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Ex opere operato es unafrase latina que significa "del trabajo realizado" y, en referencia a los sacramentos , significa que derivan su eficacia, no del ministro o receptor (lo que significaría que lo derivan ex opere operantis , que significa "del actividad del agente "), sino del sacramento considerado independientemente de los méritos del ministro o del destinatario. Según lainterpretación ex opere operato de los sacramentos, cualquier efecto positivo no proviene de su dignidad o fe, sino del sacramento como instrumento de Dios. [1] [2] "Afirmando el ex opere operatoeficacia significa estar seguro de la intervención soberana y gratuita de Dios en los sacramentos ". [3] Por ejemplo, en la Confirmación, el Espíritu Santo no se confiere a través de la actitud del obispo y de la persona confirmada, sino libremente por Dios a través de la instrumentalidad del sacramento Para recibir los sacramentos fructíferamente, se cree necesario que el receptor tenga fe. [4] Es en quienes los reciben con las disposiciones requeridas que dan fruto [5].
En la antigüedad [ editar ]
En la antigüedad, la idea provocó un cisma entre los cristianos donatistas . [6] Los donatistas sostuvieron que "uno de los tres obispos que habían consagrado a Ceciliano [7] era un traditor ", y por lo tanto la consagración de Ceciliano era inválida. [6]Además, sostuvieron "que la validez de tal acto dependía del mérito del obispo que lo realizara" y Cecilian y sus seguidores "respondieron que la validez de los sacramentos y de otros actos similares no puede depender del mérito del uno administrándolos, porque en ese caso todos los cristianos estarían en constante duda acerca de la validez de su propio bautismo o de la Comunión de la que habían participado ". [6]
En la Iglesia Católica [ editar ]
Según la enseñanza de la Iglesia Católica , para recibir los frutos de los sacramentos se requiere que la persona esté debidamente dispuesta. Esto significa que la eficacia de la gracia a través de los sacramentos no es automática. Debe haber, al menos en el caso de un adulto, una apertura para usar la gracia suficiente que está disponible en un sacramento . Cuando el destinatario está debidamente dispuesto, "los sacramentos son causas instrumentales de la gracia". [8]
Este principio sostiene que la eficacia del sacramento no es el resultado de la santidad de un sacerdote o ministro, sino más bien de Cristo mismo, quien es el autor (directa o indirectamente) de cada sacramento. El sacerdote o ministro actúa in persona Christi (en la persona de Cristo), incluso si se encuentra en estado de pecado mortal . Aunque tal sacramento sería válido y la gracia eficaz, es sin embargo pecaminoso que cualquier sacerdote celebre un sacramento estando él mismo en estado de pecado mortal.
El principio de ex opere operato afirma que si bien una disposición adecuada (apertura) es necesaria para ejercer la gracia eficaz en los sacramentos, no es la causa de la gracia suficiente. Los cristianos católicos creen que lo que Dios ofrece en los sacramentos es un regalo, otorgado gratuitamente por el propio amor de Dios. La disposición de una persona, por buena que sea, no puede merecer la gracia sobrenatural o la vida divina, que sigue siendo un don de Dios.
Sacramentales [ editar ]
La enseñanza de la Iglesia con respecto a los sacramentales es que su eficacia proviene ex opere operantis Ecclesiae (es decir, de lo que hace el hacedor, la Iglesia), no ex opere operato (de lo que se hace): [9] es decir, como la Segunda El Concilio Vaticano dijo que "significan efectos, particularmente de tipo espiritual, que se obtienen por intercesión de la Iglesia". [10] Ellos "no confieren la gracia del Espíritu Santo como lo hacen los sacramentos, sino que por la oración de la Iglesia nos preparan para recibir la gracia y nos disponen a cooperar con ella". [11] puede remitir los pecados veniales cuando se usa en oración. [12]
En la Comunión Anglicana [ editar ]
En la Comunión Anglicana , el principio de ex opere operato está condicionado a una recepción digna. El artículo XXVI de los Treinta y Nueve Artículos ( De la indignidad de los ministros que no obstaculiza el efecto del Sacramento ) establece que el ministerio de la Palabra (Escritura) y los sacramentos no se hace en nombre del sacerdote o ministro y que la eficacia de los sacramentos de Cristo no es quitado, ni la gracia de Dios disminuida por la pecaminosidad del clero. Esto se debe a que los sacramentos tienen su eficacia debido a la promesa de Cristo a su Iglesia.
Ver también [ editar ]
- Agustín de Hipona
- Donatistas
- Lista de abreviaturas eclesiásticas
- Lista de frases latinas
- Molinismo
- Sínodo de Arles
Referencias [ editar ]
- ^ Diccionario Merriam-Webster
- ^ Feingold, Lawrence (2018). "Cinco" . Eucaristía: misterio de presencia, sacrificio y comunión . Emaús Académico. ISBN 9781945125744.
- ↑ Scampini, Jorge A. (688). "Los sacramentos en el diálogo ecuménico". En Boersma, Hans; Palanca, Matthew (eds.). El Manual de Oxford de Teología Sacramental . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 688. doi : 10.1093 / oxfordhb / 9780199659067.013.41 .
- ^ Fahey, Michael A. (2009). "Sacramentos" . En Tanner, Kathryn; Webster, John; Torrance, Iain (eds.). El Manual de Oxford de Teología Sistemática . Consultado el 10 de diciembre de 2015 .
- ^ Elizabeth M. Dowling, W. George Scarlett, Enciclopedia de desarrollo religioso y espiritual (SAGE 2006), p. 391 , cf. Catecismo de la Iglesia Católica , 1131
- ↑ a b c Gonzalez, Justo L. (10 de agosto de 2010). La historia del cristianismo: Volumen 1: La iglesia primitiva hasta el amanecer de la Reforma . HarperCollins. pag. 175. ISBN 9780061855887.
Según los donatistas, uno de los tres obispos que había consagrado a Ceciliano era un traidor , es decir, había entregado escrituras a las autoridades, y por lo tanto la consagración en sí no era válida. Cecilian y su partido respondieron afirmando, en primer lugar, que el obispo no era un comerciante.y, en segundo lugar, que incluso si lo hubiera sido, su acción de consagrar a Ceciliano aún habría sido válida. Por lo tanto, además de la cuestión fáctica de si este obispo en particular, y otros en comunión con Ceciliano, habían cedido, estaba la cuestión adicional de si una ordenación o consagración realizada por un obispo indigno era válida. Los donatistas declararon que la validez de tal acto dependía de la dignidad del obispo que lo realizaba. Ceciliano y sus seguidores respondieron que la validez de los sacramentos y de otros actos similares no puede depender de la dignidad de quien los administre, porque en ese caso todos los cristianos estarían en constantes dudas sobre la validez de su propio bautismo o de su propio bautismo. la comunión de la que habían participado.
- ^ obispo de Cartago en 311 d.C.
- ^ "Diccionario: EX OPERE OPERATO" . Cultura católica . Consultado el 31 de enero de 2016 .
- ^ Chupungco, Anscar J. (1992). Inculturación litúrgica: sacramentales, religiosidad y catequesis . Prensa litúrgica. ISBN 978-0-8146-6120-8.
- ^ "Sacrosanctum concilium" . www.vatican.va . Consultado el 3 de marzo de 2020 .
- ^ "Catecismo de la Iglesia Católica - Sacramentales" . www.vatican.va . Consultado el 3 de marzo de 2020 .
- ^ "Hermanas del Carmelo: información sobre los sacramentales" . www.sistersofcarmel.com . Consultado el 22 de enero de 2016 .
