Al-Baqara
| البقرة Al-Baqarah La novilla | |
|---|---|
| Clasificación | Medinan |
| Posición | Juzʼ 1–3 |
| No. de Rukus | 40 |
| No. de versos | 286 |
| Abriendo muqaṭṭaʻāt | Alif lam Meem |
| Corán |
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Al-Baqara , alternativamente transcrito Al-Baqarah ( árabe : البقرة , 'al-baqarah ; literalmente, "La novilla" o "La vaca"), es el segundo y más largo capítulo ( sura ) del Corán . [1] Consta de 286 versos ( āyāt ) que comienzan con las " letras misteriosas " (" muqatta'at ") ALM [2] [3] En la recitación se utilizan los nombres de las letras ( alif , lām y mīm ) , no sus sonidos. [4]
La sura abarca una variedad de temas y contiene varios mandatos para los musulmanes, como ordenar al creyente que ayune durante el mes de Ramadán ; [5] prohibir el interés o la usura ( riba ); y varios versos famosos como The Throne Verse , Al-Baqara 256 , y los dos o tres últimos versos. La sura aborda una amplia variedad de temas, incluidas cantidades sustanciales de leyes , y vuelve a contar historias de Adán , Ibrahim y Musa . Un tema importante es la orientación: instando a los paganos ( Al-Mushrikeen ) y a los judíos de Medinaabrazar el Islam , y advertirles a ellos ya los hipócritas ( Munafiqun ) del destino que Dios había visitado en el pasado sobre aquellos que no escucharon su llamado. [6]
Se creía que Al-Baqara se reveló en Medina durante un largo período después de la Hégira , con la excepción de los versos riba que los musulmanes creen que fueron revelados durante la Peregrinación de Despedida , el último Hajj de Mahoma. [7] [8] En particular, se cree que el versículo 281 de este capítulo es el último versículo del Corán en ser revelado, el día 10 de Dhul al Hijjah 10 AH, cuando Mahoma estaba realizando su último Hayy. 80 o 90 días antes de morir. [9]
Resumen
- 1-20 incrédulos e hipócritas reprobados
- 21-38 Exhortación a la adoración del Dios verdadero
- 39-102 judíos y cristianos instados a aceptar la afirmación de Mahoma de ser un profeta de Dios
- 102-112 Lucha contra la oposición de judíos y cristianos a las pretensiones proféticas de Mahoma
- 113 La doctrina de la abrogación enunciada
- 115 Una Qibla declarada redundante
- 116-141 Los judíos denunciados y la religión de Abraham declarada como el verdadero Islam
- 142-153 Los judíos finalmente abandonaron y los árabes aceptaron mediante la adopción de La Meca como la Qibla del Islam.
- 154-163 Los afligidos amigos de los muertos en la batalla de Badr consolaron
- 164-172 Los habitantes de la Meca exhortaron a la fe en Dios y les ordenaron observar la ley con respecto a las carnes prohibidas.
- 173-176 Ley sobre alimentos lícitos e ilícitos (entregados en Medina)
- 177 La suma del deber musulmán
- 178-179 La ley de las represalias
- 180-182 La ley relativa a los legados
- 183-185 La ley sobre el ayuno
- 186-187 El ayuno del Ramadán
- 188-202 La peregrinación a la Meca y la guerra por la fe
- 203-206 Hipócritas y verdaderos creyentes contrastados
- 207-208 Exhortación a una aceptación cordial del Islam
- 209 Se pronuncia la condenación de los infieles
- 210-212 Los judíos reprocharon
- 213 Sufrimiento para ser soportado con paciencia
- 214-242 Leyes diversas relacionadas con la limosna , la guerra , el vino , los huérfanos , etc.
- 243-253 El deber de luchar en defensa de la religión ordenado por precepto e ilustrado por la historia de los profetas anteriores
- 255 El versículo del trono
- 256-257 Laa ikraha fid deen.
- 258-260 La doctrina de la resurrección ilustrada
- 261-274 Exhortación y estímulo a la limosna
- 275-277 Prohibida la usura
- 278-283 Deudas en el Islam, incluido el verso más largo del Corán
- 284-286 Los tres versos del paraíso. [10]
Tema y materia
1-7 Temerosos de Dios recompensados, incrédulos reprobados
Después del muqatta'at , Al-Baqara comienza con la declaración de que el Corán está libre de dudas y contiene una guía para aquellos que poseen taqwa . [11] Taqwā está gramaticalmente vinculado a la raíz triliteral wqy que evoca cautela, un sentido de cuidado y protección. [4] Estas personas, conocidas como temerosas de Dios ( muttaqin ), se definen como aquellos que creen en al-ghaib (Invisible, ghayb, literalmente "ausente"), [4] ofrecen salah , gastan zakat de lo que se proporciona a ellos, creen en la profecía de Muhammad y la de los otros profetasy los libros que se les revelaron. [11]
Sigue una descripción de los kafirs y munafiqs . El primero de estos versículos usa la palabra kafir para describir a alguien que oculta la verdad, y se le advierte a Mahoma que no creerán a pesar de sus esfuerzos porque Dios ha sellado sus corazones y oídos, y les ha cubierto los ojos (para que no puedan ver, oír o comprender la guía), y que serán castigados con un gran tormento. [12] A continuación hay una descripción detallada de los munafiqs, definidos aquí como aquellos que dicen que creen en Dios y en el Juicio Final , pero que en realidad no creen en ellos. Se dice que intentan engañar a Dios y a las momias.(creyentes) pero se engañan a sí mismos sin percepción, que en sus corazones hay una enfermedad que Dios aumenta, y que serán castigados con un doloroso tormento. Los munafiqs también se dice que la propagación fasad (trastorno / daño) en la tierra, si bien afirma que la paz se extendió, y para llamar a los tontos de los creyentes. A los creyentes les dicen que creen, pero cuando vuelven a sus demonios, les dicen que confiesan su incredulidad, pero no saben que Dios los engaña y aumenta su desviación. A continuación, se les llama aquellos que se dedican a un comercio sin fines de lucro, la compra del error con orientación. Los munafiqsLuego se les compara con una persona que inicia un incendio y se siente segura en su entorno inmediato, pero Dios apaga el fuego y la persona queda cubierta de oscuridad. El Corán luego los llama sordos, mudos y ciegos. Otro ejemplo dado es el de una persona que vaga bajo la lluvia, truenos y relámpagos en la oscuridad, de modo que tendría que meterse los dedos en los oídos por miedo a la muerte. El rayo es tan brillante que casi les quita la vista, pero caminan hacia él cada vez que golpea y se quedan quietos cuando está oscuro. [13]
Luego se le pide a la humanidad que adore a Dios para adquirir taqwa , y sigue una descripción de las creaciones de Dios: la tierra como un lugar de descanso, el cielo como un dosel y la lluvia enviada desde el cielo para producir fruto y provisión. Luego se les aconseja que no pongan a otros en adoración además de Dios. Aquellos que dudan de que el Corán haya sido revelado a Mahoma son desafiados a producir una sura similar a ella. Luego se dice que nunca podrán cumplir con este desafío y se les pide que teman al infierno , que se describe como alimentado con hombres y piedras y preparado específicamente para los kafirs . [14]
Las historias de este capítulo se cuentan para ayudar al lector a comprender la concepción teológica de la verdad en el Islam. [15]
8-20 Los hipócritas
P2: 8-20 en Surah Al Baqarah se refieren a los hipócritas (Munafiqun). En la fase de La Meca de Mahoma, existieron dos grupos, los Creyentes y los Mushrikeen (no creyentes). Sin embargo, después de la Hégira (Emigración a Medina) Mahoma tuvo que lidiar con la oposición de aquellos que aceptaban abiertamente el Islam mientras secretamente conspiraban contra los musulmanes. Su líder era Abd-Allah ibn Ubayy, que estaba a punto de ser coronado rey antes de la llegada de Mahoma a Medina. Los hipócritas se beneficiaron de los musulmanes sin perder su asociación con los incrédulos. Se los consideraba desleales a ambas partes y se inclinaban hacia quienes más los beneficiaban en el sentido mundano.
La sura también arroja luz sobre el concepto de Nifaq , que es opuesto a la sinceridad. Es de dos tipos:
1) Nifaq en la creencia: exteriormente muestra creencia, pero en realidad no hay creencia [16]
2) Nifaq en la práctica: donde la gente cree sin embargo actúa como hipócritas. Los signos de un hipócrita son mentir, romper promesas, no mantener una amaanah o confianza y cuando discuten maldicen o usan malas palabras.
Según un destacado erudito, Kamaluddin Ahmed, Nifaq es algo que está dentro del corazón, por lo tanto, nadie sabe de su existencia excepto Dios. Por lo tanto, nadie puede ser llamado hipócrita o Munaafiq por la propia autoevaluación. Esto equivaldría a hacer Takfeer, es decir, llamar a alguien Kafir (no creyente) ya que Nifaq (hipocresía) en la fe es kufr.
26 Comienza con ۞ [17] ( rubʿ al-ḥizb ), un símbolo islámico.
87-105 se conserva en el texto inferior Ṣan'ā'1 . [18]
- De hecho, le dimos el Libro a Moisés y le enviamos sucesivos mensajeros. Y le dimos a Jesús, hijo de María, pruebas claras y lo apoyamos con el espíritu santo . [19] Pero, ¿no es [que] cada vez que un mensajero venía a ustedes, [hijos de Israel], con lo que sus almas no deseaban, eran arrogantes? Y negaste a un grupo [de mensajeros] y mataste a otro grupo. [P2: 87] [20]
La condena de las bebidas alcohólicas y los juegos de azar también se encuentra por primera vez en el capítulo, [21] y es uno de los cuatro capítulos del Corán para referirse a los cristianos como nazarenos en lugar de los términos más frecuentes Personas del Libro o "Ayudantes de Cristo". " [22]
Al-Baqarah contiene varios versos que tratan el tema de la guerra. P2: 190-194 se citan sobre la naturaleza de la batalla en el Islam .
La sura incluye algunas reglas islámicas relacionadas con diversos temas, tales como: oraciones, ayuno, esforzarse en el camino de Dios, la peregrinación a La Meca, el cambio de la dirección de la oración ( Qiblah ) de Jerusalén a La Meca , el matrimonio y el divorcio, comercio, deudas y muchas de las ordenanzas relativas a intereses o usura. [6]
255 "El versículo del trono"
El Corán 2 incluye muchos versos que tienen virtudes como el Versículo especial del Trono (Aayatul Kursi) . Se dice que Mahoma dijo:
“No conviertan sus casas en tumbas. En verdad, Satanás no entra en la casa donde se recita la Surat Al-Baqarah ". [Muslim, Tirmidhi, Musnad Ahmed]
Ad-Darimi también registró que Ash-Sha`bi dijo que Abdullah bin Mas`ud dijo: "Quien recite diez Ayat de Surat Al-Baqarah en una noche, Satanás no entrará en su casa esa noche. (Estos diez Ayat son ) cuatro desde el principio, Ayat Al-Kursi (255), los dos siguientes Ayat (256-257) y los últimos tres Ayat.
El versículo 255 es " El versículo del trono " ( آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī ). Es el verso más famoso del Corán y es ampliamente memorizado y mostrado en el mundo islámico debido a su descripción enfática de la omnipotencia de Dios en el Islam.
El versículo 256 es uno de los versículos más citados del Corán. Destaca que "no hay coacción en la religión". Otros dos versos, 285 y 286, a veces se consideran parte de "The Throne Verse". [23]
256 Sin coacción en la religión
282 "Versículo de préstamo y testimonio de mujeres"
El versículo 2: 282 [24] cubre dos cuestiones específicas de la jurisprudencia islámica : (1) obtener un préstamo y (2) el estado del testimonio de las mujeres. [25]
Amin Ahsan Islahi en su Tafsir of Surah al-Baqarah dice que cuando hay una transacción de préstamo por un período de tiempo específico, debe estar formalmente escrita. Tanto el prestamista como el deudor deben confiar en el escritor. Debe haber dos testigos: dos hombres o un hombre y dos mujeres. Debe garantizarse la seguridad del escritor. La duración del contrato debe indicarse exactamente. [26] [27] : 2: 282
al-Jalalayn dice, "convocar a testigos de la deuda de dos hombres musulmanes maduros hombres libres; o si los dos testigos no son hombres, entonces un hombre y dos mujeres" [28] [27] : 2: 282
Moisés
Se hace referencia a Moisés varias veces en Al-Baqara:
- Valoraciones de Moisés: P2: 136
- El profeta con quien Dios habló: Q2: 253
- La Torá: P2: 41-44 ; 2:53 ; 2:87
- El milagro de Moisés: Q2: 56 , Q2: 60 , Q2: 92 , Q2: 211
- Moisés y el faraón
- Moisés y sus seguidores estaban a salvo: P2: 50
- Faraón y su ejército: Q2: 50
- El faraón castigó a los israelitas: P2: 49
- Viaja a la tierra prometida
- Los israelitas entraron en la Tierra Prometida: Q2: 58
- Diálogo de Moisés con Dios: P2: 51
- Los israelitas adoraban al becerro: P2: 51-54 , P2: 92-93
- Rechazo de los israelitas: Q2: 246-249
- Atributos de los israelitas: Q2: 41-44 ; 2: 55-59 ; 2: 61-71 ; 2: 74-76 ; 2:83 ; 2: 93-6 ; 2: 100-101 ; 2: 104 ; 2: 108 ; 2: 140-142 ; 2: 246-249
Ver también
- Ayatul Kursi
- Al-Baqara 256
- Verso del préstamo
Notas
Referencias
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- ^ a b c Caner Dagli , 2 La vaca al-Baqarah , Estudio del Corán
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- ^ a b Sadr-'ameli Sayyid Abbas. "Surah Al-Baqarah, Capítulo 2, Introducción" . Al-islam . Consultado el 14 de mayo de 2015 .
- ^ Mahmoud Ayoub, El Corán y sus intérpretes , pág. 55. Albany : State University of New York Press , 1984. ISBN 9780791495469
- ^ Corán de Maariful
- ^ Qurtubi
- ^ Wherry, Elwood Morris (1896). Un índice completo del texto, el discurso preliminar y las notas de Sale . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner y Co.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - ↑ a b Mubarakpuri, Safiur Rahman (2000). Tafsir Ibn Kathir (10 volúmenes; abreviado) . Darussalam. págs. 70–87. ISBN 9781591440208.
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .enlaces externos
- Q2: 30 , 50+ traducciones, islamawakened.com
- Obras relacionadas con el Sagrado Corán (Maulana Muhammad Ali) / 2. La vaca en Wikisource
- "La vaca" , un manuscrito, que data del siglo XIII, de al-Baqarah a través de la Biblioteca Digital Mundial.
- Versos coránicos , un manuscrito de al-Baqarah del siglo XIII
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