El Zohar ( hebreo : זֹהַר , Zōhar , lit. "Esplendor" o "Resplandor") es una obra fundamental en la literatura del pensamiento místico judío conocida como Cábala . [1] Es un grupo de libros que incluye comentarios sobre los aspectos místicos de la Torá (los cinco libros de Moisés ) e interpretaciones bíblicas, así como material sobre misticismo , cosmogonía mítica y psicología mística . El Zohar contiene discusiones sobre la naturaleza de Dios., el origen y la estructura del universo, la naturaleza de las almas, la redención, la relación del Ego con la Oscuridad y el "verdadero yo" con "La Luz de Dios". Su exégesis bíblica puede considerarse una forma esotérica de la literatura rabínica conocida como Midrash , que elabora sobre la Torá.
El Zohar está escrito principalmente en lo que se ha descrito como un estilo oscuro y críptico de arameo . [2] El arameo, el idioma cotidiano de Israel en el período del Segundo Templo (539 a. C. - 70 d. C.), fue el idioma original de grandes secciones de los libros bíblicos de Daniel y Esdras , y es el idioma principal del Talmud . [3] Sin embargo, a finales de la Edad Media , el idioma se usaba entre los judíos exclusivamente en el estudio de dichos textos anteriores. Algunos eruditos académicos afirman que el arameo del Zoharparece estar escrito por alguien que no conocía el arameo como lengua materna y que en el texto se pueden encontrar palabras del mozárabe [ cita requerida ] y gallego-portugués . [4] [ se necesita una mejor fuente ]
El Zohar apareció por primera vez en España, luego en el Reino de León , en el siglo XIII. Fue publicado por un escritor judío llamado Moisés de León (c. 1240–1305). De León atribuyó la obra a Shimon bar Yochai ("el Rashbi"), un tanna activo después del Sitio de Jerusalén (70 EC) y la destrucción del Segundo Templo durante el prolongado período conocido como las guerras judeo-romanas . [5] Según la leyenda judía, [6] [7] Shimon se escondió en una cueva durante trece años estudiando la Torá y fue inspirado por el profeta Elías para escribir elZóhar . Esto concuerda con la afirmación tradicional de los adeptos de que la Cabalá es la parte oculta de la Torá Oral .
Si bien la opinión mayoritaria tradicional en el judaísmo ha sido que las enseñanzas de la Cabalá fueron reveladas por Dios a figuras bíblicas como Abraham y Moisés y luego fueron transmitidas oralmente desde la era bíblica hasta su redacción por Shimon bar Yochai, el análisis académico moderno del Zohar . incluido el del historiador religioso del siglo XX Gershom Scholem , ha teorizado que Moisés de León fue el autor real. Aryeh Kaplan postuló la teoría de que había un texto central antiguo del Zohar anterior a De Léon, pero que se agregaron varios estratos de texto con el tiempo.
El punto de vista de algunos judíos ortodoxos no jasídicos y grupos ortodoxos, así como denominaciones judías no ortodoxas, generalmente se ajusta al punto de vista de Scholem y, como tal, la mayoría de estos grupos han visto durante mucho tiempo el Zohar como pseudoepígrafos y apócrifos , aunque a veces aceptan que su los contenidos pueden tener significado para el judaísmo moderno. Los Dor Daim rechazan el Zohar rotundamente, mientras que la comunidad judía española y portuguesa eliminó todo el contenido relacionado con el Zohar de sus sidurs y liturgia tras la apostasía de Sabbatai Zevi al Islam. Zóhar seleccionadoSe han restaurado elementos relacionados en varios siddur españoles y portugueses más recientes, incluso para comunidades que no han restaurado esos elementos en su liturgia.
Los Sidurs editados por judíos no ortodoxos pueden, por lo tanto, contener extractos del Zohar y otras obras cabalísticas, [8] incluso si los editores no creen literalmente que son tradiciones orales de la época de Moisés.