Ma Zhu

Erudito musulmán chino

Para la diosa china del mar, vea Mazu .

Ma Zhu (馬 注) (1640 - después de 1710) fue un erudito chino Hanafi - Maturidi . ^{[1] [2]} Ma se destacó por su combinación de valores confucianos e islámicos en su filosofía. ^{[3] [4]}

Parte de una serie sobre el Islam en China
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Biografía

Ma nació en Yongchang Fu en la provincia de Yunnan durante el reinado de la dinastía Qing . Su padre murió cuando mamá era joven. Se dice que es descendiente de Ajall Shams al-Din Omar , un general musulmán mongol y del profeta Mahoma . ^[5]

Filosofía

La filosofía de Ma Zhu se centró en gran medida en las relaciones sociales y las interacciones entre los sexos. Teorizó que, según los valores confucianos e islámicos, una sociedad ideal sería aquella en la que los hombres dominaran los asuntos públicos mientras que las mujeres desempeñarían un papel subordinado como ayudantes domésticas. ^[3] El filósofo se opuso a que las mujeres desempeñaran papeles fuera del hogar, afirmando que "incluso una mujer talentosa no debería ocuparse de asuntos no domésticos". Ma se inspiró para su papel ideal para las mujeres en la historia de Adán y Eva , en la que Alá creó a Eva a partir de la carne de Adán. ^[3] Esto le indicó a Ma que los hombres y las mujeres no estaban destinados a estar en pie de igualdad en la sociedad. En su trabajo Qingzhen Zhinan (清真 指南), Ma señaló,

"El esposo y la esposa son una entidad. Sin embargo, creada a partir de su esposo, la esposa naturalmente debe obedecerlo. Su amor se describe localmente como tan querido como el que existe entre hermanos y hermanas".

La filosofía de Ma también denota las distinciones entre las fuerzas emparejadas tradicionales chinas de Ming y Xing, Yin y yang . Según Ma, Ming representaba lo que estaba predeterminado por Allah, mientras que Xing representaba lo que se podía adquirir a través del condicionamiento social y la exposición a la existencia humana terrenal. ^[3] De manera similar, en opinión de Ma, el yin representaba lo adquirido terrenal y el yang representaba lo divinamente innato. Se requerían partes de ambos para formar a cualquier ser humano, pero los hombres y las mujeres diferían en términos de la cantidad de cada fuerza respectiva que encarnaban. En Qingzhen Zhinan , Ma postuló que los hombres estaban compuestos principalmente de yang, mientras que las mujeres favorecían el yin. ^[3]Por lo tanto, Zhu concluyó que las disposiciones de los hombres favorecían el carácter sagrado y la nobleza en contraste con las disposiciones mundanas y "degradadas" de las mujeres. Ma también señaló que su dependencia del yin les otorgaba a las mujeres una propensión a la codicia, la vacilación, la falta de corrección y el desprecio hacia los pobres. Sin embargo, Ma también creía que las mujeres deberían esforzarse por ser similares a las mujeres famosas en el Islam para superar sus inclinaciones malvadas. Ma mencionó a Moleyan , Khadiyah y Fatima como ejemplos de mujeres que habían superado las tendencias inmorales de su sexo y se habían acercado más a Allah. ^[3]

Además de sus puntos de vista sobre el género, Ma también abogó por que tanto hombres como mujeres siguieran una educación islámica . ^[3]

Ver también

• Wang Daiyu
• Yusuf Ma Dexin
• Liu Zhi (erudito)
• Lista de Hanafis
• Lista de Ash'aris y Maturidis
• Lista de teólogos musulmanes

Referencias

1. "الماتريدية وآثارها في الفكر الإنساني بدول طريق الحرير .. الصين نموذجًا" . Revista Alfaisal.
2. "الحنفية الماتريدية في بلاد الصين" . midad.com.
3. Jaschok, Maria; Shui, Shui Jingjun (11 de octubre de 2013). La historia de las mezquitas de mujeres en el Islam chino . Routledge. ISBN 9781136838804.
4. Editores académicos brillantes. (11 de octubre de 2013). La enciclopedia del Islam . ISBN 9781136838736. OCLC  232958476 .
5. Tres eminentes 'Ulama' chinos de Yunnan https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02666959008716154?journalCode=cjmm19