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| estudios Islámicos |
La jurisprudencia de la herencia islámica es un campo de la jurisprudencia islámica (en árabe : فقه ) que se ocupa de la herencia , un tema que se trata de manera destacada en el Corán . A menudo se le llama Mīrāth , y su rama de la ley islámica se conoce técnicamente como ʿilm al-farāʾiḍ (en árabe : علم الفرائض , "la ciencia de las cuotas ordenadas"). [1]
Herencia y el Corán [ editar ]
El Corán introdujo una serie de derechos y restricciones diferentes en materia de herencia, incluidas las que en ese momento eran mejoras generales en el trato de la mujer y la vida familiar. [1] El Corán también presentó esfuerzos para fijar las leyes de la herencia y así formar un sistema legal completo. Este desarrollo contrastaba con las sociedades preislámicas donde las reglas de herencia variaban considerablemente. [1] Sin embargo, también difieren de las mejoras igualitarias seculares en curso desde ese momento, hasta, aunque principalmente en, la era moderna.
Además, el Corán introdujo herederos adicionales que no tenían derecho a la herencia en la época preislámica, mencionando específicamente a nueve parientes de los cuales seis eran mujeres y tres hombres. Las leyes de herencia en el Corán también incluían a otros parientes varones, como el marido y los medio hermanos por parte de la madre, que estaban excluidos de la herencia en las antiguas costumbres. Los herederos mencionados en el Corán son la madre, el padre, el esposo, la esposa, la hija, el hermano que comparte la misma madre, la hermana carnal, la hermana que comparte la misma madre y la hermana consanguínea . [2]
En general, el Corán mejoró la condición de la mujer al identificar su parte de la herencia en términos claros. También prohibió por completo la práctica de heredar viudas. [4:19] El orientalista Joseph Schacht afirma que "esto no es una ordenanza legal regular, sino que es parte del esfuerzo coránico para mejorar la posición de la mujer". [1] El Corán no menciona explícitamente la participación de los parientes varones, como el hijo del difunto , pero establece la regla de que la participación del hijo debe ser el doble que la de la hija. Los teólogos musulmanes explican este aspecto de la herencia al observar la ley islámicaen su totalidad, que confiere la responsabilidad y la rendición de cuentas a los hombres para brindar seguridad, protección y sustento a las mujeres. [Corán 4:34] [2] Una explicación de por qué una hija tiene derecho a sólo la mitad que el hijo es que el Islam decreta que las mujeres, al casarse, tienen derecho a una "dote" del marido (además de cualquier provisión de sus padres). A partir de entonces, es obligación del esposo cuidar y mantener a su esposa y, por lo tanto, la "dote" es esencialmente un anticipo de los derechos de herencia de la herencia de su esposo.
Además de los cambios anteriores, el Corán otorga poderes testamentarios a los musulmanes para disponer de sus propiedades. [Corán, 2: 180–182, 2: 240, 4:33, 5: 106–107] En su testamento, llamado waṣeyya , a los musulmanes se les permite entregar un máximo de un tercio de sus bienes. También se anima a los musulmanes a dar dinero a los huérfanos y pobres si están presentes durante la división de la propiedad.
Desarrollo posterior [ editar ]
El Corán contiene sólo tres versículos [4:11, 4:12 y 4: 176] que dan detalles específicos de la herencia y las acciones, además de unos pocos versículos que tratan del poder testamentario . También se ha informado en Hadith que Mahoma otorgó gran importancia a las leyes de la herencia y ordenó a sus seguidores que las aprendieran y las enseñaran. [1] Los juristas musulmanes utilizaron estos versículos como punto de partida para exponer aún más las leyes de la herencia utilizando Hadith , así como métodos de razonamiento jurídico, como Qiyas . En períodos posteriores, se han escrito grandes volúmenes de trabajo sobre el tema. [2]
Esta fusión de las viejas costumbres agnaticas y la ley islámica dio lugar a una serie de problemas y controversias que los juristas musulmanes han resuelto de diferentes maneras. [2] Mediante el uso del razonamiento deductivo ( Qiyas ), los juristas musulmanes agregaron tres herederos adicionales: el abuelo paterno, la abuela materna y la nieta agnaticia. Estos herederos, si tienen derecho a heredar, reciben sus partes fijas y el patrimonio restante es heredado por los residuos (ʿaṣaba). [2] Esto llevó a algunas diferencias menores entre las escuelas de jurisprudencia de los maddhabs sunitas . Además, las leyes de la herencia para los chiítas Doce , a pesar de estar basados en los mismos principios, difieren en una serie de características debido al rechazo de ciertos relatos de Hadith y en base a su comprensión de ciertos eventos en el Islam temprano. [1] Por otro lado, el sistema de la herencia de la Kharajite ibadíes y Zaidis se parecen mucho a la del sistema de sunita. [1] En los países musulmanes modernos, normalmente existe una mezcla de diferentes escuelas de jurisprudencia (incluida la chiita), además de una serie de importantes reformas al sistema tradicional. El principal logro de estos sistemas modernos fue la codificación de las leyes de herencia. [1]
Detalles de la herencia en la ley islámica [ editar ]
La herencia se considera parte integral de la ley islámica . Los musulmanes se heredan unos de otros como se indica en el Corán. [Corán 4: 7] Por lo tanto, existe una parte legal para los parientes del difunto en su patrimonio y propiedad. Las principales reglas de la herencia se detallan en Qur'an , Hadith y Fiqh .
Cuando un musulmán muere, hay cuatro deberes que deben realizarse. Son:
- Paga los gastos de funeral y entierro.
- Pagar las deudas de los fallecidos.
- Determine el valor / testamento del fallecido, si lo hubiera (que está limitado a un tercio de la herencia, ya que el resto lo decide la ley islámica).
- Distribuya el resto del patrimonio y la propiedad a los familiares del difunto de acuerdo con la ley islámica.
Por lo tanto, es necesario determinar los familiares del fallecido que tienen derecho a heredar y sus acciones. [2]
Estas leyes cobran mayor importancia en el Islam debido a la restricción impuesta al testador (una persona que hace un testamento). La ley islámica impone dos restricciones al testador:
- A quién puede legar su patrimonio.
- La cantidad que puede legar (que no debe exceder un tercio de la herencia del causante). [2]
Diferentes tipos de herederos [ editar ]
Los herederos denominados herederos primarios siempre tienen derecho a una parte de la herencia, nunca están totalmente excluidos. Estos herederos primarios consisten en el cónyuge relicto, ambos padres, el hijo y la hija. Todos los herederos restantes pueden quedar totalmente excluidos por la presencia de otros herederos. Pero en determinadas circunstancias, otros herederos también pueden heredar como residuales, a saber, el padre, el abuelo paterno, la hija, la nieta agnaticia, la hermana carnal, la hermana consanguínea y la madre. [2] Aquellos que heredan generalmente se clasifican en tres grupos:
- Herederos de cuotas (dhawu al-farāʾḍ), este grupo incluye cuatro hombres y ocho mujeres. [3] Los herederos de cuota masculinos son el esposo, el padre, el abuelo paterno y el hermano materno. Las hembras herederas son la esposa, la hija, la nieta, la madre, la abuela, la hermana carnal, la hermana paterna y la hermana materna. Sin embargo, hay escenarios que podrían trasladar a la hija, nieta, padre, abuelo, hermanos completos y hermanos paternos al segundo grupo ('asaba).
- Miembros de los ʿaṣaba (residuos), generalmente una combinación de parientes masculinos (y a veces femeninos) que heredan como residuos después de que se distribuyen las acciones de los herederos de cuotas. [1]
- Miembros de la familia extendida (dhawu al arham): esto incluye a cualquier pariente consanguíneo que no sea un "heredero" o "asaba" (residuo). Los ejemplos incluyen abuelo materno, tías, sobrinas y primas femeninas.
Proceso de herencia [ editar ]
La herencia se distribuye en el siguiente orden: [4]
- Todos los herederos cotizados reciben sus acciones. Si esto agota la propiedad, el proceso se completa. De lo contrario, vaya al paso siguiente.
- Los herederos residuales obtienen el resto de la propiedad.
- Si no hay residuos, pero hay un saldo del paso (1), el dinero se redistribuye proporcionalmente a los herederos de la cuota. Este proceso se llama ( al rad ).
- Si no hay cuotas o herederos residuales, la propiedad se distribuye a los miembros de la familia extendida.
- Si no hay herederos co-herederos, herederos residuales y herederos extendidos, la propiedad cede al tesoro estatal, Bayt al-mal . [1]
La posición clásica de las escuelas Maliki y Shafi'i [5] es que si no hay cuotas o herederos residuales, la propiedad va directamente al tesoro del estado, es decir, se omiten los pasos (3) y (4). Sin embargo, ambas escuelas se unieron a las escuelas Hanafi y Hanbali [6] para adoptar los cinco pasos anteriores debido a la ausencia o desorganización de Bayt al-mal.
Reglas de inclusión y exclusión [ editar ]
En la ley islámica , solo los familiares con un parentesco legítimo de sangre con el fallecido tienen derecho a heredar. Por tanto, los hijos ilegítimos y los hijos adoptados no tienen participación en la herencia. En general, un hermano completo excluirá a un medio hermano que comparte un padre común ( hermano " consanguíneo "), pero no a un medio hermano que comparte una madre común. En los casos en que un hombre fallecido deje a una mujer embarazada, se reservará la parte del niño por nacer. También una mujer durante el tiempo de espera (ʿiddat) después del divorcio se considera esposa del difunto a los efectos de la herencia. [1]
Hay incluso más reglas de exclusión e inclusión de diferentes parientes. Las únicas "situaciones prácticas" que pueden causar la descalificación son las diferencias de religión y el homicidio. Pero las escuelas de jurisprudencia islámica diferían si un musulmán puede heredar de un no musulmán o no. Todos los juristas coinciden en que la matanza intencionada o injustificada excluiría a una persona de la herencia. [2]
Mujeres y herencia [ editar ]
En el Islam, las mujeres tienen derecho a la herencia , [7] aunque en general, el Islam asigna a las mujeres la mitad de la parte de la herencia disponible para los hombres si heredan del mismo padre. Por ejemplo, cuando el difunto tiene hijos varones y mujeres, la participación de un hijo es el doble que la de una hija. [8] Hay otras circunstancias en las que las mujeres pueden recibir partes iguales que los hombres. Por ejemplo, la parte de la madre y el padre de un difunto que deja a sus hijos. [9] También la parte de un hermano que comparte la misma madre es igual a la parte de una hermana que comparte la misma madre, al igual que las partes de sus descendientes. [2]
Hay quienes dicen que las mujeres tienen derecho a la misma herencia en el Islam. [10] [11] En las ciudades otomanas del siglo XVII, como Bursa , los problemas de herencia se resolvían comúnmente en los tribunales, y los acusados incluso eran familiares de mujeres que las estaban demandando. [12]
A veces, las mujeres obtienen el doble de participación que los hombres; por ejemplo, si solo hay padres y esposo, el esposo recibirá la mitad, el padre recibirá 1/6 y la madre 2/6. Esto es de acuerdo con la interpretación de Ibne Abbas de los versículos 11, 12 de Surah An-Nisa. [ Corán 4: 11,12 ]
Además, el Corán no discrimina entre hombres y mujeres en los casos de relación kalalah . [13] [14] Kalalah describe a una persona que no deja atrás ni a sus padres ni a sus hijos; también se refiere a todos los parientes de un fallecido excepto a sus padres e hijos, y también denota las relaciones que no son a través de los padres o hijos [del fallecido]. Los eruditos islámicos sostienen que las razones originales de estas diferencias son las responsabilidades que se asignan a los cónyuges. En el Islam, un esposo debe usar su herencia para mantener a su familia, mientras que la esposa no tiene obligaciones de manutención. Además, la sociedad árabe practicaba tradicionalmente la costumbre del precio de la novia o la dote en lugar de la dote.; es decir, el hombre pagó un regalo a su esposa o su familia al casarse, en lugar de lo contrario, colocando una carga financiera en los hombres donde no existía en las mujeres. Esta costumbre fue continuada pero modificada materialmente por el Islam. El mandato divino estipulaba que la dote (mahr) se debía a la esposa, no a su familia. También se puede aplazar, reduciendo así la carga si el marido no puede pagar la dote solicitada en el momento del matrimonio. La esposa puede aplazarlo hasta una fecha estipulada o puede convertirse en una deuda sobre la herencia cuando el esposo muere. Y da sus dotes de buena gana a las mujeres (como una obligación), pero si ellas, por su propia voluntad, remiten una parte de la dote, puedes disfrutarla con mucho gusto. [15]
El papel de la herencia islámica en el desarrollo de las matemáticas islámicas [ editar ]
La ley islámica de la herencia sirvió de impulso al desarrollo del álgebra (derivado del árabe al-jabr ) de Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī y otros matemáticos islámicos medievales . Hisab al-jabr w'al-muqabala de Al-Khwārizmī , el texto fundamental del álgebra, dedicó su tercer y más largo capítulo a resolver problemas relacionados con la herencia islámica utilizando el álgebra. Formuló las reglas de la herencia como ecuaciones lineales , por lo que no se requería su conocimiento de ecuaciones cuadráticas . [dieciséis]
Al-Hassār , un matemático del Magreb ( África del Norte ) que se especializó en la jurisprudencia de la herencia islámica durante el siglo XII, desarrolló la notación matemática simbólica moderna para fracciones , donde el numerador y el denominador están separados por una barra horizontal. Los " cifrados de polvo que usó también son casi idénticos a los dígitos usados en los números arábigos occidentales actuales . Estos mismos dígitos y notación fraccionaria aparecen poco después en el trabajo de Fibonacci en el siglo XIII. [17] [18] [19]
En el siglo XV, Abū al-Hasan ibn Alī al-Qalasādī , un especialista en jurisprudencia de herencia islámica, utilizó caracteres del alfabeto árabe como un sistema de notación matemática en ecuaciones algebraicas. [20]
Ver también [ editar ]
- Mujeres e Islam
- Matemáticas en el Islam medieval
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c d e f g h i j k Schacht, Joseph (1991). "Mīrāth". Enciclopedia del Islam . 7 (2ª ed.). Brill Academic Publishers. págs. 106-113. ISBN 90-04-09419-9.
- ^ a b c d e f g h i j Leyes islámicas de herencia - Dr. Abid Hussain
- ^ Enciclopedia de jurisprudencia islámica . 3 . Ministerio de Asuntos Islámicos y Awqaf de Kuwait. pag. 30.
- ^ Enciclopedia de jurisprudencia islámica . 3 . Ministerio de Asuntos Islámicos y Awqaf de Kuwait. pag. 29.
- ^ Keller, Nuh (1997). Confianza del viajero " . Beltsville, Maryland EE. UU .: Amana Publications. Págs. 502–504. ISBN 978-0-915957-72-9.
- ↑ Mirdawi, Ali bin Muhammad (1956). Al Insaf fi ma'rifat Al rajeh mina al-khilaf (en árabe). Arabia Saudita: Al Sunnah Al Muhammadiyya. pag. 304.
- ^ De lo que dejan los padres y los parientes más cercanos hay una parte para los hombres y una parte para las mujeres, sea la propiedad pequeña o grande, una parte determinada ". Sura 4: 7 [1] .
- ^ Corán , [ Corán 4:11 ] .
- ^ " (S) i el fallecido dejó hijos, cada uno de los padres recibirá una sexta parte de la herencia, pero si el fallecido no dejó hijos y los padres son los únicos herederos, la madre recibirá un tercio de la herencia. . "" Sura 4 : 11 [1]
- ^ "Herencia" . www.mwlusa.org .
- ^ "Las mujeres como testigos y su parte de la herencia" . www.irfi.org .
- ^ Gerber, Haim. "Posición social y económica de la mujer en una ciudad otomana, Bursa, 1600-1700". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio , vol. 12, no. 3, 1980, págs. 231–244. JSTOR , www.jstor.org/stable/163000.
- ^ "Si un hombre o una mujer se convierte en heredero debido a surelación de kalalah [con el fallecido] y él [o ella] tiene un hermano o hermana, entonces el hermano o hermana recibirá un sexto, y si son más que esto, entonces serán partícipes en un tercio, después del pago de cualquier legado legado y cualquier deuda [pendiente], sin dañar a nadie. Este es un mandamiento de Dios, y Dios es Misericordioso y Omnisciente. " Corán , [ Corán 4:12 ] .
- ^ "La gente te pide tu pronunciamiento. Di: Dios te ordena acerca de tusherederos de kalalah que si un hombre muere sin hijos y solo tiene una hermana, ella heredará la mitad de lo que deja y si una hermana muere sin hijos, entonces su hermano será su heredero; y si hay dos hermanas, entonces heredarán dos tercios de lo que él [o ella] deje. Si hay muchos hermanos y hermanas, entonces la parte de cada varón será la de dos hembras. Dios expone a tú que no te equivocas y que Dios tiene conocimiento de todas las cosas ". Corán , [ Corán 4: 176 ] .
- ^ Surah An Nisa verso 5
- ^ Gandz, Salomón (1938). "El álgebra de la herencia: una rehabilitación de Al-Khuwarizmi". Osiris . Prensa de la Universidad de Chicago . 5 : 319–91. doi : 10.1086 / 368492 .
- ^ Høyrup, J. (2009). Dudando en el progreso - el lento desarrollo hacia la simbolización algebraica en el abbacus - y manuscritos relacionados, c. 1300 a c. 1550: Contribución a la conferencia "Aspectos filosóficos del razonamiento simbólico en la ciencia y las matemáticas modernas", Gante, 27-29 de agosto de 2009 . Preprints. 390 . Berlín: Instituto Max Planck de Historia de la Ciencia.
Fibonacci usa las notaciones de fracción de ibn al-Yāsamin al completo en el Liber abbaci [ed. Boncompagni 1857], escribiendo fracciones compuestas de derecha a izquierda y números mixtos con la fracción a la izquierda, todo de acuerdo con las costumbres árabes. Además, a menudo ilustra cálculos no algebraicos en marcos marginales rectangulares que sugieren una
leyha
.
- ^ Fibonacci, Leonardo; Barnabas Hughes (2008). De practica geometrie de Fibonacci . Saltador. pag. 12 . ISBN 978-0-387-72930-5.
En este punto, sería bueno hacer algunas observaciones sobre las fracciones de Fibonacci. Lo primero que hay que tener en cuenta es el formato, 1/2 4, que significa cuatro y medio. El formato es exclusivo de Andalucía y el Magreb y refleja el método árabe de escritura de derecha a izquierda, algo que Fibonacci probablemente aprendió como estudiante en una escuela musulmana en Bougie.
- ^ Livio, Mario (2003). La proporción áurea . Nueva York: Broadway. pag. 96 . ISBN 0-7679-0816-3.
- ^ O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , "Abu'l Hasan ibn Ali al Qalasadi" , archivo MacTutor de Historia de las Matemáticas , Universidad de St Andrews.
Enlaces externos [ editar ]
- División de la herencia según el Corán
- Herencia en el Islam
