El rostro divino es el rostro de Dios . El concepto tiene un significado especial en las religiones abrahámicas .
En el Islam
El Islam considera que Allah está más allá de la visión ordinaria, ya que el Corán afirma que "Las vistas no pueden alcanzarlo; él puede alcanzar las vistas", [1] pero otros versículos indican que sería visible en el más allá. [2] El Corán hace muchas referencias al rostro de Dios, pero su uso de la palabra árabe para un rostro físico - wajh - es simbólico y se usa para referirse a la presencia de Dios que, en el Islam, está en todas partes: "dondequiera que a su vez, ahí está el rostro de Dios ". [3]
Ahora he venido a ti, de tu Señor, pruebas (para abrir tus ojos): si alguno ve, será por (el bien de) su propia alma; si alguno será ciego, será para su propio (daño): yo no estoy (aquí) para velar por tus obras.
- El Ganado: 006.104
En el judaísmo y el cristianismo
En el judaísmo y el cristianismo , el concepto es la manifestación de Dios en lugar de una inmanencia remota o delegación de un ángel , aunque un mortal no podría mirarlo directamente. [4] En el misticismo judío , se cree tradicionalmente que incluso los ángeles que lo asisten no pueden soportar ver directamente el rostro divino. [5] Cuando hay referencias a encuentros visionarios, se piensa que son productos de la imaginación humana , como en sueños , o, alternativamente, una visión de la gloria divina que rodea a Dios, no la Deidad misma. [6]
Un uso temprano importante del concepto en el Antiguo Testamento es la bendición que Moisés pasó a los hijos de Israel en Números 6:24 [7].
El SEÑOR te bendiga y te guarde:
El SEÑOR haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti:
El SEÑOR alce sobre ti su rostro, y te conceda la paz " [8].
El nombre de la ciudad de Peniel significa literalmente el "rostro de Dios" en hebreo . El lugar fue nombrado por Jacob después de su combate de lucha que se relata en Génesis . Su oponente parecía divino y por eso Jacob afirmó haber mirado el rostro de Dios. [9]
En paganismo
En las religiones paganas , el rostro de Dios puede verse en un sentido literal: el rostro de un ídolo en un templo . [10] En las oraciones y bendiciones , el concepto era más metafórico , lo que indica la atención favorable de la deidad. Por ejemplo, en la bendición babilónica : [11]
¡Que Ea se regocije por ti! ¡
Que Damkina , la reina de las profundidades, te ilumine con su rostro! ¡
Que Marduk , el gran supervisor de los Igigi , levante tu cabeza!
En las artes
Dios estaba representado por la Mano de Dios , de hecho incluyendo el antebrazo pero no más del cuerpo, en varios lugares de la sinagoga Dura-Europos del siglo III , presumiblemente reflejando la práctica habitual en el arte judío antiguo, casi todo el cual ahora es perdió. La convención de la Mano continuó en el arte cristiano, que también usó representaciones de cuerpo entero del Dios Hijo con la aparición de Jesús para escenas del Antiguo Testamento, en particular la historia de Adán y Eva , donde Dios necesitaba ser representado. [12] Las declaraciones bíblicas de Éxodo y Juan citadas anteriormente se aplicaron no solo a Dios el Padre en persona, sino a todos los intentos de representar su rostro. [13] El desarrollo de imágenes completas de Dios Padre en el arte occidental fue mucho más tarde, y la apariencia envejecida y canosa del Anciano de Días se convirtió gradualmente en la representación convencional, después de un período de experimentación, especialmente en imágenes de la Trinidad , donde las tres personas podrían mostrarse con la aparición de Jesús. En la ortodoxia oriental, la representación de Dios el Padre sigue siendo inusual y ha sido prohibida en varios concilios eclesiásticos; muchos primeros protestantes hicieron lo mismo, y en la Contrarreforma, la Iglesia Católica desalentó la variedad anterior de representaciones, pero apoyó explícitamente al Anciano de Días.
La descripción del Anciano de Días, identificado con Dios por la mayoría de los comentaristas, [14] en el Libro de Daniel es el enfoque más cercano a una descripción física de Dios en la Biblia hebrea: [15]
. ... se sentó el Anciano de Días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y los cabellos de su cabeza como lana pura: su trono era como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente. ( Daniel 7: 9)
El "rostro divino" aparece en los versos del famoso poema , Y los pies en la antigüedad , de William Blake, que apareció por primera vez en el prefacio de su épica Milton: Un poema en dos libros . Blake pensó mucho en el trabajo de Milton y dijo: "Tengo la felicidad de ver el rostro divino en ... Milton más claramente que en cualquier príncipe o héroe". [dieciséis]
Ver también
- Antropomorfismo
- Visión beatífica
- Mano de Dios (arte)
- Nombres de dios
- Omnipresencia
Referencias
- ^ Tim Winter, TJ Winter (2008), "Dios: esencia y atributos" , El compañero de Cambridge a la teología islámica clásica , ISBN 9780521780582
- ^ Francis E. Peters (1990), "La visión de Dios" , judaísmo, cristianismo e islam: los textos clásicos y su interpretación , ISBN 0691020558
- ^ Andrew Rippin (2000), " " Deseando el rostro de Dios ": El simbolismo coránico de la responsabilidad personal" , Estructuras literarias de significado religioso en el Corán , ISBN 9780700712564
- ^ Gustav Friedrich Oehler (1870), "El Rostro Divino y la Gloria Divina" , Teología del Antiguo Testamento , ISBN 9781116209044
- ^ Schäfer, Peter (1992). El Dios oculto y manifiesto: algunos temas importantes en el misticismo judío temprano . Prensa SUNY. pag. 17. ISBN 978-0-7914-1044-8.
- ^ Geoffrey W. Dennis (2007), "Rostro (o semblante) de Dios" , La enciclopedia del mito, la magia y el misticismo judíos , ISBN 9780738709055
- ^ F. LeRon Shults (2005), Reformando la doctrina de Dios , ISBN 9780802829887,
La significación ontológica de la cara de Dios es un tema que puede ser rastreada a través de todos los géneros de la Biblia Hebrea.
- ^ Libro de Números, Versión King James autorizada de la Biblia . Londres: Robert Barker, Impresora del Rey. 1611.
- ^ Richard R. Losch (2005), "Peniel" , La parte más remota de la tierra: una guía de lugares en la Biblia , ISBN 9780802828057
- ^ Walther Eichrodt (1967), "Espiritualización de la teofanía" , Teología del Antiguo Testamento , 2 , ISBN 9780664223090,
El panim (el rostro) de Dios
- ^ Alfred Jeremias (1930), Das alte Testament im Lichte des Alten Orients
- ^ Adolphe Napoléon Didron, 2003 Iconografía cristiana: o La historia del arte cristiano en la Edad Media, Volumen 1ISBN 0-7661-4075-X páginas 167-170
- ^ James Cornwell, 2009 Santos, signos y símbolos: el lenguaje simbólico del arte cristianoISBN 0-8192-2345-X página 2
- ^ Dios el Padre por los cristianos occidentales; Después de siglos de debate, la Iglesia Ortodoxa Rusa decidió en 1667 que el Anciano de Días era Dios el Hijo.
- ^ Bigham Capítulo 7
- ^ Joseph Anthony Wittreich Jr. (febrero de 1975), " " Divine Countenance ": Blake's Portrait and Portrayals of Milton", Huntington Library Quarterly , 38 (2): 125-160, doi : 10.2307 / 3816778 , JSTOR 3816778