| Deísmo |
|---|
El catolicismo y el deísmo son dos religiones monoteístas que se han opuesto en cuestiones del papel de Dios en el mundo. El deísmo es la creencia filosófica que postula que aunque Dios existe como la Primera Causa sin causa , responsable de la creación del universo, Dios no interactúa directamente con ese mundo creado posteriormente. Como el deísmo no está organizado, sus adherentes difieren ampliamente en asuntos importantes de creencias, pero todos están de acuerdo en negar el significado de la revelación en las Escrituras y Tradiciones Católicas .Los deístas argumentan en contra del catolicismo, ya sea considerando las Escrituras como una herramienta moral útil, o negando: su carácter divino, la infalibilidad de la Iglesia y las Tradiciones, y la validez de su evidencia como una manifestación completa de la voluntad de Dios. Se considera que el deísmo se manifestó por primera vez en Inglaterra hacia finales del siglo XVII. [1]
Descripción [ editar ]
Un deísta se define como "Aquel que cree en la existencia de un Dios o Ser Supremo pero niega la religión revelada , basando su creencia en la luz de la naturaleza y la razón". [2]Los deístas generalmente rechazan la Trinidad, la encarnación, el origen divino y la autoridad de la Biblia, los milagros y las fuerzas sobrenaturales. Debido al punto de vista individualista que adoptan, es difícil clasificar juntos a los escritores representativos que contribuyeron a la literatura del deísmo inglés como formando una escuela determinada, o agrupar las enseñanzas positivas contenidas en sus escritos como una expresión sistemática de una filosofía concordante. No existe una autoridad central que defina las creencias y prácticas deístas, por lo que los deístas varían considerablemente en sus creencias. Muchos de ellos eran materialistas en sus doctrinas; mientras que los pensadores franceses que posteriormente construyeron sobre los cimientos puestos por los deístas ingleses lo fueron casi exclusivamente.Otros se contentaron con una crítica a la autoridad eclesiástica al enseñar la inspiración de las Sagradas Escrituras, o el hecho de una revelación externa de una verdad sobrenatural dada por Dios al hombre.[1] El deísmo socavó inevitablemente la religión personal de la tradición judeocristiana. "Desde el principio la fe cristiana ha sido desafiada por respuestas a la cuestión de los orígenes que difieren de los suyos ... Algunos admiten que el mundo fue hecho por Dios, pero como por un relojero que, una vez que ha hecho un reloj , lo abandona a sí mismo (Deísmo) ". [3]
En 2013, el autor católico Al Kresta escribió que "la mecánica de Newton se convierte en el universo de relojería del deísmo". [4]
Historia [ editar ]
CJ Betts sostiene que los relatos de los deístas en Lyon (Francia) sugieren que el origen del término deísmo se encuentra en el movimiento anti-trinitario que era entonces un fenómeno importante en la vida religiosa de Europa. [5]El uso de la palabra 'deísta' Verit probablemente se refería a un grupo de antitrinitarios lioneses. En Inglaterra, el movimiento deísta parece ser un resultado casi necesario de las condiciones políticas y religiosas de la época y el país. El Renacimiento había barrido bastante el escolasticismo posterior y con él, en gran medida, la filosofía constructiva de la Edad Media. La Reforma Protestante, en su abierta rebelión contra la autoridad de la Iglesia Católica, había inaugurado una lenta revolución, en la que estaban envueltas todas las pretensiones religiosas. La nueva vida de las ciencias empíricas, la enorme ampliación del horizonte físico en descubrimientos como los de la astronomía y la geografía, la duda filosófica y el método racionalista de Descartes, el empirismo defendido por Bacon,los cambios políticos de la época: todas estas cosas fueron factores en la preparación y disposición de un escenario en el que una crítica dirigida a la religión reveladora podría presentarse y desempeñar su papel. Y aunque los primeros ensayos de deísmo fueron un tanto velados e intencionalmente indirectos en su ataque a la revelación, con la revolución y la libertad civil y religiosa consecuentes, con la difusión del espíritu crítico y empírico ejemplificado en la filosofía de Locke, el había llegado el momento de ensayar en su totalidad el caso contra el cristianismo tal como lo expusieron el establishment y las sectas. La cuestión del juicio privado había dividido al protestantismo en un gran número de sectas en conflicto.[1]
Según Avery Dulles , "el deísmo obtuvo su vitalidad de las políticas opresivas de los establecimientos religiosos contra los que estaba reaccionando". [6]
El último caso de ejecución por parte de la inquisición fue el del maestro de escuela Cayetano Ripoll , acusado de deísmo por la menguante Inquisición española y ahorcado el 26 de julio de 1826 en Valencia tras un juicio de dos años. [7]
Filósofos católicos que presagian el deísmo [ editar ]
Además del movimiento averroísta del siglo XIII , la Encyclopædia Britannica de 1911 identificó a los siguientes filósofos como hombres cuyos escritos presagiaban el deísmo:
- Giovanni Boccaccio
- Petrarca
- Tomás Moro , en su utopía
- Michel de Montaigne
- Pierre Charron
- Jean Bodin (católico nominal)
| Parte de una serie sobre el |
| Iglesia Católica |
|---|
| Visión de conjunto |
|
|
| Portal de la iglesia católica |
Categoría
Medios de comunicación
Plantillas
Proyecto Wiki
LibroInfluencia católica en el deísmo [ editar ]
El deísmo se basa en el argumento teleológico de la existencia de Dios sobre la base de su diseño ordenado. [8] Este concepto, que estaba presente tanto en la filosofía clásica como en la Biblia, también se enseñó dentro del catolicismo , como en los escritos de Tomás de Aquino .
En sus Meditaciones sobre la primera filosofía, René Descartes expone dos pruebas de la existencia de Dios. Descartes se consideraba un católico devoto, [9] y uno de los propósitos de las Meditaciones era defender la fe católica. Sin embargo, su intento de basar las creencias teológicas en la razón encontró una intensa oposición en su tiempo: Pascal consideraba los puntos de vista de Descartes como racionalistas y mecanicistas, y lo acusó de deísmo . "No puedo perdonar a Descartes; en toda su filosofía, Descartes hizo todo lo posible por prescindir de Dios. Pero Descartes no pudo evitar presionar a Dios para que pusiera el mundo en movimiento con un chasquido de sus dedos señoriales; después de eso, no tuvo más uso para Dios." [10]Descartes se mantuvo alejado de las cuestiones teológicas, restringiendo su atención a mostrar que no hay incompatibilidad entre su metafísica y la ortodoxia teológica. [11] Más tarde, el dualismo cartesiano reforzó la teología natural en el deísmo francés del siglo XVIII, especialmente en los escritos de Claude Gilbert y en el anónimo Militaire philosophe . [5]
El clérigo protestante irlandés del siglo XVIII Philip SkeltonArgumentó que deístas y católicos estaban aliados en ciertos asuntos. En particular, ambos atacaron ciertos arreglos que involucraban al gobierno y la Iglesia de Inglaterra. Skelton señaló que, aunque los deístas a veces criticaban a los escritores protestantes, nunca argumentaban contra ellos; Los escritores deístas argumentaron en contra de los escritores protestantes más que católicos. Skelton opinaba que algunos deístas se convertirían al catolicismo antes de morir. Skelton sintió que los católicos y los deístas tenían posiciones similares sobre la autoridad de las Escrituras, la indulgencia del vicio e incluso el purgatorio. Skelton también pensó que, dado que los protestantes y los deístas eran igualmente herejes a los ojos de los católicos de todos modos, no tenían ninguna razón real para favorecer a los protestantes contra los deístas. Bastante,Skelton pensó que los apologistas católicos preferirían trabajar con un deísta que con un protestante, ya que es más fácil convertir a alguien que ya es incrédulo. Como parte de su argumento, Skelton citó la educación jesuita de los deístas prominentesMatthew Tindal y John Toland y también señaló que Pilloniere fue una vez miembro de la orden jesuita. [12]
Mirador católico [ editar ]
En 1824, el Papa León XII emitió Ubi Primum discutiendo una serie de preocupaciones, desde los obispos que residen en sus diócesis hasta la popularidad del indiferentismo , que también asoció con el deísmo. "El indiferentismo actual se ha desarrollado hasta el punto de argumentar que todos están en el camino correcto. Esto incluye no solo a todas aquellas sectas que, aunque fuera de la Iglesia Católica, aceptan verbalmente la revelación como fundamento, sino también a aquellos grupos que rechazan la idea de la revelación divina. y profesan un deísmo puro o incluso un naturalismo puro ... Pero una tolerancia que se extiende al deísmo y al naturalismo, que incluso los antiguos herejes rechazaron, nunca puede ser aprobada por nadie que use su razón. [13]
Contrariamente a la imagen de un relojero, la Iglesia Católica enseña que la creación es una obra continua de Dios, en la que el hombre participa. [14] "Con la creación, Dios no abandona a sus criaturas a sí mismas. No sólo les da el ser y la existencia, sino que también, y en todo momento, las sostiene y sostiene en el ser ..." [15]
Ver también [ editar ]
- Iglesia católica y pandeísmo
- El deísmo en Inglaterra y Francia en el siglo XVIII
Referencias [ editar ]
- ^ a b c Aveling, Francis. "Deísmo." La enciclopedia católica vol. 4. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. 15 de julio de 2019
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - ^ Diccionario enciclopédico de Webster, 1941
- ^ "Catecismo de la Iglesia Católica, §285" . La Santa Sede . Consultado el 1 de enero de 2019 .
- ^ Al Kresta , Peligros para la fe: Reconociendo a los opositores del catolicismo del siglo XXI , "Ciencia y guerra con la religión" (2013), p. 95, ISBN 1592767257 .
- ↑ a b Betts, CJ (1984). Primer deísmo en Francia: de los llamados "déístes" de Lyon (1564) a las "Lettres philosophiques" de Voltaire (1734) . La haya; Boston: Editores M. Nijhoff. pag. 3.
- ^ Dulles, Avery. "The Deist Miimum", First Things , enero de 2005
- ^ "Daily TWiP - La Inquisición española ejecuta a su última víctima hoy en 1826" . 26 de julio de 2010 . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ La Doctrina del Conocimiento en la Tradición Inglesa , Contexto y Reflexión: Filosofía del Mundo y Ser Humano . 3-4 2013 por Serdechnaya Vera Vladimirovna
- ^ Roma y la contrarreforma en Escandinavia: la era de Gustavus Adolphus y la reina Cristina de Suecia , 1992, p. 510
- ^ Descartes, René. (2009). Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica 2009 Deluxe Edition. Chicago: Encyclopædia Britannica.
- ^ GAUKROGER, STEPHEN (1995). Descartes: una biografía intelectual . Oxford University Press Inc., Nueva York: Clarendon Press. págs. 355–356. ISBN 978-0-19-823994-9.
- ^ Deísmo revelado. O, el ataque al cristianismo revisado con franqueza en sus méritos reales por Philip Skelton, Volumen II (el índice se encuentra en el Vol. I , 1751)
- ^ Papa León XII. Ubi Primum , §13, 5 de mayo de 1824
- ^ Grondelski, John. "Pentecostés, deísmo y secularismo", Crisis , 5 de junio de 2017
- ^ CCC §301
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Atribución : contiene material de los artículos Pandeísmo .