab es el término chiíta-ismailí usado para la persona inmediata que tiene un alto estatus espiritual después de Muhammad o el Imam de su progenie. Baab ul Abwaab significa la Puerta de las Puertas, que conduce al cenit de la jerarquía espiritual, es decir, el Imam. Maulaa 'Ali es el Baab de Mohammad
84. Wa'az-Lectures dictadas por un Da'i entre sus sujetos que citan referencias del Corán y las tradiciones de los Profetas. Se realiza de forma privada o pública durante varios eventos sociales.
85. http://alavibohra.org/urs%20saiyedna%20ali%20ahmedabad.htm
86. Maa'edah es un término que se usa especialmente en los eventos sociales habituales de Alavi y Dawoodi Bohras cuando los seguidores se reúnen y se sientan alrededor de una fuente grande en un grupo de 7 en el piso y comen de un solo plato. Cada artículo lo comen o beben junto con estricta disciplina y en el último la comida que queda en el plato se reparte equitativamente entre un grupo
87. Jiwa, Shainool (2009). Hacia un imperio mediterráneo chií: el Egipto fatimí y la fundación de El Cairo . Londres: IB Tauris Publishers y el Instituto de Estudios Ismaili. págs. 23, 24. ISBN 978 1 84511 960 7.
88. Jiwa, Shainool (2018). Los fatimíes . Londres: IB Tauris y el Instituto de Estudios Ismaili. págs. 91, 92. ISBN 978 1 78453 935 1.
89. Una cueva en el monte Noor-Jabal un Noor en La Meca donde el Profeta Mahoma oró y recibió los primeros versículos del Corán cuando tenía 40 años.
90. "Tanzil - Navegador del Corán | القرآن الكريم" . tanzil.net . Consultado el 3 de marzo de 2018 .
91. "Tanzil - Navegador del Corán | القرآن الكريم" . tanzil.net . Consultado el 3 de marzo de 2018 .
92. "Tanzil - Navegador del Corán | القرآن الكريم" . tanzil.net . Consultado el 3 de marzo de 2018 .
93. Haider, Najam (2011). Los orígenes de los chiítas . Nueva York: Cambridge. pag. 246. ISBN 978 1107 01071 0.
94. "Tanzil - Navegador del Corán | القرآن الكريم" . tanzil.net . Consultado el 3 de marzo de 2018 .
95. Se guarda una fuente grande y redonda en la que se sirve la comida en un solo plato o tazón, donde todos los que están sentados en un thaal toman su parte y por turnos
96. Klemm, Verena (2003). Memorias de una misión: el erudito, estadista y poeta Ismaili al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi . Londres: IB Tauris y el Instituto de Estudios Ismaili. págs. 64, 104. ISBN 1 85043 422 0.
97. "Tanzil - Navegador del Corán | القرآن الكريم" . tanzil.net . Consultado el 3 de marzo de 2018 .
98. Es un pedestal redondo en el que "thaal", se guarda un plato grande y está un poco por encima del suelo para facilitar la toma de bocados.
99. Un lugar cerca de la mezquita donde la gente se reúne para comer juntos en un Thaal en diferentes ocasiones.
100. "Tanzil - Navegador del Corán | القرآن الكريم" . tanzil.net . Consultado el 3 de marzo de 2018 .
101. Centro, Da'wat e Haadiyah (23 de julio de 2007). "Vadodara" .
102. Asbaaq significa las asambleas religiosas y reuniones privadas en las que las autoridades imparten conocimientos sobre la fe y las prácticas entre sujetos dignos de confianza.
103. Literatura, Faatemi Imaam (13 de marzo de 2007). "Isma'ili" . Equipo Alavi .
104. "Alavi Bohras - Akhbaar & Video - Dars-e-Haatemi 4-1435" . alavibohra.org . Consultado el 29 de diciembre de 2020 .
105. Zaakireen son los miembros de la asamblea de un Da'i que se sientan directamente en la fila opuesta a él y se les asigna una tarea especial para recitar la composición poética de manera rítmica o no rítmica en varias reuniones sociales.
106. Es la súplica única compuesta por las órdenes del Imam que contiene los méritos de Ahl e Bayt, versos coránicos, Hadees de Mahoma y palabras sagradas del Imam pertenecientes a las realidades de esta vida y del Más Allá. Comienza con Sadaqallaah, significa que la verdad prevalece solo a través del Todopoderoso y Su Mensajero.
107. Alavi Bohra Recipes at-Taiyebaat (15 de septiembre de 2017). "Alavi Bohras: Receta tradicional de Año Nuevo - Lachko" - vía YouTube.
108. "Lachko" es un plato dulce tradicional de la comunidad Alavi Bohra que es elaborado por todos, solo una vez al año. La gente de la comunidad lo hace en la víspera de Año Nuevo y lo tiene con todos los miembros de la familia después de ofrecer Namaaz de Magrib-Ishaa, y también en el Desayuno el día de Año Nuevo.
109. "Khichdo" se prepara a partir de diferentes cereales y cordero. Es una tradición milenaria cocinarlo los días 10 y 21 de cada mes. Fue hecho por primera vez por el clan Banu Asad en las llanuras de Karbalaa en el momento en que la caravana de Ahl ul Bayt estaba a punto de partir hacia Kufaa después del martirio del Imaam Husain.
110. http://alavibohra.org/haqqaaniyat%20of%20maulaa%20ali%20saheb%20from%20dawat%20mss.htm#one5
111. Alavi, Bohras (14 de febrero de 2003). "Minoría" .
112. http://www.alavibohra.org/alavi%20heritage-antique-architecture-culture.htm
113. Lisaan e Da'wat, idioma gujarati arabizado (15 de noviembre de 2011). "Lisaan al-Da'wah al-'Alaviyah" .
114. "Bienvenido al sitio web oficial de Shi'a Isma'ili Musta'alavi Taiyebi Alavi Bohras - Página de inicio" . www.alavibohra.org . Archivado desde el original el 23 de junio de 2015 . Consultado el 5 de abril de 2017 .
115. Bohras, Da'wat-e-Haadiyah, Alavi (16 de septiembre de 2017). "Ahl uz Zikr" : a través de Google Play.

Lectura adicional

• Daftary, Farhad: Isma'ili Literature: A Bibliography of Sources and Studies . Londres, 2004.
• Abdul Husain, Mian Bhai Mulla: Gulzar e Daudi para Los Bohras de la India . Publicación progresiva, Surat, 1977. p. 31, 46
• Daftary, Farhad (2007). Los Ismāʿı̄lı̄s: Su historia y doctrinas (Segunda ed.). Cambridge: Cambridge University Press. págs. 3, 201, 241, 276, 282, 299, 512, 513. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Poonawala, Isma'il K: Bibliografía de la literatura isma'ili . Publicación Undena, Malibu, California, 1977. p. 13, 369, 368
• Stern, SM (1951). "La sucesión del imán fatimí al-Āmir, las afirmaciones de los fatimitas posteriores al imamato y el surgimiento del ismailismo Ṭayyibī". Oriens . 4 (2): 193-255. doi : 10.2307 / 1579511 . JSTOR  1579511 .
• Daftary Farhad: Sayyida Hurra: La reina Isma'ili Sulayhid de Yemen.
• SV Mir Ahmed Ali: El Sagrado Corán: Comentario del Corán-e-Majeed . Peer Mahomed Ebrahim Trust, Karachi. 1976
• Daftary, Farhad: una historia moderna de Ismail . Artículo sobre "Alavi Bohras" de Tahera Qutbuddin. IIS, Londres, 2011. pág. 355

Enlaces externos

• Página web oficial
• Recetas Tradicionales Alavi
• Vídeos: Pureza ritual (Wuzu)
• Videos: Oración ritual (Namaaz)