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Un beth midrash ( hebreo : בית מדרש , o beis medrash , beit midrash , pl. Batei midrash "Casa de aprendizaje") es una escuela judía ubicada en una sinagoga , ieshivá , kollel u otro edificio. Es distinto de una sinagoga, aunque muchas sinagogas también se utilizan como batei midrash y viceversa. En idish, el beth midrash puede denominarse zal , es decir, "salón".
Beis midrash es también el nombre del programa de nivel universitario en yeshivas ortodoxas en los Estados Unidos, para niños mayores de 12 grado. [1]
El término árabe madraza se deriva de la misma raíz semítica y se refiere a cualquier tipo de institución educativa. La raíz דרש significa "buscar [conocimiento]" [2] y luego se generaliza para significar "exponer".
Historia [ editar ]
La literatura rabínica primitiva , incluida la Mishná , menciona el beth midrash como una institución distinta del beth din y el Sanedrín . Estaba destinado a ser un lugar de estudio e interpretación de la Torá, así como el desarrollo de la halajá (la aplicación práctica de la ley judía).
El origen del beth midrash , o casa de estudio , se remonta al período rabínico temprano, después del asedio de Jerusalén (70 EC ) en el que tuvo lugar la destrucción del Templo . La escuela rabínica más antigua conocida fue establecida por el rabino Yochanan ben Zakkai en Yavne . Pronto se establecieron otras escuelas oficiales bajo diferentes rabinos. Estos hombres remontaron sus raíces ideológicas a los rabinos del período tardío del Segundo Templo , específicamente las Casas de Hillel y Shammai , dos escuelas de pensamiento.
En la antigüedad tardía, el beth midrash se había convertido junto con la sinagoga en una institución distinta, aunque algo relacionada. La principal diferencia entre el beth midrash y el beth hakeneset (sinagoga) es que el beth hakeneset se santifica solo para la oración y que incluso el estudio de la Torá violaría su santidad, mientras que en el beth midrash se permiten tanto el estudio de la Torá como la oración. Por esta razón, la mayoría de las sinagogas designan su santuario como un beth midrash para que, además de la oración, también se permita el estudio de la Torá.
Estructura [ editar ]
Generalmente hay bancos o sillas para sentarse, junto con mesas en las que se colocan los libros. En las yeshivas lituanas, el beth midrash tendrá shtenders (escritorios de pie que se asemejan a atriles; la palabra yiddish se deriva del alemán Ständer ).
Un beth midrash característico tiene muchos cientos de libros, que incluyen al menos varias copias de todo el Talmud , Torá , sidurim (libros de oraciones), Shulján Aruj , Mishné Torá , Arba'ah Turim y otras obras consultadas con frecuencia.
En los tiempos modernos, los batei midrash se encuentran típicamente como las salas de estudio centrales de las yeshivas o kollels independientes , ambas instituciones de estudio de la Torá. La ubicación y la institución de estudio a menudo se intercambian, por lo que en el lenguaje popular, las yeshivot a veces se denominan batei midrash . Un beth midrash también puede estar alojado en una sinagoga o viceversa. En la antigüedad, esto es un tema de debate (ver más abajo). Muchos batei midrash sirven originalmente a la comunidad, pero atraen a una ieshivá en el transcurso de su existencia.
Bet midrash virtual [ editar ]
Un beth midrash virtual es un foro en línea que ofrece artículos para el autoaprendizaje y clases en línea en vivo. Sin embargo, generalmente no proporciona el aprendizaje estilo chavrusa típico de una sala de estudio beth midrash. [ cita requerida ]
Ver también [ editar ]
- Mechina
- Midrasha : una institución de mujeres para el estudio de la Torá
Referencias [ editar ]
- ^ Berezovsky, HaRav Sholom Noach (2001). Nesivos Sholom . pag. 211. ISBN 1-58330-495-9.
- ^ Lev. 10:16
Enlaces externos [ editar ]
- El Beit Midrash virtual en Yeshiva.co
Para obtener más información, consulte George Foot Moore 's judaísmo, así como las más recientes obras de Jacob Neusner . Además, Lee I. Levine 's El rabínico Clase de Palestina romana en la Antigüedad tardía, así como los artículos pertinentes de Dan Urman y el volumen editado de Pablo VM Flesher, antiguas sinagogas: análisis histórico y descubrimiento arqueológico.
