El fundamentalismo reformado es un movimiento que surgió en algunas iglesias conservadoras presbiterianas , bautistas reformadas y otras iglesias reformadas , que también estaban de acuerdo con los motivos y objetivos del fundamentalismo protestante evangélico más amplio . Algunos de los líderes más conocidos que se han descrito a sí mismos como calvinistas y fundamentalistas han sido Carl McIntire de la Iglesia Presbiteriana Bíblica Estadounidense e Ian Paisley de la Iglesia Presbiteriana Libre de Irlanda del Norte de Ulster .
Los principios del fundamentalismo reformado
Vistas aceptadas
- Evangélico: el énfasis en la fe en Jesucristo y su sacrificio en la cruz del Calvario como la esencia del mensaje del evangelio contenido en las Escrituras y a lo largo de la historia redentora.
- Ecclesia semper reformanda est - la creencia de que la Iglesia de Cristo sea reformada, según la Palabra de Dios, en cada generación
- Gymnobiblismo : la opinión de que el texto desnudo de la Biblia, sin comentarios, puede ser entregado con seguridad a los ignorantes como una guía suficiente para la verdad religiosa. Este se convirtió en el principio rector del gran reformador Martín Lutero.
- Las cinco solae : solo escritura (sola scriptura), solo gracia (sola gratia), solo fe (sola fide), solo Cristo (solus Christus), gloria solo a Dios (soli Deo Gloria)
- Soteriología calvinista : la creencia de que un 'pecador totalmente depravado' solo puede llegar a creer en Cristo si Dios primero lo atrae hacia sí mismo y le da fe salvadora para ejercitarla en Cristo, el objeto de la fe salvadora.
- TULIPÁN de 4 y 5 puntos: depravación total, elección incondicional, expiación limitada (la más polémica de los 5 puntos), gracia irresistible, perseverancia de los santos
- Inspiración verbal plenaria de las Escrituras : los "antecedentes individuales, rasgos personales y estilos literarios de los escritores humanos eran auténticamente suyos, pero habían sido preparados providencialmente por Dios para usarlos como su instrumento en la producción de las Escrituras". [1] "Dios supervisó tan misteriosamente el proceso que cada palabra escrita era también la palabra exacta que él quería que se escribiera, libre de todo error". [2]
- Inerrancia de los autógrafos y de las Escrituras como autoridad suprema y final en la fe y la vida.
- La claridad de las Escrituras: 'Las Sagradas Escrituras contienen todas las cosas necesarias para la salvación'
- El artículo principal de la Reforma: la doctrina de la justificación por la fe y la justicia imputada
- Dios trino
- Cristología: la Deidad, humanidad sin pecado, nacimiento virginal , ministerio de milagros , muerte sustitutiva y expiatoria, resurrección corporal (el mismo cuerpo que fue crucificado) y la segunda venida de Jesús.
- Complementarianismo , ancianidad masculina y aspectos del movimiento de hombría cristiana
- Bienaventuranza y condenación eternas, y el diablo como un ser real
- La historicidad de los primeros capítulos del Libro del Génesis. Se cita la necesidad de un verdadero Adán debido a los argumentos del apóstol Pablo en el Nuevo Testamento y el Diluvio como un precursor del Antiguo Testamento para la salvación y la segunda venida de Cristo.
Vistas y movimientos no confirmados
- El anti-sobrenaturalismo de la alta crítica
- Elementos de La nueva perspectiva sobre Pablo, por ejemplo, el debate pistis christou, la nueva interpretación de las 'obras de la ley', etc.
- Ecumenismo que involucra denominaciones liberales y la Iglesia de Roma, por ejemplo, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI)
- Liberalismo moral: fornicación y desviación sexual, embriaguez, abuso de drogas recreativas, deconstruccionismo de género, etc. La Biblia se usa principalmente para apoyar la refutación de las violaciones de la ley de Dios, por ejemplo, Gálatas 5
Las escrituras y la hermenéutica
Inspiración verbal plenaria
La inspiración verbal plenaria de las Escrituras se puede expresar como: "Dios supervisó tan misteriosamente el proceso que cada palabra escrita era también la palabra exacta que él quería que se escribiera, libre de todo error". [3] Debe tenerse en cuenta que esta inspiración solo se aplica al Texto original.
Debido a los debates del siglo XIX y principios del XX, el esclarecimiento y el refinamiento de esta doctrina de la inspiración daría lugar a comentarios sobre el genio, la personalidad, el estilo literario y otros aspectos de los autores. A continuación se muestran las posiciones fundamentalistas reformadas sobre esas minucias:
- los "antecedentes individuales, rasgos personales y estilos literarios de los escritores humanos eran auténticamente suyos, pero habían sido preparados providencialmente por Dios para usarlos como su instrumento en la producción de las Escrituras". [4]
- "el Espíritu Santo no sólo dio los conceptos, sino las mismas palabras en las que estaban escritos". (Revdo. Ian Paisley)
- La inspiración no es la revelación. "La revelación es el acto de comunicar el conocimiento divino a la mente, pero la inspiración es el acto del mismo Espíritu que controla a los que dan a conocer ese conocimiento a los demás".
- La inspiración no es iluminación. "Todo cristiano regenerado está iluminado por el simple hecho de que el Espíritu Santo mora en él, pero no todos son también inspirados, sino sólo los escritores del Antiguo y Nuevo Testamento".
- La inspiración no es un genio humano, pero Dios puede mover el intelecto. Los hombres no fueron inspirados, pero fueron pecadores inspirados por el Espíritu Santo (Éxodo 4: 10-12, 2 Samuel 23: 2, Jeremías 1: 9, Hechos 2: 4, 1 Corintios 2:13, 2 Pedro 1:21 ).
- La inspiración de la expresión profética verbal está igualmente inspirada en el relato escrito de la misma.
- "No se puede diseccionar la inspiración en sustancia y forma. En cuanto a los pensamientos que se inspiran, aparte de las palabras que les dan expresión, también se podría hablar de una melodía sin notas o de una suma sin cifras". (Dean Burgon)
Evidencia interna de la inspiración de las Escrituras
A menudo se citan las Escrituras en apoyo de la inspiración divina de la Biblia, lo que podría llamarse auto-atestación. La frase del Antiguo Testamento 'así dice el Señor' se cita comúnmente como prueba de que los autores creían que hablaban en nombre de Dios por el Espíritu de Dios. Las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento cumplidas en Jesucristo y las profecías cumplidas de Jesús en el Discurso del Monte de los Olivos también se citan como signos de la inspiración de la Biblia.
Versículos del Nuevo Testamento:
- 2 Timoteo 3:16 - 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia,
- 2 Peter 1:21 - 21 Porque ninguna profecía fue jamás producida por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo llevados por el Espíritu Santo.
Traducciones inglesas
La (nueva) versión King James (versión autorizada), la versión estándar en inglés (ESV), la nueva versión estándar estadounidense (NASV) y la (nueva) versión estándar revisada (NRSV) se aceptan comúnmente como versiones confiables del texto en el idioma inglés. Rubén. A. Torrey resume la opinión diciendo; “He dicho que las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento tal como fueron dadas originalmente eran absolutamente infalibles, y por supuesto surge la pregunta de hasta qué punto es la Versión Autorizada, o la Versión Revisada, la Palabra infalible de Dios. La respuesta es simple; son la Palabra infalible de Dios en la misma medida en que son una interpretación precisa de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento tal como se dieron originalmente, y para todos los intentos y propósitos prácticos son una interpretación completamente precisa de las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento. Nuevos Testamentos como se dio originalmente ".
Variaciones en los manuscritos y dificultades de traducción
Al tratar el tema de las variaciones, los fundamentalistas reformados han enfatizado el pequeño número de variaciones en los manuscritos y cómo las variaciones son ahora bastante detectables y de poca importancia para el significado y la doctrina.
Con respecto a las dificultades de traducción del Nuevo Testamento, los fundamentalistas reformados argumentan que los aspectos del Texto que permanecen inciertos no son importantes ("palabras triviales"), e incluso no podrían traducirse al inglés (por ejemplo, pequeñas partículas griegas). Escribe el Dr. William Lane Craig; "De las aproximadamente 138.000 palabras del Nuevo Testamento, sólo unas 1.400 permanecen en duda. El texto del Nuevo Testamento está, por tanto, establecido en un 99%. Eso significa que cuando uno lee un Nuevo Testamento (griego) hoy, puede estar seguro de que estás leyendo el texto tal como fue escrito originalmente. Además, ese 1% que permanece incierto tiene que ver con palabras triviales de las que no depende nada de importancia ".
Principios afirmados de interpretación bíblica
- La necesidad de la iluminación divina
- El significado de las Escrituras está mediado por una autoridad secundaria ( prima Scriptura ); los ejemplos incluyen el taburete anglicano de tres patas y el cuadrilátero wesleyano.
- Método histórico-gramatical
- 'La Escritura interpreta la Escritura' ( Scriptura sui ipsius interpres )
- Principio de significado único (original)
- Las leyes de la lógica y la razón.
- Atentos a palabras específicas de importancia, como por lo tanto en las Epístolas
- Buscar en círculos concéntricos (por ejemplo, verso, párrafo, capítulo, libro, género, testamento, etc.)
- Cristocentrismo
- Sensibilidad literaria y de género
Objeciones y refutaciones de la crítica histórica
A partir del siglo XIX, los eruditos y escritores protestantes hicieron un gran esfuerzo para oponerse y refutar los "resultados asegurados" de la alta crítica. Eruditos como Robert D. Wilson de Princeton, Gleason Archer Jr. y Thomas H. Horne hicieron extensas contribuciones académicas en defensa de los puntos de vista tradicionales y afirmaciones de las Escrituras. Algunas de estas opiniones todavía tienen apoyo en los círculos evangélicos de hoy. Aquellos identificados como fundamentalistas han sido los críticos más feroces del método histórico-crítico, en lugar de favorecer el método de interpretación histórico-gramatical tradicional, como lo propusieron los reformadores del siglo XVI.
Reclamación histórica crítica | Descripción de la reclamación | Refutación y visión alternativa / armonizadora |
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La hipótesis documental | La hipótesis documental postuló que el Pentateuco es una compilación de cuatro documentos originalmente independientes: las fuentes Jahwist (J), Elohist (E), Deuteronomist (D) y Priestly (P). | Thomas H. Horne propone que Moisés escribió el documento principal del Pentateuco (bajo la inspiración del Espíritu), pero un editor (también bajo la inspiración del Espíritu) escribió porciones, incluido el epílogo del Libro de Deuteronomio [5] |
Triple autoría de Isaías | Proto-Isaías (capítulos 1 al 39), que contiene las palabras del profeta Isaías del siglo VIII; Deutero-Isaías (capítulos 40–55), obra de un autor anónimo del siglo VI a. C. que escribió durante el exilio; y Trito-Isaías (capítulos 56–66), compuesto después del regreso del exilio. | Gleason Archer Jr: "No hay una pizca de evidencia interna para apoyar la teoría de un Segundo Isaías, aparte de un prejuicio filosófico contra la posibilidad de una profecía predictiva". |
Teólogos y evangelistas seleccionados en alta estima
La Iglesia Primitiva
La iglesia medieval
Los reformadores
Los puritanos
- Richard Sibbs
- Richard Baxter
- John Bunyan
- John Owen
- John Flavel
- Thomas Goodwin
- Thomas Watson
Evangelistas
- John Wesley
- George Whitefield
- Jonathan Edwards
- Charles Finney
- Evan Roberts
- George Müller
La época victoriana y principios del siglo XX
- Charles H. Spurgeon
- William Booth
- BB Warfield
- G. Campbell Morgan
- Archibald Alexander Hodge
- William Kelly
El siglo 20
- WP Nicholson (Ulsterman)
- James Martin Gray (estadounidense)
- Lyman Stewart (estadounidense)
- J. Gresham Machen (estadounidense)
- Thomas T. Shields (canadiense)
- Martyn Lloyd-Jones (inglés)
Iglesias y denominaciones afiliadas
- Iglesia Presbiteriana Libre de Ulster
- Iglesia Presbiteriana Libre de América del Norte
- Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia
- Iglesia Presbiteriana Ortodoxa
- Iglesia Presbiteriana Bíblica
- Iglesia de la comunidad de gracia
Ver también
- calvinismo
- Puritanos
- Confesión de fe de Westminster
- Confesión de fe bautista de Londres
- Confesión de fe metodista calvinista
- Los fundamentos
- Recordando el ministerio del reverendo Dr. Carl McIntire - Transcripciones del sermón
- El avivamiento (1951-1998)
Referencias
- ^ Myers, AC (1987). El diccionario bíblico de Eerdmans . Grand Rapids, MI: Eerdmans.
- ^ Plummer, Robert L. (2010). 40 preguntas sobre la interpretación de la Biblia . Grand Rapids, MI: Publicaciones de Kregel. pag. 32. ISBN 978-0-8254-3498-3.
- ^ Plummer, Robert L. (2010). 40 preguntas sobre la interpretación de la Biblia . Grand Rapids, MI: Publicaciones de Kregel. pag. 32. ISBN 978-0-8254-3498-3.
- ^ Myers, AC (1987). El diccionario bíblico de Eerdmans . Grand Rapids, MI: Eerdmans.
- ^ Introducción al estudio crítico y al conocimiento de las Sagradas Escrituras, vol . 1 .