Un kosha (también kosa ; sánscrito कोश , IAST : kośa ), usualmente traducido como "envoltura", es una cubierta del Atman , o Ser según la filosofía vedántica . Hay cinco koshas , y a menudo se visualizan como las capas de una cebolla en el cuerpo sutil . [1]
Orígenes
Las cinco envolturas resumidas con el término Panchakosha se describen en el Taittiriya Upanishad (2.1-5). [2] [3] De brutos a finos son:
- Annamaya kosha , vaina de "comida" (Anna) [3]
- Pranamaya kosha , envoltura de "energía" ( Prana ) [3]
- Funda de "mente" de Manomaya kosha (Manas) [3]
- Vijñānamaya kosha , "discernimiento" o envoltura de "conocimiento" ( Vigynana ) [3]
- Anandamaya kosha , vaina de "bienaventuranza" ( Ananda ) [3]
Según el Vedanta, la persona sabia, al estar consciente de las influencias sutiles de los cinco elementos dentro de cada kosha , siempre discierne al Ser entre las apariencias.
Las cinco vainas
Annamaya kosha
Esta es la envoltura del yo físico, la más burda de las cinco koshas , nombrada por el hecho de que se nutre de la comida. Viviendo esta capa los humanos se identifican con una masa de piel , carne , grasa , huesos y heces , mientras que el humano de la discriminación se conoce a sí mismo, la única realidad que hay, a diferencia del cuerpo. El cuerpo físico está formado por la esencia de la comida. El nacimiento y la muerte son los atributos del Annamaya kosha .
Pranamaya kosha
Pranamaya significa compuesto de prana , el principio vital, la fuerza que vitaliza y mantiene unidos el cuerpo y la mente. Impregna todo el organismo, su única manifestación física es la respiración. Mientras exista este principio vital en los organismos, la vida continúa. Junto con los cinco órganos de acción, forma la envoltura vital. En el Vivekachudamani es una modificación de vayu o aire, entra y sale del cuerpo.
Manomaya kosha
Manomaya significa compuesto de manas o mente . Se dice que la mente, junto con los cinco órganos sensoriales, constituyen el manomaya kosa . Se dice que el manomaya kosa , o "envoltura mental" se aproxima más a la personalidad que annamaya kosa y pranamaya kosha . Es la causa de la diversidad, de la que y la mía . Adi Shankara lo compara con las nubes que son traídas por el viento y nuevamente alejadas por la misma agencia. De manera similar, la esclavitud del hombre es causada por la mente, y la liberación también es causada solo por eso.
Vijñānamaya kosha
Vijñānamaya significa compuesto de vijñāna , o intelecto, la facultad que discrimina, determina o quiere . Chattampi Swamikal define vijñānamaya como la combinación del intelecto y los cinco órganos de los sentidos . Es la vaina compuesta de más intelección, asociada a los órganos de percepción. Sankara sostiene que el buddhi , con sus modificaciones y los órganos de conocimiento, forman la causa de la transmigración del hombre . Esta envoltura de conocimiento, que parece ir seguida de un reflejo del poder de la cit , es una modificación de prakrti . Está dotado de la función de conocimiento y se identifica con el cuerpo, los órganos, etc.
Esta envoltura de conocimiento no puede ser el yo supremo por las siguientes razones; [ cita requerida ]
- Está sujeto a cambios.
- Es insensible.
- Es algo limitado.
- No está constantemente presente.
Anandamaya kosha
Anandamaya significa compuesto de ananda o bienaventuranza ; es el más sutil de los cinco koshas . En los Upanishads, la envoltura también se conoce como cuerpo causal . En el sueño profundo, cuando la mente y los sentidos dejan de funcionar, todavía se interpone entre el mundo finito y el yo. Anandamaya , o aquello que se compone de la dicha suprema, se considera el más íntimo de todos. La envoltura de la dicha normalmente tiene su máxima expresión durante el sueño profundo : mientras está en los estados de sueño y vigilia, sólo tiene una manifestación parcial. La envoltura dichosa ( anandamaya kosha ) es un reflejo del Atman que es verdad, belleza, bienaventuranza absoluta.
Panchakosha
Así como cada uno de los cinco elementos (tierra, agua, fuego, aire y éter) aparece con la correspondiente sutileza entre cada uno de los cinco sentidos, así también el intelecto conoce causas y efectos cada vez más sutiles en juego a través de cada una de las cinco envolturas.
Por ejemplo, el annamayakosha , la envoltura más burda , se basa en el elemento tierra, que está custodiado por Ganesha , mientras que la envoltura más sutil Anandamaya se basa en el elemento quanta / éter, y está protegida por un disco negro de absoluta oscuridad sobre el sol, que sólo puede ser eliminado por Ganesha.
Sin embargo, la conciencia de ese reflejo de atman / yo dentro de la envoltura más sutil, Anandamayakosha , no es más que la base para discernir aquello a lo que sirven los elementos, las energías, los sentidos y el kosha . Con ese fin, uno vuelve a examinar los componentes de los cinco koshas en la meditación devocional diaria después de recitar veintiún OM, es decir, un OM por cada uno de los cinco elementos, los cinco pranas , los cinco indriyas y los cinco kosha . igual a veinte OM, entonces se ofrece un vigésimo primero OM por lo inefable, de modo que un discernimiento espiritual de sutileza cada vez mayor surge en el intelecto purificado, alaya nirvijnana , el útero del tathāgata , donde sobreviene el silencio y florece la claridad. [ cita requerida ]
Ver también
- Advaita Vedanta
- Chakra
- Guna
- Kundalini
- Mandukya Upanishad
- Tres cuerpos
Referencias
- ^ Roeser, Robert W. (2005). Una introducción a la perspectiva psicológica contemplativa de la India hindú sobre la motivación, el yo y el desarrollo (PDF) (ed. Pdf). pag. 15 . Consultado el 25 de junio de 2015 .
- ^ David Frawley, Yoga y el fuego sagrado: autorrealización y transformación planetaria , p.288
- ↑ a b c d e f Mallinson y Singleton , 2017 , p. 184.
Fuentes
- Mallinson, James ; Singleton, Mark (2017). Raíces del Yoga . Libros de pingüinos. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104 .
enlaces externos
- Swami Adiswarananda explicación de kośas
- ATMABODHA, de AdiSankara, traducido por Swami Chinmayananda
- Descripciones detalladas en yogamag.net
- El Pancha Koshas por Swami Sivananda