Los musulmanes hispanos y latinoamericanos son hispanos y latinoamericanos que son de fe islámica . Los hispanos y latinoamericanos son un grupo etnolingüístico de ciudadanos de los Estados Unidos con orígenes en España y América Latina . [2] El Islam es una de Abraham , monoteísta religión enseñanza de que sólo hay un Dios ( Allah ), y que Muhammad es el mensajero de Dios. Las escrituras principales del Islam son el Corán , que se dice que es la palabra palabra por palabra de Dios, y las enseñanzas y ejemplos normativos (llamados sunnah, compuesto por relatos llamados hadices ) de Mahoma. Los musulmanes creen que el Islam es la versión completa y universal de una fe primordial que fue revelada muchas veces antes a través de profetas como Adán , Abraham , Moisés y Jesús , [3] [4] y el Corán en su árabe para ser la revelación inalterada y final. de Dios. Los españoles llevaron la fe católica romana a América Latina a través del imperialismo y el colonialismo; El catolicismo romano sigue siendo la denominación religiosa más grande, pero no la única, entre la mayoría de los hispanos. En contraste, los árabes llevaron el Islam a muy pocos países latinoamericanos como México, El Salvador, Guatemala y Colombia a través de la inmigración posterior a la independencia. [5]
Población total | |
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Entre 50.000 y 70.000. Estimado. [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
En todo el país, especialmente en el suroeste de los Estados Unidos , así como en áreas urbanas. | |
Idiomas | |
Inglés americano , español , spanglish , portugués , criollo portugués , francés , criollo francés , amerindio , árabe , turco , persa , hebreo , bosnio , albanés , azerbaiyano , idiomas del noreste del Cáucaso , idiomas del noroeste del Cáucaso | |
Religión | |
Islam ( mayoría sunita , también chiíta , sufí , no confesional , ahmadía , ibadi , nación del Islam , cinco por ciento , científicos moros , movimiento coránico , liberales ) | |
Grupos étnicos relacionados | |
Los latinoamericanos , españoles , blancos latinoamericanos , criollos , indios americanos , afro-latinoamericanos , asiáticos latinoamericanos , mestizos , mulatos , Zambos , Pardos , castizos , tejanos , nuevomexicanos , Californios , Chicanos , Boricuas , Nuyoricans , portugués americanos , americanos del Caribe |
Razones para la conversión
Como ocurre con otros conversos religiosos, los latinos se convierten al Islam principalmente debido a su nueva creencia en las enseñanzas del Islam . Para los musulmanes, esto consiste en la aceptación de la creencia del tawhid , que es el monoteísmo islámico, y la creencia de que Mahoma es un mensajero de Dios. Esta es la base de la shahada o declaración de fe. [6]
Por ejemplo, los latinos han argumentado que los valores islámicos armonizan con los valores tradicionales de la cultura latina . Los conversos han citado similitudes como el respeto por la solidaridad social, la familia, la importancia de la religión y la educación. [5]
Muchos latinos conversos provienen de orígenes católicos y las similitudes entre el catolicismo y el Islam les dan un sentido de familiaridad con su nueva religión. Sin embargo, algunos musulmanes latinos tuvieron dificultades con la Iglesia, creyendo en el pecado original y en la Santísima Trinidad . El Islam resuelve los problemas que muchos latinos tienen con la Iglesia Católica. El Dr. Fathi Osman , académico residente de la Fundación Omar, dice que "en sus propios países, los hispanos no veían que la Iglesia apoyara los derechos de los pobres. Más bien se puso del lado de los ricos e influyentes". Esto, argumenta, ha contribuido a que algunos latinos se conviertan al Islam. [7]
Además, el Islam a menudo atrae a conversos debido a que la naturaleza de la religión es que una persona tiene una relación directa con Dios. No se necesita un mediador, como un sacerdote en el catolicismo. Hay una relativa simplicidad dentro del Islam con la estructura y la teología a este respecto. [8]
Algunos musulmanes latinos afirman que la conversión al Islam es un retorno a su verdadera herencia. Los moros musulmanes invadieron España en 711 y su último bastión cayó en 1492. [7] En cambio, el proceso de conversión a menudo se denomina "reversión" debido a que es el redescubrimiento y la conexión con una herencia perdida y un vínculo con el Islam. [8]
El Islam comenzó a tener una influencia más significativa en la comunidad latina de los barrios del noreste a principios de la década de los 70 a través de la introducción de conversos a la religión en las mezquitas afroamericanas. [9] Otros hicieron la conexión a través de otros que estaban afiliados a la Nación del Islam y encontraron solidaridad con su comprensión de la lucha racial. [9]
Otras razones para la conversión incluyen encontrar resonancia con el Islam después de investigar otras religiones, o tener un interés académico en el Islam que lo lleve a un interés espiritual. Otros también optan por convertirse porque están saliendo o casados con alguien que es musulmán. [8]
Teología de la liberación
El concepto de teología de la liberación tiene raíces cristianas en la lucha latinoamericana por la justicia social a la luz del colonialismo y la opresión, pero el término también se ha aplicado en un contexto islámico. La teología de la liberación islámica surgió de la lucha contra el "colonialismo de colonos y el apartheid en Sudáfrica". [10] Según Palombo, “[todas] las teologías de la liberación surgen durante las luchas por la liberación socioeconómica, política y psicológica de las formas objetivas y subjetivas de opresión”, y “la actividad reveladora de Dios en la historia demuestra una 'opción preferencial por la pobres 'y bandos contra los que ejercen opresión y dominación ". [10]
Se considera que el Islam "rechaza" el concepto de separación de religión y política de la Ilustración , lo que a su vez conduce a la necesidad de activismo social y político, al igual que los activistas musulmanes del siglo XX que desafiaron el colonialismo y la corrupción del gobierno. [11] Además, el Corán cuenta las historias de los profetas y su "creencia ( iman ) en Dios y la lucha ( jihad ) por la justicia social", lo que motiva aún más a los musulmanes a seguir el ejemplo de los profetas y participar en activismo social. [11]
Similar a la lucha de los afroamericanos, los musulmanes latinos pueden encontrar solidaridad y una comprensión teológica similar de la lucha y la opresión a través del Islam. La teología de la liberación islámica es similar a la teología de la liberación cristiana en muchos aspectos, [12] pero la ruptura con el cristianismo, y el catolicismo en particular, permite a muchos musulmanes latinos disociarse de sus opresores históricos en las Américas. [ cita requerida ]
Conversión al Islam en las cárceles
Aunque hay números exactos de conversiones inconsistentes, muchos eruditos y capellanes citan al Islam como la religión de más rápido crecimiento entre la población encarcelada. [9] Se estima que el 15% de la población carcelaria de EE. UU. Es musulmana, compuesta principalmente por afroamericanos, pero seguida por latinos. [9] En 1991, aproximadamente 35.000 personas en prisión se convirtieron al Islam cada año, y las estimaciones más recientes oscilan entre 30.000 y 40.000 por año. [9] Con el crecimiento de la población encarcelada con el encarcelamiento masivo y el crecimiento del Islam en los Estados Unidos, estas cifras seguramente representarán insuficientemente a la población musulmana convertida en prisión. [9]
El Islam permite que los condenados por delitos se recuperen del estigma de ser un "criminal". [9] Al seguir las enseñanzas del Islam, las personas que son condenadas por un delito tienen un marco moral para la rehabilitación y la recuperación, además de proporcionar a los presos una forma más positiva de hacer frente al duro entorno en la prisión, lo que a su vez reduce su probabilidad tener que recurrir a la violencia y la agresión. [13] Spalek y El-Hassan sugieren que el trabajo de los imanes de las cárceles es vital y necesita un mayor apoyo, especialmente durante el período de transición cuando los individuos se adaptan a la vida después de ser liberados de la prisión. [13] Los estudios también muestran que las tasas de reincidencia son más bajas para los conversos musulmanes. [14]
A pesar de los beneficios para los conversos musulmanes en términos de rehabilitación, algunos autores [15] describen preocupaciones sobre la amenaza de radicalización dentro de las cárceles. Los sentimientos nacionalistas negros tienen un legado en muchas cárceles estadounidenses, pero menos el wahabismo u otros tipos de islamismo radical. [dieciséis]
Estadísticas y demografía
Los términos latino e hispano denotan una etnia, no una raza. Muchos musulmanes latinos viven en varias ciudades dentro de los Estados Unidos y han mostrado una presencia creciente en estados como Nueva York , Illinois , Nueva Jersey y Florida . [17] Se estima que la comunidad musulmana latina está entre 40.000 y 200.000. [18]
En 2002, la Sociedad Islámica de América del Norte declaró que había 40.000 musulmanes hispanos en los Estados Unidos . [19] La población de musulmanes hispanos ha aumentado un 30 por ciento a unos 200.000 desde 1999, estima Ali Khan, director nacional del American Muslim Council en Chicago. [20]
Dado que la Oficina del Censo de los Estados Unidos no proporciona estadísticas sobre religión, las estadísticas son escasas y de gran alcance. [19] Un estudio de 2011 realizado por el Pew Research Center mostró que los musulmanes latinos representaban aproximadamente el 6 por ciento de los musulmanes que viven en los EE . UU. [21] En 2015, el Pew Research Center estimó que había alrededor de 3.3 millones de musulmanes en el EE . UU. [22] Un estudio anterior de Pew Research sobre musulmanes estadounidenses en 2007 estimó que el 10% de los musulmanes nativos de EE. UU. Son hispanos. [8] Un estudio más reciente de Pew Research sobre latinos y religión encontró que menos del 0.5% de los latinos se identifican como musulmanes, lo que sería alrededor de 265,000 personas. [8]
La mayoría de los hispanos convertidos al Islam son mujeres. [19] Los musulmanes hispanos y latinos también incluyen personas con ascendencia del Medio Oriente de América Latina. [ cita requerida ]
Encuesta sobre musulmanes latinos (LMS)
En 2017, se publicó la Encuesta sobre musulmanes latinos. [1]
Los hallazgos clave incluyen:
- Los hallazgos determinaron que muchos conversos se sintieron atraídos por la devoción de las creencias y prácticas islámicas.
- La encuesta encontró que el 93% afirmó que la religión proporciona una guía significativa en su vida diaria.
- La gran mayoría de los musulmanes latinos encuestados (91%) se identifican a sí mismos como musulmanes sunitas.
- La mayoría de los encuestados dijo que escuchó por primera vez sobre el Islam a través de un amigo (40%), mientras que el 13% fue presentado por un cónyuge y el 8% por un miembro de la familia.
- El 34% de los participantes describió su decisión de abrazar el Islam como una "conversión", el 40% lo vio como una "reversión". [1]
Los hallazgos se basan en una encuesta en línea en inglés / español de musulmanes latinos de EE. UU. Del 8 de septiembre al 15 de diciembre de 2014. Más de 560 musulmanes latinos participaron en la encuesta a nivel nacional. [23]
Vínculos raciales y étnicos con el Islam
El Islam atrae a los hispanos y latinos porque muchas personas sienten que les permite recuperar sus lazos históricos con "un pasado glorioso" del mundo islámico. [9] Muchos latinos sienten una conexión con los ocho siglos de influencia del Islam en España a través de los moros . Por ejemplo, el idioma español tiene restos de influencia árabe en miles de palabras como "Ojalá" (que Dios quiera) y "olé", derivado de "Allah". [9] Además, muchos latinos descienden de esclavos musulmanes de África occidental que fueron importados a América Latina durante los siglos XVI, XVII y XVIII, así como de árabes musulmanes del Levante que emigraron a América Latina durante los siglos XIX y XX.
No hay mucha información sobre los musulmanes hispanos y latinos desde el período colonial hasta el siglo XIX. La mayor parte de lo que sabemos sobre la población musulmana latina proviene de la segunda mitad del siglo XX, cuando más hispanos y latinos que viven en los Estados Unidos comenzaron a restablecerse y reconectarse con sus lazos con los hispanohablantes en las Américas, particularmente en lo que respecta a la cultura. , etnia y religión. [8] Mientras tanto, se estaba produciendo una recuperación similar de los lazos entre los afroamericanos, especialmente con la fundación de la Nación del Islam. [8]
El Islam en los Estados Unidos tiene un contexto único de autodescubrimiento compartido de grupos históricamente marginados como los afroamericanos y los latinos, que constituyen una gran proporción de la población musulmana en los Estados Unidos, junto con el Medio Oriente, África, el sur de Asia y el sudeste. Comunidades musulmanas inmigrantes asiáticas. [9] Como resultado de la comunidad islámica multicultural y el concepto de ummah, el término "Raza Islámica" se utiliza para referirse a "la visión del Profeta Muhammad, una sociedad en la que el Islam, no la tribu, el color ni el clan, es la marca de la propia identidad ". [9]
A medida que crece la comunidad afroamericana sunita , la brecha entre las comunidades afroamericanas y musulmanas inmigrantes se está reduciendo, lo que significa que los musulmanes latinos pueden conectarse más fácilmente con ambos grupos. Los musulmanes latinos pueden participar en la lucha por la justicia social y contra el racismo institucional con los afroamericanos, y pueden empatizar con los musulmanes inmigrantes a través de la experiencia de tener una identidad cultural racialmente fluida. [8]
Sin embargo, al igual que los conversos afroamericanos, los musulmanes latinos han experimentado cierta tensión con la creciente comunidad musulmana inmigrante en los Estados Unidos que "los consideran poco auténticos porque carecen de conocimientos del idioma árabe o no se adhieren a ciertas prácticas religiosas". [9] En un esfuerzo por conectarse e integrarse con la comunidad musulmana, muchos conversos latinos elegirán un nombre islámico. A menudo, los conversos usarán el cambio de código , lo que significa que este segundo nombre se usará en entornos musulmanes y su nombre de pila en el contexto de la familia y la comunidad latina. [8]
Como resultado, los vínculos de los latinos con el Islam fueron en gran parte el resultado de vínculos con los afroamericanos. Por ejemplo, Five Percent Nation tuvo cierto éxito al reclutar jóvenes afroamericanos y latinos a través de la música hip hop . [9] Hace más de diez años, los conversos puertorriqueños dentro de la nación del cinco por ciento tradujeron una versión de las 120 lecciones al español para adaptarse a la creciente comunidad musulmana de habla hispana. [9]
Organización en los Estados Unidos
Para muchos musulmanes latinos, la conversión al Islam fue un proceso fácil debido a las similitudes generales entre sus religiones nuevas y antiguas. A pesar de todas estas similitudes, la mayoría de los conversos pueden experimentar el rechazo y las críticas de sus familiares y amigos latinos. Como otros musulmanes, los latinos que practican el Islam pueden enfrentar un aluvión de acoso y amenazas de muerte. [24]
Las comunidades latinas musulmanas han creado sistemas de apoyo, tanto física como virtualmente, a través de la presencia de pequeñas mezquitas y sitios en línea que brindan sistemas de apoyo a los latinos musulmanes, incluidos www.HispanicMuslims.com , www.Latinodawah.org y www.Piedad.info . [25]
En 1982 un grupo de musulmanes mexicanos estableció la Asociación de Musulmanes Latinoamericanos, con sede en DC [8]
En 1987, Alianza Islámica se estableció después de que un grupo de musulmanes latinos en Nueva York sintieran que su "cultura, idiomas, situaciones sociales y contribuciones particulares a la historia islámica" no estaban bien abordadas en las comunidades musulmanas afroamericanas o inmigrantes. [26]
En 1988, Jadiya Rivera fundó PIEDAD en Nueva York . Literalmente, PIEDAD significa "Taqwa, piedad o temeroso de Dios". En su forma siglas se lee “propagación Islámica para la Educación y la Devoción un Aláh ya el Divino” (islámica dawah para educar y adorar a Dios, el Más Alto). Sus numerosos seminarios han incluido oradores como Imam Siraj Wahhaj , Mohammed Nasim, Dr. Thomas Irving , Dr. Omar Kasule y otros. PIEDAD comenzó como dawah dirigida a las mujeres hispanas ignoradas en Nueva York. [27]
En 1997 la Organización Latinoamericana Da'wah (LADO) fue fundada por Samantha Sánchez, junto con Juan Alvarado y Saraji Umm Zaid, con la misión de promover el Islam dentro de la comunidad latina y hacer que la información esté disponible en español, portugués e inglés. Ahora es uno de los grupos musulmanes latinos más conocidos, que trabaja con otras organizaciones dentro y fuera de los Estados Unidos, incluida la Sociedad Islámica de América del Norte . [8]
En 1999, un grupo de musulmanes latinos condujo a Marta Felicitas Galedary de Los Ángeles y comenzó un grupo de estudio para aprender sobre el Islam en español. Debido al gran interés, formaron LALMA , que es el acrónimo de la Asociación de Musulmanes Latinos de Los Ángeles. Su declaración de misión establece que "LALMA es una organización de musulmanes latinos que promueve una mejor comprensión del islam entre la comunidad de habla hispana y establece un foro de crianza espiritual y apoyo social para los musulmanes latinos, construyendo puentes entre la comunidad monoteísta y abogando por la justicia social. de acuerdo con los valores islámicos ". [28] LALMA ahora significa La Asociación Latino Musulmana de America y todavía tiene su sede en el área de Los Ángeles. [5]
En 2001, IslamInSpanish comenzó a proporcionar material multimedia en español y conductas (sermones) en español en dos lugares del área de Houston. Las sesiones semanales se transmiten en línea a la población musulmana de habla hispana en todo el mundo. [29] En 2016, IslamInSpanish abrió el primer Centro Islámico de habla hispana en los Estados Unidos. [30] También fueron anfitriones de la primera Convención Nacional Musulmana Latina junto con la Convención Texas Dawah en 2016.
También hay CAIR en Español y MAS en Español .
Las comunidades hispanas musulmanas han crecido en los Estados Unidos, incluso en Massachusetts, Michigan, Nueva York, Texas, Nueva Jersey, Illinois, Florida, Arizona y California. [8]
Con la retórica común de la islamofobia en los medios estadounidenses, los musulmanes hispanos también están preocupados por la representación del Islam en la sociedad en general, especialmente en los medios en español. Wilfredo Amr Ruiz es un abogado y capellán musulmán, originario de Puerto Rico, a quien a menudo se le pide que aborde y contextualice los eventos actuales con conexiones al Islam por los medios de comunicación en inglés y español en los Estados Unidos. [8] También hay una película documental de 2009 New Muslim Cool que sigue la vida de Hamza Pérez , un artista de rap musulmán puertorriqueño, que ayuda a contrarrestar la retórica de la islamofobia. [31] [8]
Preguntas para mayor investigación
Según Abbas Barzegar, "las investigaciones futuras destinadas a comprender la importancia del creciente papel del Islam entre los latinos en los Estados Unidos deben ubicarse a lo largo de una matriz integral que permita el análisis simultáneo de una serie de variables. Algunos de los factores que necesitan atención incluyen el tono religioso de la comunidad latina, el papel de los latinos en los Estados Unidos, la ubicación del Islam en la vida cívica estadounidense, las relaciones entre las comunidades inmigrantes musulmanas y los latinos, y una serie de otras preocupaciones ". [32]
Musulmanes hispanos / latinos notables
Las historias de conversión de algunos musulmanes hispanos / latinos notables que se enumeran aquí se pueden encontrar en el libro Musulmanes latinos: Nuestros viajes al Islam . [33]
- Benjamín Pérez
- Cristian Gonzáles
- Diana Cruz
- Daniel Maldonado
- Enrique Márquez
- Hamza Pérez
- Ibrahim González
- Jaime Fletcher
- Julio pino
- Juan Carlos Gómez
- Khadijah Rivera
- Marta Felicitas Galedary
- Nahela morales
- Nasim Morales
- Rahim Ocasio
- Samantha Sánchez
- Yahya Figueroa
- Yusef Dúplex
- Wendy Diaz
Ver también
- Alianza Islámica
- Musulmanes afroamericanos
- Hispanoamericanos y latinos
- Islam en los Estados Unidos
- Musulmanes latinoamericanos
- Organización Latinoamericana Dawah
- LALMA
- PIEDAD
- IslamEnEspañol
Referencias
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Otras lecturas
- Artículos sobre musulmanes latinos
- El boletín de LADO
- Cuatro latinas musulmanas se sinceran sobre sus viajes al Islam
- 'Es hermoso': cómo cuatro latinos de Los Ángeles encontraron la paz en el Islam
- Cinco años desde el lanzamiento de 'New Muslim Cool': los musulmanes hispanos son un segmento creciente de la cultura religiosa musulmana de EE. UU.
enlaces externos
- Organización Latinoamericana Dawah
- La Asociación Latino Musulmana de América
- HispanicMuslims.com
- IslamEnEspañol
- HablamosIslam
- PIEDAD