Dispensacionalismo
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El dispensacionalismo es un sistema de interpretación religiosa y metanarrativa de la Biblia . Considera la historia bíblica dividida por Dios en dispensaciones , períodos o edades definidos a los que Dios ha asignado principios administrativos distintivos. De acuerdo con el dispensacionalismo, cada época del plan de Dios se administra de cierta manera, y la humanidad es responsable como mayordomo durante ese tiempo. Las presuposiciones de los dispensacionalistas comienzan con el razonamiento inductivo de que la historia bíblica tiene una discontinuidad particular en la forma en que Dios reacciona a la humanidad en el desarrollo de sus, a veces supuestos, libre albedrío . [1]

El dispensacionalismo contrasta con el sistema tradicional de teología del pacto utilizado en la interpretación bíblica.

Teología

Revelación progresiva

Artículo principal: Revelación progresiva (cristianismo)

La revelación progresiva es la doctrina en el cristianismo de que cada libro sucesivo de la Biblia proporciona una mayor revelación de Dios y su programa. Por ejemplo, el teólogo Charles Hodge escribió:

"El carácter progresivo de la revelación divina se reconoce en relación con todas las grandes doctrinas de la Biblia ... Lo que al principio sólo se insinúa de manera oscura, se desarrolla gradualmente en las partes posteriores del volumen sagrado, hasta que la verdad se revela en su plenitud". [2]

Los escritos del Nuevo Testamento, entonces, contienen información adicional sobre Dios y su programa más allá de los escritos del Antiguo Testamento.

Existe desacuerdo entre la teología del pacto y el dispensacionalismo con respecto al significado de la revelación. La teología del pacto ve el Nuevo Testamento como la clave para interpretar el Antiguo Testamento . Por lo tanto, se cree que conceptos como los pactos bíblicos y las promesas a Israel son interpretados por el Nuevo Testamento como aplicables a la iglesia.

El dispensacionalismo sostiene que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento se interpretan utilizando una interpretación histórica gramatical literal . Como resultado, rechazan la idea de que el significado del Antiguo Testamento estaba oculto y que el Nuevo Testamento puede alterar el significado directo del Antiguo Testamento. Su punto de vista de la revelación progresiva es que el Nuevo Testamento contiene nueva información que puede basarse en el Antiguo Testamento pero no puede cambiar su significado. [ cita requerida ]

Distinción entre Israel y la Iglesia

Los dispensacionalistas profesan una distinción definida entre Israel y la Iglesia cristiana . Para los dispensacionalistas, Israel es una nación étnica [3] que consiste en hebreos ( israelitas ), comenzando con Abraham y continuando existiendo hasta el presente. La Iglesia, por otro lado, está formada por todos los individuos salvos en esta dispensación actual, es decir, desde el "nacimiento de la Iglesia" en Hechos hasta el momento del rapto . [4] Según el dispensacionalismo progresivo en contraste con las formas más antiguas, la distinción entre Israel y la Iglesia no es mutuamente excluyente, ya que hay una superposición reconocida entre los dos. [5] : 295La superposición incluye a cristianos judíos como Santiago, hermano de Jesús , que integró las enseñanzas de Jesús en la fe judía, y cristianos de etnia judía que tenían diferentes opiniones sobre el cumplimiento de la ley mosaica, como San Pedro y el apóstol Pablo .

Los dispensacionalistas clásicos se refieren a la Iglesia actual como un "paréntesis" o un interludio temporal en el progreso de la historia profetizada de Israel. [6] El dispensacionalismo progresivo "suaviza" la distinción Iglesia / Israel al ver algunas promesas del Antiguo Testamento expandidas por el Nuevo Testamento para incluir a la Iglesia. Sin embargo, los progresistas nunca ven esta expansión como un reemplazo de las promesas a su audiencia original, Israel. [7] Los dispensacionalistas creen que Israel como nación abrazará a Jesús como su mesías hacia el final de la Gran Tribulación , justo antes de la Segunda Venida .

Inicio de la Era de la Iglesia

El dispensacionalismo clásico comenzó con John Nelson Darby. Darby fue sucedido por el teólogo CI Scofield , [8] [9] el maestro de Biblia Harry A. Ironside , [10] Lewis Sperry Chafer, William R. Newell y Miles J. Stanford, cada uno de los cuales identificó Pentecostés (Hechos 2) con el comienzo de la Iglesia a diferencia de Israel; esto puede denominarse la posición de "Hechos 2". Otros dispensacionalistas paulinos de Hechos 2 incluyen a RB Shiflet, Roy A. Huebner y Carol Berubee.

En contraste, los Dispensacionalistas del Movimiento de Gracia creen que la iglesia comenzó más tarde en Hechos y enfatiza el comienzo de la iglesia con el ministerio de Pablo. Los defensores de esta posición de "mediados de los Hechos" identifican el comienzo de la iglesia que ocurre entre la salvación de Saulo en Hechos 9 [11] y la comisión del Espíritu Santo de Pablo en Hechos 13.

La posición de "Hechos 28" [12] postula que la iglesia comenzó en el capítulo 28 de Hechos, donde el apóstol Pablo cita Isaías 6: 9-10 con respecto a la ceguera de Israel, anunciando que la salvación de Dios es enviada al mundo gentil (Hechos 28 : 28).

Dispensacionalismo premilenial

Los premilenialistas son dispensacionalistas que afirman un reinado futuro literal de Jesucristo de 1,000 años, Apocalipsis 20: 6 , [ cita requerida ] que se fusiona con el estado eterno en los "cielos nuevos y la tierra nueva" y continúa hacia él (Apocalipsis 21) . Afirman que el reino milenial será de naturaleza teocrática y no principalmente soteriológico , como lo consideran George Eldon Ladd y otros con una forma no dispensacional de premilenialismo. [ cita requerida ]

La gran mayoría de los dispensacionalistas profesan un rapto antes de la tribulación , con pequeñas minorías que profesan un rapto en mitad de la tribulación o después de la tribulación . [13]

Dispensaciones

El número de dispensaciones varía típicamente de tres a ocho. El esquema típico de siete dispensaciones es el siguiente: [14]

  • Inocencia : Adán en libertad condicional antes de la caída del hombre . Termina con la expulsión del Jardín del Edén en Génesis 3 . Algunos se refieren a este período como el período adámico o la dispensación del pacto adámico o la ley adámica.
  • Conciencia : desde la caída hasta el gran diluvio . Termina con el diluvio mundial.
  • Gobierno humano - Después del Gran Diluvio, la humanidad es responsable de promulgar la pena de muerte . Termina con la dispersión en la Torre de Babel . Algunos usan el término ley de Noé en referencia a este período de dispensación.
  • Promesa - De Abraham a Moisés . Termina con la negativa a entrar en Canaán y los 40 años de incredulidad en el desierto. Algunos usan los términos ley abrahámica o pacto abrahámico en referencia a este período de dispensación.
  • Ley - Desde Moisés hasta la crucifixión de Jesucristo . Termina con la dispersión de Israel en el 70 d.C. Algunos usan el término ley mosaica en referencia a este período de dispensación.
  • Gracia - Desde la cruz hasta el rapto de la iglesia, visto por algunos grupos como presente en 1 Tesalonicenses y el Libro de Apocalipsis . El rapto es seguido por la ira de Dios que constituye la Gran Tribulación . Algunos usan el término Era de la Gracia o la Era de la Iglesia para esta dispensación.
  • Reino Milenial : Un reinado de Cristo de 1000 años en la tierra ( Apocalipsis 20: 1–6 ), centrado en Jerusalén , que termina con el juicio de Dios sobre la rebelión final.

A continuación se muestra una tabla que compara los diversos esquemas dispensacionales:

Esquemas de dispensaCapítulos de la Biblia
Génesis 1-3Génesis 3–8Génesis 9-11Génesis 12-Éxodo 19Éxodo 20-Nacimiento de la IglesiaEdad de la Iglesia-RaptoApocalipsis 20: 4–6Apocalipsis 20-22
7 u 8 pasos

Inocencia
o Edénico		Conciencia
o Antediluviano		Gobierno civilPatriarcal
o Promesa		Mosaico
o ley		Gracia
o Iglesia		Reino MilenarioEstado eterno
o final
4 pasos

PatriarcalMosaicoEclesialSiónico
3 pasos (minimalista)

LeyGraciaReino
Calvinista

LeyGraciaReino

Historia

Cronología de la historia del dispensacionalismo, que muestra el desarrollo de varias corrientes de pensamiento.

El concepto de la organización de las divisiones de la historia bíblica se remonta a Ireneo durante el siglo II. [ cita requerida ] Otros escritores cristianos desde entonces han ofrecido sus propios arreglos de la historia, como Agustín de Hipona y Joaquín de Fiore (1135–1202). [5] : 116 Muchos escritores protestantes y calvinistas también desarrollaron esquemas teológicos y divisiones de la historia, en particular después de que la Confesión de Fe de Westminster señaló "varias dispensaciones". [15]

El dispensacionalismo se desarrolló como un sistema a partir de las enseñanzas de John Nelson Darby , considerado por algunos como el padre del dispensacionalismo (1800–82), [5] : 10, 293, quien influyó fuertemente en los hermanos de Plymouth.de la década de 1830 en Irlanda e Inglaterra. El concepto original surgió cuando Darby consideró las implicaciones de Isaías 32 para Israel. Vio que la profecía requería un futuro cumplimiento y realización del reino de Israel. La iglesia del Nuevo Testamento fue vista como un programa separado no relacionado con ese reino. Así surgió un programa profético del reino terrenal para Israel y un programa celestial "misterioso" separado para la iglesia. Para no fusionar los dos programas, el programa profético tuvo que ser suspendido para permitir que la iglesia llegara a existir. Entonces es necesario que la iglesia sea arrebatada antes de que la profecía pueda reanudar su programa terrenal para Israel. [dieciséis]

En la concepción de Darby de las dispensaciones, la dispensación mosaica continúa como una administración divina sobre la tierra hasta el regreso de Cristo. La iglesia, al ser una asamblea celestial designada, no tiene su propia dispensación según Scofield. Darby concibe dispensaciones relacionadas exclusivamente con el gobierno divino de la tierra y, por lo tanto, la iglesia no está asociada con ninguna dispensa.

Si bien su eclesiología de los Hermanos no logró imponerse en Estados Unidos, su doctrina escatológica se hizo muy popular en los Estados Unidos, especialmente entre los bautistas y los presbiterianos de la vieja escuela. [17] : 293 El dispensacionalismo estadounidense cruzó muchas fronteras denominacionales.

Con respecto a cualquier supuesta conexión con Edward Irving :

Si bien Irving y el grupo de Albury tenían algunas ideas escatológicas que eran únicas, la creencia en el rapto antes de la tribulación no era una de ellas. Es imposible que uno siga el enfoque historicista y también crea que el rapto ocurrirá antes de la tribulación, ya que los historicistas creen que la tribulación comenzó hace cientos de años y sigue el curso de la mayor parte de la era de la iglesia actual. También es cierto que los irvingitas hablaron de una pronta venida de Cristo para trasladar a los creyentes al cielo, pero este punto de vista era parte de su segunda creencia de que podrían haber derivado de los escritos de Manuel Lacunza, que no eran el producto del futurismo en ese momento. [...] Por otro lado, Darby probablemente pensó y luego desarrolló la idea del pre-tribulacionismo en el proceso de cambio al futurismo. Paul Wilkinson señala que "Darby encontró una base exegética en las Escrituras para su doctrina de un Rapto antes de la tribulación. Como estudiante cuidadoso de la Biblia, Darby no tuvo necesidad de apelar a un oráculo para sus doctrinas. Las acusaciones infundadas y difamatorias de MacPherson y sus simpatizantes contravienen todo el espíritu de John Nelson Darby, un hombre íntegro para quien la Palabra de Dios era primordial ".[18]

Estados Unidos

El dispensacionalismo fue adoptado, modificado y popularizado en los Estados Unidos por la Biblia de referencia Scofield . Fue introducido en Norteamérica por James Inglis (1813-1872) a través de la revista mensual Waymarks in the Wilderness , publicada de forma intermitente entre 1854 y 1872. [ cita requerida ] Durante 1866, Inglis organizó la Reunión de Creyentes para el Estudio Bíblico, que presentó a ideas a un círculo pequeño pero influyente de evangélicos estadounidenses . Fueron perturbados por las incursiones del liberalismo religioso.y vio el premilenialismo como una respuesta. El dispensacionalismo se introdujo como una posición premilenial y se apoderó en gran medida del movimiento fundamentalista, durante un período de varias décadas. Las denominaciones de la iglesia estadounidense rechazaron la eclesiología de Darby pero aceptaron su escatología . Muchas de estas iglesias eran presbiterianas y bautistas, y conservaron la soteriología calvinista de Darby .

Después de la muerte de Inglis, James H. Brookes (1830–1898), pastor de la Iglesia Presbiteriana de Walnut Street en St. Louis, organizó la Conferencia Bíblica de Niágara (1876–97) para continuar la difusión de las ideas dispensacionalistas. El dispensacionalismo fue impulsado después de que Dwight L. Moody (1837–1899) se enteró de la teología dispensacional de un miembro no identificado de la Hermandad durante 1872. Moody trabajó con Brookes y otros dispensacionalistas y alentó la propagación del dispensacionalismo. Los esfuerzos de CI Scofield y sus asociados introdujeron el dispensacionalismo a una audiencia más amplia en Estados Unidos mediante su Biblia de referencia Scofield. La publicación de la Biblia de referencia Scofield durante 1909 por Oxford University Press.mostró por primera vez notas abiertamente dispensacionalistas en las páginas del texto bíblico. La Biblia Scofield se convirtió en una Biblia popular utilizada por evangélicos independientes en los Estados Unidos. El evangelista y maestro de la Biblia Lewis Sperry Chafer (1871-1952) fue influenciado por Scofield; fundó el Seminario Teológico de Dallas durante 1924, que se ha convertido en la principal institución del dispensacionalismo en Estados Unidos. El Seminario Bíblico Bautista en Clarks Summit, Pensilvania se convirtió en otra escuela dispensacional. Grace School of Theology abrió en Houston, TX en 2003 como una escuela dispensacional. Fundada por graduados del Seminario Teológico de Dallas, sostiene "que la Biblia debe interpretarse como se usa normalmente el lenguaje, reconociendo la importancia de las distinciones dispensacionales". [19]

Otros dispensacionalistas prominentes incluyen a Reuben Archer Torrey (1856–1928), James M. Gray (1851–1925), William J. Erdman (1833–1923), AC Dixon (1854–1925), AJ Gordon (1836–95) y William Eugene Blackstone , autor del libro Jesus is Coming (respaldado por Torrey y Erdman). Estos hombres eran evangelistas activos que promovieron una gran cantidad de conferencias bíblicas y otros esfuerzos misioneros y evangelísticos. También dieron permanencia institucional a la filosofía dispensacionalista al asumir el liderazgo de nuevos institutos bíblicos independientes, como el Instituto Bíblico Moody durante 1886, el Instituto Bíblico de Los Ángeles (ahoraBiola University ) durante 1908, y Philadelphia College of Bible (ahora Cairn University , anteriormente Philadelphia Biblical University ) durante 1913. La red de institutos relacionados que pronto se desarrolló se convirtió en el núcleo de la expansión del dispensacionalismo estadounidense.

El dispensacionalismo se ha vuelto muy popular entre el evangelismo estadounidense, especialmente entre las iglesias bíblicas no denominacionales , los bautistas , los grupos pentecostales y carismáticos . [ cita requerida ] Por el contrario, las denominaciones protestantes que abrazan la teología del pacto como un todo tienden a rechazar el dispensacionalismo. Por ejemplo, la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) (Que posteriormente se fusionó con la Iglesia Presbiteriana Unida en EE. UU. (PCUSA), en la que existía el dispensacionalismo) lo denominó "malvado y subversivo" y lo consideró una herejía. [20] Las Iglesias de Cristo sufrieron división durante la década de 1930 comoRobert Henry Boll (quien enseñó una variante de la filosofía dispensacional) y Foy E. Wallace (que representa la postura amilenial ) disputaron severamente sobre escatología. [21]

Influencia

El dispensacionalismo rechaza la noción de supersesionismo , todavía considera al pueblo judío como el pueblo elegido por Dios , y algunos ven el Estado moderno de Israel como resultado de un Israel que recibirá el cumplimiento de todas las promesas de Dios en el Antiguo Testamento.

John Nelson Darby enseñó, y la mayoría de los dispensacionalistas posteriores lo han mantenido, que Dios considera a los judíoscomo su pueblo terrenal escogido, incluso mientras permanecen en el rechazo de Jesucristo, y Dios continúa manteniendo un destino terrenal en el futuro Reino milenial cuando el Señor Jesucristo regrese a la tierra y lo establezca en cumplimiento de la profecía en el esquema profético. Los dispensacionalistas enseñan que un remanente dentro de la nación de Israel nacerá de nuevo, será llamado por Dios y, por gracia, se dará cuenta de que crucificaron a su Mesías. El dispensacionalismo es único en la enseñanza de que la Iglesia se encuentra en una dispensación que ocurre como un paréntesis en el programa profético del Reino, un "misterio" dispensacional o un período de "gracia", lo que significa que no fue revelado directamente en la profecía en el Antiguo Testamento, y que esta "era de gracia"terminará con el rapto de la iglesia permitiendo que el reloj profético de Israel se ponga en marcha de nuevo. Luego, el remanente judío se manifiesta a través de la Gran Tribulación como resultado de reconocer a Jesús como su Mesías prometido durante las pruebas que les sobrevienen en esta Tribulación que sirve para purificar la nación. Las enseñanzas de Darby visualizan al judaísmo como si continuara disfrutando de la protección de Dios literalmente hasta el fin de los tiempos, y enseñan que Dios tiene un "programa" del Reino terrenal y profético separado, para usars protección literalmente hasta el fin de los tiempos, y enseñar que Dios tiene un "programa" del Reino terrenal y profético separado, para usars protección literalmente hasta el fin de los tiempos, y enseñar que Dios tiene un "programa" del Reino terrenal y profético separado, para usarJ. Dwight El término de Pentecostés , para Israel y otro programa de Misterio celestial (destinado) para la Iglesia. Los dispensacionalistas enseñan que Dios tiene pactos eternos con Israel que no pueden ser violados y deben ser honrados y cumplidos.

Los dispensacionalistas afirman la necesidad de que los judíos reciban a Jesús como Mesías, al mismo tiempo que enfatizan que Dios no ha abandonado a los que descienden físicamente de Abraham a través de Jacob . Afirman que Dios hizo pactos incondicionales con Israel como pueblo y nación en el pacto abrahámico, palestino, davídico y nuevo.

Política de Estados Unidos

Israel se ha aliado con los evangélicos y dispensacionalistas estadounidenses para influir en la política exterior estadounidense , incluida la protección del pueblo judío en Israel y la ayuda continua para el estado de Israel . [22] [23] La alianza de Israel con el televangelista John Hagee comenzó a principios de la década de 1980 cuando se reunió con todos los primeros ministros de Israel desde Menachem Begin . Desde mediados de la década de 2000, Israel ha estado en alianza comercial con el televangelista y en algún momento político Pat Robertson , [24] y en 2005 el primer ministro Benjamin Netanyahu dijo que "no tenemos mejor amigo en todo el mundo que Pat Robertson".[25]

El comentarista político Kevin Phillips afirmó en American Theocracy (2006) que los cristianos dispensacionalistas y otros fundamentalistas, junto con el lobby petrolero , brindaron asistencia política para la invasión de Irak durante 2003 [26].

Los dispensacionalistas típicamente respaldan el estado moderno de Israel, consideran su existencia como una entidad política como Dios que revela su voluntad para los Últimos Días y pretenden rechazar el antisemitismo. [27] Otros comentaristas acusan que el dispensacionalismo es en sí mismo antisemita; La escritora Nancy LeTourneau, de Washington Monthly, ha llamado a la teología dispensacionalista "una forma algo retorcida de antisemitismo", señalando: "Nada de esto terminará bien para el pueblo judío, o para el resto de nosotros". [28]

Judaísmo mesiánico

Algunos judíos mesiánicos rechazan el dispensacionalismo a favor de una hermenéutica relacionada pero distinta llamada Teología del Olivo . [29] El nombre se refiere a los pasajes de Romanos 11: 17-18 [RV] "Y si algunas de las ramas se cortan, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y con ellas participaste de raíz y grosura del olivo; no te jactes de las ramas. Pero si te jactas, no llevas la raíz, sino la raíz tú ”.

En ficción

Los temas dispensacionalistas forman la base de la popular serie de libros Left Behind .

Ver también

  • Anglo-israelismo
  • Escatología cristiana
  • Hiperdispensacionalismo
  • Ley de cristo
  • Teoría del Día del Milenio
  • Revelación progresiva (baháʼí)
  • Puta de babilonia

Referencias

  1. ^ Dispensacionalismo en transición de Kenneth Gentry, 1993
  2. ^ Hodge, Charles (2003), Teología sistemática , 1 , Peabody: Hendrickson, p. 446 , ISBN 1-56563-459-4(también disponible como Hodge, Gross, Edward N (ed.), Systematic Theology (ed. abreviada), ISBN 0-87552-224-6)
  3. ^ Ryrie, Charles Caldwell (1965). Dispensacionalismo hoy . Chicago: Moody Press. pag. 137.
  4. ^ Ironside, Harry A . "No ira, sino Rapto" . Archivado desde el original el 3 de febrero de 2016. El reloj profético se detuvo en el Calvario; no empezará de nuevo hasta que 'entre la plenitud de los gentiles'.
  5. ^ a b c Blaising, Craig A .; Bock, Darrell L. (1993). Dispensacionalismo progresivo . Wheaton, IL: BridgePoint. ISBN 1-56476-138-X.
  6. ^ Harry A. Ironside . "El gran paréntesis" . Es la ferviente convicción del autor de que la falta de comprensión de lo que se revela en las Escrituras con respecto al Gran Paréntesis entre el rechazo del Mesías, con el consiguiente abandono de Israel a nivel nacional, y la reunión del pueblo terrenal de Dios y el reconocimiento del Señor en los últimos días, es la causa fundamental de muchas enseñanzas proféticas contradictorias y no bíblicas. Una vez que se comprende este período entre paréntesis y se comprende la obra actual de Dios durante esta era, todo el programa profético se desarrolla con asombrosa claridad.
  7. ^ Mike Stallard. "Dispensacionalismo progresivo" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 19 de julio de 2011. algunas promesas del AT pueden ser ampliadas por el NT. Sin embargo, esta expansión nunca se considera que reemplace o deshaga las implicaciones de esa promesa del Antiguo Testamento para su audiencia original, Israel. Por ejemplo, la participación de la Iglesia en el Nuevo Pacto enseñado en el Nuevo Testamento puede agregar a la Iglesia a la lista de destinatarios de las promesas del Nuevo Pacto hechas en el Antiguo Testamento. Sin embargo, tal participación no descarta el futuro cumplimiento de las promesas del Nuevo Pacto del Antiguo Testamento a Israel al comienzo del Milenio. Por lo tanto, la promesa puede tener un cumplimiento coincidente o superpuesto a través de las expansiones de la promesa en el NT.
  8. ^ Charles Caldwell Ryrie (1995), Dispensacionalismo , (p.53) ... la Biblia de Referencia Scofield ... es el bosquejo [dispensacionalista] de Watts, ¡no el de Darby!
  9. ^ Isaac Watts (1812). La armonía de todas las religiones que Dios alguna vez prescribió a los hombres y todas sus dispensaciones hacia ellos . El reino de Cristo, por lo tanto, o la dispensación cristiana no se estableció correctamente en todas sus formas, doctrinas y deberes, hasta el día siguiente de Pentecostés , y el derramamiento del Espíritu sobre los Apóstoles.
  10. ^ Harry A. Ironside. "Dividiendo incorrectamente la Palabra de verdad. Capítulo 3: El período de transición. ¿Es la Iglesia de Los Hechos el Cuerpo de Cristo?" . Aquí se nos informa claramente sobre la forma en que el Cuerpo ha sido traído a la existencia, y esto es exactamente lo que sucedió en Pentecostés.
  11. ^ Robert C. Brock. "Las enseñanzas de Cristo" . El ministerio de Cristo no se detuvo con su ascensión en el primer capítulo del libro de los Hechos. Los cristianos no se han dado cuenta de que cuando Saulo es salvo en Hechos 9, Dios comienza un NUEVO ministerio del Señor Jesucristo, y este NUEVO ministerio marca el comienzo de la presente era de gracia. El nombre de Saulo se cambia a Pablo y se le designa como el Apóstol de los gentiles (Romanos 11:13). Se le dan revelaciones del Cristo resucitado, y estas son las revelaciones que abarcan el cristianismo.
  12. ^ Más notablemente expuesto por EW Bullinger y Charles H. Welch
  13. ^ Walvoord, John F (1990). Bendita esperanza y tribulación . Evangélica contemporánea. ISBN 978-0-310-34041-6.
  14. ^ Ryrie, Charles Caldwell (1995). Dispensacionalismo . Chicago: Moody Press. pag. 54.
  15. ^ Watson, William (2015). Dispensacionalismo antes de Darby: Apocalipsis inglés de los siglos XVII y XVIII . Silverton, OR: Lampion Press. ISBN 978-1-942-61403-6., Capítulo 6
  16. ^ Actualización sobre el dispensacionalismo por Charles C. Ryrie en Problemas en el dispensacionalismo editado por Wesley R. Willis y John R. Master, página 17
  17. ^ Elwell, Walter A. (1984). Diccionario Evangélico de Teología . Grand Rapids, MI: Baker Book House. ISBN 0-8010-3413-2.
  18. ^ https://www.tms.edu/m/TMS-Spring2016-Article-04.pdf Thomas Ice concluye en su artículo: EDWARD IRVING Y EL RAPTO en las páginas 71-72
  19. ^ "Declaración doctrinal - Grace School of Theology" . Grace School of Theology . Consultado el 23 de octubre de 2018 .
  20. ^ "Reflexiones: dispensacionalismo" . Bible.org..
  21. ↑ Antes de la Segunda Guerra Mundial, no había habido una presencia significativa de amilenialismo en las Iglesias de Cristo. Véase también Agustín de Hipona , el teólogo que estableció el amilenialismo como la escatología de la Iglesia Católica Romana .
  22. ↑ Greene, Richard Allen (19 de julio de 2006). "Los cristianos evangélicos abogan por Israel" . BBC News . Consultado el 20 de marzo de 2007 .
  23. ↑ Kirkpatrick, David (14 de noviembre de 2006). "Para los evangélicos, apoyar a Israel es la 'política exterior de Dios ' " . New York Times . Nueva York, NY . Consultado el 6 de mayo de 2018 .
  24. ^ "Israel reconsidera la decisión de cortar lazos con Pat Robertson" . Haaretz . 2006-01-15 . Consultado el 9 de octubre de 2018 .
  25. ↑ Waage, John (5 de junio de 2017). "CBN e Israel: una amistad que es fuerte y firme" . cbn.com . Red de radiodifusión cristiana . Consultado el 9 de octubre de 2018 .
  26. ↑ Phillips, Kevin (21 de marzo de 2006). Teocracia estadounidense: El peligro y la política de la religión radical, el petróleo y el dinero prestado en el siglo XXI . Pingüino. pag. 87. ISBN 9781101218846.
  27. ^ "Hogar - Amigos de Israel" . www.foigm.org .
  28. ↑ LeTourneau, Nancy (12 de febrero de 2019). "Una forma más retorcida de antisemitismo" . Washington Monthly . Consultado el 21 de mayo de 2021 .
  29. ^ David H. Stern , Manifiesto judío mesiánico , La Biblia judía completa y Comentario del Nuevo Testamento judío .

Otras lecturas

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  • Bass, Clarence B. Antecedentes del dispensacionalismo (Baker Books, 1960) ISBN 0-8010-0535-3 
  • Berubee, Carol. Un caso a favor del dispensacionalismo paulino: definición del evangelio y la misión de Pablo (Blue Dromos Books, 2017) ISBN 978-1-48359-109-4 
  • Boyer, Paul. Cuando el tiempo no habrá más: creencia de profecía en la cultura estadounidense moderna (Belknap, 1994) ISBN 0-674-95129-8 
  • Clouse, Robert G., ed. El milenio: cuatro vistas (InterVarsity, 1977) ISBN 0-87784-794-0 
  • Enns, Paul . El manual de teología de Moody (Moody, 1989) ISBN 0-8024-3428-2 
  • Gerstner, John H. Dividir incorrectamente la palabra de verdad: una crítica del dispensacionalismo . Tercera edicion. Ayuntamiento de Nicea, 2009. ISBN 978-0977851690 
  • Grenz, Stanley. El laberinto milenario (InterVarsity, 1992) ISBN 0-8308-1757-3 
  • LaHaye, Tim y Jerry B. Jenkins. ¿Vivimos en el fin de los tiempos? (Casa Tyndale, 1999) ISBN 0-8423-0098-8 
  • Mangum, R. Todd, The Dispensational-Covenantal Rift (Wipf & Stock, 2007) ISBN 1-55635-482-7 
  • Mangum, R. Todd y Mark Sweetnam, "La Biblia Scofield: Su historia e impacto en la Iglesia Evangélica" (Colorado Springs: Paternoster Publishing, 2009) ISBN 9780830857517 
  • McDonald, Marci The Armageddon Factor: The Rise of Christian Nationalism in Canada (Random House Canada, 2010) ISBN 0-307-35646-9 
  • Phillips, Kevin Teocracia estadounidense: El peligro y la política de la religión radical, el petróleo y el dinero prestado en el siglo XXI (Viking Adult, 2006) ISBN 0-670-03486-X 
  • Poythress, Vern . Comprendiendo a los dispensacionalistas (P&R Publishing 2nd ed., 1993) ISBN 978-0-87552-374-3 
  • Ryrie, Charles C. Dispensacionalismo (Moody, 1995) ISBN 0-8024-2187-3 
  • Ryrie, Charles C.Teología básica (Moody, 1999) ISBN 0-8024-2734-0 
  • Duchas, Renald (1990). "Realmente hay una diferencia: una comparación de la teología del pacto y la dispensacional". Ministerio Evangélico Amigos de Israel. ISBN 0-915540-50-9 
  • Sutton, Matthew Avery. Apocalipsis estadounidense: una historia del evangelismo moderno. Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0674975439 
  • Sweetnam, Mark The Dispensations: God's Plan for the Ages (Biblioteca de enseñanza de las Escrituras, 2013) ISBN 978-1-909789-00-5 
  • Underwood, Grant . (1999) [1993]. El mundo milenario del mormonismo temprano . Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 978-0252068263 
  • Walvoord, John . El Reino Milenario (Zondervan, 1983) ISBN 0-310-34091-8 
  • Walvoord, John F. La profecía en el nuevo milenio (Publicaciones de Kregel, 2001) ISBN 0-8254-3967-1 

enlaces externos

  • O'Hair, JC Las inescrutables riquezas de Cristo
  • Stam, CR Cosas que difieren (fundamentos del dispensacionalismo)
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