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Los siete pecados capitales , también conocidos como los vicios capitales , o pecados cardinales , es una agrupación y clasificación de vicios dentro de las enseñanzas cristianas , [1] aunque no se mencionan en la Biblia . Los comportamientos o hábitos se clasifican en esta categoría si dan lugar directamente a otras inmoralidades. [2] Según la lista estándar, son orgullo , codicia , ira , envidia , lujuria , glotonería y pereza , [2] que son contrarias a lasiete virtudes celestiales . A menudo se piensa que estos pecados son abusos o excesos de las facultades o pasiones naturales (por ejemplo, la glotonería abusa del hambre natural de alimento).
Esta clasificación se originó con los Padres del Desierto , especialmente Evagrius Ponticus , quienes identificaron siete u ocho malos pensamientos o espíritus a superar. [3] Evagrio alumno Juan Casiano , con su libro Los Institutos, trajo la clasificación a Europa, [4] donde se convirtió en fundamental para las prácticas confesionales católicas como se documenta en los manuales penitenciales, sermones como Chaucer ' El cuento de Parson ' , y las obras artísticas como Purgatorio de Dante(donde los penitentes del monte Purgatorio se agrupan y penitencian según su peor pecado). La Iglesia Católica usó el marco de los pecados capitales para ayudar a las personas a frenar sus inclinaciones malignas antes de que pudieran enconarse. Los maestros se centraron especialmente en el orgullo, que se cree que es el pecado que separa el alma de la gracia [5] y que es la esencia misma del mal, así como la codicia, con estos dos pecados subyacentes a todos los demás pecados. Los siete pecados capitales se discutieron en tratados y se representaron en pinturas y decoraciones de esculturas en iglesias católicas, así como en libros de texto más antiguos. [1]
Los siete pecados capitales, junto con los pecados contra el Espíritu Santo y los pecados que claman al cielo por venganza , son especialmente deplorados en las tradiciones cristianas occidentales . [6]
Historia
Antecedentes grecorromanos
Los siete pecados capitales como los conocemos tenían precedentes griegos y romanos precristianos. La Ética a Nicómaco de Aristóteles enumera varias excelencias o virtudes . Aristóteles sostiene que cada cualidad positiva representa una media áurea entre dos extremos, cada uno de los cuales es un vicio. El coraje, por ejemplo, es la virtud de enfrentar el miedo y el peligro; el exceso de coraje es temeridad, mientras que la falta de coraje es cobardía. Aristóteles enumera virtudes como el coraje, la templanza (dominio propio), la generosidad, la grandeza de alma (magnanimidad), la ira mesurada, la amistad y el ingenio o el encanto.
Los escritores romanos como Horacio ensalzaron las virtudes mientras enumeraban y advertían contra los vicios. Sus primeras epístolas dicen que "huir del vicio es el comienzo de la virtud, y deshacerse de la necedad es el comienzo de la sabiduría". [7]
Origen de los siete pecados capitales actualmente reconocidos
El concepto moderno de los siete pecados capitales está vinculado a las obras del monje del siglo IV Evagrius Ponticus , quien enumeró ocho pensamientos malvados en griego de la siguiente manera: [8] [9]
- Γαστριμαργία ( gastrimargia ) glotonería
- Πορνεία ( porneia ) prostitución , fornicación
- Φιλαργυρία ( philargyria ) avaricia (codicia)
- Λύπη ( lypē ) tristeza , traducida en Philokalia como envidia, tristeza por la buena fortuna de otro
- Ὀργή ( orgē ) ira
- Ἀκηδία ( akēdia ) acedia , traducido en Philokalia como abatimiento
- Κενοδοξία ( kenodoxia ) presumiendo
- Ὑπερηφανία ( hiperēphania ) orgullo , a veces traducido como autoestimación , arrogancia , grandiosidad [10]
Fueron traducidos al latín del cristianismo occidental en gran parte en los escritos de John Cassian ), [11] [12] convirtiéndose así en parte de las pietas espirituales de la tradición occidental ( devociones católicas ), de la siguiente manera: [13]
- Gula ( glotonería )
- Luxuria / Fornicatio ( lujuria , fornicación )
- Avaritia ( avaricia / codicia )
- Tristitia ( dolor / desesperación / abatimiento)
- Ira ( ira )
- Acedia ( perezoso )
- Vanagloria ( vanagloria )
- Superbia ( orgullo, arrogancia )
Estos "pensamientos malvados" se pueden clasificar en tres tipos: [13]
- apetito lujurioso (glotonería, fornicación y avaricia)
- irascibilidad (ira)
- corrupción de la mente (vanagloria, tristeza, orgullo y desánimo)
En el año 590 d.C., el Papa Gregorio revisé esta lista para formar la lista más común. Gregory combinó tristitia con acedia y vanagloria con superbia , y agregó envidia, en latín, invidia . [14] [15] La lista de Gregorio se convirtió en la lista estándar de pecados. Tomás de Aquino usa y defiende la lista de Gregorio en su Summa Theologica aunque los llama los "pecados capitales" porque son la cabeza y la forma de todos los demás. [16] La Comunión Anglicana , [17] Iglesia Luterana , [18]y la Iglesia Metodista , [19] [20] entre otras denominaciones cristianas, aún conservan esta lista. Evangelistas modernos como Billy Graham han explicado los siete pecados capitales. [21]
Definiciones, opiniones y asociaciones históricas y modernas
La mayoría de los pecados capitales son definidos por Dante Alighieri como versiones perversas o corruptas del amor: la lujuria, la glotonería y la codicia son todos amor excesivo o desordenado por las cosas buenas; la ira, la envidia y el orgullo son amor pervertido dirigido hacia el daño ajeno. [22] La única excepción es la pereza, que es una deficiencia del amor. En los siete pecados capitales hay siete caminos de muerte eterna. [5] Los pecados capitales, desde la lujuria hasta la envidia, se asocian generalmente con el orgullo, que se cree que es el padre de todos los pecados.
Lujuria
La lujuria, o lascivia (latín: luxuria (carnal)), es un anhelo intenso. Por lo general, se considera un deseo sexual intenso o desenfrenado , [23] que puede conducir a la fornicación (incluido el adulterio ), la violación , la bestialidad y otros actos sexuales pecaminosos. Sin embargo, la lujuria también podría significar otras formas de deseo desenfrenado, como el dinero o el poder. Henry Edward Manning dice que la impureza de la lujuria transforma a uno en "un esclavo del diablo". [5]
Dante definió la lujuria como el amor desordenado por los individuos. [24] Generalmente se piensa que es el pecado capital menos grave [22] [25] ya que es un abuso de una facultad que los humanos comparten con los animales, y los pecados de la carne son menos graves que los pecados espirituales. [26]
En el Purgatorio de Dante , el penitente camina entre las llamas para purgarse de pensamientos y sentimientos lujuriosos. En Dante Infierno , las almas no perdonados culpables de la lujuria se soplan sobre eternamente en el agitado similar a un huracán vientos simbólicos de su propia falta de auto-control de sus pasiones lujuriosas en la vida terrenal. [27]
Glotonería
La gula (latín: gula ) es la indulgencia y el consumo excesivo de cualquier cosa hasta el punto del desperdicio. La palabra deriva del latín gluttire , tragar o tragar. [ cita requerida ]
Una de las razones de su condena es que el hambriento de los prósperos puede dejar hambrientos a los necesitados. [28]
Los líderes de la iglesia medieval (por ejemplo, Tomás de Aquino ) adoptaron una visión más expansiva de la glotonería, [28] argumentando que también podría incluir una anticipación obsesiva de las comidas y un exceso de indulgencia en delicias y comidas costosas. [29]
Aquino enumeró cinco formas de glotonería:
- Laute - comer demasiado caro
- Studiose - comiendo demasiado delicadamente
- Nimis - comiendo demasiado
- Praepropere - comer demasiado pronto
- Ardenter - comiendo con demasiada ansiedad
De estos, el ardenter suele ser considerado el más serio, ya que es una pasión por un mero placer terrenal, que puede hacer que quien se comprometa coma impulsivamente, o incluso reducir las metas de la vida a meramente comer y beber. Esto está ejemplificado por Esaú vendiendo su primogenitura por un potaje, una "persona profana ... que, por un bocado de carne vendió su primogenitura", y más tarde "no encontró lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó con cuidado, con lágrimas". ". [Génesis 25:30]
Codicia
La codicia (en latín: avaritia ), también conocida como avaricia , codicia o codicia , es, como la lujuria y la glotonería, un pecado de deseo. Sin embargo, la codicia (como la ve la Iglesia) se aplica a un deseo rapaz y artificial y a la búsqueda de posesiones materiales. Tomás de Aquino escribió: "La codicia es un pecado contra Dios, como todos los pecados mortales, en la medida en que el hombre condena las cosas eternas por causa de las temporales". En el Purgatorio de Dante, los penitentes son atados y tendidos boca abajo en el suelo por haberse concentrado excesivamente en los pensamientos terrenales. Acumulación de materiales u objetos, hurto y atraco , especialmente mediante violencia , engaños, o la manipulación de la autoridad son todas acciones que pueden estar inspiradas por la codicia. Tales fechorías pueden incluir simonía , donde uno intenta comprar o vender sacramentos , incluidas las órdenes sagradas y, por lo tanto, posiciones de autoridad en la jerarquía de la Iglesia. [ cita requerida ]
En palabras de Henry Edward, la avaricia "hunde al hombre profundamente en el fango de este mundo, de modo que lo convierte en su dios". [5]
Como se define fuera de los escritos cristianos, la codicia es un deseo desmesurado de adquirir o poseer más de una necesidad, especialmente con respecto a la riqueza material . [30] Como el orgullo, puede conducir no solo a algunos, sino a todos los males. [2]
Ranura
Pereza (latín: tristitia o acedia ("sin cuidado")) se refiere a una peculiar mezcla de nociones, que data de la antigüedad e incluye estados mentales, espirituales, patológicos y físicos. [31] Puede definirse como la ausencia de interés o la aversión habitual al esfuerzo. [32]
En su Summa Theologica , Santo Tomás de Aquino definió la pereza como "dolor por el bien espiritual". [2]
El alcance de la pereza es amplio. [31] Espiritualmente, la acedia se refirió primero a una aflicción que padecía las personas religiosas, especialmente los monjes, en la que se volvían indiferentes a sus deberes y obligaciones para con Dios . Mentalmente, la acedia tiene una serie de componentes distintivos, de los cuales el más importante es la ausencia de afecto, la falta de cualquier sentimiento sobre uno mismo o sobre los demás, un estado mental que da lugar al aburrimiento, el rencor, la apatía y una mentalidad pasiva, inerte o perezosa. Físicamente, la acedia se asocia fundamentalmente con el cese del movimiento y la indiferencia por el trabajo; encuentra expresión en la pereza , la ociosidad y la indolencia. [31]
La pereza incluye dejar de utilizar los siete dones de la gracia dados por el Espíritu Santo ( Sabiduría , Entendimiento , Consejo , Conocimiento , Piedad , Fortaleza y Temor del Señor ); tal desprecio puede conducir a la ralentización del propio progreso espiritual hacia la vida eterna, al descuido de los múltiples deberes de caridad hacia el prójimo ya la animosidad hacia los que aman a Dios. [5]
La pereza también se ha definido como no hacer las cosas que uno debería hacer. Según esta definición, el mal existe cuando las personas "buenas" no actúan.
Edmund Burke (1729-1797) escribió en Present Discontents (II. 78) "Ningún hombre, que no esté inflamado por la vanagloria en el entusiasmo, puede jactarse de que sus esfuerzos únicos, sin apoyo, inconexos y asistemáticos tienen el poder de derrotar al designios sutiles y Cábalas unidas de ciudadanos ambiciosos. Cuando los malos se combinan, los buenos deben asociarse; de lo contrario caerán, uno a uno, en un sacrificio impío en una lucha despreciable ".
A diferencia de los otros pecados capitales, que son pecados de cometer inmoralidad, la pereza es un pecado de omitir responsabilidades. Puede surgir de cualquiera de los otros vicios capitales; por ejemplo, un hijo puede omitir su deber para con su padre debido a la ira. Si bien el estado y el hábito de la pereza es un pecado mortal, el hábito del alma que tiende hacia el último estado mortal de la pereza no es mortal en sí mismo, excepto bajo ciertas circunstancias. [5]
Emocional y cognitivamente, la maldad de la acedia encuentra expresión en la falta de sentimiento por el mundo, por las personas que lo habitan o por uno mismo. Acedia toma forma como una alienación del yo sintiente primero del mundo y luego de sí mismo. Aunque las versiones más profundas de esta condición se encuentran en el alejamiento de toda forma de participación o cuidado de los demás o de uno mismo, los teólogos también señalaron un elemento menor pero más repugnante. De la tristitia , afirmó Gregorio el Grande, "surge la malicia, el rencor, la cobardía [y] la desesperación". Chaucer también se ocupó de este atributo de la acedia , contando las características del pecado para incluir la desesperación, la somnolencia, la ociosidad, la tardanza, la negligencia, la indolencia y la indolencia.wrawnesse , el último traducido de diversas formas como "ira" o mejor como "mal humor". Para Chaucer, el pecado del ser humano consiste en languidecer y reprimirse, negarse a emprender obras de bondad porque, se dice, las circunstancias que rodean el establecimiento del bien son demasiado penosas y demasiado difíciles de sufrir. La acedia, en opinión de Chaucer, es, pues, enemiga de toda fuente y motivo del trabajo. [33]
La pereza no solo subvierte el sustento del cuerpo, sin preocuparse por sus provisiones diarias, sino que también ralentiza la mente, deteniendo su atención a asuntos de gran importancia. La pereza obstaculiza al hombre en sus justas empresas y, por lo tanto, se convierte en una terrible fuente de destrucción humana. [33]
En su Purgatorio, Dante describió la penitencia de la acedia como si se ejecutara continuamente a máxima velocidad. Dante describe la acedia como "no amar a Dios con todo el corazón, con toda la mente y con el alma"; para él era el "pecado medio", el único caracterizado por la ausencia o insuficiencia del amor. [ cita requerida ]
Ira
La ira (en latín: ira ) se puede definir como sentimientos incontrolados de ira , rabia e incluso odio . La ira a menudo se revela en el deseo de venganza. [34] En su forma más pura, la ira se presenta con daño, violencia y odio que pueden provocar enemistades que pueden durar siglos. La ira puede persistir mucho después de que muera la persona que cometió un daño grave a otra persona. Los sentimientos de ira se pueden manifestar de diferentes formas, entre las que se incluyen la impaciencia , la misantropía odiosa , la venganza y el comportamiento autodestructivo , como el abuso de drogas o el suicidio. [ investigación original? ]
Según el Catecismo de la Iglesia Católica, el acto neutral de ira se convierte en pecado de ira cuando se dirige contra una persona inocente, cuando es indebidamente fuerte o duradero, o cuando desea un castigo excesivo. "Si la ira llega al punto de un deseo deliberado de matar o herir gravemente a un vecino, está gravemente en contra de la caridad; es un pecado mortal". (CCC 2302) El odio es el pecado de desear que otra persona sufra la desgracia o el mal, y es un pecado mortal cuando se desea un daño grave. (CCC 2302–03)
Las personas se enojan cuando sienten que ellas o alguien que les importa ha sido ofendido, cuando están seguras acerca de la naturaleza y la causa del evento de enojo, cuando están seguras de que otra persona es responsable y cuando sienten que aún pueden influir en la situación. o hacerle frente . [35]
En su introducción al Purgatorio, Dorothy L. Sayers describe la ira como "amor a la justicia pervertido en venganza y despecho ". [34]
Según Henry Edward, las personas enojadas son "esclavas de sí mismas". [5]
Envidia
La envidia (en latín: invidia ), como la codicia y la lujuria, se caracteriza por un deseo insaciable. Puede describirse como una codicia triste o resentida hacia los rasgos o posesiones de otra persona. Surge de la vanagloria , [36] y corta un hombre de su vecino. [5]
La envidia maliciosa es similar a los celos en el sentido de que ambos se sienten descontentos con los rasgos, el estado, las habilidades o las recompensas de alguien. Una diferencia es que los envidiosos también desean la entidad y la codician. La envidia puede estar directamente relacionada con los Diez Mandamientos , específicamente, "Ni codiciarás ... nada que pertenezca a tu prójimo", una declaración que también puede estar relacionada con la codicia.. Dante definió la envidia como "un deseo de privar a otros hombres de la suya". En el Purgatorio de Dante, el castigo para los envidiosos es que les cierren los ojos con alambre porque obtuvieron un placer pecaminoso al ver a otros abatidos. Según Santo Tomás de Aquino, la lucha suscitada por la envidia tiene tres etapas: durante la primera etapa, la persona envidiosa intenta rebajar la reputación de otro; en la etapa intermedia, la persona envidiosa recibe "alegría por la desgracia de otro" (si logra difamar a la otra persona) o "pena por la prosperidad de otro" (si fracasa); la tercera etapa es el odio porque "el dolor causa odio". [37]
Se dice que la envidia es la motivación detrás de Caín para asesinar a su hermano, Abel , ya que Caín envidiaba a Abel porque Dios favoreció el sacrificio de Abel sobre Caín.
Bertrand Russell dijo que la envidia era una de las causas más poderosas de la infelicidad, [38] [ página necesaria ] trayendo dolor a los que cometen envidia mientras les da la necesidad de infligir dolor a los demás.
De acuerdo con las opiniones más aceptadas, sólo el orgullo pesa más que la envidia entre los pecados capitales. Al igual que el orgullo, la envidia se ha asociado directamente con el diablo, porque Sabiduría 2:24 dice: "la envidia del diablo trajo la muerte al mundo". [36]
Orgullo
El orgullo (latín: superbia ) se considera, en casi todas las listas, el original y más grave de los siete pecados capitales. De los siete, es el más angelical o demoníaco. [39] También se cree que es la fuente de otros pecados capitales. También conocido como arrogancia (del griego antiguo ὕβρις ), o futilidad , se identifica como un egoísmo peligrosamente corrupto, el anteponer los propios deseos, impulsos, deseos y caprichos por encima del bienestar de otras personas.
En casos aún más destructivos, es irracionalmente creer que uno es esencial y necesariamente mejor, superior o más importante que los demás, no reconocer los logros de los demás y una admiración excesiva de la imagen personal o de uno mismo (especialmente olvidando la propia falta de capacidad). divinidad y negarse a reconocer los propios límites, faltas o males como ser humano).
Lo que gobierna la cabeza débil con los prejuicios más fuertes es el orgullo, el vicio infatigable de los tontos.
- Alexander Pope , Ensayo sobre la crítica , línea 203.
Como el orgullo ha sido etiquetado como el padre de todos los pecados, se ha considerado el rasgo más prominente del diablo. CS Lewis escribe, en Mere Christianity , que el orgullo es el estado "anti-Dios", la posición en la que el ego y el yo se oponen directamente a Dios: "La falta de castidad, la ira, la codicia, la borrachera y todo eso son meras picaduras de pulgas. en comparación: fue a través del orgullo que el diablo se convirtió en el diablo: el orgullo conduce a todos los demás vicios: es el estado mental completo anti-Dios ". [40] Se entiende que el orgullo separa el espíritu de Dios, así como su Presencia que da vida y gracia. [5]
Uno puede estar orgulloso por diferentes razones. El autor Ichabod Spencer afirma que "el orgullo espiritual es el peor tipo de orgullo, si no la peor trampa del diablo. El corazón es particularmente engañoso en esta única cosa". [41] Jonathan Edwards dijo "recuerda que el orgullo es la peor víbora que hay en el corazón, el mayor perturbador de la paz del alma y la dulce comunión con Cristo; fue el primer pecado que existió, y se encuentra en el fondo del fundamento de Satanás. todo el edificio, y es el más difícil de desarraigar, y es el más oculto, secreto y engañoso de todos los deseos, ya menudo se cuela, insensiblemente, en medio de la religión y, a veces, bajo el disfraz de la humildad ". [42]
En la antigua Atenas, la arrogancia se consideraba uno de los mayores crímenes y se usaba para referirse al desprecio insolente que puede hacer que uno use la violencia para avergonzar a la víctima. Este sentido de arrogancia también podría caracterizar la violación. [43] Aristóteles definió la arrogancia como avergonzar a la víctima, no por algo que le sucedió al autor o que pudiera sucederle, sino simplemente para la propia satisfacción del autor. [44] [45] [46] La connotación de la palabra cambió un poco con el tiempo, con un énfasis adicional hacia una gran sobreestimación de las habilidades de uno.
El término ha sido utilizado para analizar y dar sentido a las acciones de los jefes de gobierno contemporáneos por Ian Kershaw (1998), Peter Beinart (2010) y de una manera mucho más fisiológica por David Owen (2012). En este contexto, el término se ha utilizado para describir cómo ciertos líderes, cuando se les coloca en posiciones de inmenso poder, parecen volverse irracionalmente seguros de sí mismos en sus propias habilidades, cada vez más reacios a escuchar los consejos de los demás y progresivamente más impulsivos en sus acciones. . [47]
La definición de orgullo de Dante era "el amor a uno mismo pervertido en odio y desprecio por el prójimo".
El orgullo generalmente se asocia con la ausencia de humildad . [48] [49]
De acuerdo con la redacción del autor del Eclesiástico , el corazón de un hombre orgulloso es "como una perdiz en su jaula que actúa como señuelo; como un espía vigila tus debilidades. Convierte las cosas buenas en malas, pone sus trampas". Así como una chispa prende fuego a las brasas, el impío prepara sus trampas para sacar sangre. Cuidado con el impío, porque está tramando el mal. Podría deshonrarte para siempre ". En otro capítulo, dice que "el hombre codicioso no se contenta con lo que tiene, la malvada injusticia marchita el corazón".
Benjamín Franklin dijo: "En realidad, tal vez ninguna de nuestras pasiones naturales sea tan difícil de dominar como el orgullo . Disfrázala, lucha con ella, ahogala, mortifícala tanto como quieras, todavía está viva y de vez en cuando luego asomarse y mostrarse; lo verá, quizás, a menudo en esta historia. Porque incluso si pudiera concebir que lo había superado por completo, probablemente debería estar orgulloso de mi humildad ". [50] Joseph Addison afirma que "No hay pasión que se cuele en el corazón de manera más imperceptible y se cubra con más disfraces que el orgullo". [51]
Se cree que el proverbio "el orgullo va antes de la destrucción, el espíritu altivo antes de la caída" (del libro bíblico de Proverbios 16:18) (o el orgullo va antes de la caída) resume el uso moderno del orgullo. El orgullo también se conoce como "orgullo que ciega", ya que a menudo hace que quien comete el orgullo actúe de maneras tontas que desmienten el sentido común. [47] En otras palabras, la definición moderna puede considerarse como "ese orgullo que precede a la caída". En su biografía de Adolf Hitler en dos volúmenes , el historiador Ian Kershaw usa tanto "arrogancia" como "némesis" como títulos. El primer volumen, Hubris , [52] describe la vida temprana de Hitler y su ascenso al poder político. El segundo,Justicia, [53] da detalles del papel de Hitler en la Segunda Guerra Mundial y concluye con su caída y suicidio en 1945.
Gran parte del capítulo 10 y parte del 11 del Libro de Eclesiástico discute y aconseja sobre el orgullo, la arrogancia y quién es racionalmente digno de honor. Va:
No guardes resentimiento contra tu prójimo, no importa cuál sea su ofensa; no hagas nada en un ataque de ira. El orgullo es odioso tanto para Dios como para el hombre; La injusticia es aborrecible para ambos ... No reprenda a nadie a menos que primero haya sido completamente informado, considere el caso primero y luego haga su reproche. No responda antes de haber escuchado; no te entrometas en las disputas de los pecadores. Hijo mío, no emprendas demasiadas actividades. Si sigue añadiéndoles, no quedará libre de reproches; si corres tras ellos, no tendrás éxito ni serás libre, aunque intentes escapar.
- Eclesiástico , 10: 6–31 y 11: 1–10
En la obra milagrosa medieval de Jacob Bidermann , Cenodoxus , el orgullo es el más mortal de todos los pecados y conduce directamente a la condenación del famoso médico parisino. En la Divina Comedia de Dante , los penitentes son cargados con losas de piedra en el cuello para mantener la cabeza inclinada.
Pecados históricos
Acedia
Acedia (latín, acedia "sin cuidado" [31] ) (del griego ἀκηδία) es el descuido de cuidar algo que uno debe hacer. Se traduce en apatía y apatía; depresión sin alegría. Se relaciona con la melancolía : la acedia describe la conducta y la melancolía sugiere la emoción que la produce. En el pensamiento cristiano primitivo, la falta de gozo se consideraba una negativa voluntaria a disfrutar de la bondad de Dios; por el contrario, la apatía se consideraba un rechazo a ayudar a otros en momentos de necesidad.
Acēdia es una forma negativa del término griego κηδεία ('Kēdeia'), que tiene un uso más restringido. 'Kēdeia' se refiere específicamente al amor conyugal y al respeto por los muertos. [54] El término positivo 'kēdeia' indica el amor por la propia familia, incluso a través de la muerte. También indica el amor por los que están fuera de la familia inmediata, específicamente la formación de una nueva familia con el "amado". Visto de esta manera, acēdia indica un rechazo al amor familiar. No obstante, el significado de acēdia es mucho más amplio, lo que significa indiferencia hacia todo lo que uno experimenta.
El Papa Gregorio combinó esto con tristitia en pereza para su lista. Cuando Tomás de Aquino describió la acedia en su interpretación de la lista, la describió como una "inquietud de la mente", siendo un progenitor de pecados menores como la inquietud y la inestabilidad. Dante refinó aún más esta definición, describiendo la acedia como "no amar a Dios con todo el corazón, con toda la mente y con el alma "; para él era el "pecado medio", el único caracterizado por la ausencia o insuficiencia del amor. Algunos eruditos [ ¿quién? ] han dicho que la forma última de acedia era la desesperación que conduce al suicidio.
Acedia se define actualmente en el Catecismo de la Iglesia Católica como pereza espiritual, creyendo que las tareas espirituales son demasiado difíciles. En el siglo IV, los monjes cristianos creían que la acedia no era causada principalmente por la pereza, sino por un estado de depresión que causaba desapego espiritual. [55]
Fama inútil
La vanagloria (latín, vanagloria ) es jactancia injustificada. El Papa Gregorio lo vio como una forma de orgullo, por lo que convirtió la vanagloria en orgullo por su lista de pecados. [14] Según Santo Tomás de Aquino, es el progenitor de la envidia . [36]
El término latino gloria significa aproximadamente jactancia , aunque su afín en inglés, gloria , ha llegado a tener un significado exclusivamente positivo; Históricamente, el término vano significaba más o menos inútil (un significado retenido en la expresión moderna "en vano"), pero en el siglo XIV había llegado a tener los fuertes matices narcisistas , que aún conserva hoy. [56] Como resultado de estos cambios semánticos, vanagloria se ha convertido en una palabra rara vez utilizada en sí misma, y ahora se interpreta comúnmente como una referencia a la vanidad (en su sentido narcisista moderno). [ cita requerida ]
Cristiano siete virtudes
Con el cristianismo , denominaciones cristianas históricas como la Iglesia católica y las iglesias protestantes, [57] incluida la Iglesia luterana , [58] reconocen siete virtudes , que corresponden inversamente a cada uno de los siete pecados capitales.
| Vicio | latín | italiano | Virtud | latín | italiano |
|---|---|---|---|---|---|
| Lujuria | Luxuria | "Lussuria" | Castidad | Castitas | "Castità" |
| Glotonería | Gula | "Gola" | Templanza | Moderatio | "Temperanza" |
| Codicia | Avaritia | "Avarizia" | Caridad (o, a veces, generosidad ) | Caritas ( Liberalitas ) | "Generosità" |
| Ranura | Acedia | "Accidia" | Diligencia | Industria | "Diligenza" |
| Ira | Ira | "Ira" | Paciencia | Paciente | "Pazienza" |
| Envidia | Invidia | "Invidia" | Gratitud | Gratia | "Gratitud" |
| Orgullo | Superbia | "Superbia" | Humildad | Humilitas | "Umiltà" |
Patrones de confesión
La confesión es el acto de admitir la comisión de un pecado a un sacerdote, quien a su vez perdonará a la persona en el nombre (en la persona) de Cristo, dará una penitencia para compensar (parcialmente) la ofensa y aconsejará a la persona. sobre lo que debe hacer después. [ tono ]
Según un estudio de 2009 del P. Roberto Busa , erudito jesuita, el pecado mortal más común que confiesan los hombres es la lujuria, y las mujeres, el orgullo. [59] No estaba claro si estas diferencias se debían al número real de transgresiones cometidas por cada sexo, o si los diferentes puntos de vista sobre lo que "cuenta" o debería confesarse causaron el patrón observado. [60]
En arte
Purgatorio de Dante
El segundo libro del poema épico de Dante La Divina Comediase estructura en torno a los siete pecados capitales. Los pecados más graves, que se encuentran en el nivel más bajo, son los pecados irracionales ligados al aspecto inteligente, como el orgullo y la envidia. Abusar de las propias pasiones con ira o falta de pasión como con la pereza también pesa el alma, pero no tanto como el abuso de la propia facultad racional. Finalmente, abusar de los propios deseos de satisfacer sus deseos físicos a través de la codicia, la glotonería o la lujuria abusa de una facultad que los humanos comparten con los animales. Este es todavía un abuso que pesa el alma, pero no la pesa como otros abusos. Por lo tanto, los niveles superiores de la Montaña del Purgatorio tienen los principales pecados enumerados, mientras que los niveles más bajos tienen los pecados más graves de ira, envidia y orgullo. [61]
- luxuria / lujuria [62] [63] [64]
- gula / Gula
- avaritia / Codicia
- acedia / pereza
- ira / Ira
- invidia / envidia
- superbia / orgullo
"El cuento del párroco" de Geoffrey Chaucer
El último cuento de los Cuentos de Canterbury de Chaucer , el " Cuento del párroco ", no es un cuento sino un sermón que el párroco da contra los siete pecados capitales. Este sermón reúne muchas ideas e imágenes comunes sobre los siete pecados capitales. Tanto este cuento como el trabajo de Dante muestran cómo los siete pecados capitales se usaron con fines confesionales o como una forma de identificar, arrepentirse y encontrar el perdón de los pecados de uno. [65] [66]
Las impresiones de los siete pecados capitales de Pieter Bruegel el Viejo
El artista holandés Pieter Bruegel el Viejo creó una serie de grabados que muestran cada uno de los siete pecados capitales. Cada impresión presenta una imagen central etiquetada que representa el pecado. Alrededor de la figura hay imágenes que muestran las distorsiones, degeneraciones y destrucciones causadas por el pecado. [67] Muchas de estas imágenes provienen de aforismos holandeses contemporáneos. [68]
La reina de las hadas de Edmund Spenser
Spenser's The Faerie Queene , que estaba destinado a educar a los jóvenes para que abrazen la virtud y eviten el vicio, incluye una colorida representación de la Casa del Orgullo. Lucifera, la señora de la casa, va acompañada de asesores que representan los otros siete pecados capitales. [ cita requerida ]
El labrador de muelles de William Langland
Los siete pecados son personificados y dan una confesión a la personificación de arrepentimiento en William Langland 's Pedro el Labrador . Solo el orgullo está representado por una mujer, los demás todos representados por personajes masculinos.
Los siete pecados capitales
Kurt Weill y Bertolt Brecht 's The Seven Deadly Sins satirizan el capitalismo y sus abusos dolorosas como su personaje central, víctima de una doble personalidad, viaja a siete ciudades diferentes en busca de dinero para su familia. En cada ciudad se encuentra con uno de los siete pecados capitales, pero esos pecados, irónicamente, invierten las expectativas de uno. Cuando el personaje va a Los Ángeles, por ejemplo, se indigna por la injusticia, pero le dicen que la ira contra el capitalismo es un pecado que debe evitar. [ cita requerida ]
Los siete pecados capitales de Paul Cadmus
Entre 1945 y 1949, el pintor estadounidense Paul Cadmus creó una serie de pinturas vívidas, poderosas y horripilantes de cada uno de los siete pecados capitales. [69]
Revalorización
Ferdinand Mount sostiene que la corriente líquida , especialmente a través de los tabloides , sorprendentemente ha dado valor a los vicios, haciendo que la sociedad retroceda hacia la de los paganos primitivos : "la codicia ha sido rebautizada como terapia de compras, la pereza es tiempo de inactividad , la lujuria está explorando tu sexualidad , la ira se está abriendo sube tus sentimientos, la vanidad se ve bien porque lo vales y la glotonería es la religión de los amantes de la comida ". [70]
Ver también
- Arishadvargas en el hinduismo
- Blasfemia contra el Espíritu Santo
- Virtudes cardinales
- Ética cristiana
- Eneagrama de la personalidad
- Cinco venenos en el budismo
- Cinco ladrones en el sijismo
- Virtudes caballerescas
- Nafs y Tazkiah en el Islam
- La fábula de las abejas: o, vicios privados, beneficios públicos
- Siete pecados sociales
- Sufismo en el Islam
- Los siete pecados de la memoria
- Los siete pecados capitales de los tiempos modernos
- Virtudes teologales
- Tres venenos en el budismo
- Arbol de virtudes
Referencias
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P. ¿Cuáles son los pecados capitales?
A. Los pecados capitales son pecados mortales de su propia naturaleza y la fuente de muchos otros pecados.
Son siete en número: orgullo, codicia, lujuria, glotonería, envidia, ira y pereza.
... P. ¿Qué otros pecados debemos temer más?
R. Los otros pecados que más debemos temer son los pecados contra el Espíritu Santo y los pecados que claman al cielo por venganza.
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¿Cuánto tiempo ha pasado desde que escuchó una referencia a los siete pecados capitales: orgullo, glotonería, pereza, lujuria, codicia, envidia e ira?
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Durante casi cien años después de la Reforma, excepto en las catedrales, iglesias y capillas, no hubo Biblias en Gales. El primer libro impreso en galés fue publicado en 1546 por Sir John Price de The Priory, Becon, y contenía una traducción de los Salmos, los Evangelios según lo designado para ser leído en las iglesias, el Padrenuestro, los Diez Mandamientos, un Calendario y las Siete Virtudes de la Iglesia. Sir John era un laico, un protestante robusto y un hombre de considerable influencia y habilidad.
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El emblema luterano de una rosa estaba pintado en una secuencia en el techo, mientras que un púlpito tallado decorativamente incluía el símbolo cristocéntrico de un pelícano vulnerante. El interior cambió hasta cierto punto en la década de 1690 cuando Philip Tideman produjo una serie de pinturas en grisalla que representaban las Siete Virtudes (que cuelgan de la galería detrás del púlpito), además de decorar las puertas laterales del órgano.
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Otras lecturas
- Tucker, Shawn. Las virtudes y los vicios en las artes: un libro de consulta , (Eugene, OR: Cascade Press, 2015)
- Schumacher, Meinolf (2005): "Catálogos de demonios como catálogos de vicios en la literatura medieval alemana: 'Des Teufels Netz' y el romance de Alejandro de Ulrich von Etzenbach". En En el jardín del mal: los vicios y la cultura en la Edad Media . Editado por Richard Newhauser, págs. 277–290. Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales.
- La Divina Comedia ("Infierno", "Purgatorio" y " Paradiso "), de Dante Alighieri
- Summa Theologica , de Tomás de Aquino
- El concepto de pecado , de Josef Pieper
- La guía del viajero al infierno , por Michael Pauls y Dana Facaros
- Orígenes sagrados de las cosas profundas , por Charles Panati
- La reina de las hadas , de Edmund Spenser
- Serie Los siete pecados capitales , Oxford University Press (7 vols.)
- Rebecca Konyndyk DeYoung , Vicios brillantes : una nueva mirada a los siete pecados capitales y sus remedios, (Grand Rapids: BrazosPress, 2009)
- Solomon Schimmel , Los siete pecados capitales: reflexiones judías, cristianas y clásicas sobre la psicología humana, (Nueva York: Oxford University Press, 1997)
- " Doctor Faustus " de Christopher Marlowe
enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Los siete pecados capitales . |
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Siete pecados capitales |
- Catecismo católico sobre el pecado
- Representaciones murales medievales - en iglesias parroquiales de Inglaterra (catálogo en línea, Anne Marshall, Open University)
- Extraño , un cuento alegórico de los siete pecados capitales , ISBN 9781311073846
