Vipassanā ( Pāli ) o vipaśyanā ( sánscrito ) literalmente "especial, super ( Vi ), ver ( Passanā )", [1] es un término budista que a menudo se traduce como "perspicacia". El Canon Pali lo describe como una de las dos cualidades de la mente que se desarrollan en bhāvanā , el entrenamiento de la mente, la otra es samatha (calma mental). A menudo se define como una práctica que busca "comprender la verdadera naturaleza de la realidad", definida como anicca " impermanencia ", dukkha "sufrimiento, insatisfacción", anattā ".tres marcas de existencia en la tradición Theravada , [2] [3] y como śūnyatā "vacuidad" y naturaleza búdica en las tradiciones Mahayana .
La práctica de Vipassanā en la tradición Theravada cayó en gran medida fuera de práctica en el siglo X, pero fue reintroducida en Toungoo y Konbaung Birmania en el siglo XVIII, basada en lecturas contemporáneas del sutta Satipaṭṭhāna , el Visuddhimagga y otros textos. [4] Una nueva tradición desarrollada en los siglos XIX y XX, centrada en la "percepción seca" y restando importancia al samatha . [5] Se volvió de importancia central en el movimiento Vipassanā del siglo XX [6] desarrollado por Ledi Sayadaw y U Vimala y popularizado por Mahasi Sayadaw, VR Dhiravamsa y SN Goenka . [7] [8] [9]
En el Theravada moderno , la combinación o disyunción de vipassanā y samatha es un tema de controversia. Mientras que los sutras Pali apenas mencionan vipassanā, describiéndolo como una cualidad mental junto con samatha que se desarrolla en conjunto y conduce a la liberación, el Abhidhamma Pitaka y los comentarios describen samatha y vipassanā como dos técnicas separadas, tomando samatha como concentración-meditación. El movimiento Vipassanā favorece vipassanā sobre samatha, pero algunos críticos señalan que ambos son elementos necesarios del entrenamiento budista, mientras que otros críticos argumentan que dhyana no es un ejercicio de concentración de un solo punto.
Vipassanā es una palabra pali derivada del prefijo más antiguo "vi-" que significa "especial", y la raíz verbal "-passanā" que significa "ver". [1] A menudo se traduce como "insight" o "clarividencia". La "vi" en vipassanā tiene muchos significados posibles, podría significar '[ver] en', '[ver] a través de' o '[ver] de una manera especial'. [3]
Un sinónimo de vipassanā es paccakkha "perceptible para los sentidos" (Pāli; sánscrito: pratyakṣa ), literalmente "ante los ojos", que se refiere a la percepción experiencial directa. Por lo tanto, el tipo de visión denotado por vipassanā es el de percepción directa, en oposición al conocimiento derivado del razonamiento o argumento. [ cita requerida ]
En tibetano, vipaśyanā es lhaktong ( Wylie : lhag mthong ). Lhak significa "superior", "superior", "mayor"; tong es "ver, ver". Así que juntos, lhaktong se puede traducir al español como "visión superior", "gran visión" o "sabiduría suprema". Esto puede interpretarse como una "manera superior de ver" y también como "ver lo que es la naturaleza esencial". Su naturaleza es una lucidez, una claridad mental. [10]