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La Segunda Epístola de Pedro , a menudo referida como Segunda Pedro y escrita como 2 Pedro o en números romanos II Pedro (especialmente en referencias más antiguas), es un libro del Nuevo Testamento de la Biblia , que tradicionalmente se cree que fue escrito por el Apóstol Pedro . La mayoría de los eruditos bíblicos críticos han concluido que Pedro no es el autor, considerando que la epístola es pseudoepigráfica . [1] [2]
Según la propia epístola, fue compuesta por el apóstol Pedro, testigo ocular del ministerio de Jesús. Si 2 Pedro 3: 1 alude a 1 Pedro, la audiencia de la epístola son las diversas Iglesias de Asia Menor en general (cf. 1 Pedro 1: 1).
Critica a los "falsos maestros" que distorsionan la auténtica tradición apostólica y predice juicio para ellos. 2 Pedro explica que Dios es paciente y aún no ha traído la Segunda Venida de Cristo para que más personas tengan la oportunidad de rechazar el mal y encontrar la salvación (3: 3-9). Llama a los cristianos a esperar pacientemente la parusía y a estudiar las Escrituras.
La fecha de composición ha resultado ser muy difícil de determinar. Tomado literalmente, se habría escrito entre el 65 y el 68 d.C. porque Pedro fue martirizado alrededor del 68 d.C. por Nerón y también porque Pedro hace referencia a su muerte inminente en 2 Pedro 1:14 ("ya que sé que el despojo de mi cuerpo será pronto, como me lo aclaró nuestro Señor Jesucristo "). [3]
La mayoría de los eruditos bíblicos han concluido que Pedro no es el autor, considerando que la epístola es pseudoepigráfica . [1] [2] [4] [5] [6] [7] Las razones de esto incluyen sus diferencias lingüísticas con 1 Pedro, su aparente uso de Judas , posibles alusiones al gnosticismo del siglo II, el estímulo a raíz de un retraso parusía y apoyo externo débil. [8]
Las cuestiones de autoría y fecha están estrechamente relacionadas. Para que la autoría petrina sea auténtica, debe haber sido escrita antes de la muerte de Peter en c. 65–67 d. C. La carta se refiere a las epístolas paulinas y, por lo tanto, debe ser posterior a algunas de ellas, independientemente de la autoría, por lo que una fecha anterior a los 60 es improbable. Además, va tan lejos como para nombrar las epístolas paulinas como "escritura" —la única vez que una obra del Nuevo Testamento se refiere a otra obra del Nuevo Testamento de esta manera— implicando que las posfecha por algún tiempo. [7] Los eruditos consideran que la epístola está escrita entre c. 60-130 d. C., con un favor para una fecha entre 80-90 [9] y por lo tanto sostienen que es pseudoepigráfica .
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La aceptación de la carta en el canon no se produjo sin algunas dificultades; sin embargo, "en ninguna parte las dudas sobre la autoría de la carta tomaron la forma de un rechazo definitivo". [10] Orígenes registró los primeros registros de dudas sobre la autoría de la carta (c. 185-254), aunque Orígenes no mencionó ninguna explicación de las dudas, ni dio ninguna indicación sobre la extensión o ubicación. Donald Guthrie sugiere que "es justo asumir, por lo tanto, que él no vio ninguna razón para tratar estas dudas como serias, y esto significaría implicar que en su tiempo la epístola fue ampliamente considerada como canónica". [10]
En otro pasaje, se ha interpretado que Orígenes considera que la carta es de autoría petrina. [11] Antes de la época de Orígenes, la evidencia no es concluyente; [12] Hay una falta de citas tempranas definidas de la carta en los escritos de los Padres Apostólicos , aunque su posible uso o influencia se ha localizado en las obras de Clemente de Alejandría (dc 211), Theophilius (dc 183), Aristides ( dc 134), Policarpo (m. 155) y Justino (m. 165). [13]
Eusebio (c. 275–339) profesó sus propias dudas (véase también Antilegomena ), y es el testimonio directo más antiguo de ello, aunque afirmó que la mayoría apoyaba el texto y para la época de Jerónimo (c. 346–420) se había aceptado en su mayoría como canónico. [14]
La Peshitta , la versión estándar de la Biblia para las iglesias en la tradición siríaca , no contiene la Segunda Epístola de Pedro y, por lo tanto, rechaza su estatus canónico. [15]
Tanto en contenido como en estilo, esta carta es muy diferente de 1 Pedro . La epístola declara proféticamente que fue escrita poco antes de la muerte del apóstol (1:14). Se han hecho argumentos tanto a favor como en contra de que esto sea parte del texto original, pero este debate se centra en gran medida en la aceptación o el rechazo de la intervención sobrenatural en la vida del escritor. [dieciséis]
La epístola contiene once referencias al Antiguo Testamento . En 3:15, 16 se hace una referencia a una de las epístolas de Pablo , que algunos han identificado como 1 Tesalonicenses 4: 13–5: 11.
El libro también comparte varios pasajes con la Epístola de Judas , 1: 5 con Judas 3; 1:12 con Judas 5; 2: 1 con Judas 4; 2: 4 con Judas 6; 2: 5 con Judas 5; 2: 6 con Judas 7; 2: 10-11 con Judas 8-9; 2:12 con Judas 10; 2: 13-17 con Judas 11-13; 2:18 con Judas 16; 3: 2 y sigs. Con Judas 17 y sigs .; 3: 3 con Judas 18; 3:14 con Judas 24; y 3:18 con Judas 25. [17]Debido a que la Epístola de Judas es mucho más corta que 2 Pedro, y debido a varios detalles estilísticos, el consenso académico es que Judas fue la fuente de pasajes similares de 2 Pedro. [17] [18]
El Tártaro se menciona en 2 Pedro 2: 4 como dedicado a sostener a ciertos ángeles caídos . Está elaborado en Judas 6. Sin embargo, Judas 6 es una clara referencia al Libro de Enoc . Bauckham sugiere que 2 Pedro 2: 4 depende parcialmente de Judas 6, pero se basa de manera independiente en la tradición paraenética que también se encuentra detrás de Judas 5-7. Las tradiciones paraenéticas están en Sirach 16: 7–10, Documento de Damasco 2: 17–3: 12, 3 Macabeos 2: 4–7, Testamento de Neftalí 3: 4–5 y Mishná Sanedrín 10: 3. [19]
La carta generalmente se describe de la siguiente manera: [ cita requerida ]
La evidencia viene en el último libro del Nuevo Testamento que se escribirá, 2 Pedro, un libro que la mayoría de los eruditos críticos creen que en realidad no fue escrito por Pedro sino por uno de sus seguidores, con seudónimo.
La mayoría de los estudiosos creen que 1 Pedro es seudónimo (escrito de forma anónima en nombre de una figura conocida) y fue producido durante la época postapostólica.
Prácticamente ninguna autoridad defiende la autoría petrina de 2 Pedro, que se cree que fue escrita por un eclesiástico anónimo en Roma alrededor del año 150 d.C.
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