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En el derecho canónico católico , la afinidad es un impedimento para el matrimonio de una pareja debido a la relación que tiene cualquiera de las partes como resultado de una relación de parentesco creada por otro matrimonio o como resultado de una relación extramatrimonial. Las relaciones que dan lugar al impedimento han variado a lo largo del tiempo. Los matrimonios y las relaciones sexuales entre personas en una relación de afinidad se consideran incestuosos .
Hoy, el principio relevante dentro de la Iglesia Católica es que "la afinidad no engendra afinidad", es decir, no hay afinidad entre los parientes de un cónyuge y los parientes del otro cónyuge. El Canon 109 del Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica establece que la afinidad es un impedimento para el matrimonio de una pareja, y es una relación que "surge de un matrimonio válido, aunque no se consuma, y existe entre un hombre y la sangre parientes de la mujer y entre la mujer y los parientes consanguíneos del hombre ". [1] Además, la afinidad "se contabiliza de tal manera que los parentescos consanguíneos del hombre están relacionados por afinidad con la mujer en la misma línea y en el mismo grado, y viceversa". [2]
Desarrollo histórico [ editar ]
Ley mosaica [ editar ]
En la Biblia hebrea , Levítico 18: 8-18 y 20: 11-21 contienen prohibiciones de relaciones sexuales entre una pareja en una relación consanguínea , así como una serie de prohibiciones de ciertas relaciones de afinidad, p. Ej., Levítico 18: 8 (padre esposa), 18:14 (esposa del hermano del padre), 18:16 (esposa del hermano), 18:18 (hermana de la esposa), 20: 11-12 (esposa del padre, nuera), 20:14 (mujer y su madre), 20:19 (hermana de la madre o del padre) y 20:21(la esposa del hermano). Está prohibido el matrimonio con la viuda de un hermano, pero no con la hermana de la esposa fallecida. [3] Sin embargo, como excepción, Deuteronomio 25: 5–10 requiere que un hermano se case con la viuda de su hermano si el hermano murió sin descendencia, en el llamado matrimonio levirato . [3]
Derecho romano [ editar ]
El derecho civil romano prohibía los matrimonios con cuatro grados de consanguinidad [4] pero no tenía grados de afinidad con respecto al matrimonio. Sin embargo, la regla era que, si surgía un problema de afinidad, en cualquier nivel consanguíneo en el que se uniera una pareja se consideraba el mismo nivel que se consideraba afinidad. [5] Las leyes civiles romanas prohibían cualquier matrimonio entre padres e hijos, ya sea en línea ascendente o descendente ad infinitum . [5] La adopción se consideraba lo mismo que la afinidad en el sentido de que un padre adoptivo no podía casarse con una hija o nieta no emancipada incluso si la adopción se había disuelto. [5]Los esclavos, como tales, no podían contraer un matrimonio legal, pero si eran liberados estaban sujetos a las reglas generales. [6] También un matrimonio contraído dentro de los grados prohibidos de consanguinidad o afinidad si se contrae de buena fe , por ignorancia de cualquier impedimento, se permite permanecer y los hijos de esta unión se consideran legítimos . [6]
Derecho canónico católico histórico [ editar ]
Considerándose a sí misma como no sujeta a los mandamientos del Antiguo Testamento, la iglesia cristiana primitiva siguió la ley civil romana, como la ley de la tierra . [7] Los emperadores cristianos modificaron las reglas de vez en cuando y extendieron el impedimento del derecho civil hasta el primer grado de afinidad colateral. La iglesia extendió el impedimento a las relaciones creadas por relaciones sexuales ilícitas. El Concilio de Elvira (c. 300), prohibió el matrimonio de un viudo con la hermana de su esposa fallecida. [8] La prohibición se hizo lentamente más extensa. A principios del siglo IX, la Iglesia Occidental había aumentado el número de grados prohibidos de consanguinidad de cuatro a siete. [9]El método de cálculo de relaciones también se cambió para simplemente contar el número de generaciones hasta un ancestro común. [9] La iglesia también prohibió la afinidad a los mismos siete grados. [8] Si bien el impedimento de la afinidad es cercano pero no tan convincente como el de la consanguinidad, el razonamiento detrás de los grados prohibidos de afinidad que se tratan de la misma manera que el de la consanguinidad es la cercanía a los parientes consanguíneos por el acto mismo de la relación sexual . [8]
Antes del IV Concilio de Letrán (1215), la Iglesia reconoció dos formas adicionales de afinidad. [8] En primer lugar, cuando un hombre se casaba con una viuda, sus parientes, así como los de su ex marido, eran considerados parientes del hombre y tratados como si fueran sus parientes consanguíneos. [8] En segundo lugar, si el primer marido de la mujer había sido viudo, los parientes consanguíneos de su primera esposa se convertían en parientes de la mujer y, por su matrimonio posterior, también eran parientes del nuevo marido por afinidad. [8] Además, los hijos de una mujer de un marido fallecido, así como los hijos de su marido de una esposa fallecida, se consideraban emparentados por afinidad. [8]De modo que los matrimonios posteriores de hermanastros llevaban las mismas prohibiciones que si estuvieran emparentados por sangre. El principio establecido fue "la afinidad engendró afinidad". [8]
El IV Concilio de Letrán eliminó el segundo tipo de regla de afinidad y el nuevo axioma se convirtió en: "la afinidad no engendra afinidad", que es el principio seguido en la iglesia católica moderna. [8] También limitó las prohibiciones de afinidad y consanguinidad al cuarto grado, pero mantuvo el mismo método de cálculo, contando hacia atrás hasta un ancestro común. [10] El Concilio de Trento (1545-1563) limitó el impedimento al matrimonio debido a la afinidad en los casos en que la afinidad se crea fuera del matrimonio (por ejemplo, por la fuerza o por coito extramatrimonial) al segundo grado de afinidad.
Dispensación [ editar ]
Como las reglas de afinidad tienen su origen en la ley eclesiástica y no en la divina, los impedimentos pueden ser dispensados por la autoridad eclesiástica competente. El Papa o un obispo pueden conceder una dispensa a un matrimonio cuando se infrinjan las reglas de afinidad. [8]
Posiciones cristianas contemporáneas [ editar ]
La posición actual de la iglesia católica es que la afinidad está cubierta por la ley eclesiástica y los obispos pueden dispensar cualquier impedimento, salvo cualquier orden de sacerdocio o afinidad en la línea directa, si se deriva de relaciones sexuales legales. [8]
Las leyes modernas de la Iglesia Anglicana con respecto a la afinidad se encuentran en el Libro de Oración Común , que fue revisado de vez en cuando. La Ley de matrimonio de la hermana de la esposa fallecida de 1907 eliminó el impedimento para casarse con la hermana de una esposa fallecida. Las restricciones también se relajaron con la Ley de matrimonio de 1949 s. 1 y la Ley de matrimonio (grados prohibidos de relación) de 1986, art. 1. [11] [12] La Comunión Anglicana permite matrimonios más allá del segundo grado de afinidad. [13]
Las prohibiciones de relaciones de la Iglesia Ortodoxa Oriental debido a la afinidad siguen Levítico 18: 8 (esposa del padre), 18:14 (esposa del hermano del padre), 18:16 (esposa del hermano), 18:18 (hermana de la esposa), 20: 11-12 ( esposa del padre, nuera), 20:14 (mujer y su madre), 20:19 (hermana de la madre o del padre) y 20:21 (esposa del hermano). Sin embargo, los patriarcas y obispos griegos pueden conceder dispensas con cierto grado de libertad o elegir adherirse a la letra de la ley. [14] La Iglesia Nestorianatiene pocas restricciones sobre la afinidad engendrando afinidad. [8] La Iglesia Apostólica Armenia restringe la afinidad al cuarto grado, mientras que la política de la Ortodoxia Oriental en general es muy cercana a la de los cánones católicos romanos . [8] Los luteranos conservadores también prohíben el matrimonio dentro de estrechos grados de afinidad, incluso si no está específicamente prohibido por el estado. [15]
Ver también [ editar ]
- Afinidad (ley)
- Consanguinidad
Referencias [ editar ]
- ^ 1983 Codex Juris Canonici , Nueva traducción al inglés (Washington DC: Canon Law Society of America, 1999), Can. 1092 §1
- ^ 1983 Codex Juris Canonici , Nueva traducción al inglés (Washington DC: Canon Law Society of America, 1999), Can. 109 §2
- ↑ a b Patrick Colquhoun, A Summary of the Roman Civil Law, Illustrated by Commentaries on and Parallels from Mosaic, Canon, Mohammedan, English, and Foreign Law (Londres: Wm. Benning & Co., 1849), p. 518 & ns. 10-13
- ^ Patrick Colquhoun, Un resumen del derecho civil romano, ilustrado por comentarios y paralelos del derecho mosaico, canónico, musulmán, inglés y extranjero (Londres: Wm. Benning & Co., 1849), p. 513
- ^ a b c Patrick Colquhoun, Un resumen del derecho civil romano, ilustrado por comentarios y paralelos del derecho mosaico, canónico, musulmán, inglés y extranjero (Londres: Wm. Benning & Co., 1849), p. 514
- ↑ a b Patrick Colquhoun, A Summary of the Roman Civil Law, Illustrated by Commentaries on and Parallels from Mosaic, Canon, Mohammedan, English, and Foreign Law (Londres: Wm. Benning & Co., 1849), p. 510
- ^ Brendan F. Brown, "El derecho canónico del matrimonio", Virginia Law Review , vol. 26, núm. 1 (noviembre de 1939), pág. 82 n. 54
- ^ a b c d e f g h i j k l m R. Burtsell, 'Affinity (in Canon Law)', The Catholic Encyclopedia (Nueva York: Robert Appleton Company, 1907) también en línea en New Advent
- ↑ a b Constance B. Bouchard, 'Consanguinidad y matrimonios nobles en los siglos X y XI', Speculum , vol. 56, núm. 2 (abril de 1981), págs. 269–70
- ^ La historia del derecho canónico medieval en el período clásico, 1140-1234; De Graciano a las Decretales del Papa Gregorio IX , ed. Wilfried Harimann; Kenneth Pennington (Prensa de la Universidad Católica de América, 2008), pág. 350
- ^ "Ley de matrimonio (grados prohibidos de relación) de 1986 (c. 16)" . La base de datos de la ley de estatutos del Reino Unido. Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2012 . Consultado el 30 de agosto de 2010 .
- ^ Will Adam, La flexibilidad legal y la misión de la Iglesia: dispensación y economía en el derecho eclesiástico (Farnham, Surrey, Inglaterra; Burlington, Vt .: Ashgate, 2011), p. 72 y n. 32
- ^ Libro de oración común , Iglesia Anglicana de Canadá (1962) p. 562.
- ^ Ernst Benz, La Iglesia ortodoxa oriental: su pensamiento y su vida (Piscataway, Nueva Jersey: AldineTransaction, 2009), p. 69
- ^ Artículo de Christian Cyclopedia sobre impedimentos para el matrimonio.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Burtsell, Richard Lalor (1907). " Afinidad (en Derecho Canónico) ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 1 . Nueva York: Robert Appleton Company.
