La crítica de la Biblia es un campo de estudio interdisciplinario con respecto a la exactitud fáctica de las afirmaciones y la validez moral de los mandamientos hechos en la Biblia , el libro sagrado del cristianismo . Considerada durante mucho tiempo como la palabra perfecta de Dios por los cristianos devotos (y las partes judías por los judíos devotos ), los eruditos y científicos se han esforzado durante siglos por escudriñar los textos para establecer sus orígenes (un campo de estudio relacionado conocido como crítica bíblica ) y su validez. . Además de las preocupaciones sobre la ética en la Biblia , la inerrancia bíblica o lahistoricidad de la Biblia , quedan algunas cuestiones de autoría y qué material debe incluirse en el canon bíblico .
Paternidad literaria
A fines del siglo XVII, solo unos pocos eruditos de la Biblia dudaban de que Moisés escribiera la Torá (también conocida como el Pentateuco , tradicionalmente llamados los "Cinco libros de Moisés"), como Thomas Hobbes , Isaac La Peyrère y Baruch Spinoza , [ 1] pero a finales del siglo XVIII algunos estudiosos como Jean Astruc (1753) [2] comenzaron a cuestionar sistemáticamente su autoría. A finales del siglo XIX, algunos como Julius Wellhausen y Abraham Kuenen [3] llegaron a afirmar que, en su conjunto, la obra fue de muchos más autores durante muchos siglos, desde el 1000 a. C. (la época de David ) hasta el 500. BC (la época de Esdras ) y que la historia que contenía era a menudo más polémica que estrictamente fáctica. En la primera mitad del siglo XX, Hermann Gunkel había llamado la atención sobre los aspectos míticos, y Albrecht Alt , Martin Noth y la escuela de historia de la tradición argumentaron que, aunque sus tradiciones centrales tenían raíces genuinamente antiguas, las narrativas eran dispositivos de encuadre ficticios y no eran entendido como historia en el sentido moderno.
El consenso histórico moderno es que se desconoce quién escribió la mayoría de los libros de la Biblia. [1] : 1 La mayoría de ellos están escritos de forma anónima, y solo algunos de los 27 libros del Nuevo Testamento mencionan a un autor, algunos de los cuales son probablemente o se sabe que son pseudoepígrafos , lo que significa que fueron escritos por alguien que no sea quien dijo el autor. él era. [4] ( 3:10 ) Tradicionalmente, los libros anónimos han sido autores atribuidos, aunque ninguno de estos, como los "Cinco libros de Moisés", o los cuatro evangelios canónicos "según Mateo, Marcos, Lucas y Juan" han parecía estar de pie bajo escrutinio. [1] : 1 [4] Sólo las 7 epístolas paulinas indiscutibles parecen haber sido escritas por el apóstol Pablo , el Libro del Apocalipsis por Juan de Patmos (no por el apóstol Juan , ni por el autor (es) de la otra ' literatura joánica '). Los eruditos no están de acuerdo si Pablo escribió las "epístolas deutero-paulinas" y si Simón Pedro escribió la Primera Epístola de Pedro ; todos los demás libros del Nuevo Testamento que mencionan a un autor son probablemente falsificaciones. [4] Sin embargo, para las Pastorales, esto puede ser el resultado principalmente de una transmisión de la tradición del "consenso académico" vs. merecido por la evidencia. [5]
En el siglo II, los gnósticos solían afirmar que su forma de cristianismo era la primera y consideraban a Jesús como un maestro o una alegoría. [6] Elaine Pagels ha propuesto que hay varios ejemplos de actitudes gnósticas en las epístolas paulinas . [7] Bart D. Ehrman y Raymond E. Brown señalan que algunas de las epístolas paulinas son ampliamente consideradas por los eruditos como seudónimas , [8] y es la opinión de Timothy Freke , y otros, que esto implicó una falsificación en un intento por la Iglesia para traer a los partidarios gnósticos de Pablo y dar vuelta los argumentos en las otras epístolas. [9] [10]
Canonicidad
Las colecciones específicas de escritos bíblicos, como la Biblia hebrea y las Biblias cristianas , son consideradas sagradas y autorizadas por sus respectivos grupos de fe. [11] Los límites del canon fueron establecidos efectivamente por las iglesias proto-ortodoxas desde el siglo I hasta el siglo IV; sin embargo, el estado de las escrituras ha sido un tema de discusión académica en las iglesias posteriores. Cada vez más, las obras bíblicas han sido sometidas a críticas literarias e históricas en un esfuerzo por interpretar los textos bíblicos, independientemente de las iglesias y las influencias dogmáticas. [11]
A mediados del siglo II , Marción de Sinope propuso rechazar toda la Biblia judía . Consideraba que el Dios representado en él era una deidad menor , un demiurgo , y que la ley de Moisés fue inventada. [12]
Los judíos descartan el Nuevo Testamento [13] y los deuterocanónicos del Antiguo Testamento , los judíos y la mayoría de los cristianos desacreditan la legitimidad de los apócrifos del Nuevo Testamento , y un punto de vista a veces llamado jesuísmo no afirma la autoridad bíblica de ningún texto bíblico que no sean las enseñanzas de Jesús en los evangelios.
Ética
Elizabeth Anderson , profesora de filosofía y estudios de la mujer en la Universidad de Michigan , Ann Arbor, afirma que "la Biblia contiene enseñanzas tanto buenas como malas", y es "moralmente inconsistente". [14]
Anderson critica los mandatos que Dios dio a los hombres en el Antiguo Testamento, tales como: matar adúlteros, homosexuales y "personas que trabajan en sábado" (Levítico 20:10; Levítico 20:13; Éxodo 35: 2, respectivamente); para cometer limpieza étnica (Éxodo 34: 11-14, Levítico 26: 7-9); cometer genocidio (Números 21: 2–3, Números 21: 33–35, Deuteronomio 2: 26–35 y Josué 1–12); y otros asesinatos en masa. [15] Anderson considera que la Biblia permite la esclavitud, la paliza de esclavos, la violación de mujeres cautivas en tiempos de guerra, la poligamia (para los hombres), la matanza de prisioneras y el sacrificio de niños . [15] También proporciona varios ejemplos para ilustrar lo que ella considera "el carácter moral de Dios": "Castiga rutinariamente a las personas por los pecados de los demás ... castiga a todas las madres condenándolas a un parto doloroso", castiga a cuatro generaciones de descendientes de quienes adora a otros dioses, mata a 24.000 israelitas porque algunos de ellos pecaron (Números 25: 1-9), mata a 70.000 israelitas por el pecado de David en 2 Samuel 24: 10-15, y "envía dos osos fuera del bosque para destrozar cuarenta -dos niños hechos pedazos "porque pusieron nombres a alguien en 2 Reyes 2: 23–24. [dieciséis]
Anderson critica lo que ella llama lecciones moralmente repugnantes del Nuevo Testamento. Ella afirma que "Jesús nos dice que su misión es hacer que los miembros de la familia se odien unos a otros, para que lo amen más a él que a sus parientes" (Mateo 10: 35-37), que "los discípulos deben odiar a sus padres, hermanos, esposas, e hijos (Lucas 14:26) ", y que Pedro y Pablo elevan a los hombres sobre sus esposas" que deben obedecer a sus maridos como dioses "(1 Corintios 11: 3, 14: 34-35, Efesios 5: 22-24, Col. 3:18, 1 Tim. 2: 11-12, 1 P. 3: 1). [17] Anderson afirma que el Evangelio de Juan implica que "los bebés y cualquiera que nunca haya tenido la oportunidad de escuchar acerca de Cristo están condenados [al infierno], por causas ajenas a ellos". [18]
Simon Blackburn afirma que "la Biblia puede leerse como una carta blanca para las actitudes duras hacia los niños, los discapacitados mentales, los animales, el medio ambiente, los divorciados, los incrédulos, las personas con diversos hábitos sexuales y las mujeres mayores". [19]
Blackburn critica lo que él denomina temas moralmente sospechosos del Nuevo Testamento. [20] Señala algunas "peculiaridades morales" de Jesús: que podía ser "sectario" (Mateo 10: 5-6), [21] racista (Mateo 15:26 y Marcos 7:27), y no le dio ningún valor. vida animal (Lucas 8: 27–33).
Blackburn proporciona ejemplos de críticas morales del Antiguo Testamento, como la frase en Éxodo 22:18, ("No permitirás que una bruja viva"), que dice que ha "ayudado a quemar vivas a decenas o cientos de miles de mujeres en Europa. y América ". Afirma que el Dios del Antiguo Testamento aparentemente "no tiene problemas con una sociedad esclavista", considera que el control de la natalidad es un crimen punible con la muerte y "está interesado en el abuso infantil". [22] Ejemplos adicionales que se cuestionan hoy son la prohibición de tocar a mujeres durante su "período de impureza menstrual (Lev. 15: 19-24)", la aparente aprobación de vender hijas como esclavas (Éxodo 21: 7), y la obligación de dar muerte a alguien que trabaja en sábado (Éxodo 35: 2). [23]
Historicidad
La historicidad de la Biblia es la cuestión de la "aceptabilidad de la Biblia como historia". [24] [ cita breve incompleta ] Esto puede extenderse a la cuestión del Nuevo Testamento cristiano como un registro exacto del Jesús histórico y la Era Apostólica .
Los eruditos examinan el contexto histórico de los pasajes de la Biblia, la importancia que los autores atribuyen a los eventos y el contraste entre las descripciones de estos eventos y otras pruebas históricas .
Los descubrimientos arqueológicos desde el siglo XIX están abiertos a la interpretación, pero en términos generales apoyan algunas de las narrativas del Antiguo Testamento como historia y ofrecen evidencia para desafiar a otras. [a] [26] [b] [28] [ cita breve incompleta ] [29] Sin embargo, algunos eruditos aún sostienen que la narrativa general del Antiguo Testamento es históricamente confiable. [30]
El minimalismo bíblico es una etiqueta aplicada a un grupo de eruditos que sostienen que la versión bíblica de la historia no está respaldada por ninguna evidencia arqueológica descubierta hasta ahora, por lo que no se puede confiar en la Biblia como fuente histórica. [31] [32] El autor Richard I. Pervo detalla las fuentes no históricas del Libro de los Hechos. [33]
Historicidad de Jesús
La validez de los evangelios es cuestionada por escritores como Kersey Graves, quienes afirmaron que las historias míticas, que tienen paralelos en la vida de Jesús, apoyan la conclusión de que los escritores de los evangelios las incorporaron a la historia de Jesús [34] y Gerald Massey , [ 35] quien afirmó específicamente que la historia de la vida del dios egipcio Horus fue copiada por los gnósticos cristianos . [36] También se han establecido paralelos entre los mitos griegos y la vida de Jesús. La mitología comparada de Jesucristo examina los paralelos que se han propuesto para la representación bíblica de Jesús en comparación con otros dominios religiosos o míticos. Algunos críticos han alegado que el cristianismo no se basa en una figura histórica, sino en una creación mítica . Uno de estos puntos de vista propone que Jesús fue la manifestación judía de un culto panhelénico, conocido como Osiris-Dionisio . [37]
Los proponentes de la teoría del mito de Cristo [38] afirman que la antigüedad, autoría y autenticidad de los Evangelios no se pueden verificar, por lo que los Evangelios no pueden dar testimonio de la historicidad de Jesús . [39] [40] Esto contrasta con escritores como David Strauss , que consideraba solo los elementos sobrenaturales de los evangelios como mitos, pero mientras que estos mitos sobrenaturales eran un punto de discusión, no hubo refutación de la autenticidad de los evangelios como un testimonio de la historicidad de Jesús. [41]
Críticos de los evangelios como Richard Dawkins y Thomas Henry Huxley señalan que fueron escritos mucho después de la muerte de Jesús y que no tenemos un conocimiento real de la fecha de composición de los evangelios . [42] [43] Annie Besant y Thomas Paine señalan que los autores de los Evangelios no son conocidos. [44] [45]
Consistencia interna
Hay muchos lugares en la Biblia en los que los críticos han alegado y presentado como dificultades las inconsistencias, como diferentes números y nombres para la misma característica, y diferentes secuencias para los mismos eventos. [46] Las respuestas a estas críticas incluyen la hipótesis del documental moderno , la hipótesis de las dos fuentes y las teorías de que las epístolas pastorales son seudónimas. [47] : pág. 47
Sin embargo, autores como Raymond Brown han presentado argumentos de que los Evangelios se contradicen entre sí en varios aspectos importantes y en varios detalles importantes. [48] WD Davies y EP Sanders afirman que: "en muchos puntos, especialmente sobre la vida temprana de Jesús, los evangelistas eran ignorantes ... simplemente no sabían y, guiados por el rumor, la esperanza o la suposición, hicieron lo mejor que pudieron" . [49] Sin embargo, EP Sanders también ha opinado: "La opinión dominante hoy parece ser que podemos saber bastante bien lo que Jesús quería lograr, que podemos saber mucho sobre lo que dijo y que esas dos cosas tienen sentido. dentro del mundo del judaísmo del primer siglo ". [50] Los estudiosos más críticos ven los relatos de la natividad como relatos completamente ficticios, [51] o al menos construidos a partir de tradiciones anteriores a los Evangelios. [52] [53]
Por ejemplo, muchas versiones de la Biblia señalan específicamente que los primeros manuscritos más confiables y otros testigos antiguos no incluían Marcos 16: 9-20 , es decir, el Evangelio de Marcos originalmente terminaba en Marcos 16: 8 , y se agregaron versículos adicionales. unos cientos de años después. Esto se conoce como el "Apéndice Markan". [54] [55] [56]
Problemas de traducción
La traducción de las escrituras a la lengua vernácula (como el inglés y cientos de otros idiomas), aunque es un fenómeno común, también es un tema de debate y crítica. [57] Por razones de legibilidad, claridad u otras razones, los traductores pueden elegir una redacción o estructura de oración diferente, y algunas traducciones pueden optar por parafrasear pasajes. Debido a que muchas de las palabras en el idioma original tienen significados ambiguos o difíciles de traducir, se producen debates sobre la interpretación correcta. Por ejemplo, en la creación ( Génesis 1: 2 ), es רוח אלהים ( ruach 'elohiym ) el "viento de dios", "espíritu de dios" (es decir, el Espíritu Santo en el cristianismo), o un "viento impetuoso" sobre el primordial profundo? En hebreo, רוח ( ruach ) puede significar "viento", "aliento" o "espíritu". Tanto los traductores antiguos como los modernos están divididos sobre esta y muchas otras ambigüedades similares. [58] [59] [60] [61] Otro ejemplo es la palabra usada en el Texto Masorético [Isa 7:14] para indicar que la mujer que daría a luz a Emanuel se dice que significa una mujer joven y soltera en hebreo , mientras que Mateo 1:23 sigue la versión de los Setenta del pasaje que usa la palabra griega parthenos , traducida virgen , y se usa para apoyar la idea cristiana del nacimiento virginal . Aquellos que ven el Texto Masorético, que forma la base de la mayoría de las traducciones al inglés del Antiguo Testamento , como más preciso que la Septuaginta, y confían en su traducción habitual, pueden ver esto como una inconsistencia, mientras que aquellos que toman la Septuaginta como exacta. podría no.
Más recientemente, varios descubrimientos de manuscritos antiguos, como los Rollos del Mar Muerto y el Codex Sinaiticus , han llevado a traducciones modernas como la Nueva Versión Internacional que difieren un poco de las más antiguas, como la Versión King James del siglo XVII , eliminando los versículos que no están presentes en el manuscritos más antiguos (ver Lista de versículos bíblicos omitidos ), algunos de los cuales se reconocen como interpolaciones , como el Comma Johanneum , otros tienen varias versiones muy variadas en lugares muy importantes, como la escena de la resurrección en Marcos 16 . El Movimiento Solo King-James rechaza estos cambios y defiende la versión King James como la más precisa. [62]
La Biblia y la ciencia
Los puntos comunes de crítica contra la Biblia son la narrativa de la creación del Génesis , el mito del diluvio del Génesis y la Torre de Babel . Según el creacionismo de la Tierra joven , la teoría de la tierra plana y el geocentrismo , que toman una visión literal del libro del Génesis, el universo y todas las formas de vida en la Tierra fueron creadas directamente por Dios hace aproximadamente 6.000 años, una inundación global mató a casi todos. la vida en la Tierra, y la diversidad de idiomas se originó en Dios confundiendo a su pueblo, que estaba en el proceso de construir una gran torre. Estas afirmaciones, sin embargo, son contradichas tanto por las ciencias naturales como por las sociales . [63] Por ejemplo, la evidencia cosmológica sugiere que el universo tiene aproximadamente 13,8 mil millones de años . [64] Los análisis de la escala de tiempo geológico fechan que la Tierra tiene 4.500 millones de años. Los avances en las ciencias astronómicas muestran que el Sistema Solar se formó en un disco protoplanetario hace aproximadamente 4.600 millones de años. La física y la cosmología muestran que el Universo se expandió, a un ritmo rápido, a partir de fluctuaciones cuánticas en un proceso conocido como Big Bang . La investigación en biología, química, física, astronomía y geología ha proporcionado evidencia suficiente para demostrar que la vida se originó hace más de 4 mil millones de años a través de procesos químicos . Innumerables fósiles presentes en todo el registro fósil , así como la investigación en biología molecular, genética, anatomía, fisiología, zoología y otras ciencias de la vida muestran que todos los organismos vivos evolucionaron durante miles de millones de años y comparten una ascendencia común . Las excavaciones arqueológicas han ampliado la historia de la humanidad, con evidencia material de culturas antiguas de más de 6.000 años . Además, 10.000 años no es tiempo suficiente para explicar la cantidad actual de variación genética en los seres humanos . Si todos los humanos descendieran de dos individuos que vivieron hace menos de 10,000 años, se requeriría una tasa de mutación increíblemente alta para alcanzar el nivel actual de diversidad genética de la humanidad. [sesenta y cinco]
El argumento de que la historia literal del Génesis puede calificarse como ciencia se derrumba por tres motivos principales: la necesidad de los creacionistas de invocar milagros para comprimir los eventos de la historia de la tierra en el lapso bíblico de unos pocos miles de años; su falta de voluntad para abandonar afirmaciones claramente refutadas, incluida la afirmación de que todos los fósiles son productos del diluvio de Noé; y su dependencia de la distorsión, las citas erróneas, las medias citas y las citas fuera de contexto para caracterizar las ideas de sus oponentes.
- Bully for Brontosaurus de Stephen Jay Gould
La Fundación BioLogos ha buscado conciliar estos desafíos científicos con la fe cristiana.
Según uno de los arqueólogos bíblicos más importantes del mundo, William G. Dever ,
La arqueología ciertamente no prueba lecturas literales de la Biblia ... Las cuestiona, y eso es lo que molesta a algunas personas. La mayoría de la gente realmente piensa que la arqueología está ahí para probar la Biblia. Ningún arqueólogo lo cree así. ... Desde los comienzos de lo que llamamos arqueología bíblica, quizás hace 150 años, los eruditos, en su mayoría eruditos occidentales, han intentado utilizar datos arqueológicos para probar la Biblia. Y durante mucho tiempo se pensó que funcionaba. William Albright , el gran padre de nuestra disciplina, hablaba a menudo de la "revolución arqueológica". Bueno, la revolución ha llegado, pero no de la forma que pensaba Albright. La verdad del asunto hoy en día es que la arqueología plantea más preguntas sobre la historicidad de la Biblia hebrea e incluso el Nuevo Testamento que proporciona respuestas, y eso es muy perturbador para algunas personas. [66]
Dever también escribió:
La arqueología, tal como se practica hoy en día, debe poder desafiar, así como confirmar, las historias bíblicas. Algunas cosas descritas allí realmente sucedieron, pero otras no. Las narraciones bíblicas sobre Abraham , Moisés , Josué y Salomón probablemente reflejan algunas memorias históricas de personas y lugares, pero los retratos de la Biblia 'más grandes que la vida' son poco realistas y contradicen la evidencia arqueológica ... [67]
No estoy leyendo la Biblia como Escritura… de hecho, ni siquiera soy un teísta. Mi opinión desde el principio, y especialmente en los libros recientes, es primero que las narraciones bíblicas son de hecho 'historias', a menudo ficticias y casi siempre propagandísticas, pero que aquí y allá contienen alguna información histórica válida ... [68]
Según Dever, el consenso académico es que la figura de Moisés es legendaria y no histórica . [69] Sin embargo, afirma que una "figura parecida a Moisés" pudo haber existido en algún lugar del sur de Transjordania a mediados del siglo XIII a. C. [70]
El arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv, Ze'ev Herzog, escribió en el periódico Haaretz :
Esto es lo que los arqueólogos han aprendido de sus excavaciones en la Tierra de Israel: los israelitas nunca estuvieron en Egipto, no vagaron por el desierto, no conquistaron la tierra en una campaña militar y no la transmitieron a las 12 tribus de Israel. . Quizás aún más difícil de tragar es que la monarquía unida de David y Salomón, que la Biblia describe como una potencia regional, era como mucho un pequeño reino tribal. Y será una sorpresa desagradable para muchos que el Dios de Israel, YHWH, tuviera una consorte femenina y que la religión israelita primitiva adoptó el monoteísmo solo en el período menguante de la monarquía y no en el Monte Sinaí. [71] [72]
Israel Finkelstein le dijo a The Jerusalem Post que los arqueólogos judíos no han encontrado evidencia histórica o arqueológica que respalde la narrativa bíblica del Éxodo , la deambulación de los judíos por el Sinaí o la conquista de Canaán por Josué . Sobre el supuesto Templo de Salomón , Finkelstein dijo que no hay evidencia arqueológica que demuestre que realmente existió. [73] El profesor Yoni Mizrahi, un arqueólogo independiente que ha trabajado con la Agencia Internacional de Energía Atómica , estuvo de acuerdo con Finkelstein. [73]
Con respecto al éxodo de los israelitas de Egipto, el arqueólogo egipcio Zahi Hawass dijo:
Realmente, es un mito ... Esta es mi carrera como arqueóloga. Debería decirles la verdad. Si la gente está molesta, ese no es mi problema. [74]
Críticos notables
- Richard Dawkins
- Matt Dillahunty
- Albert Einstein [75]
- Sam Harris
- Christopher Hitchens
- Robert G. Ingersoll [76]
- Thomas Jefferson [77]
- Thomas Paine
- Bertrand Russell
- Mark Twain
- Voltaire
Ver también
- Teoría de la conspiración bíblica
- Critica bíblica
- Bibliolatría
- Crítica del Libro de Mormón
- Crítica del Corán
- Crítica del Talmud
- Crítica histórica (alta crítica)
- Citando mal a Jesús
- Tahrif
Notas
- ^ "La arqueología bíblica nos ha ayudado a comprender mucho sobre el mundo de la Biblia y ha aclarado una cantidad considerable de lo que encontramos en la Biblia. Pero el registro arqueológico no ha sido amigable para un tema vital, los orígenes de Israel: el período de esclavitud en Egipto, la salida masiva de esclavos israelitas de Egipto y la violenta conquista de la tierra de Canaán por parte de los israelitas. El fuerte consenso es que, en el mejor de los casos, hay escasa evidencia indirecta de estos episodios bíblicos, y para la conquista hay considerable evidencia en contra ", Peter Enns [25]
- ^ "Así que, aunque gran parte de la evidencia arqueológica demuestra que la Biblia hebrea no puede en la mayoría de los casos tomarse literalmente, muchas de las personas, lugares y cosas probablemente existieron en algún momento u otro". Jonathan Michael Golden y Joseph Golden [27]
Referencias
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¿Qué perspectivas puede ofrecer ese análisis —si es que las hay— sobre la cuestión de la propia relación de Pablo con los gnósticos? Gran parte de la discusión, como señala B. Pearson, se ha centrado en supuestamente "terminología gnóstica" en las cartas de Paul.
- ^ Ehrman, Bart D. (2004). El Nuevo Testamento: una introducción histórica a los primeros escritos cristianos . Nueva York: Oxford. págs. 372-3. ISBN 978-0-19-515462-7.Brown, Raymond E. (1997). Introducción al Nuevo Testamento . Nueva York: Anchor Bible. págs. 621, 639, 654 . ISBN 978-0-385-24767-2.Los académicos que mantienen la autoría de Pauline incluyen Wohlenberg, Lock, Meinertz, Thornell, Schlatter, Spicq, Jeremais, Simpson, Kelly y Fee. Donald Guthrie , Introducción al Nuevo Testamento , pág. 622.
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En su panfleto Paul, el oponente gnóstico de Peter Gerald Massey, demuestra con bastante claridad a cualquier lector imparcial que "Pablo no era un partidario del sistema conocido como cristianismo histórico, que se basaba en la creencia en el Cristo carnalizado; una suposición de que Cristo había hecho carne, pero que él fue su oponente incesante y mortal durante su vida; y que después de su muerte sus escritos fueron manipulados, interpolados y re-adoctrinados por sus viejos enemigos, los falsificadores y falsificadores, quienes primero comenzaron a tejer el web del papado en Roma ".
- ^ Freke, Timothy ; Gandy, Peter (junio de 2006). El Jesús que ríe: mentiras religiosas y sabiduría gnóstica . Three Rivers Press (CA). pag. 73. ISBN 978-1-4000-8279-7.
Ireneo no solo es la primera persona en la historia que menciona a Mateo , Marcos , Lucas y Juan , y Los Hechos de los Apóstoles , sino que también afirma estar en posesión de varias cartas de Pablo de las que no se había oído hablar anteriormente. En estas cartas, que se conocen como las "pastorales", Pablo se ha transformado de gnóstico en literalista. De las trece cartas atribuidas a Pablo en el Nuevo Testamento, las tres cartas que los eruditos descartan con mayor frecuencia como falsificaciones son las pastorales, que los gnósticos de la época también se negaron a reconocer como auténticas.
- ^ a b "Biblia". La enciclopedia de referencia de cristal. West Chiltington: Crystal Reference, 2005. Credo Reference. 29 de julio de 2009
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Él [Marción] sostuvo además que la ley de Moisés, con sus amenazas y promesas de cosas terrestres, era una invención del principio maligno para atar aún más a los hombres a la tierra. (Imagen de la p. 325 en Google Books)
- ^ Jackson, S H. (1824). El judío; siendo una defensa del judaísmo contra todos los adversarios, y los ataques del abogado de Israel [publ. por la sociedad americana para mejorar la condición de los judíos], ed. [realmente escrito] por SH Jackson . págs. 86 , 90.
Es absolutamente necesario investigar la naturaleza de cualquier proposición; particularmente en asuntos ofrecidos para nuestra conversión [de los judíos]. Y es una observación muy justa del Sr. Basnage, quien dice: "Debemos probar la autoridad divina del Evangelio (a los judíos) antes de involucrarnos en los detalles de otras controversias". (Historia de los judíos, b. 7. c. 34.) Y agrego, hasta que esto se haga, y los judíos admitan la autoridad divina del Nuevo Testamento, no se puede exigir nada desde allí para su conversión: porque, en controversias , ninguna de las partes puede, con la menor sombra de razón, hacer uso de una autoridad que no sea admitida u otorgada por la otra. [...] Concluyo que los escritores del Nuevo Testamento no podían estar bajo la guía infalible de Dios; tampoco encuentro que hayan publicado o divulgado sus escritos como tales. Y si no se declararan inspirados, ¿qué autoridad podría tener alguien más para declararlo así? Por el contrario, parece muy evidente que no hubo escrituras, ni escritos, considerados canónicos en lo que se llama las primeras edades del ... cristianismo [cristianismo], ¡sino el Antiguo Testamento! (Imagen de p. 86 y p. 90 en Google Books)
- ^ Anderson 2007 , p. 336.
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- ^ Anderson 2007 , págs. 336–337.
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Durante décadas se ha aceptado que la Biblia no es en principio ni históricamente confiable ni poco confiable, sino ambas cosas: contiene tanto recuerdos de hechos reales como ficciones.
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la arqueología crítica —que se ha convertido en una disciplina profesional independiente con sus propias conclusiones y sus observaciones— nos presenta un cuadro de una realidad de la antigua Palestina completamente diferente a la que se describe en la Biblia hebrea; La arqueología de Tierra Santa ya no utiliza la Biblia hebrea como punto de referencia o fuente histórica; la arqueología bíblica tradicional ya no es el paradigma dominante en la arqueología de Tierra Santa; para los arqueólogos críticos, la Biblia se lee como otros textos antiguos: como literatura que puede contener información histórica (Herzog, 2001: 72-93; 1999: 6-8)
- ^ Como concluye JA Thompson, 'es perfectamente cierto decir que la arqueología bíblica ha hecho mucho para corregir la impresión que se extendía a fines del siglo pasado y en la primera parte de este siglo, de que la historia bíblica era dudosa confiabilidad en muchos lugares. Si una impresión se destaca más claramente que cualquier otra hoy en día, es que en todas las manos se admite la historicidad general de la tradición del Antiguo Testamento ". JA Thompson, The Bible and Archaeology, 3rd ed., Completamente rev. (Grand Rapids, MI : WB Eerdmans Pub.Co., 1982), 4; ver también, WF Albright, Archaeology and the Religion of Israel (Baltimore, 1955), p. 176.
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Thomas L. Thompson era un católico estadounidense nacido en 1939 en Detroit. Obtuvo una licenciatura en la Universidad de Duquesne, una universidad católica en Pittsburgh, EE. UU., En 1962, y un doctorado. en la Universidad de Temple, Filadelfia, Pensilvania, en 1976. ... [Thompson] refutó los intentos de Albright y otros de defender la historicidad de las partes más antiguas de la historia de la literatura bíblica.
- ^ Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 de mayo de 2011). La historia bíblica y el pasado de Israel: el estudio cambiante de la Biblia y la historia . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 33. ISBN 978-0-8028-6260-0.
La primera afirmación principal de los minimalistas, que la Biblia no puede considerarse una evidencia confiable de lo que sucedió en el antiguo Israel, se basa en una Vista del texto que fue influenciada por la crítica literaria y filosófica de la escritura histórica. Los exámenes filosóficos y literarios de la escritura histórica se refieren a la forma literaria del texto, a menudo llamada poética de la historia. Tal estudio reconoce que los historiadores eligieron datos y los pusieron en una narrativa utilizando nociones preconcebidas del significado del pasado. Así, las consideraciones literarias de la historia desdibujan la línea entre la escritura histórica y la ficción. Los acontecimientos de la historia, como los de la ficción, fueron vistos como trazados o dirigidos por un autor a una trama significativa. No es difícil ver cómo la afirmación de que la historia y la ficción son bastante similares puede plantear serias dudas sobre la precisión de un relato histórico.
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3. Aquí deseo inculcar en la mente de mis hermanos clérigos el hecho importante de que las historias evangélicas de Cristo fueron escritas por hombres que anteriormente habían sido judíos (véase Hechos xxi. 20), y que probablemente poseían una fuerte propensión a imitar y prestado lo que su Biblia muestra que era característico de esa nación; y habiendo sido escrito muchos años después de la muerte de Cristo, según ese autor cristiano estándar, el Dr. Lardner, era imposible, bajo tales circunstancias, para ellos separar (si lo hubieran deseado) los hechos y eventos reales de su vida de los innumerables ficciones y fábulas entonces flotan por todas partes en relación con los dioses paganos que habían pre-promulgado una historia similar. Se dan así dos razones para construir una historia de Cristo casi idéntica a la de otros dioses, como se muestra en los capítulos XXX., XXXI. y XXXII. de este trabajo. (Imagen de las páginas 22 y 23 en Google Books)
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La mente humana ha sufrido durante mucho tiempo un eclipse y se ha oscurecido y empequeñecido a la sombra de las ideas, cuyo significado real se ha perdido para los modernos. Los mitos y alegorías cuyo significado una vez fue revelado a los iniciados en los misterios, han sido adoptados en la ignorancia y reeditados como verdades reales directa y divinamente concedidas a la humanidad por primera y única vez: Las religiones anteriores tenían sus mitos interpretados. Tenemos el nuestro mal interpretado. Y gran parte de lo que se nos ha impuesto como verdadera y única revelación de Dios al hombre es una masa de mitos invertidos. (Imagen de la p. 13 en Google Books)
- ^ Massey, Gerald (1907). "Niño-Horus" . Antiguo Egipto, la luz del mundo: una obra de recuperación y restitución en doce libros . 2 . TF Unwin. pag. 752. A
pesar de la ignorancia cristiana, el Jesús gnóstico es el Horus egipcio que fue continuado por las diversas sectas de gnósticos bajo los nombres de Horus y de Jesús. En la iconografía gnóstica de las catacumbas romanas, el niño Horus reaparece como la momia-bebé que lleva el disco solar. El Horus real está representado con el manto de la realeza, y el emblema fálico que se encuentra allí es testigo de que Jesús es Horus de la resurrección. (Imagen de la p. 752 en Google Books)
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Entre los eruditos y críticos más eminentes que han sostenido que Jesús no fue una figura histórica real, mencionamos a Bruno Bauer, Kaithoff, Drews, Stendel, Felder, Deye, Jensen, Lublinski, Bolland, Van der Berg, Virolleaud, Couchoud, Massey, Bossi. , Niemojewski, Brandes, Robertson, Mead, Whittaker, Carpenter y WB Smith.
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No hay otra fuente de creencia en un Jesús histórico que los evangelios. La credibilidad de los documentos históricos del cristianismo no encuentra apoyo fuera de ellos mismos. ( Parte 4, Sección 1. en Wikisource)
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Hay evidencia de que todos los Evangelios fueron tomados de una fuente anterior, pero no se puede saber si esa fuente fue historia o romance, y si el autor o los compiladores posteriores vistieron materiales antiguos y extranjeros con atuendos locales y contemporáneos, no se puede saber. Los primeros "Padres" de la iglesia cristiana no mencionan ni aluden a ninguno de los Evangelios, pero sí citan de alguna otra obra u obras en un lenguaje similar y en sustancia a veces concordando con a veces diferente de los Evangelios canónicos. (Imagen de la p. 17 en Google Books)
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Surge un nuevo enemigo de la religión: el profesor alemán sostiene que el Mesías nunca vivió. Grandes debates en público. Mujeres vencidas por la histeria interrumpen las disputas .— [por cable al Chicago Tribune .] - Berlín. 5 de febrero. Berlín fue esta semana el escenario de una de las discusiones teológicas más notables desde los días de Martín Lutero. Fue provocado por el profesor Arthur Drews de Karlsruhe, quien causó sensación en el público al enyesar las vallas publicitarias de la ciudad con carteles que proponían la sorprendente pregunta: "¿Jesucristo vivió alguna vez?" ...Profe. Drews apareció en Berlín bajo los auspicios de la Liga de Monistas, cuya posición, como su nombre lo indica, es similar a la de aquellos que expresan su credo en la fórmula: «No hay más Dios que Dios; porque oye, Israel, el Señor, tu Dios, es el único Dios ”. El profesor expuso sus teorías según la manera clásica de las antiguas disputas universitarias. La esencia de su posición era en gran medida como la teoría mítica de David Strauss, que causó sensación hace cincuenta años. Strauss sostuvo que había verdad en el Cristo histórico, pero que la gran masa de milagros y maravillas sobrenaturales se había tejido como coronas alrededor de la cabeza de Jesús. Drews va más allá. Él alega que nunca existió una persona como Jesús de Nazaret.
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El argumento de las Escrituras: El hecho de que algo esté escrito es persuasivo para las personas que no están acostumbradas a hacer preguntas como: "¿Quién lo escribió y cuándo?" "¿Cómo sabían qué escribir?" "¿En su tiempo, realmente querían decir lo que nosotros, en nuestro tiempo, entendemos que están diciendo?" "¿Fueron observadores imparciales o tenían una agenda que influía en sus escritos?" Desde el siglo XIX, los teólogos eruditos han argumentado abrumadoramente que los evangelios no son relatos confiables de lo que sucedió en la historia del mundo real. Todos fueron escritos mucho después de la muerte de Jesús, y también después de las epístolas de Pablo, que no mencionan casi ninguno de los supuestos hechos de la vida de Jesús. Todos fueron luego copiados y copiados, a través de muchas "generaciones de los Susurros Chinos" diferentes (ver Capítulo 5) por escribas falibles que, en cualquier caso, tenían sus propias agendas religiosas.
- ^ Huxley, Thomas Henry (1892). "Agnosticismo y cristianismo" . Ensayos sobre algunas cuestiones controvertidas . Macmillan. pag. 364.
Agnosticismo y cristianismo: Por tanto, aunque sea, como creo, demostrable que no tenemos conocimiento real de la autoría, ni de la fecha de redacción de los Evangelios, como nos han llegado, y que nada mejor que se pueden llegar a conjeturas más o menos probables sobre este tema. (Imagen de la p. 364 en Google Books)
- ^ Besant, Annie Wood (1893). El cristianismo, sus evidencias, su origen, su moralidad, su historia . R. Forder. pag. 261.
(D.) Que antes del 180 d.C. no hay rastro de CUATRO evangelios entre los cristianos . ... Como nadie pretende que haya alguna mención de cuatro evangelios antes de la época de Ireneo , excepto esta "armonía", alegada por algunos como fechada alrededor del 170 d.C. y por otros entre 170 y 180 d.C., sería pura pérdida de tiempo y espacio para demostrar aún más un punto admitido en todas las manos. Este paso de nuestro argumento es, entonces, sobre un terreno sólido e inexpugnable: que antes del año 180 d.C. no hay rastro de CUATRO evangelios entre los cristianos . (E.) Que, antes de esa fecha, Mateo, Marcos, Lucas y Juan no son seleccionados como los cuatro evangelistas . Esta posición se deriva necesariamente de la anterior [D], ya que no se pudo seleccionar a cuatro evangelistas hasta que no se reconocieran cuatro evangelios. Aquí, nuevamente, el Dr. Giles apoya el argumento que estamos construyendo. Él dice: " Justino Mártir nunca menciona por su nombre a los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Esta circunstancia es de gran importancia; para aquellos que afirman que nuestros cuatro evangelios canónicos son registros contemporáneos del ministerio de nuestro Salvador, los adscriben a Mateo , Marcos, Lucas y Juan, y ningún otro escritor ". (Imagen de la p. 261 en Google Books)
- ^ Paine, Thomas (1898). La edad de la razón: ser una investigación de la teología verdadera y fabulosa . Compañía Buscadora de la Verdad. pag. 143 .
Pero excluyendo esto, la presunción es que los libros llamados Evangelistas, y atribuidos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan, no fueron escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan; y que son imposiciones. El estado desordenado de la historia en estos cuatro libros, el silencio de un libro sobre asuntos relacionados en los otros, y el desacuerdo que se encuentra entre ellos, implica que son la producción de algunos individuos inconexos, muchos años después de las cosas. pretenden relatar, cada uno de los cuales hizo su propia leyenda; y no los escritos de hombres que viven íntimamente juntos, como se supone que hicieron los hombres llamados apóstoles; en fin, que han sido fabricados, como los libros del Antiguo Testamento, por otras personas distintas de aquellos cuyos nombres llevan. (Imagen de la p. 143 en Google Books)
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Fuentes
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Otras lecturas
- La enciclopedia de errores bíblicos , por C. Dennis McKinsey (Prometheus Books 1995)
- La evidencia histórica de Jesús , por GA Wells (Prometheus Books 1988)
- La Biblia desenterrada , por I. Finkelstein y N. Asherman (Touchstone 2001)
- David y Solomon , por I. Finkelstein y N. Asherman (Freepress 2006)
- The Jesus Puzzle , de Earl Doherty (Publicaciones de Age of Reason 1999)
- Not the Impossible Faith , de R. Carrier (Lulu 2009)
- BC La arqueología de las tierras bíblicas , por Magnus Magnusson (Bodley Head 1977)
- Sin Dios: Cómo un predicador evangélico se convirtió en uno de los principales ateos de Estados Unidos , por Dan Barker (Ulysses Press 2008)
- Por qué me convertí en ateo , por John W. Loftus (Prometheus books 2008)
- El espectáculo más grande de la Tierra: la evidencia de la evolución , de Richard Dawkins (Blackswan 2007)
- 101 mitos de la Biblia por Gary Greenberg (Sourcebooks 2000)
- Orígenes secretos de la Biblia por Tim Callahan (Millennium Press 2002)
- Los orígenes del monoteísmo bíblico por Mark S. Smith (Oxford University Press 2001)
enlaces externos
- Investigación bíblica: la controversia bíblica de género neutro
- Introducción a la Biblia y los problemas bíblicos , sitio web de Infieles de Internet
- Examen de las profecías: examen de las profecías de Jesús en el Antiguo Testamento por Thomas Paine