Vía Dolorosa
La Vía Dolorosa (en latín, "Camino Doloroso", a menudo traducido como "Camino del Sufrimiento"; hebreo : ויה דולורוזה; árabe : طريق الآلام ) es una ruta procesional en la Ciudad Vieja de Jerusalén . Representa el camino que habría tomado Jesús , obligado por los soldados romanos, camino de su crucifixión . La sinuosa ruta desde la antigua Fortaleza Antonia hasta la Iglesia del Santo Sepulcro , una distancia de unos 600 metros (2.000 pies) [1] , es un lugar célebre de peregrinaje cristiano.. La ruta actual se estableció desde el siglo XVIII, reemplazando varias versiones anteriores. [2] Hoy está marcado por nueve Estaciones de la Cruz ; ha habido catorce estaciones desde finales del siglo XV, [2] y las cinco estaciones restantes se encuentran dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro. [3]
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La Vía Dolorosa no es una calle, sino una ruta que consta de segmentos de varias calles. Uno de los segmentos principales es el remanente moderno de una de las dos rutas principales de este a oeste ( Decumanus Maximus ) a través de la ciudad romana de Aelia Capitolina , construida por Adriano . El diseño estándar de la ciudad romana coloca la carretera principal de este a oeste a través del centro de la ciudad, pero la presencia del Monte del Templo a lo largo de gran parte del lado este de la ciudad requirió que los planificadores de Adriano agregaran una carretera adicional de este a oeste en el norte. Además de la habitual carretera central norte-sur ( Cardo Maximus ), que en Jerusalén se dirigía directamente hacia la colina occidental, se añadió una segunda carretera principal norte-sur a lo largo de la línea de laTyropoeon Valley ; estos dos cardines convergen cerca de la Puerta de Damasco , cerca de la Vía Dolorosa. Si la Vía Dolorosa hubiera continuado hacia el oeste en línea recta a través de las dos rutas, habría formado un bloque triangular demasiado estrecho para construir edificios estándar; el decumanus (ahora la Vía Dolorosa) al oeste del Cardo fue construido al sur [ dudoso ] de su porción este, creando la discontinuidad en el camino todavía presente hoy. [ cita requerida ]
Los primeros informes de una ruta de peregrinaje correspondiente a los acontecimientos bíblicos datan de la época bizantina ; durante ese tiempo, una procesión del Jueves Santo partía desde lo alto del Monte de los Olivos , se detenía en Getsemaní , entraba a la Ciudad Vieja por la Puerta de los Leones y seguía aproximadamente la ruta actual hasta la Iglesia del Santo Sepulcro; [4] sin embargo, no hubo paradas reales durante la ruta a lo largo de la Vía Dolorosa. [2] En el siglo VIII, sin embargo, la ruta pasaba por la colina occidental; comenzando en Getsemaní, continuó hasta la supuesta Casa de Caifás en el monte Sión , luegoHagia Sophia (vista como el sitio del Pretorio ) y, finalmente, a la Iglesia del Santo Sepulcro. [2]
Durante la Edad Media , [ dudoso ] los católicos romanos de Jerusalén se dividieron en dos facciones, una controlando las iglesias en la colina occidental, la otra las iglesias en la colina oriental; [ dudoso ] cada uno de ellos apoyaba la ruta que llevaba a los peregrinos más allá de las iglesias que controlaba la facción en cuestión, [2] uno argumentando que la mansión del gobernador romano ( Pretorio ) estaba en el Monte Sión (donde tenían iglesias), el otro que era Estaba cerca de la Fortaleza Antonia (donde tenían iglesias).
En el siglo XIV, el Papa Clemente VI logró cierta coherencia en la ruta con la Bula "Nuper Carissimae", estableciendo la Custodia franciscana de Tierra Santa y encargando a los frailes "la guía, instrucción y cuidado de los peregrinos latinos, así como de con la tutela, manutención, defensa y rituales de los santuarios católicos de Tierra Santa ". [5] A partir de 1350, los frailes franciscanos realizaron recorridos oficiales por la Vía Dolorosa, desde el Santo Sepulcro hasta la Casa de Pilatos, en dirección opuesta a la que Cristo recorrió en la Biblia. [6] La ruta no se invirtió hasta c. 1517 cuando los franciscanos comenzaron a seguir los acontecimientos de la Pasión de Cristopartiendo cronológicamente de la Casa de Pilato y terminando con la crucifixión en el Gólgota. [7]
Desde el inicio de la administración franciscana, el desarrollo de la Vía Dolorosa estuvo íntimamente ligado a las prácticas devocionales en Europa. Los Frailes Menores fueron fervientes defensores de la meditación devocional como medio para acceder y comprender la Pasión. Las horas y guías que produjeron, como Meditaciones vite Christi (MVC), circularon ampliamente en Europa.
Necesariamente, tal literatura devocional se expandió sobre los concisos relatos de la Vía Dolorosa en la Biblia; el período de tiempo entre justo después de la condenación de Cristo por Pilato y justo antes de su crucifixión no recibe más que unos pocos versículos en los cuatro evangelios . A lo largo del siglo XIV, una serie de eventos, marcados por estaciones en la Vía Dolorosa, surgieron en la literatura devocional y en el sitio físico de Jerusalén.
Las primeras estaciones que aparecen en los relatos de las peregrinaciones fueron el Encuentro con Simón de Cirene y las Hijas de Jerusalén. A éstos les siguió una multitud de otras estaciones, más o menos efímeras, como la Casa de Verónica, la Casa de Simón el fariseo, la Casa del rico malvado que no daría limosna a los pobres y la Casa de los pobres. Herodes. [8] En su libro, Las Estaciones de la Cruz, Herbert Thurston señala: "... si miramos los sitios que, según el testimonio de los viajeros, se celebraron en honor en la misma Jerusalén, o si miramos las peregrinaciones de imitación que fueron talladas en piedra o escritas en libros para la devoción de los fieles en casa, debemos reconocer que había una completa falta de uniformidad en la enumeración de las estaciones ". [9]
Esta negociación de estaciones, entre la imaginación europea y el sitio físico continuaría durante los próximos seis siglos. Sólo en el siglo XIX hubo un acuerdo general sobre la posición de las estaciones primera, cuarta, quinta y octava. Irónicamente, los descubrimientos arqueológicos del siglo XX indican ahora que la ruta inicial de la Vía Dolorosa en la colina occidental era en realidad un camino más realista. [10]
La ecuación de la actual Vía Dolorosa con la ruta bíblica se basa en la suposición de que el Pretorio estaba adyacente a la Fortaleza Antonia . Sin embargo, como Filón , el escritor de finales del siglo I Josefo testifica que los gobernadores romanos de la Judea romana , que gobernaban desde Cesarea Marítima en la costa, se quedaron en el Palacio de Herodes mientras estaban en Jerusalén, [11] llevaron a cabo sus juicios sobre el el pavimento inmediatamente fuera de él, y los culpables fueron azotados allí; [12] Josefo indica que el Palacio de Herodes está en la colina occidental, [13]y recientemente (2001) ha sido redescubierto bajo una esquina de la ciudadela de la Puerta de Jaffa . [14] Además, ahora está confirmado por la arqueología que antes de las alteraciones de Adriano en el siglo II (ver Aelia Capitolina ), el área adyacente a la Fortaleza Antonia era un gran estanque de agua al aire libre. [10]
En 2009, el arqueólogo israelí Shimon Gibson encontró los restos de un gran patio pavimentado al sur de la Puerta de Jaffa entre dos muros de fortificación con una puerta exterior y una interior que conduce a un cuartel. El patio contenía una plataforma elevada de alrededor de 2 metros cuadrados (22 pies cuadrados). Un estudio de las ruinas del Pretorio, que durante mucho tiempo se pensó que eran los cuarteles romanos, indicó que no era más que una torre de vigilancia. Estos hallazgos juntos " corresponden perfectamente " con la ruta descrita en los Evangelios y con detalles coincidentes que se encuentran en otros escritos antiguos.
La ruta trazada por Gibson comienza en un estacionamiento en el Barrio Armenio , luego pasa las murallas otomanas de la Ciudad Vieja junto a la Torre de David cerca de la Puerta de Jaffa antes de girar hacia la Iglesia del Santo Sepulcro . La nueva investigación también indica que el sitio de la crucifixión está a unos 20 metros (66 pies) del sitio tradicionalmente aceptado. [15] [16]
Emisoras tradicionales actuales
La ruta tradicional comienza justo dentro de la Puerta de los Leones ( Puerta de San Esteban) en el Barrio Musulmán , en la Escuela Primaria Umariya , cerca de la ubicación de la antigua Fortaleza Antonia , y se dirige hacia el oeste a través de la Ciudad Vieja hasta la Iglesia de la Santo Sepulcro en el Barrio Cristiano . La enumeración actual se basa en parte en un paseo devocional circular, organizado por los franciscanos en el siglo XIV; su ruta devocional, en dirección este a lo largo de la Vía Dolorosa (la dirección opuesta a la habitual peregrinación hacia el oeste), comenzaba y terminaba en la Iglesia del Santo Sepulcro, pasando también por Getsemaní y el Monte Sión durante su recorrido.
Mientras que los nombres de muchas carreteras en Jerusalén se traducen al inglés , hebreo y árabe por sus señales, el nombre usado en hebreo es Via Dolorosa , transcrito. El nombre árabe es la traducción de 'camino del dolor'.
Juicio de Pilatos: estaciones uno y dos
La primera y la segunda estaciones conmemoran los acontecimientos del encuentro de Jesús con Poncio Pilato , la primera en memoria del relato bíblico del juicio y la posterior flagelación de Jesús, y la última en memoria del discurso Ecce homo , atribuido por el Evangelio de Juan. a Pilato. [17] En el sitio hay tres iglesias católicas romanas de principios del siglo XIX , que toman sus nombres de estos eventos; la Iglesia de la Condena e Imposición de la Cruz , la Iglesia de la Flagelación y la Iglesia del Ecce Homo ; una gran área de pavimento romano, debajo de estas estructuras, se consideraba tradicionalmente como Gabbathao 'el pavimento' descrito en la Biblia como el lugar del juicio de Pilato sobre Jesús. [18]
Sin embargo, los eruditos ahora están bastante seguros de que Pilato llevó a cabo sus juicios en el Palacio de Herodes en el lado suroeste de la ciudad, en lugar de en este punto en la esquina noreste de la ciudad. [10] Los estudios arqueológicos han confirmado que Adriano construyó un arco en estas dos estaciones tradicionales como la puerta de entrada de tres arcos del este de dos foros . [10] Antes de la construcción de Hadrian, el área había sido un gran estanque de agua al aire libre, el Struthion Pool mencionado por Josephus . [10]Cuando las obras de construcción posteriores estrecharon la Vía Dolorosa, los dos arcos a cada lado del arco central se incorporaron a una sucesión de edificios; la Iglesia del Ecce Homo conserva ahora el arco norte.
Las tres iglesias del norte se construyeron gradualmente después de que el sitio fuera parcialmente adquirido en 1857 por Marie-Alphonse Ratisbonne , un jesuita que tenía la intención de usarlo como base para hacer proselitismo entre los judíos. [19] La iglesia más reciente de las tres, la Iglesia de la Flagelación, se construyó durante la década de 1920; sobre el altar mayor, debajo de la cúpula central, hay un mosaico sobre un fondo dorado que muestra la corona de espinas traspasada por estrellas , y la iglesia también contiene vidrieras modernas que representan a Cristo azotado en el pilar , Pilato lavándose las manos y la Liberación de Barrabás. El Convento, que incluye la Iglesia del Ecce Homo, fue la primera parte del conjunto que se construyó y contiene los restos arqueológicos más extensos. Antes de la compra de Ratisbonne, el sitio había estado en ruinas durante muchos siglos; los cruzados habían construido previamente un conjunto de edificios aquí, pero luego fueron abandonados. [ aclaración necesaria ]
Las tres cataratas: estaciones tres, siete y nueve
Aunque los Evangelios canónicos no relatan tal cosa , y ningún principio cristiano oficial hace estas afirmaciones, la tradición popular dice que Jesús tropezó tres veces durante su caminata por la ruta; esta creencia se manifiesta actualmente en la identificación de las tres estaciones en las que ocurrieron estas caídas . La tradición de las tres cataratas parece ser un recuerdo desvaído de una creencia anterior en Las siete cataratas ; [20] no se trataba necesariamente de caídas literales , sino más bien representaciones de Jesús casualmente postrado , o casi, durante la realización de alguna otra actividad. En la (entonces) famosa representación de las Siete Cataratas de finales del siglo XV ,Adam Krafft , solo hay una de las Cataratas que en realidad trata sobre el tema de Jesús tropezando bajo el peso de la cruz, las Cataratas restantes son encuentros con personas en el viaje, la crucifixión en sí o la remoción del cadáver de la Cruz.
La primera caída está representada por la actual tercera estación, ubicada en el extremo oeste de la fracción este de la Vía Dolorosa, adyacente a la Capilla Católica Polaca del siglo XIX ; esta capilla fue construida por los católicos armenios , quienes, aunque étnicamente armenios , en realidad tienen su sede en Polonia . Las renovaciones de 1947-1948 a la capilla del siglo XIX se llevaron a cabo con la ayuda de una gran subvención financiera del ejército polaco . El sitio fue anteriormente uno de los baños turcos de la ciudad .
La segunda caída está representada por la actual séptima estación, ubicada en un importante cruce de caminos, adyacente a una capilla franciscana, construida en 1875. En la época de Adriano, este era el cruce del cardo principal (camino norte-sur), con el decumanus. (camino este-oeste) que se convirtió en la Vía Dolorosa; los restos de un tetrapylon , que marcaba este cruce romano, se pueden ver en el nivel inferior de la capilla franciscana. Antes del siglo XVI, esta ubicación fue la octava y última estación. [2]
La tercera caída está representada por la actual novena estación, que en realidad no está ubicada en la Vía Dolorosa, sino que está ubicada a la entrada del Monasterio Ortodoxo Etíope y el Monasterio Ortodoxo Copto de San Antonio , que juntos forman la estructura del techo del subterráneo. Capilla de Santa Elena en la Iglesia del Santo Sepulcro; las iglesias copta y ortodoxa etíope se dividieron en 1959 y, antes de esa época, los edificios monásticos se consideraban un solo monasterio. Sin embargo, a principios del siglo XVI, la tercera caída se ubicó en el patio de entrada a la Iglesia del Santo Sepulcro, y una cruz de piedra grabada que significa que permanece in situ.. Antes del siglo XV, la estación final se ubicó antes de llegar a este punto. [2]
Los encuentros
Cuatro estaciones conmemoran los encuentros entre Jesús y otras personas, en las calles de la ciudad; un encuentro se menciona en todos los evangelios sinópticos , uno solo se menciona en el evangelio de Lucas y los dos encuentros restantes solo existen en la tradición popular.
Con María, la madre de Jesús: cuarta estación
El Nuevo Testamento no menciona un encuentro entre Jesús y su madre , durante el camino hacia su crucifixión, pero la tradición popular introduce uno. La cuarta estación, la ubicación de un oratorio católico armenio del siglo XIX , conmemora los eventos de esta tradición; una luneta , sobre la entrada de la capilla, hace referencia a estos hechos mediante un bajorrelieve tallado por el artista polaco Zieliensky . El oratorio, llamado Nuestra Señora del Espasmo , fue construido en 1881, pero su cripta conserva algunos restos arqueológicos de antiguos edificios bizantinos en el sitio, incluido un piso de mosaico.
Con Simón de Cirene: quinta estación
La quinta estación se refiere al episodio bíblico en el que Simón de Cirene toma la cruz de Jesús y se la lleva. [21] Aunque esta narración está incluida en los tres evangelios sinópticos , el evangelio de Juan no menciona a Simón de Cirene [22] sino que enfatiza la parte del viaje durante la cual Jesús mismo cargó la cruz. [23] El sitio tradicional actual de la estación se encuentra en el extremo este de la fracción occidental de la Vía Dolorosa, adyacente a la Capilla de Simón de Cirene , una construcción franciscana construida en 1895. Una inscripción, en el arquitrabe de una de las puertas de la Capilla, hace referencia a los eventos sinópticos.
Antes del siglo XV, esta ubicación se consideraba la Casa del Pobre y se la honraba como la quinta estación por esa razón; [24] el nombre se refiere a la historia de Lucas de Lázaro y Dives , [25] este Lázaro es un mendigo, y Dives es la palabra latina para [uno que es] rico . Adyacente a la supuesta Casa del Pobre hay un arco sobre el camino; se pensaba que la casa del arco era la correspondiente Casa del Hombre Rico . [24] Las casas en cuestión, sin embargo, sólo datan de la Edad Media, [26] y la narración de Lázaro y Dives se considera ahora ampliamente como unparábola . [27] [28] [29]
Con Veronica: sexta estación
Una leyenda medieval católica romana consideraba que un trozo de tela específico, conocido como el Velo de Verónica , había sido impreso sobrenaturalmente con la imagen de Jesús, por contacto físico con el rostro de Jesús. Por metátesis de las palabras latinas vera icon (que significa imagen verdadera ) en Verónica , [30] se llegó a decir que el Velo de Verónica había ganado su imagen cuando una Santa Verónica se encontró con Jesús y se secó el sudor de su rostro con el paño. ; ningún elemento de esta leyenda está presente en la Biblia, aunque la Imagen similar de Edesa se menciona enLas epístolas de Jesucristo y Abgarus, rey de Edesa , una pieza tardía de los apócrifos del Nuevo Testamento . El Velo de la Verónica se relaciona con una imagen anterior a la crucifixión y es distinto de la imagen del Santo Rostro posterior a la crucifixión , a menudo relacionada con la Sábana Santa de Turín .
La actual sexta estación de la Vía Dolorosa conmemora este legendario encuentro entre Jesús y Verónica. El lugar fue identificado como el lugar del encuentro en el siglo XIX; En 1883, los católicos griegos compraron las ruinas del siglo XII en el lugar y construyeron la Iglesia de la Santa Faz y Santa Verónica sobre ellas, alegando que Verónica se había encontrado con Jesús fuera de su propia casa, y que la casa se había colocado anteriormente en este lugar. La iglesia incluye algunos de los restos de los edificios del siglo XII que anteriormente se encontraban en el sitio, incluidos los arcos del Monasterio de San Cosme construido por los cruzados . El edificio actual es administrado por las Hermanitas de Jesús y generalmente no está abierto al público.[31]
Con mujeres piadosas: octava estación
La octava estación conmemora un episodio descrito por el Evangelio de Lucas , único entre los evangelios canónicos, en el que Jesús se encuentra con mujeres piadosas en su camino, y es capaz de detenerse y dar un sermón. [32] Sin embargo, antes del siglo XV se creía que la última estación en la caminata de Jesús ocurría en un punto anterior en la Vía Dolorosa, antes de que se hubiera llegado a esta ubicación. La actual octava estación está adyacente al monasterio ortodoxo griego de San Charalampus ; está marcado por las letras IC XC / Nika grabadas en la pared y una cruz en relieve.
Procesiones modernas
Cada viernes, una procesión católica recorre la ruta de la Vía Dolorosa, comenzando en el complejo monástico junto a la primera estación; la procesión está organizada por los franciscanos de este monasterio, quienes también encabezan la procesión. Las representaciones representadas también tienen lugar regularmente en la ruta, que van desde producciones de aficionados con, por ejemplo, soldados con cascos de plástico y envolturas de poliéster rojo vivo, hasta un drama más profesional con ropa y accesorios históricamente precisos. [33] [34] [35]
La sede del Patriarcado copto ortodoxo en Jerusalén se encuentra en el techo de la Iglesia del Santo Sepulcro. A la entrada del Patriarcado hay una columna con una cruz que marca la novena estación de la Vía Dolorosa. [36] En 1980, el Papa Shenouda III de Alejandría (3 de agosto de 1923 - 17 de marzo de 2012) había prohibido a los fieles coptos viajar a Jerusalén en peregrinación hasta que se resolviera el conflicto palestino-israelí. Sin embargo, a pesar de la prohibición, decenas de peregrinos coptos viajan a Jerusalén cada año, especialmente durante las vacaciones de Pascua. [37]
Galería de imágenes de las 14 estaciones
Primera estación, Jesús es condenado a muerte.
2da Estación, Jesús carga su cruz
3ra Estación, Jesús cae por primera vez
Cuarta Estación, Jesús se encuentra con su madre
Quinta Estación, Simón de Cirene ayuda a Jesús a llevar la cruz
Sexta Estación, Verónica enjuga el rostro de Jesús
Séptima Estación, Jesús cae por segunda vez
Octava Estación, Jesús se encuentra con las mujeres de Jerusalén
Novena Estación, Jesús cae por tercera vez
Décima Estación, Jesús es despojado de sus vestiduras
XI Estación, Crucifixión: Jesús es clavado en la cruz
Duodécima Estación, Jesús muere en la cruz
13a Estación, busto católico de Nuestra Señora de los Dolores
13a Estación alternativa, Piedra de la Unción
Decimocuarta Estación, Jesús es depositado en la tumba
Ver también
- Pasion de Jesus
Referencias
- ↑ Moubarak, Andre (2017). Un viernes en Jerusalén . Jerusalén, Israel: Twin Tours & Travel Ltd. p. 13. ISBN 978-0-9992494-2-0.
- ↑ a b c d e f g Jerome Murphy-O'Connor , Tierra Santa , (2008), p. 37
- ^ Kaitholil. com, Dentro de la iglesia del santo sepulcro en Jerusalén , consultado el 28 de diciembre de 2018
- ^ Guía arqueológica de Oxford: Tierra Santa (rústica, cuarta edición, 1998), págs. 34-36
- ^ Wharton, Annabel Jane. Vendiendo Jerusalén: reliquias, réplicas, parques temáticos. Chicago: University of Chicago Press, 2006. p. 109.
- ^ Thurston, Herbert. Las Estaciones de la Cruz. Londres: Burns y Oates, 1906. p. 34.
- ↑ Thurston, p.55 .
- ^ Thurston, Herbert. Las Estaciones de la Cruz . Londres: Burns y Oates, 1906. p. 21.
- ^ Thurston, Herbert. Las Estaciones de la Cruz . Londres: Burns y Oates, 1906. p. 50.
- ↑ a b c d e Benoit, Pierre (1976). "La Reconstrucción Arqueológica de la Fortaleza de Antonia". En Yadin, Yigael (ed.). Jerusalén revelada . ISBN 0-300-01965-3.
- ^ Benoit, Pierre (1976). "La Reconstrucción Arqueológica de la Fortaleza de Antonia". En Yadin, Yigael (ed.). Jerusalén revelada . pag. 87. ISBN 0-300-01965-3.
- ^ Josefo, Guerras judías , 2: 14: 8
- ^ Josefo, Guerras judías , 5: 2
- ^ Vea la presentación de Hector Patmore de algunos de los problemas en NBC News Jesús puede no haber caminado por la Vía Dolorosa de Jerusalén: académicos
- ^ Shimon Gibson: Últimos días de Jesús Archivado el 25 de julio de 2014 en la Wayback Machine.
- ^ Arqueólogo: Jesús tomó un camino diferente 4VF News 10 de abril de 2009
- ^ Juan 19,5
- ^ Juan 19:13
- ^ Enciclopedia Judaica , Ratisbonne Brothers, volumen 13, págs. 1570-1571, Keter Publishing House, Jerusalén, 1972
- ^ Enciclopedia católica , entrada sobre el Vía Crucis
- ^ Marcos 15:21
- ^ Juan 19:17
- ^ "Simón de Cirene - Estudio de la Biblia" . Thebiblestudy.co.uk. 2016-08-19 . Consultado el 15 de enero de 2019 .
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- ^ El comentario de fondo de la Biblia del IVP
- ^ NT Wright , Luke para todos
- ^ Joachim Jeremias , Las parábolas de Jesús
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- ^ Pringle, Denys (28 de junio de 2007). "Iglesia de San Cosme" . Las iglesias del reino cruzado de Jerusalén: Volumen 3, La ciudad de Jerusalén . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 160. ISBN 978-0-521-39038-5. Consultado el 15 de agosto de 2016 .
- ^ Lucas 23: 27–31
- ^ Jerusalén de los cielos: La ciudad eterna a vista de pájaro por Yehuda Salomon, Mosheh Milner 1993 ISBN 965-474-000-1 p. 187
- ^ Jerusalén de Frommer día a día por Buzzy Gordon 2010 ISBN 0-470-67636-1 p. 12
- ^ Frommer's Israel por Robert Ullian 2010 ISBN 0-470-61820-5 p. 179
- ^ " " La Iglesia copta en Jerusalén ", Patriarcado ortodoxo copto, Jerusalén" . Sites.google.com . Consultado el 15 de enero de 2019 .
- ^ Kissab, Bisan. "Iglesia copta: ninguna peregrinación a Jerusalén antes de la liberación", Al-Akhbar , 20 de abril de 2012
Fuentes
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Via Dolorosa . |
- Thurston, Herbert. Las Estaciones de la Cruz . Londres: Burns y Oates, 1906.
Coordenadas : 31 ° 46'45.84 "N 35 ° 13'55.46" E / 31.7794000 ° N 35.2320722 ° E / 31.7794000; 35.2320722
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