Fetichismo
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Un fetiche (derivado del francés : fétiche ; que proviene del portugués : feitiço ; y éste a su vez del latín : facticius , "artificial" y facere , "hacer") es un objeto que se cree que tiene poderes sobrenaturales , o en particular , un objeto creado por humanos que tiene poder sobre los demás. Esencialmente, el fetichismo es la atribución de un valor o poderes inherentes a un objeto.
Historiografía
El término "fetiche" ha evolucionado de un idioma utilizado para describir un tipo de objeto creado en la interacción entre viajeros europeos y africanos en el período moderno temprano a un término analítico que jugó un papel central en la percepción y el estudio del arte no occidental. en general y el arte africano en particular.
William Pietz , quien en 1994 realizó un extenso estudio etnohistórico [3] del fetiche, sostiene que el término se originó en la costa de África occidental durante los siglos XVI y XVII. Pietz distingue entre, por un lado, objetos africanos reales que pueden llamarse fetiches en Europa, junto con las teorías indígenas de ellos , y por otro lado, "fetiche", una idea y una idea de un tipo de objeto, al que se aplica el término anterior. [4]
Según Pietz, el concepto poscolonial de "fetiche" surgió del encuentro entre europeos y africanos en un contexto histórico muy específico y en respuesta a la cultura material africana.
Comienza su tesis con una introducción a la compleja historia de la palabra:
Mi argumento, entonces, es que el fetiche podría originarse sólo en conjunción con la articulación emergente de la ideología de la forma mercancía que se definió dentro y en contra de los valores sociales y las ideologías religiosas de dos tipos radicalmente diferentes de sociedad no capitalista, tal como se encontraban entre sí. otros en una situación intercultural en curso. Este proceso está indicado en la historia de la palabra misma a medida que se desarrolló desde el portugués feitiço medieval tardío hasta el pidgin Fetisso del siglo XVI .en la costa africana, a varias versiones del norte de Europa de la palabra a través del texto de 1602 del holandés Pieter de Marees ... El fetiche, entonces, no solo se originó, sino que sigue siendo específico del problema del valor social de los objetos materiales como se revela en situaciones formadas por el encuentro de sistemas sociales radicalmente heterogéneos, y el estudio de la historia de la idea del fetiche puede guiarse por la identificación de aquellos temas que persisten a lo largo de los diversos discursos y disciplinas que se han apropiado del término. [5]
Stallybrass concluye que "Pietz muestra que el fetiche como concepto fue elaborado para demonizar el apego supuestamente arbitrario de los africanos occidentales a los objetos materiales. El sujeto europeo se constituyó en oposición a un fetichismo demonizado, mediante la desautorización del objeto". [6]
Historia
Inicialmente, los portugueses desarrollaron el concepto de fetiche para referirse a los objetos utilizados en las prácticas religiosas por los nativos de África occidental. [5] El portugués contemporáneo feitiço puede referirse a términos más neutrales como encanto, encantamiento o abracadabra, o términos más potencialmente ofensivos como juju, brujería, brujería, conjuro o hechizo.
El concepto se popularizó en Europa alrededor de 1757, cuando Charles de Brosses lo utilizó para comparar la religión de África Occidental con los aspectos mágicos de la antigua religión egipcia . Más tarde, Auguste Comte empleó el concepto en su teoría de la evolución de la religión , donde postuló el fetichismo como la etapa más temprana (más primitiva), seguida del politeísmo y el monoteísmo . Sin embargo, la etnografía y la antropología clasificarían algunos artefactos de las religiones monoteístas como fetiches.
Los intelectuales del siglo XVIII que articularon la teoría del fetichismo encontraron esta noción en las descripciones de "Guinea" contenidas en colecciones de viajes tan populares como Viaggio e Navigazioni de Ramusio (1550), India Orientalis de Bry (1597), Hakluytus Posthumus de Purchas (1625), Churchill 's Colección de viajes y travesías (1732), Astley ' s Una nueva colección general de viajes y travesías (1746), y de Prevost Histoire générale des voyages (1748). [2]
La teoría del fetichismo fue articulada a finales del siglo XVIII por GWF Hegel en Lectures on the Philosophy of History . Según Hegel, los africanos eran incapaces de pensamiento abstracto, sus ideas y acciones estaban gobernadas por el impulso y, por lo tanto, un objeto fetiche podía ser cualquier cosa que luego estuviera arbitrariamente imbuida de poderes imaginarios. [7]
En los siglos XIX y XX, Tylor y McLennan, historiadores de la religión, sostuvieron que el concepto de fetichismo fomentó un cambio de atención de la relación entre las personas y Dios , para centrarse en cambio en una relación entre las personas y los objetos materiales, y que este , a su vez, permitió el establecimiento de falsos modelos de causalidad para eventos naturales. Esto lo vieron como un problema central histórica y sociológicamente.
Práctica
El uso del concepto en el estudio de la religión se deriva de los estudios de las creencias religiosas tradicionales de África occidental , así como del vudú , que a su vez se deriva de esas creencias.
Los fetiches se usaban comúnmente en algunas religiones y prácticas de los nativos americanos . [8] Por ejemplo, el oso representaba al chamán , el búfalo era el proveedor, el puma era el guerrero y el lobo era el pionero. [8] [ aclaración necesaria ]
Japón
Kato Genchi citó joyas, espadas, espejos y bufandas como ejemplos de fetichismo en el sintoísmo . [9] Kato declaró que, al dejar atrás las ciudades y dirigirse a las zonas rurales, podía encontrar muchos rastros de animismo, fetichismo y falicismo . [10]
Kato Genchi declaró que los Diez Tesoros Sagrados eran fetiches y la Regalia Imperial de Japón conservaba los mismos rasgos, y señaló las similitudes con el Pusaka de los nativos de las Indias Orientales y el Tjurunga de los australianos centrales. [11] Se creía que el Kusanagi no Tsurugi proporcionaba protección sobrenatural (bendiciones) a través de la experiencia espiritual de la espada divina, y el Kusanagi no Tsurugi fue deificado y consagrado en Atsuta en la provincia de Owari , que ahora es el Santuario de Atsuta . [11]
Se decía que Akaruhime no Kami, la deidad del Santuario Hiyurikuso , era una bola roja. [11] En la era Kami, la joya alrededor del cuello de Izanagi -no-Mikoto fue deificada y llamada Mikuratana-kami. [11]
Roy Andrew Miller observó que el Kokutai no Hongi y el Rescripto Imperial sobre Educación también se adoraban a menudo como fetiches, y se colocaban y guardaban respetuosamente en altares domésticos ( kamidana ). [12]
Minkisi
Hecho y utilizado por los BaKongo del oeste de Zaire , un nkisi ( minkisi plural ) es un objeto escultórico que proporciona una habitación local para una personalidad espiritual. Aunque algunos minkisi siempre han sido antropomórficos, probablemente eran mucho menos naturalistas o "realistas" antes de la llegada de los europeos en el siglo XIX; Las figuras del Kongo son más naturalistas en las zonas costeras que en el interior. [4] Como los europeos tienden a pensar en los espíritus como objetos de adoración, los ídolos se convierten en objetos de idolatría cuando la adoración se dirige a dioses falsos. De esta manera, los europeos consideraban a los minkisi como ídolos sobre la base de suposiciones falsas.
Los europeos a menudo llaman a los nkisi "fetiches" y, a veces, " ídolos " porque a veces se presentan en forma humana. La antropología moderna se ha referido generalmente a estos objetos como "objetos de poder" o como "amuletos".
Al abordar la cuestión de si un nkisi es un fetiche, William McGaffey escribe que el sistema ritual del Kongo en su conjunto,
tiene una relación similar a la que Marx suponía que la "economía política" consideraba al capitalismo como su "religión", pero no por las razones expuestas por Bosman, los pensadores de la Ilustración y Hegel. El carácter irracionalmente "animado" del aparato simbólico del sistema ritual, incluidos los minkisi , los dispositivos de adivinación y las pruebas de brujería, expresaba indirectamente relaciones reales de poder entre los participantes en el ritual. El "fetichismo" trata de las relaciones entre personas, más que de los objetos que median y disfrazan esas relaciones. [4]
Por lo tanto, concluye McGaffey, llamar fetiche a un nkisi es traducir "ciertas realidades del Kongo a las categorías desarrolladas en las ciencias sociales emergentes de la Europa posilustrada del siglo XIX". [4]
Ver también
- Boli
Referencias
- ^ TJ Alldridge, El Sherbro y su interior , (1901)
- ↑ a b Pietz, William (primavera de 1987). "El problema del fetiche, II: El origen del fetiche". RES: Antropología y Estética . 13 (13): 23–45. doi : 10.1086 / RESv13n1ms20166762 . JSTOR 20166762 .
- ^ Pietz, William (1988). El origen del fetichismo: una contribución a la historia de la teoría (tesis doctoral). Universidad de California, Santa Cruz.
- ↑ a b c d MacGaffey, Wyatt (primavera de 1994). "Objetos africanos y la idea del fetiche". RES: Antropología y Estética . 25 : 123-131. doi : 10.1086 / RESv25n1ms20166895 .
- ↑ a b Pietz, William (primavera de 1985). "El problema del fetiche, yo". RES: Antropología y Estética . El presidente y los miembros de la Universidad de Harvard actuando a través del Museo Peabody de Arqueología y Etnología. 9 (9): 5–17. doi : 10.1086 / RESv9n1ms20166719 . JSTOR 20166719 .
- ^ Stallybrass, Peter (2001). Daniel Miller (ed.). Consumo: conceptos críticos en las ciencias sociales (1. ed. Publ.). Londres: Routledge. ISBN 0415242673.
- ^ MacGaffey, Wyatt (1993). Asombro y poder, los ojos del entendimiento: Kongo Minkisi . Museo Nacional de Arte Africano.
- ^ a b "Animales: hecho y folclore", Revista de Nuevo México , agosto de 2008, págs. 56-63, véase el sitio web de la revista de Nuevo México .
- ^ Kato Genchi, un pionero olvidado en religión comparada, Naomi Hylkema-Vos, Revista japonesa de estudios religiosos 1990 17/4. p384
- ^ El trabajo monumental del Dr. Genchi Kato sobre el sintoísmo, Daniel C. Holtom. 明治 聖 徳 記念 学会 第 47 巻 、 昭和 12 年 1937/04 / p7-14
- ^ a b c d Un estudio del sintoísmo: la religión de la nación japonesa, por Genchi Katu, año de copyright 2011, ISBN 9780415845762, publicado el 27 de febrero de 2013 por Routledge, capítulo III Fetichismo y falicismo
- ↑ KOKUTAI - POLITICAL SHINTÔ DEL JAPÓN TEMPRANO-MODERNO AL CONTEMPORÁNEO, Klaus Antoni, Eberhard Karls University Tübingen: Tobias-lib Tübingen 2016, p259
enlaces externos
- La enciclopedia católica: fetichismo
- Andrew Lang, Fetichismo y espiritismo , The Making of Religion , (Capítulo VIII), Longmans, Green y C °, Londres, Nueva York y Bombay, 1900, págs. 147-159.
- Antropología de la religión
- Objetos religiosos
- Amuletos
- Talismanes
