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El feminismo en Sudáfrica se refiere a los esfuerzos organizados para mejorar los derechos de las niñas y mujeres de Sudáfrica . Estos esfuerzos están relacionados en gran medida con cuestiones de feminismo e igualdad de género por un lado, y la igualdad racial y las libertades políticas de los africanos y otros grupos étnicos sudafricanos no blancos por el otro. Los primeros esfuerzos feministas se centraron en el sufragio de las mujeres blancas, lo que les permitió votar en las elecciones a partir de la década de 1930, y un activismo significativo en la década de 1950 para exigir la igualdad de remuneración para hombres y mujeres. [1] La década de 1980 fue un importante punto de inflexión en el avance de las mujeres sudafricanas, [2]y en 1994, tras el fin del régimen del apartheid , la condición de la mujer se vio reforzada por cambios en la constitución del país. [3] Desde el fin del apartheid , el feminismo sudafricano es una contribución asociada con la liberación y democratización del país, sin embargo, el movimiento todavía lucha con los puntos de vista conservadores y patriarcales arraigados en algunos segmentos de la sociedad sudafricana. [4] [5]
Historia [ editar ]
Resumen [ editar ]
El feminismo en Sudáfrica ha sido moldeado por luchas por la igualdad política y racial, así como por luchas nacionales y transnacionales por la igualdad de género. [6] La mujer en Sudáfrica se ha enfrentado históricamente a una miríada de discriminación facilitada por el estado y practicada socialmente, incluida la discriminación salarial. Un ejemplo fue la incapacidad de todas las mujeres para votar hasta 1983 y el sexismo cultural que se manifestó a través de una violencia severa contra la mujer. Sudáfrica tiene altas tasas de violación y violencia doméstica que con frecuencia no se denuncian. [7] [4] Casi un tercio de las adolescentes informan haber sido coaccionadas sexualmente por hombres cuando cumplen 16 años. Esta estadística conduce a la matrícula en altas tasas de acoso sexual y agresión experimentada por mujeres. [7]
Como respuesta a estos problemas, y debido a la desesperación por el cambio en un momento políticamente inestable en la década de 1980, el feminismo en Sudáfrica comenzó a ganar terreno a medida que las mujeres se volvían más activas políticamente. [2] Específicamente, el feminismo en Sudáfrica cobró nueva vida en 1994 cuando la constitución fue reescrita para atender a una sociedad democrática post-apartheid. Durante esta fase de reconstrucción, las mujeres se unieron y presionaron por un posicionamiento más equitativo de las mujeres dentro del marco constitucional. Las mujeres se beneficiaron de la democratización de Sudáfrica, ya que las mujeres fueron las más afectadas y oprimidas por la represión estatal dominada por los hombres. [3]Fue el movimiento inicial de unificación y derechos de las mujeres durante las negociaciones de la constitución lo que estimuló otro activismo relacionado con los derechos de las mujeres y las circunstancias sociales. Estos movimientos progresistas liderados por mujeres fueron posteriormente etiquetados como uno de los primeros ejemplos del feminismo moderno de Sudáfrica. [8] El movimiento feminista sudafricano de la década de 1990 también fue impulsado por el impulso de otros movimientos notables por los derechos de las mujeres en los países africanos vecinos. Países como Zimbabwe y Mozambique sirvieron de inspiración ya que las mujeres de ambos países se organizaron con éxito y presionaron para hacer de las necesidades de las mujeres una preocupación del estado. [9]
A través de la transición del país a la democracia multirracial a mediados de la década de 1990, el feminismo sudafricano contribuyó al proceso de reconstrucción, luchando por una sociedad no racista ni sexista. [8] [10] Sin embargo, el activismo feminista y las políticas transformacionales radicales se diluyeron en gran medida en el proceso. El feminismo sudafricano contemporáneo sigue abordando cuestiones sobre el papel del feminismo en las luchas nacionales e internacionales más amplias por la igualdad racial y de clases. [6]El feminismo sudafricano se alinea con la agenda del feminismo global como un proyecto continuo diseñado para deconstruir y desafiar las dualidades y binarios entre hombres y mujeres a los ojos de la sociedad y el estado. El feminismo en Sudáfrica tiene sus raíces en epistemologías y creencias claramente diferentes de las mujeres y el trabajo de las mujeres que las creencias que sustentan otras estructuras sociales modernas no equitativas, como la compensación al trabajador. La teoría feminista internacional afirma que las dualidades exclusivas entre hombres y mujeres sirven como base sobre la que se basan las leyes y prácticas discriminatorias. Las feministas sudafricanas modernas tienen como objetivo deconstruir estas dualidades politizando la vida de las mujeres y exigiendo leyes de igualdad de género. [11]
Sufragio femenino y compromiso cívico [ editar ]
En Sudáfrica, a las mujeres blancas adultas se les otorgó el derecho a votar en 1930. [1] La primera elección general en la que las mujeres podían votar fueron las elecciones de 1933. Debido a la estructura patriarcal incrustada en las normas culturales y los órganos de gobierno de Sudáfrica, las mujeres se han enfrentado a la adversidad en la lucha por la igualdad, en particular las mujeres de color que, debido a la historia racial única del país, se han enfrentado a desventajas aún mayores debido al apartheid . [9] Las mujeres asiáticas y de color en Sudáfrica obtuvieron el sufragio en 1983, más de cinco décadas después de que se concediera el sufragio a las mujeres blancas. [12] : 371
En 1933, Leila Wright , esposa de Deneys Reitz , fue elegida como la primera mujer miembro del Parlamento. [13]
La organización Black Sash se fundó en la década de 1950, inicialmente titulada Women's Defense of the Constitution League, pero finalmente la prensa la acortó como Black Sash debido a la costumbre de las mujeres de usar fajas negras en sus reuniones de protesta. [14] : 79 En este período, los miembros de guillotina Negro campaña contra la eliminación del color o los votantes de raza mixta de la lista de votantes en la provincia del Cabo por el Partido Nacional del gobierno. A medida que el sistema del apartheid comenzó a abarcar todos los aspectos de la vida sudafricana, los miembros de Black Sash se manifestaron en contra de las leyes de pases.y la introducción de otras leyes de apartheid. Más tarde, abriría Oficinas de Asesoramiento para proporcionar información sobre sus derechos legales a los sudafricanos no blancos afectados por esa legislación. [15] : 61
El 2 de mayo de 1990, el Congreso Nacional Africano emitió una declaración titulada "Declaración del Comité Ejecutivo Nacional del Congreso Nacional Africano sobre la Emancipación de la Mujer en Sudáfrica", que fue el primer reconocimiento nacional de la necesidad de la equidad de género para para hacer avanzar una nación verdaderamente democrática. La declaración también reconoció que había un notable desequilibrio entre las mujeres en los puestos gubernamentales, y eso es perjudicial ya que las perspectivas y los problemas de las mujeres a menudo se pasan por alto. El documento inicialmente recibió grandes elogios de las feministas en Sudáfrica, pero en años posteriores las mujeres criticaron al congreso por no tomar medidas para rectificar los problemas descritos en el comunicado. [9]Sin embargo, desde 1990 las mujeres han ganado más posiciones de poder dentro del gobierno, ya que hoy Sudáfrica se encuentra entre los cinco principales países africanos que tienen una alta representación de mujeres en la legislatura nacional. [16] Esta mejora se debe en gran parte a las cuotas obligatorias que ahora exigen los partidos políticos en Sudáfrica para garantizar una representación femenina mínima en los puestos gubernamentales. [11]
Igualdad salarial [ editar ]
Debido a una estructura salarial basada en los ideales de la familia nuclear basada en la sociedad, anteriormente se suponía que los hombres eran el ingreso principal de un hogar y todos los salarios que percibían las mujeres eran complementarios a los ingresos familiares. La estructura de la familia nuclear se está volviendo menos común entre las familias sudafricanas a medida que más mujeres y hombres optan por no casarse y aumentan las tasas de divorcio, dejando hogares de ingresos individuales. [4]
Aunque es ilegal en Sudáfrica pagar a ambos sexos más o menos por el mismo trabajo por hora o por año, las mujeres están eligiendo campos profesionales que se devalúan en la compensación, lo que deja una brecha salarial generalizada entre hombres y mujeres. La igualdad de remuneración en Sudáfrica ya se ha logrado, por ley. Las mujeres en los campos de altos ingresos trabajan en promedio menos horas que sus contrapartes masculinas debido a que tienen hijos y dedican más tiempo a las responsabilidades maternas. Esta brecha salarial es completamente por elección, y las mujeres lo hacen ahora y han estado dominando ciertos campos STEM como Biología, Botánica y Estadística durante décadas.
En 2017, el Foro Económico Mundial estimó que el ingreso del trabajo estimado (paridad del poder adquisitivo) en Sudáfrica para las mujeres era de US $ 9,938, mientras que para los hombres era de US $ 16,635. En Sudáfrica, la proporción de trabajo no remunerado , también conocido como responsabilidades de los padres o adultos por día, es de 56,1 para las mujeres y 25,9 para los hombres. [17]
Leyes contra la discriminación [ editar ]
El 9 de agosto de 1956, 20.000 mujeres realizaron una marcha de protesta en Union Buildings en Pretoria para protestar contra los pases para mujeres . La marcha fue organizada bajo la bandera de la Federación de Mujeres Sudafricanas (FSAW). Este día más tarde se conoció como el Día Nacional de la Mujer en Sudáfrica. [1]
La Ley de Propiedad Matrimonial 88 fue aprobada el 1 de noviembre de 1984 y anuló la subordinación económica, social, legal y de propiedad de las mujeres casadas blancas, indias y de color a sus cónyuges masculinos. Antes de este acto, las mujeres eran vistas como menores legales a los ojos de la ley una vez casadas, lo que las despojaba de cualquier protección legal o libertades sociales individuales y señalaba que todos los bienes económicos o patrimoniales se transmitían a través del linaje masculino. El 2 de diciembre de 1988 se modificó la ley para proteger también a las mujeres africanas en las uniones civiles. [4]
Después de las primeras elecciones democráticas del país en 1994, muchas leyes discriminatorias en Sudáfrica fueron eliminadas y reemplazadas por la Ley de Violencia Doméstica de 1998 . [18] La Constitución de 1994 también estableció la primera Comisión de Igualdad de Género para asegurarse de que los derechos y protecciones descritos en la nueva constitución fueran respetados, seguidos y adaptados para satisfacer las necesidades cambiantes de las mujeres sudafricanas. [8] [4]
Ley de violación conyugal [ editar ]
Tradicionalmente en Sudáfrica, se permitía tener relaciones sexuales sin consentimiento con la esposa y no constituir una violación. La Comisión de Derecho propuso una ley en 1987 que tipificaría como delito la violación conyugal en Sudáfrica. El Ministro de Justicia presentó el proyecto de ley a un comité preliminar que rechazó el proyecto, que tipificaba como delito la violación conyugal. El proyecto de ley fue revisado para convertir la violación conyugal en una circunstancia agravante de la condena por agresión. Este proyecto de ley recién redactado fue aceptado por el parlamento y aprobado en 1989 y pasó a formar parte de la ley sudafricana. La razón por la que el parlamento no quiso criminalizar inicialmente la violación marital es porque potencialmente aumentaría las ya altas tasas de divorcio en Sudáfrica en ese momento. [19]La legislación sudafricana consideraba que la violación conyugal no era tan grave como la violación "ordinaria", por lo que no debería tener consecuencias tan duras. [20]
En 1993, Sudáfrica aprobó la ley de prevención de la violencia familiar. Este acto tipificó como delito la violación conyugal y otras formas de violencia doméstica. La violación conyugal ahora se ha clasificado e incorporado al delito de violación. Esta ley también abolió la "regla de precaución", que permite a un juez decidir la credibilidad de una sobreviviente de violación.
Sudáfrica es considerada uno de los estados más progresistas de África en relación con los derechos de las mujeres. Sin embargo, hay mucho más por hacer en Sudáfrica con respecto a la violación conyugal. La violación conyugal está profundamente arraigada en la cultura, especialmente en las zonas rurales de Sudáfrica. Las leyes han fomentado el cambio social, pero es necesario que haya más transformaciones dentro de las instituciones en todo el país. [21]
La Ley de Violencia Doméstica 116 de 1998 se propuso proteger a las víctimas del abuso doméstico. Este es el estado de Sudáfrica que anuncia y se compromete a oponerse a la violencia doméstica. La ley requiere que la policía informe cualquier acto de violencia doméstica y les dé la capacidad de arrestar a cualquier posible infractor. Establece que cualquier denuncia puede presentarse como una orden de protección ante el tribunal. La ley también establece cómo el sistema judicial debe manejar tales órdenes. [22]
La violación conyugal en Sudáfrica se ha considerado a menudo como un legado del apartheid. Había una cultura de dominio, poder y agresión que conducía a violaciones más frecuentes. Los académicos ven la violación como algo entrelazado con la injusticia racial dentro del sistema del apartheid. Los historiadores descubrieron que al investigar la cultura de la violación en Sudáfrica durante este tiempo, era tan común que las comunidades simplemente la aceptaban como parte de la vida cotidiana. Muchas mujeres se avergonzaban de admitir la violación conyugal porque el gobierno y la sociedad estaban dirigidos por el poder patriarcal. [23] [ cita requerida ]
Persecución de activistas [ editar ]
Durante la década de 1950, activistas de la Federación de Mujeres Sudafricanas (FSAW) fueron procesadas por traición, junto con miembros del Congreso Nacional Africano (ANC), el Partido Comunista de Sudáfrica y otras organizaciones. [24] : 60–61
Desafíos [ editar ]
Según una investigación sobre la historia de la Federación de Mujeres Sudafricanas , inicialmente, la lucha de las mujeres en Sudáfrica se veía como una cuestión de dos frentes: en primer lugar, el tema del apartheid , que discriminaba a los no blancos, y en segundo lugar, la cuestión de leyes e instituciones que discriminan a la mujer. Durante la época del apartheid, las mujeres de color experimentaron una desigualdad significativa ya que eran parte de ambos grupos reprimidos. Las mujeres de color sufrieron la violencia estructural ligada a la discriminación contra los no blancos además de estar sujetas a las desigualdades asumidas por todas las mujeres. [25]La opresión que enfrentaron estas mujeres de color también afectó su posición socioeconómica, con la clase trabajadora compuesta casi en su totalidad por mujeres de color, lo que obligó a las mujeres de color a enfrentar tres formas separadas de opresión y discriminación. [8] [4] Además, las mujeres de color fueron el grupo demográfico principal involucrado en la agricultura y el trabajo de servicios, dos secciones del trabajo que no estaban cubiertas por la legislación laboral protectora hasta 1994. [4] Durante varias décadas, las causas y protestas contra el apartheid tomaron precedencia sobre las iniciativas de igualdad de género. Tras la abolición del apartheid en 1991 y la transición a la democracia en 1994, se dedicó más atención a los derechos de la mujer. [26]
Algunos han argumentado que el feminismo en Sudáfrica a menudo se asociaba con mujeres blancas de clase media. [27] Para los sudafricanos negros, el feminismo a menudo puede ser una posición muy cargada de asumir; ha sido visto como una importación colonial, blanca y de clase media. [28] Hay feministas africanas negras contemporáneas, como Thuli Madonsela.
En términos generales, el feminismo en Sudáfrica se ha enfrentado con diversas respuestas. Algunos apoyan el esfuerzo y ven el avance de la mujer como un tema paralelo al avance y la liberación de la nación. Otras rechazan el movimiento feminista porque se percibe que amenaza las prácticas patriarcales tradicionales y la autoridad masculina en Sudáfrica. [4] [5]
Organizaciones [ editar ]
Si bien no existe una organización máxima para las mujeres en Sudáfrica, lo que pasa por el movimiento de mujeres es una colección de ONG dispares como People Opposing Women Abuse, Sonke Gender Justice y Progressive Women's Movement of South Africa. [18] Las organizaciones de mujeres en Sudáfrica luchan no solo por la liberación de las mujeres sino también por la liberación nacional de la historia racial del país, ya que una liberación no puede existir por completo sin que también se alcance la otra. [2]
Otras organizaciones que han desempeñado un papel histórico en la promoción de los derechos y privilegios de las mujeres sudafricanas incluyen:
- Federación de Mujeres Sudafricanas ( FSAW, por sus siglas en inglés ): un grupo de mujeres activo en protestar contra las leyes de aprobación discriminatoriasdestinadas a restringir el movimiento de mujeres de color.
- Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano ( ANCWL ) [29] - establecida inicialmente en 1948 [1] y restablecida en la década de 1990, con el objetivo de organizar a las mujeres políticamente y dentro del Congreso Nacional Africano en particular. [3] Hoy, el ANCWL ha sido criticado por ser más un brazo de reclutamiento para el ANC. [18]
- Coalición Nacional de Mujeres ( WNC ): establecida a principios de la década de 1990, con el objetivo de llevar el tema de la igualdad de género al discurso público. [3] [1] [5]
- Federación de Mujeres Sudafricanas (FSAW): organización coordinadora establecida en 1954 para todas las organizaciones orientadas a las mujeres en Sudáfrica. [2]
Otras organizaciones nacionales y regionales incluyen:
- Movimiento Progresista de Mujeres de Sudáfrica ( PWMSA ): un movimiento nacional de mujeres fundado en 2006. [1]
- Rape Crisis ( RC ): una organización no gubernamental feminista con sede en la provincia de Western Cape que aboga por la igualdad de género y la libertad de la violencia de género. [12] : 98
Personas [ editar ]
- Jani Allan , personalidad de los medios, autora feminista, activista por los derechos de los animales.
- Pregs Govender , activista, autora y ex miembro del Parlamento.
- Anne McClintock , escritora y académica feminista.
- Elizabeth Maria Molteno , activista por los derechos de las mujeres del siglo XIX, particularmente activa en el movimiento por el sufragio femenino.
- Diana EH Russell , escritora feminista y activista, nacida y criada en Sudáfrica y actualmente residente en Estados Unidos.
- Olive Schreiner , autora de La historia de una granja africana reconocida como una de las primeras novelas feministas.
- Shamima Shaikh , activista por los derechos de las mujeres musulmanas.
- Julia Solly , primera sufragista y feminista.
Ver también [ editar ]
- Mujeres en Sudáfrica
- Violencia sexual en Sudáfrica
- El sufragio femenino en Sudáfrica
- Ley de derecho al voto de las mujeres, 1930
- Feminismo africano
Referencias [ editar ]
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