Ordinariato personal
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Un ordinariato personal , a veces llamado " ordinariato personal para ex anglicanos " [1] [2] o más informalmente un "ordinariato anglicano", [3] [4] [5] es una estructura canónica dentro de la Iglesia Católica establecida con el fin de permitir que "grupos de anglicanos" [6] se unan a la Iglesia Católica preservando al mismo tiempo elementos de su patrimonio litúrgico y espiritual.
Creado de acuerdo con la constitución apostólica Anglicanorum coetibus de 4 de noviembre de 2009 [7] [8] [9] [10] y sus normas complementarias, [11] los ordinariatos son jurídicamente equivalentes a una diócesis , [12] "una iglesia particular en de la cual y de la cual existe la única y única Iglesia Católica ", [13] pero que puede erigirse en el mismo territorio que otras diócesis" por razón del rito de los fieles o por alguna razón similar ". [13]
Entre 2011 y 2012 se establecieron tres ordinariatos principalmente anglófonos:
- Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham (Inglaterra y Gales, Escocia)
- Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro (Estados Unidos, Canadá)
- Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur (Australia, Japón)
Nombre
"Ordinariato personal" es el término utilizado para cada uno de los tres ordinariatos existentes en el decreto que los estableció: el Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham , [14] el Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro [15] y el Ordinariato personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur . También es el nombre colectivo que se les da a los tres en el anuario oficial de la Santa Sede [16] y es un nombre que usan los propios ordinariatos. [17] [18] [19]
"Ordinariatos para ex anglicanos" es un término utilizado a veces por los mismos ordinariatos, [20] [21] por fuentes de noticias (pero no documentos oficiales) de la Santa Sede [22] y conferencias episcopales. [23] Esta terminología, sin embargo, no significa que la membresía de un ordinariato comprenda exclusivamente a antiguos anglicanos. El director del ordinariato norteamericano ha dicho que "los ordinariatos para los ex anglicanos deben ser un puente hacia la unidad cristiana y una fuerza para el verdadero ecumenismo" y los miembros deben "construir y reconstruir nuestras relaciones con los cohermanos que se han quedado en la Iglesia Anglicana". . [24]
Los "ordinariatos anglicanos" se utilizan a menudo en periódicos, como el periódico de la Iglesia de Inglaterra [25] y el Registro Católico Canadiense . [26] También es utilizado a menudo por comunidades pertenecientes a los ordinariatos. [27] [28] [29] [30]El nombre no implica que los miembros de un ordinariato sigan siendo anglicanos. Mientras que aquellos que han sido anglicanos "traen consigo, a la plena comunión de la Iglesia Católica en toda su diversidad y riqueza de ritos y tradiciones litúrgicas, aspectos de su propio patrimonio y cultura anglicanos que están en consonancia con la fe católica", son "Católicos de Rito Latino, dentro de la plena comunión de la Iglesia Católica ... ya no forman parte de ninguna otra comunión". [31]
Historia
Fondo
La constitución apostólica fue una respuesta de la Santa Sede a las solicitudes provenientes de las iglesias anglicanas continuas , particularmente la Comunión Anglicana Tradicional ; y de secciones anglo-católicas de la Comunión Anglicana , como las involucradas con Forward in Faith , [32] y, dentro de la Iglesia Católica, de las parroquias de Anglican Use que han existido desde principios de la década de 1980 cuando, a pedido de los Estados Unidos Conferencia Estatal de Obispos Católicos , el Papa Juan Pablo II otorgó la Disposición Pastoral que permite la creación, dentro del ámbito territorialDiócesis de la Iglesia Latina de los Estados Unidos, de parroquias en las que la liturgia se celebraría en una forma aprobada de la tradición anglicana y con un clero casado compuesto por ex sacerdotes anglicanos que fueron ordenados en la Iglesia Católica al unirse a ella. Muchos de estos católicos de uso anglicano habían dejado la Iglesia Episcopal debido a la ordenación de mujeres, especialmente al episcopado, revisiones de la liturgia y cambios en su enseñanza moral. Estos cambios evidenciados también en la consagración de un hombre homosexual en pareja como obispo y la bendición de parejas del mismo sexo han provocado serias tensiones dentro del mundo anglicano compuesto, como dijo el cardenal Walter Kasper.dijo en 2009, dando lugar a las solicitudes a las que la constitución apostólica fue una respuesta. [33] Las discusiones que llevaron a la concesión de la provisión pastoral de 1980 plantearon algunas de las ideas que se materializaron en la decisión de 2009. Una fue la creación de una estructura para los ex anglicanos similar al ordinariato militar , una idea que entonces no se actuó debido a la pequeña cantidad de anglicanos involucrados en ese momento. [34]
En octubre de 2007, la Comunión Anglicana Tradicional presentó a la Santa Sede una petición de unión total en forma corporativa (es decir, como cuerpo, no simplemente como individuos) con la Iglesia Católica Romana. [35] Esta agrupación mundial, bajo un solo primado, de iglesias de tradición anglicana pero fuera de la comunión con la sede de Canterbury, fue fundada en 1991. Se formó sobre una serie de cuestiones, incluidas las revisiones litúrgicas , la ordenación de mujeres y la apertura homosexuales como sacerdotes, la sanción de la homosexualidad y la importancia de la tradición .
El 5 de julio de 2008, el Cardenal Levada respondió a la solicitud formal de "unión plena, corporativa y sacramental" con la Iglesia Católica Romana [36] dando garantía por escrito de que la Congregación para la Doctrina de la Fe estaba prestando seria atención a la perspectiva de " unidad corporativa "planteada en esa solicitud. [37] La solicitud se convirtió así en la base de la decisión, anunciada por el cardenal Levada el 20 de octubre de 2009, de emitir la constitución apostólica. [38]
Anuncio y promulgación
La decisión de instituir ordinariatos personales para los anglicanos que se unen a la Iglesia Católica fue anunciada el 20 de octubre de 2009 por el cardenal William Levada en una conferencia de prensa en Roma [39] [40] y por el arzobispo de Canterbury , Rowan Williams , y el arzobispo de Westminster. , Vincent Nichols , en una conferencia de prensa simultánea en Londres. [41] [42] [43] [44] [45]
La constitución apostólica que promulga la introducción de ordinariatos personales para ex anglicanos fue publicada el 9 de noviembre de 2009, junto con normas complementarias para los ordinariatos, permitiendo a los ex anglicanos entrar en plena comunión con la Iglesia Católica mientras se preservan elementos del distintivo patrimonio espiritual y litúrgico anglicano. Se tomaron disposiciones para la ordenación como sacerdotes católicos de ex clérigos anglicanos casados, pero para la ordenación histórica y ecuménica.razones por las que los hombres casados no podían ser ordenados obispos. Por lo tanto, el ordinario, que generalmente será designado entre los antiguos clérigos anglicanos, puede ser un sacerdote o un obispo. Los seminaristas del ordinariato debían prepararse junto con otros seminaristas católicos, aunque el ordinariato podría establecer una casa de formación para atender las necesidades particulares de formación en el patrimonio anglicano. [45] [46] [47]
En diciembre de 2009, el Cardenal Levada respondió a cada uno de los obispos de la Comunión Anglicana Tradicional que firmaron la petición de octubre de 2007 para la unión corporativa con la Iglesia Católica, declarando que la Congregación para la Doctrina de la Fe había completado su estudio largo y detallado con la con el objetivo de poner a disposición un modelo adecuado y viable de unidad orgánica para su grupo "y otros grupos similares". La Comunión Anglicana Tradicional luego entabló discusiones con esos otros grupos y con representantes de las conferencias episcopales católicas y planeó dar una respuesta formal después de una reunión de sus obispos en la Pascua de 2010. [48]
Aceptación por algunos grupos anglicanos
Varios grupos anglicanos pronto solicitaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe su aceptación en los ordinariatos.
- El 3 de marzo de 2010, en Orlando, Florida, los ocho miembros de la Cámara de Obispos de la Iglesia Anglicana en América votaron por unanimidad para formar parte de la Iglesia Católica junto con 3.000 compañeros comulgantes en 120 parroquias en cuatro diócesis de todo el país. [49] Después de la votación, los obispos y las parroquias de Provisión Pastoral enviaron una petición conjunta a la Congregación para la Doctrina de la Fe solicitando el establecimiento de un ordinariato en los Estados Unidos y haciendo algunas sugerencias sobre cómo hacerlo. [50]
- El 12 de marzo de 2010, la Iglesia Católica Anglicana de Canadá solicitó formalmente la erección de un ordinariato en Canadá. [51] Posteriormente, la denominación se dividió en dos jurisdicciones, una de las cuales se separó y se unió al ordinariato, cuando varias congregaciones decidieron no unirse a la Iglesia católica debido a diversas dificultades imprevistas.
- La Iglesia Católica Anglicana en Australia (una provincia de la Comunión Anglicana Tradicional ) y Forward in Faith Australia , en su mayoría miembros de la Iglesia Anglicana de Australia , solicitaron conjuntamente un ordinariato en Australia. [52] Sin embargo, dos congregaciones más tarde dejaron la denominación por el tema.
- La Iglesia del Estrecho de Torres , otra provincia de la Comunión Anglicana Tradicional en Australia, que cubre partes del norte de Queensland y el Estrecho de Torres, también solicitó un ordinariato separado. [53]
- La mayoría de los 17 clérigos de la Iglesia Anglicana Tradicional (la Provincia de la Comunión Anglicana Tradicional de Inglaterra, Escocia y Gales) apoyó una petición de aceptación en el ordinariato católico romano. [54]
- En septiembre de 2010, bajo el liderazgo de alguna Iglesia de Inglaterra obispos, la Sociedad de San Wilfrido y St Hilda , una nueva agrupación que tiene la intención de permanecer dentro de la Iglesia de Inglaterra, fue fundada para los anglicanos que no aceptan el ministerio del Papa en al menos "como se ejerce actualmente", [55] como un intento de mantener a los anglocatólicos en la Iglesia de Inglaterra.
Objetivo
La estructura de un ordinariato permite a los anglicanos entrar en plena comunión con el Papa mientras preserva cierto grado de identidad corporativa y autonomía de las diócesis geográficas para otros católicos de la Iglesia Latina (también conocida como el "Rito Latino") y mantiene elementos distintivos de su "patrimonio teológico, espiritual y litúrgico" anglicano. [56] Los ordinariatos integran estos grupos de tal manera que "para mantener las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales de la Comunión Anglicana dentro de la Iglesia Católica, como un don precioso que nutre la fe de los miembros del Ordinariato y como un tesoro para ser compartido ", [31] [57] [58]es parte del "Rito Latino, dentro de la plena comunión de la Iglesia Católica y profesa toda la doctrina de la Iglesia sobre la fe y la moral". [31] [32] [59]
Los ordinariatos personales fueron concebidos originalmente para antiguas comunidades anglicanas y clérigos que buscaban convertirse en católicos, lo que les permitió conservar muchos aspectos de su liturgia y tradiciones anglicanas. [60] En consecuencia, los ordinariatos se identifican como anglicanos culturalmente, pero como católicos teológica y eclesiológicamente. Sin embargo, la membresía en los ordinariatos no se limita exclusivamente a los ex anglicanos.
Patrimonio anglicano
En una carta de septiembre de 2013, el arzobispo Vincent Nichols, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales, explicó que, a través de la estructura canónica del ordinariato, "los anglicanos que deseen entrar en la plena comunión de la Iglesia católica, trayendo consigo para ellos algunas de las tradiciones y la belleza de la herencia anglicana en la que se nutrieron, pueden hacerlo ". [61] [62]
Los ritos de los ordinariatos se caracterizan por revisiones de los ritos anglicanos aprobados por la Santa Sede para su uso. Si bien el Rito Romano también está permitido para los ordinariatos, su misal oficial de Adoración Divina fue adaptado del Libro de Adoración Divina que las parroquias de la Provisión Pastoral de los Estados Unidos ya estaban usando antes de que se instituyeran los ordinariatos. [63]
El cardenal Sarah ha elogiado la liturgia del ordinariato: "Ciertamente, las culturas y otros cristianos traen consigo dones a la Iglesia; la liturgia de los ordinariatos de los anglicanos ahora en plena comunión con la Iglesia católica es un hermoso ejemplo de esto". [64]
Algunos elementos del patrimonio anglicano incluidos dentro del carisma de los Ordinariatos son: [65]
- Llamado a la fe y la devoción comunitaria
- Caridad evangélica
- Inglés sacro
- Reverencia y belleza en la adoración
- Música y canto de himnos congregacionales
- Predicación del evangelio
- Tradición teológica inglesa
Miembros potenciales
Anglicanos
A través de los ordinariatos, "los anglicanos que deseen entrar en la plena comunión de la Iglesia Católica, trayendo consigo algunas de las tradiciones y la belleza de la herencia anglicana en la que se nutrieron, pueden hacerlo". [66] Sin embargo, los anglicanos que se unen a la Iglesia católica no están obligados a convertirse en miembros de un ordinariato y pueden optar por pertenecer a la diócesis latina de residencia. [9] [31] En cualquiera de las formas, se reciben mediante la profesión de fe individual. El rito de recepción normalmente también incluiría los sacramentos de la Confirmación y la Eucaristía. [11]
A los anglicanos que se unen a las diócesis latinas locales, ya sea antes [67] o después [68] de la erección de un ordinariato, se les permite unirse a un ordinariato. Monseñor Jeffrey Steenson es un ejemplo de alguien que primero se convirtió en miembro de una diócesis latina antes de ser miembro de un ordinariato.
No anglicanos
La membresía ordinaria como una entrada a la plena comunión con la Iglesia Católica no se limita únicamente a los miembros de las iglesias en la Comunión Anglicana. El documento fundacional de los ordinariatos personales declaró que sus miembros serían personas "originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica" (ex anglicanos) o aquellos "que reciban los sacramentos de iniciación dentro de la jurisdicción del Ordinariato. ". [69] (Los sacramentos de iniciación son el bautismo , la confirmación y la eucaristía . [70]) Además, los ordinariatos personales han ampliado el significado de la palabra "anglicano" en este contexto para incluir a miembros de cualquier "Iglesia protestante vinculada a la Iglesia de Inglaterra, como la Iglesia Luterana o Metodista " en Gran Bretaña [71] o cualquiera que haya sido "anglicano, episcopal, metodista o [ metodista negro ]" en los Estados Unidos . [68] Por lo tanto, muchas personas que nunca han sido parte formal de una iglesia en la Comunión Anglicana pueden convertirse en católicos a través de un ordinariato, al igual que lo harían a través de cualquier parroquia diocesana .
Las normas complementarias emitidas al mismo tiempo añadieron que "aquellos que han recibido todos los sacramentos de iniciación fuera del Ordinariato no son ordinariamente elegibles para ser miembros", pero indicaron que por excepción "los miembros de una familia perteneciente al Ordinariato" pueden convertirse en miembros. además. [11] Estas personas, que no pertenecen a ninguna de las otras dos categorías de miembros, son, por tanto, una tercera clase.
Las mismas tres categorías de miembros se enumeran en el decreto de erección del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro: "Incluye a los fieles, de cada categoría y estado de vida, que, habiendo pertenecido originalmente a la Comunión Anglicana, ahora son en plena comunión con la Iglesia Católica, o que hayan recibido los sacramentos de la iniciación dentro de la jurisdicción del propio Ordinariato, o que sean recibidos en ella por ser parte de una familia perteneciente al Ordinariato ". [72]
Una modificación de 2013 de las normas que rigen los ordinariatos personales dejó en claro que la membresía de un ordinariato está abierta a aquellos que son católicos por bautismo pero que no han recibido los otros dos sacramentos de iniciación, si la evangelización por parte de un ordinariato los devuelve a la fe. y práctica de la Iglesia Católica. [73] [74] Aunque carecen de antecedentes anglicanos, adquieren la membresía de un ordinariato al recibir en él algunos de los sacramentos de iniciación. Otros católicos no pueden "por motivos puramente subjetivos o preferencias personales" inscribirse en un ordinariato. [75] [76] Sin embargo, todos los católicos pueden asistir y recibir la comunión regularmente en los servicios ordinarios, como pueden hacerlo en cualquier parroquia católica latina o oriental. [77]
Si la membresía por recepción de los sacramentos de iniciación dentro de un ordinariato está abierta no solo a los católicos mencionados en la enmienda de 2013, sino también a otros que no tienen antecedentes anglicanos, algo sobre lo cual no se ha emitido una declaración expresa, cualquiera que aún no haya recibido pueden unirse los tres sacramentos de iniciación. Esto incluye a los no cristianos, aquellos que, en opinión de la Iglesia Católica, no tienen un bautismo válido [78] (como los mormones), [79] y aquellos que, de nuevo desde el punto de vista de la Iglesia Católica, tienen un bautismo válido. pero no una confirmación o Eucaristía válidas. [80] Se considera que los protestantes en general carecen de una confirmación válida, pero las iglesias orientales y algunas occidentales, como algunas iglesias católicas antiguasIglesias y la Iglesia Católica Nacional Polaca , son reconocidas como tener sacramentos válidos. [80]
Los sacerdotes de rito latino pueden recibir cristianos ortodoxos, que luego pertenecen no a la Iglesia latina sino a la respectiva iglesia católica oriental en particular . Ser adscrito a la Iglesia latina (por ejemplo, si la persona tenía la intención de unirse al ordinariato), oa una iglesia católica oriental sui iuris distinta a la del mismo rito que la iglesia oriental no católica de la que proviene el cristiano , permiso de la Sede Apostólica puede ser necesaria, aunque también puede ocurrir con el permiso de los respectivos Ordinarios Orientales y Latinos que tengan jurisdicción. [81]Los sacerdotes de un ordinariato personal no están excluidos de esta autoridad: "Cualquiera que no sea ya católico puede ser recibido en la Iglesia católica a través del ordinariato". [82]
Desarrollo regional
Gran Bretaña
En octubre de 2010, el consejo de la iglesia parroquial de San Pedro en Folkestone votó para ingresar a la Iglesia Católica Romana. Aproximadamente la mitad de la parroquia, incluido su párroco, fueron recibidos en el entonces ordinariato establecido el 9 de marzo de 2011. [83] [84]
El 8 de noviembre de 2010, tres obispos en activo y dos jubilados de la Iglesia de Inglaterra anunciaron su intención de unirse a la Iglesia Católica Romana. Los obispos en servicio eran los visitantes episcopales provinciales Andrew Burnham de Ebbsfleet, Keith Newton de Richborough, junto con el sufragáneo John Broadhurst de Fulham, todos los cuales declararon su intención de dimitir de los cargos que ocupaban a partir del 31 de diciembre de 2010. [85] Los jubilados Los obispos fueron Edwin Barnes , anteriormente de Richborough, y David Silk , anteriormente de Ballarat en Australia y obispo asistente honorario en la Diócesis de Exeter.
El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, anunció que había aceptado con pesar las renuncias de los obispos Burnham y Newton. Alan Hopes , un obispo auxiliar de la Diócesis de Westminster, aseguró una cálida bienvenida de la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales para aquellos que deseaban formar parte de un ordinariato. [86] En una carta pastoral sobre su renuncia como obispo de Richborough, Newton enfatizó que lo había hecho no por "razones negativas sobre los problemas en la Iglesia de Inglaterra, sino por razones positivas en respuesta a la oración de nuestro Señor la noche antes de su muerte, [que] 'sean todos uno ' ". [87] [se necesita una mejor fuente ] Ruth Gledhill , corresponsal de asuntos religiosos de The Times , dijo que el anuncio podría impulsar a "cientos, posiblemente miles" de ministros laicos a seguir el ejemplo de los obispos. Añadió: "Es bastante significativo, ya que significa que el ordinariato, que algunas personas han dicho que podría no despegar, podría ser una fuerza a tener en cuenta". [86]
El 19 de noviembre de 2010, la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales anunció que se estaba trabajando con miras a establecer un ordinariato en enero de 2011. También dijo que los cinco obispos anglicanos recibirían la ordenación al diaconado católico y al sacerdocio aproximadamente a la al mismo tiempo y luego ayudaría en la recepción de otros anglicanos probablemente en Semana Santa , seguida durante la Pascua por ordenaciones diaconales y ordenaciones sacerdotales alrededor de Pentecostés de aquellos ex clérigos anglicanos cuyas solicitudes de ordenación habrían sido aceptadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe . [88] [89]
El 1 de enero de 2011, Broadhurst, Burnham y Newton, sus esposas (excepto la esposa de Burnham, que es judía) y tres ex monjas anglicanas de un convento en Walsingham fueron recibidos en la Iglesia Católica. [90] [se necesita una mejor fuente ] Los tres hombres fueron ordenados al diaconado católico el 13 de enero y al sacerdocio el 15 de enero.
El primer ordinariato personal para ex anglicanos, el ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham, se estableció el 15 de enero de 2011, [91] con Keith Newton designado como primer ordinario. [92] [se necesita una mejor fuente ] En la Pascua de 2011, alrededor de 900 laicos y alrededor de 60 ex clérigos anglicanos (muchos jubilados del ministerio activo) se unieron a la Iglesia Católica como miembros del ordinariato. [93]
En 2014, Monseñor Keith Newton, el ordinario, admitió que el ordinariato no había crecido tanto como se esperaba. Todavía no había despertado un gran interés entre el clero anglicano, que no lo había acogido con agrado. Para reavivar el interés entre los defensores anglicanos de la doctrina cristiana tradicional, los miembros del ordinariato, sugirió, deberían "comunicar nuestro mensaje más plenamente y con más vigor y entusiasmo". [94]
Estados Unidos y canadá
El 1 de enero de 2012, se estableció el Ordinariato de los Estados Unidos con el nombre de Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro . Jeffrey N. Steenson , un ex obispo de la Iglesia Episcopal, fue nombrado su primer ordinario. [95] En diciembre de 2012, el ordinariato recibió jurisdicción extendida sobre Canadá a través del recientemente establecido Decanato Canadiense de San Juan Bautista . Lee Kenyon, el primer sacerdote ordinariato anglicano ordenado para el servicio en Canadá, fue nombrado primer decano.
La Congregación para la Doctrina de la Fe nombró al cardenal Donald Wuerl , arzobispo de Washington , como su delegado para la implementación de un ordinariato en los Estados Unidos. Wuerl también dirigió un comité de enlace de tres obispos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos para la implementación del ordinariato.
La Congregación para la Doctrina de la Fe también nombró a Thomas Collins, Arzobispo de Toronto , como su delegado para la implementación de un ordinariato en Canadá. Collins también dirigió un comité de enlace de obispos de la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos .
En noviembre de 2010, la Parroquia de Nuestra Señora de la Expiación [96] en San Antonio, Texas, la primera parroquia de Uso Anglicano bajo la Disposición Pastoral , organizó un seminario llamado "Convertirse en Uno" para construir relaciones y difundir información sobre la posibilidad de establecer un ordinariato personal en los Estados Unidos. Contó con una gran asistencia de partes interesadas de Estados Unidos y Canadá. En marzo de 2011 se celebró una conferencia similar en Mississauga, Ontario, para los interesados de todo Canadá. Christopher Phillips, uno de los oradores invitados a la conferencia, celebró la primera Misa de Uso Anglicano en la historia de Canadá en St Joseph's Streetsville para la Fiesta de la Anunciación.
Una carta pastoral fechada el 30 de noviembre de 2010 de John Hepworth , primado de la Comunión Anglicana Tradicional, declaró que se esperaba que pronto se emitieran anuncios similares a los de Inglaterra y Gales y Australia en relación con Canadá y Estados Unidos. También declaró que Robert Mercer , un obispo jubilado residente en Inglaterra que había sido el obispo anglicano de Matabeleland y luego un obispo de la Iglesia Católica Anglicana de Canadá (una Iglesia Anglicana Continua ), tenía la intención de unirse al ordinariato de Inglaterra y Gales. [97]
Sin embargo, la mayor parte de la "continua" Iglesia Anglicana en América (TAC) se retrajo de unirse al ordinariato. De las parroquias de la Iglesia Anglicana en América, la Iglesia St. Barnabas de Omaha, Nebraska aceptó la oferta de la Santa Sede y pasó a formar parte del ordinariato. Solo tres parroquias de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana) [ ¿cuál? ] estaban interesados, y dos [ ¿cuáles? ] de estos se vieron envueltos en demandas multimillonarias por la propiedad de su iglesia. [98]
En mayo de 2011, los preparativos para que los miembros de la Comunión Anglicana Tradicional en Canadá se unieran a un ordinariato se suspendieron en vista de los informes sobre los anuncios previstos por Collins de que aquellos que pretendieran unirse al ordinariato tendrían que cerrar sus parroquias anglicanas tradicionales y asistir a una iglesia católica. parroquia durante cuatro a seis meses y que los expedientes presentados por el clero en cuestión mostraban que su formación era inadecuada, lo que les obligaba a asistir a un seminario católico durante un tiempo indeterminado. El arzobispo negó los informes. [99]
A principios de junio de 2011, antes del informe que Wuerl debía presentar a la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos sobre el interés mostrado en unirse a un ordinariato, se informó que una parroquia episcopal de 100 miembros en Bladensburg, Maryland, se había convertido en la primera en Estados Unidos para pedir ser recibido en la Iglesia Católica manteniendo aspectos de sus tradiciones anglicanas. [100] Otros relatos dan a la iglesia Mount Calvary en Baltimore como la primera, y a la iglesia de Bladensburg como la segunda. [101] [102]
En su informe a la conferencia de obispos, Wuerl declaró que la Santa Sede había indicado su deseo de establecer un ordinariato en los Estados Unidos antes de finales de 2011. [103] En la próxima reunión de la Conferencia de Obispos, el 15 de noviembre, él anunció que, con la aprobación del Papa Benedicto XVI, el 1 de enero de 2012 sería la fecha de establecimiento del nuevo ordinariato para los ex anglicanos en los Estados Unidos. [104] Dijo que de las 67 peticiones del clero anglicano de los Estados Unidos para la ordenación como sacerdotes católicos, 35 ya habían recibido el nihil obstat de la Santa Sede y serían examinadas localmente para su posible aceptación. También dijo que dos comunidades anglicanas ya habían entrado en plena comunión con la Iglesia Católica, una en elDiócesis de Fort Worth , la otra en la Arquidiócesis de Washington .
El ordinariato dedicó el edificio de la cancillería el 1 de febrero de 2015, detrás y junto a su iglesia principal, la Iglesia de Nuestra Señora de Walsingham en Houston, Texas, momento en el que también celebró la publicación del nuevo misal de Adoración Divina para su uso en el culto público. . [105] [106]
El 24 de noviembre de 2015, la Santa Sede anunció que el p. Steven J. Lopes sería el primer obispo del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro . [107] [108] [109] Al asumir esa responsabilidad, sucedió a Monseñor Jeffrey N. Steenson , un ex obispo episcopal designado por el Papa Benedicto XVI para el cargo de " ordinario " en 2012. [108] El nombramiento de Lopes marcó el la primera vez que se nombró a un obispo católico romano para cualquiera de los tres ordinariatos del mundo erigidos para los antiguos anglicanos. [108] El 2 de febrero de 2016, Lopes fue consagrado obispo en Houston.y asumió su nombramiento como prelado del ordinariato. [109]
Australia y Japón
A finales de noviembre de 2010, Peter Elliott, un obispo auxiliar en Melbourne, Australia , [110] dijo que los obispos australianos tenían la intención de seguir el ejemplo de Inglaterra y Gales para que un ordinariato inicialmente "muy pequeño" pudiera establecerse en ese país. , con iglesias específicas designadas para su uso, para Pentecostés de 2011. Un ex laico anglicano, Elliott es designado como delegado de la Congregación para la Doctrina de la Fe y enlace con la Conferencia de Obispos Católicos de Australia . Esperaba que, una vez establecido, el ordinariato australiano propuesto atrajera "a un número mucho mayor de personas". [111] A mediados de diciembre de 2010 se formó un comité de ejecución ordinaria de Australia.
Un festival nacional Ordinariato australiano se llevó a cabo en febrero de 2011 a Coomera en Queensland . [112] La conferencia fue organizada por Elliott y el arzobispo John Hepworth de la Iglesia Católica Anglicana en Australia .
Asistieron personas de la Iglesia Católica, así como miembros de la Iglesia Anglicana de Australia , la Iglesia Católica Anglicana en Australia, la Iglesia del Estrecho de Torres y la Iglesia Católica Ucraniana , así como algunos religiosos anglicanos que deseen formar parte del ordinariato. . El comité de implementación tuvo su reunión inaugural después de la conferencia.
El consenso del festival fue que se puede lograr la unidad al mismo tiempo que se conserva la herencia anglicana distintiva de las iglesias. [113] Elliott dijo que la membresía en el ordinariato de las personas interesadas se solicita mediante una solicitud formal por escrito. Todo el clero que se transfiera al ordinariato requerirá un sacerdote católico como patrocinador y ordenación dentro de la Iglesia Católica.
En un debate radial el 20 de febrero de 2011, Hepworth dijo que unas 800 personas de su propia iglesia, la Iglesia Católica Anglicana en Australia, estaban comprometidas a unirse a un ordinariato y que él creía que, una vez implementado, crecería fuertemente. También se habló en el programa de radio de la posibilidad de que se uniera la Iglesia del Estrecho de Torres (unas 9.000 personas). [114]
Una conferencia y un sínodo de la Iglesia del Estrecho de Torres, celebrado del 3 al 5 de junio de 2011, decidió por unanimidad aceptar la idea de que la iglesia se convirtiera en un ordinariato católico y fijó una fecha límite para el primer domingo de Adviento de 2011 para su implementación después del primer averiguar cuántos de sus miembros desean unirse al ordinariato. [115]
En su discurso en un día de información ordinaria en Melbourne el 11 de junio de 2011, Elliott dijo que se esperaba que el ordinariato australiano se estableciera en 2012. También confirmó que la petición de la Iglesia del Estrecho de Torres había sido enviada a Roma. [116]
Sin embargo, Hepworth, un ex sacerdote católico que ha estado casado dos veces, no podría ser un obispo ordenado del ordinariato propuesto. [117] Una declaración emitida por el Colegio de Obispos del TAC luego de una reunión en Johannesburgo en marzo de 2012 declaró que el cuerpo había votado a favor de seguir siendo anglicano, a pesar de los esfuerzos de Hepworth.
Como anunció la Conferencia de Obispos Católicos de Australia el 11 de mayo de 2012, [118] la Congregación para la Doctrina de la Fe estableció el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur el 15 de junio de 2012. Harry Entwistle , de 72 años , quien había sido el obispo de la Región Occidental (con sede en Perth, Australia Occidental ) de la Iglesia Católica Anglicana en Australia, fue nombrado primer ordinario y fue ordenado sacerdote en la Iglesia Católica el mismo día. [119]
Desde sus inicios, el ordinariato ha crecido hasta incluir doce congregaciones australianas en Queensland , Victoria , Australia Occidental , Australia Meridional y Nueva Gales del Sur . [120] En febrero de 2015, una congregación de la Iglesia Anglicana Tradicional de Japón fue recibida como la Comunidad del Ordinariato de San Agustín de Canterbury , la primera comunidad del Ordinariato en Asia . [121] Otra comunidad en Mihara, Hiroshima [1] se ha unido desde entonces. [122]
Naturaleza de los ordinariatos
Los ordinariatos anglicanos están destinados a integrar grupos de anglicanos en la vida de la Iglesia Católica de tal manera que "mantengan las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales de la Comunión Anglicana dentro de la Iglesia Católica, como un don precioso que nutre la fe de la miembros del Ordinariato y como un tesoro para compartir ". [31] [57] [58] Un ordinariato es parte del " Rito Latino , dentro de la plena comunión de la Iglesia Católica y profesa toda la doctrina de la Iglesia sobre la fe y la moral". [31] [32] [59]
La Congregación para la Doctrina de la Fe establece, en consulta con la conferencia episcopal interesada, ordinariatos personales para ex anglicanos dentro del área de la conferencia episcopal. Puede haber más de un ordinariato personal, delimitado geográficamente o de otro modo, dentro del territorio de la misma conferencia episcopal. Cada ordinariato, compuesto por fieles laicos, clérigos y miembros de institutos religiosos originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica, es jurídicamente comparable a una diócesis . El Ordinario de cada ordinariato, que puede ser obispo o sacerdote, elegido sobre la base de una terna.de nombres presentados por el consejo de gobierno del ordinariato, [123] es canónicamente equivalente a un obispo diocesano y un miembro ex officio de la respectiva conferencia episcopal. [124]
Un ordinariato debe tener un consejo de gobierno compuesto por al menos seis sacerdotes [84] y presidido por el ordinario, que ejerce las funciones combinadas del consejo presbiteral y el colegio de consultores de una diócesis. [125] Cada ordinariato también debe tener un consejo de finanzas [126] y un consejo pastoral para realizar las mismas funciones que los órganos respectivos en una diócesis. [127] Un ordinariato también puede establecer su propio tribunal para procesar el matrimonio y otros casos, aunque los tribunales diocesanos locales conservan la jurisdicción si el ordinariato no establece un tribunal propio. [128]
El Ordinario no puede ser obispo si está casado o tiene hijos a cargo. [129] En ese caso, si bien no tiene órdenes sagradas episcopales , en particular la facultad de ordenar al diaconado, al sacerdocio y al episcopado, tiene las facultades y privilegios de otros prelados canónicamente equivalentes a los obispos diocesanos, como los prelados territoriales . Es él quien al emitir cartas dimisoriales admite candidatos a las órdenes sagradas, habiendo obtenido primero el consentimiento del consejo de gobierno. [130] Como ordinario, podrá instalar personalmente a dichos candidatos en los ministerios preliminares de lectorado y acólito.. Como otros equivalentes de obispos diocesanos, es miembro de pleno derecho de la conferencia episcopal y puede utilizar ciertos símbolos episcopales, como mitra, báculo, anillo, cruz pectoral, zucchetto, vestido de coro con sotana púrpura.
Después de haber escuchado la opinión del obispo diocesano local, el Ordinario puede, con el consentimiento del consejo de gobierno y de la Santa Sede, erigir "decanatos", cada uno supervisado por un "delegado", que abarquen múltiples parroquias del ordinariato. [130] El Ordinario también puede establecer y suprimir parroquias y casas de formación y aprobar programas de formación con el consentimiento del consejo de gobierno. [130]
Como los obispos diocesanos, el Ordinario debe realizar una visita ad limina apostolorum a Roma cada cinco años. Durante esta visita, el Ordinario presenta al Papa un informe sobre el estado de su ordinariato a través de la Congregación para la Doctrina de la Fe y en consulta con la Congregación para los Obispos y la Congregación para la Evangelización de los Pueblos . [47] [131]
El 9 de abril de 2019, la Congregación para la Doctrina de la Fe promulgó una actualización de las normas complementarias que rigen los ordinariatos personales. Las nuevas normas fueron aprobadas el 19 de marzo de 2019 [132].
Liturgia de Adoración Divina o Uso Ordinariato
Los ordinariatos utilizan el ritual anglicano y tienen plenas facultades para celebrar la Eucaristía y los demás sacramentos, la Liturgia de las Horas y otras funciones litúrgicas de acuerdo con los libros litúrgicos propios de la tradición anglicana, en revisiones aprobadas por la Santa Sede, a fin de mantener las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales anglicanas. Esta facultad no excluye las celebraciones litúrgicas según el Rito Romano . [133]
Las Normas complementarias prevén claramente una colaboración pastoral considerable entre el clero de las parroquias de ordinariatos personales y el clero de las diócesis en las que se ubicarían. [134] Las Normas complementarias también otorgan específicamente facultades al párroco de una parroquia geográfica que tiene una parroquia de un ordinariato personal dentro de sus límites para proporcionar servicios litúrgicos y pastorales consistentes con las necesidades de la congregación de una parroquia de un ordinariato que no tener un vicario parroquial asignado en caso de fallecimiento, incapacidad o ausencia inesperada de su párroco. [135]
Inicialmente, las liturgias ordinarias siguieron el Uso Anglicano del Libro de Culto Divino de las parroquias de la Provisión Pastoral , incorporando "el lenguaje sacro del Libro de Oración Común ... y muchos elementos del Misal Inglés". [24] En Adviento de 2013, sin embargo, los tres ordinariatos anglicanos adoptaron un Orden de Misa recientemente revisado , aprobado por la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Congregación para el Culto Divino , que "decidió sobre el título genérico 'Culto Divino' para toda la disposición litúrgica para los Ordinariatos Personales, aunque el término 'Uso Ordinariato' todavía puede usarse como abreviatura ". [136]
Institutos religiosos anglicanos
La constitución apostólica proporciona un marco jurídico dentro del cual una comunidad religiosa anglicana puede unirse a la Iglesia Católica como grupo: "Los Institutos de Vida Consagrada que se originan en la Comunión Anglicana y entran en plena comunión con la Iglesia Católica también pueden ser colocados bajo su (el ordinario) ) jurisdicción por mutuo consentimiento ". [137] El Ordinario también puede erigir nuevas sociedades de vida apostólica e institutos de vida consagrada con el permiso de la Santa Sede.
Casado con ex clérigo anglicano y reglas sobre el celibato
La Iglesia Católica no reconoce la validez de la ordenación anglicana (ver Apostolicae curae ), por lo que todos los que fueron ordenados en la Comunión Anglicana deben recibir la ordenación en la Iglesia Católica para continuar su ministerio. La Constitución Apostólica reafirma en principio la disciplina del celibato clerical para el clero de la Iglesia Latina , pero permite la ordenación de ex clérigos anglicanos casados a las órdenes de diácono y presbítero al servicio de un ordinariato: "Aquellos que ministraron como diáconos anglicanos, sacerdotes, u obispos, [...] podrán ser aceptados por el Ordinario como candidatos al Orden Sagrado en la Iglesia Católica ". [138]"En consideración a la tradición y práctica eclesial anglicana, el Ordinario puede presentar al Santo Padre [el Papa] una solicitud para la admisión de hombres casados al presbiterio en el Ordinariato". [139] Esta solicitud se atiende caso por caso, [140] no como una cuestión de rutina sino por excepción: "Las normas establecidas en la Encíclica del Papa Pablo VI Sacerdotalis caelibatus , n. 42 y en el Declaración en junio deben ser observados ". [141]
Sobre la base de criterios objetivos determinados por el Ordinario en consulta con la Conferencia Episcopal y aprobados por la Santa Sede, el Ordinario puede solicitar al Papa, caso por caso, la admisión al sacerdocio de hombres casados como derogación de canon 277 §1 [142] del Código de Derecho Canónico de 1983 , pero la regla general es que el ordinariato sólo admitirá hombres célibes. [143] Ningún hombre casado puede ser ordenado obispo.
Disposiciones para ex obispos anglicanos
La ordenación de hombres casados al episcopado está excluida en la tradición católica, pero las normas complementarias de la constitución apostólica incluyen disposiciones que toman en cuenta la posición de los ex obispos anglicanos casados.
- Un ex obispo anglicano casado puede ser ordenado sacerdote, de la misma manera que un ex sacerdote anglicano casado. [144]
- Un ex obispo anglicano puede ser nombrado ordinario y así ejercer un gobierno eclesiástico equivalente al de un obispo. Si está casado, será ordenado sacerdote. [145] El Ordinario es, de oficio , miembro de pleno derecho de la conferencia episcopal, independientemente del grado de orden sagrado al que esté ordenado. [146]
- El ordinario puede recurrir a un ex obispo anglicano que sea miembro del ordinariato para ayudar en su administración. [147] Esta disposición podría abarcar un papel análogo al de un obispo auxiliar dentro de una diócesis o como el "delegado" a cargo de un "decanato".
- Cualquier ex obispo anglicano que sea miembro de un ordinariato puede ser invitado a participar en las reuniones de la conferencia episcopal , con la condición de obispo jubilado. [148]
- Además, un ex obispo anglicano que no haya sido ordenado obispo en la Iglesia Católica puede, no obstante, recibir permiso para usar insignias episcopales. [149] Esto tiene un precedente en la Iglesia Católica con casos de abades y abadesas no ordenados.
En general, estas disposiciones brindan una flexibilidad considerable para preservar tanto la dignidad del cargo como la oportunidad de un liderazgo pastoral comparable de ex obispos anglicanos que no son elegibles para la ordenación episcopal en la Iglesia Católica. Tenga en cuenta que una antigua "diócesis" anglicana con un obispo casado podría, de hecho, permanecer intacta como un "ordinariato" con su anterior obispo, ordenado como sacerdote pero con permiso para usar la insignia episcopal, sirviendo como su "ordinaria".
Instituciones similares
Los ordinariatos personales que prevé la constitución apostólica son similares a los ordinariatos militares para el cuidado pastoral de los miembros de las fuerzas armadas en que la membresía es personal más que territorial; pero difieren en muchos aspectos, como se desprende de la comparación de Anglicanorum coetibus con la constitución apostólica Spirituali militum cura de 21 de abril de 1986 por la que el Papa Juan Pablo II reestructuró los ordinariatos militares, antes denominados vicariatos militares. [150] Por ejemplo, los ordinariatos militares deben estar encabezados por un obispo y carecen de estructuras como el "consejo de gobierno" de los ordinariatos para los antiguos anglicanos. [8] [39][151]
Los ordinariatos personales de los antiguos anglicanos difieren también de las prelaturas personales (la única que existe ahora es el Opus Dei ), [152] que, según el derecho canónico, "están compuestas por diáconos y sacerdotes del clero secular ", [153] a cuyo Las obras apostólicas los laicos pueden dedicarse mediante acuerdos concertados con la prelatura. [153] sin mención de miembros de institutos religiosos . [154]Una diferencia importante entre un "ordinariato personal" y una "prelatura personal" es que los ordinariatos (tanto personales como militares) pueden erigir parroquias y aquellos que se inscriben en el registro correspondiente se convierten efectivamente en transeúntes en su diócesis geográfica (sin membresía acumulativa). [155]
La membresía de un ordinariato personal para ex-anglicanos se extiende a "fieles laicos, clérigos y miembros de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica, o aquellos que reciben los Sacramentos de Iniciación dentro de la jurisdicción del Ordinariato ". [156]
Mucho más similares son los ocho ordinariatos para los fieles de rito oriental , que se enumeran en el Annuario Pontificio junto con los diecisiete exarcados apostólicos , [157] inmediatamente antes de los ordinariatos para los antiguos anglicanos. [158] De los ordinariatos para los fieles de rito oriental, cuatro (en Argentina, Brasil, Francia y Polonia) son genéricamente para todos los católicos orientales que carecen de un ordinario de rito propio con jurisdicción para el país en particular y que, por lo tanto, están confiados a el cuidado de un arzobispo latino en el país. El de Austria es para católicos pertenecientes a cualquiera de las catorce iglesias particulares que utilizan el rito bizantino.. Los otros tres ( Europa del Este , Grecia y Rumania ) son para miembros de la Iglesia Católica Armenia . Dichos ordinariatos existen desde hace un siglo, habiendo sido introducidos por la carta apostólica Officium supremi Apostolatus del 15 de julio de 1912.
Comparaciones con las iglesias católicas orientales
Si bien los ordinariatos personales conservan una cierta identidad corporativa de los anglicanos recibidos en la Iglesia Católica, están canónicamente dentro de la Iglesia Latina y comparten el mismo énfasis teológico y de esta manera difieren de las iglesias católicas orientales , que son iglesias particulares autónomas . [32]
La Iglesia latina, por regla general, restringe la ordenación al sacerdocio a los hombres célibes, y también al diaconado, excepto cuando, por decisión de la conferencia episcopal, pueden ordenarse hombres casados "de edad más madura" (al menos 35 años). al diaconado. [159] En esto también los ordinariatos de los antiguos anglicanos difieren de las iglesias católicas orientales en las que el sacerdocio y el diaconado están abiertos tanto a los hombres casados como a los célibes. La Santa Sede puede otorgar excepciones para los ordinariatos a la regla general, caso por caso, para ex clérigos anglicanos casados, pero no para laicos casados.
Perspectiva de ordinariatos personales para los luteranos
El 30 de octubre de 2012, el cardenal Kurt Koch , presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , dijo en una entrevista que si los luteranos expresan el deseo de un arreglo similar a los ordinariatos personales para ex anglicanos, la Iglesia Católica tendrá que reflexionar sobre ello. , pero que la iniciativa debe provenir de los luteranos. [160] [161] Arzobispo Gerhard Ludwig Müller , Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, comentó el 11 de enero de 2013 que, si bien la situación de los luteranos es diferente a la de los anglicanos, la Santa Sede podría considerar un ordinariato para aquellos de ellos que deseen convertirse en miembros de la Iglesia católica conservando "las tradiciones legítimas que han desarrollado ". [162] El secretario general de la Federación Luterana Mundial , Martin Junge, expresó su preocupación por la idea, diciendo que crearía más dificultades en el diálogo ecuménico y desalentaría el compromiso de los luteranos de celebrar en 2017 el 500 aniversario de la Reforma Protestante "con espíritu de comprensión y cooperación ecuménicas ". [163] También se han sugerido ordinariatos para otras comunidades de la Iglesia católica, comoCatólicos hebreos y católicos afroamericanos . [ cita requerida ]
Ver también
- Diálogo anglicano-católico romano
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- ^ Secretario general de la FLM en un ordinariato luterano dentro de la Iglesia Católica Romana Archivado el 25 de enero de 2013 en la Wayback Machine.
enlaces externos
- Constitución apostólica Anglicanorum coetibus
- Normas complementarias a la Constitución Apostólica Anglicanorum coetibus
- Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe
- Documentos sobre ordinariatos personales
- Gianfranco Ghirlanda, "El significado de la constitución apostólica" Anglicanorum coetibus
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