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| Derecho canónico de la Iglesia católica |
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En la Iglesia Católica , los Preceptos de la Iglesia , a veces llamados Mandamientos de la Iglesia , son ciertas leyes que se consideran vinculantes para los fieles. Como suele entenderse, son morales y eclesiásticos, de carácter amplio y limitado en número. En los tiempos modernos hay cinco. Estos mandamientos específicamente católicos fluyen y conducen a los Diez Mandamientos que son comunes a todas las religiones abrahámicas .
En particular [ editar ]
Catecismo de la Iglesia Católica [ editar ]
El Catecismo de la Iglesia Católica promulga lo siguiente: [1]
- Asistirás a misa los domingos y días de precepto.
- Confesarás tus pecados al menos una vez al año.
- Recibirás humildemente a tu Creador en la Sagrada Comunión al menos durante la temporada de Pascua.
- Observarás los días prescritos de ayuno y abstinencia.
- Ayudarás a satisfacer las necesidades de la Iglesia.
Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica [ editar ]
El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica enumera los mismos cinco: [2]
- asistir a Misa los domingos y demás días de precepto y abstenerse de trabajos y actividades que puedan impedir la santificación de esos días;
- confesar los pecados, recibiendo el sacramento de la Reconciliación al menos una vez al año;
- recibir el sacramento de la Eucaristía al menos durante el tiempo pascual;
- abstenerse de comer carne y observar los días de ayuno establecidos por la Iglesia.
- ayudar a satisfacer las necesidades materiales de la Iglesia, cada uno según su capacidad.
El cuarto Mandamiento de la Iglesia se recuerda comúnmente como la abstinencia de carne (pero no pescado) los viernes (excepto solemnidades ) y la restricción de abstinencia más a una sola comida el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. Los detalles son bastante diversos, incluidos algunos países que permiten una forma diferente de penitencia al menos los viernes ordinarios. Toda la Cuaresma es de carácter penitencial, [3] aunque no se requiere una práctica específica.
Razones [ editar ]
La primera razón de los mandamientos de la Iglesia es la capacidad de Cristo de liberar a través de sus prescripciones para la humanidad. [4] En segundo lugar, la autoridad de la Iglesia, que tiene el derecho a ser obedecida por delegación de Jesús, [5] que la tradición común subsume bajo el Cuarto Mandamiento.. El primer Mandamiento de la Iglesia es obviamente una explicación de los requisitos mínimos para santificar el Día del Señor, con la especificación de que es la Misa, y nada más, lo que necesita ser escuchado, que el Día del Señor se ha cambiado de sábado a domingo, y que algunas otras fiestas son asignadas por la autoridad de la Iglesia en memoria de Nuestro Señor, de Su Santísima Madre y de los Santos. El tercer Mandamiento de la Iglesia es una especificación de la directiva de Nuestro Señor de comer Su Carne, [6] reducible también al Tercer Mandamiento ya que es un acto de devoción. El segundo Mandamiento de la Iglesia prescribe una preparación para el cumplimiento del tercer Mandamiento de la Iglesia y fue promulgado en el Cuarto Concilio de Letrán . [7]En lo que concierne al cuarto mandamiento de la Iglesia, la Iglesia cree que la penitencia [8] es de ley divina, y la noción es general de que el ayuno, como práctica penitencial, es bastante útil, [9] citando Escrituras como "Convertíos a mí con todo tu corazón, en ayunas ". [10] Así, nuevamente, el acto de mando de la Iglesia consiste más bien en la precisión. La necesidad de atender las necesidades de la Iglesia resulta de la pertenencia de los fieles a un Cuerpo Místico y está regulada en los cánones 1260 y 1262. [11]
Los mandamientos de la Iglesia generalmente se consideran "requisitos mínimos" para llevar una vida cristiana en comunión con la Iglesia Católica.
Historia [ editar ]
Ya en la época de Constantino I , se insistió especialmente en la obligación de oír misa los domingos y días santos, recibir los sacramentos y abstenerse de contraer matrimonio en determinadas épocas. En la Penitenciaría de Teodoro de Canterbury del siglo VII encontramos penas impuestas a quienes desprecian el domingo.
Según una obra escrita por Regino, abad de Prüm (m. 915), titulada "Libri duo de synodalibus causis et disciplinis", el obispo en su visita es, entre otras preguntas, para preguntar
- si alguno no ha guardado el ayuno de Cuaresma, o de los días de las brasas, o de los rogatorios, o el que haya sido designado por el obispo para el aplazamiento de cualquier plaga; si hay alguien que no ha ido a la Sagrada Comunión tres veces al año, es decir en Pascua, Pentecostés y Navidad; si hay alguno que haya retenido los diezmos de Dios y de sus santos; si hay alguien tan perverso y tan alejado de Dios como para no venir a la Iglesia al menos los domingos; si hay alguien que no se ha confesado una vez al año, es decir, al comienzo de la Cuaresma, y no ha hecho penitencia por sus pecados (Hafner, Zur Geschichte der Kirchengebote, en Theologische Quartalschrift, LXXX, 104).
Los preceptos aquí implicados llegaron a ser considerados como mandamientos especiales de la Iglesia. Así, en un libro de tratados del siglo XIII atribuido al Papa Celestino V (aunque se ha negado la autenticidad de esta obra) se da un tratado separado a los preceptos de la Iglesia y se divide en cuatro capítulos, el primero de los cuales trata de el ayuno, el segundo de la confesión y la comunión pascual, el tercero de las prohibiciones del matrimonio y el cuarto de los diezmos.
En el siglo XIV Ernest von Parduvitz , arzobispo de Praga , instruyó a sus sacerdotes a explicar en sermones populares los puntos principales del catecismo, el Padre Nuestro, el Credo, los Mandamientos de Dios y de la Iglesia (Hafner, loc. Cit., 115). Un siglo después (1470), el catecismo de Dietrick Coelde , el primero, se dice, escrito en alemán, estableció explícitamente que había cinco mandamientos de la Iglesia.
En su "Summa Theologica" (parte I, tit. Xvii, p. 12) Antonino de Florencia (1439) enumera diez preceptos de la Iglesia universalmente obligatorios para los fieles. Estos son:
- para observar ciertas fiestas
- para mantener los ayunos prescritos
- asistir a misa los domingos y días santos
- confesar una vez al año
- recibir la Sagrada Comunión durante el tiempo pascual
- pagar diezmos
- Abstenerse de cualquier acto sobre el que se haya interpuesto una prohibición que implique la excomunión.
- abstenerse también de cualquier acto prohibido bajo pena de excomunión latæ sententiæ
- para evitar la asociación con los excomulgados
- finalmente, no asistir a misa u otras funciones religiosas celebradas por un sacerdote que viva en concubinato abierto.
En el siglo XVI Martín Aspilcueta (1586), da una lista de cuatro preceptos principales de obligación:
- ayunar en ciertos momentos prescritos
- pagar diezmos
- ir a confesarse una vez al año
- y recibir la Sagrada Comunión en Pascua (Enchiridion, sive manuale confessariorum et poenitentium, Roma, 1588, cap. XXI, n. 1).
En esta época comienzan a aparecer muchas obras populares en defensa de la autoridad de la Iglesia y exponiendo sus preceptos. Tales, entre otras, fueron la "Summa Doctrinæ Christianæ" (1555) de Peter Canisius y la "Doctrina Christiana" de Belarmino (1589).
Notas [ editar ]
- ^ https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s1c3a3.htm
- ^ Vaticano.Va: Compendio del Catecismo Q.432
- ^ Pablo VI , Paenitemini II 1
- ^ http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091998_fides-et-ratio.html , Jn 14:15; 10:10
- ^ "Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo". Mateo 16: 19b RSV; "El que a ti te escucha, a mí me escucha". Lucas 10:16
- ^ Juan 5:53
- ^ Técnicamente, no está obligado a confesar quién no ha pecado mortalmente. Can 989. Previamente, los teólogos han opinado que su deber de confesar “sus pecados” se limita efectivamente a los pecados mortales, pero si no los tienen, están obligados a declarar justamente eso en el confesionario. Santo Tomás Supp. 6 III ad 3, quien sin embargo también menciona la otra opinión, más segura entonces y, de todos modos y ahora también, la mejor alternativa de todos modos de manera espiritual, que tales personas al menos confiesen algunos de sus pecados veniales.
- ^ Paenitemini I 1
- ^ Santo Tomás, II / II 147 I y III
- ^ Joel 2:12, Biblia de Douay-Rheims
- ^ Según Can. 1263,se puede imponerun impuesto eclesiástico obligatorioa las personas físicas sólo en circunstancias extraordinarias, excepto en países donde esta sea una costumbre particular.
Referencias [ editar ]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Mandamientos de la Iglesia ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Enlaces externos [ editar ]
