En la historia del cristianismo , los primeros siete concilios ecuménicos incluyen los siguientes: el Primer Concilio de Nicea en 325, el Primer Concilio de Constantinopla en 381, el Concilio de Éfeso en 431, el Concilio de Calcedonia en 451, el Segundo Concilio de Constantinopla en 553, el Tercer Concilio de Constantinopla de 680 a 681 y, finalmente, el Segundo Concilio de Nicea en 787. Los siete concilios se convocaron en lo que hoy es el país de Turquía .
Estos siete eventos representaron un intento de los líderes de la Iglesia de alcanzar un consenso ortodoxo , restaurar la paz [1] y desarrollar una cristiandad unificada . [2] Entre los cristianos orientales , las iglesias ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y de la Iglesia del Este (asiria), y entre los cristianos occidentales , la católica romana , la anglicana , la vieja católica nacional de Utrecht y la polaca, y algunas iglesias luteranas escandinavas, todas rastrean la legitimidad de sus clero por sucesión apostólica desde este período y más allá, hasta el período anterior conocido como la Iglesia Primitiva .
Esta era comienza con el Primer Concilio de Nicea en el año 325 d.C., convocado por el emperador Constantino I tras su victoria sobre Licinio y la consolidación de su reinado sobre el Imperio Romano. Nicea I enunció el Credo Niceno que en su forma original y modificado por el Primer Concilio de Constantinopla de 381 fue visto por todos los concilios posteriores como la piedra de toque de la ortodoxia sobre la doctrina de la Trinidad .
Las Iglesias Ortodoxa Oriental y Católica Romana aceptan estos siete concilios como concilios ecuménicos legítimos . Las Iglesias Ortodoxas Orientales No Calcedonias aceptan sólo los tres primeros, mientras que la Iglesia de Oriente No Éfeso acepta sólo los dos primeros. También hay un concilio adicional, el llamado Concilio Quinisexto de Trullo , celebrado en el año 692 d. C. entre los concilios ecuménicos sexto y séptimo, que emitió reglas organizativas, litúrgicas y canónicas pero no discutió teología. Sólo dentro de la ortodoxia oriental su autoridad se considera comúnmente ecuménica; sin embargo, los ortodoxos no lo cuentan entre los siete concilios generales, sino que lo cuentan como una continuación del quinto y sexto. La Iglesia Católica Romana no acepta el Concilio Quinisexto, [3] [4] pero tanto el magisterio romano como una minoría de jerarcas y escritores teológicos ortodoxos orientales consideran que hubo más concilios ecuménicos después de los primeros siete. (ver el Cuarto Concilio de Constantinopla , el Quinto Concilio de Constantinopla y catorce concilios ecuménicos post-cisma canónicos adicionales para los católicos).
El emperador Constantino convocó este concilio para resolver un tema controvertido, la relación entre Jesucristo y Dios Padre . El Emperador quería establecer un acuerdo universal al respecto. Llegaron representantes de todo el Imperio, subvencionados por el Emperador. Antes de este concilio, los obispos celebrarían concilios locales, como el Concilio de Jerusalén , pero no había habido ningún concilio universal o ecuménico.
El concilio redactó un credo, el Credo Niceno original , que recibió un apoyo casi unánime. La descripción que hizo el concilio del "Hijo unigénito de Dios", Jesucristo , como de la misma sustancia que Dios Padre se convirtió en una piedra de toque del trinitarismo cristiano . El concilio también abordó la cuestión de la datación de la Pascua (ver Cuartodecimanismo y controversia sobre la Pascua ), reconoció el derecho de la Sede de Alejandría a tener jurisdicción fuera de su propia provincia (por analogía con la jurisdicción ejercida por Roma) y las prerrogativas de las iglesias en Antioquía. y las demás provincias [6] y aprobó la costumbre con la que se honraba a Jerusalén , pero sin la dignidad metropolitana. [7]