La sangre de Cristo en la teología cristiana se refiere a (a) la sangre física realmente derramada por Jesucristo principalmente en la cruz , y la salvación que enseña el cristianismo se logró así; o (b) la sangre sacramental presente en la Eucaristía o Cena del Señor , que algunas denominaciones cristianas creen que es la misma sangre de Cristo derramada en la Cruz.
Las Iglesias Católica Romana y Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Ortodoxas Orientales , las Iglesias Asirias y Antiguas de Oriente , y los Luteranos , junto con los Anglicanos de la Alta Iglesia , conocen esto como la presencia real de Cristo en la Eucaristía . La Iglesia Católica usa el término " transubstanciación " para describir el cambio del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Las Iglesias ortodoxas orientales utilizaron el mismo término para describir el cambio, como en los decretos del Sínodo de Jerusalén de 1672.[1] y el Catecismo de San Filareto (Drozdov) de Moscú . [2]
Las iglesias luteranas siguen la enseñanza de Martín Lutero al definir la presencia de Cristo en los elementos eucarísticos como unión sacramental (a menudo malinterpretada como consustanciación ), lo que significa que la "sustancia" fundamental del cuerpo y la sangre de Cristo están literalmente presentes junto con la sustancia de el pan y el vino, que quedan presentes. Los luteranos también creen y enseñan la Presencia Real. Otras iglesias protestantes rechazan la idea de la Presencia Real; observan los ritos eucarísticos como simples memoriales.
En la Iglesia primitiva, los fieles recibían la Eucaristía en forma de pan y vino consagrados . San Máximo explica que en la Ley Antigua la carne de la víctima del sacrificio se repartía con el pueblo, pero la sangre del sacrificio simplemente se derramaba sobre el altar . Bajo la Nueva Ley , sin embargo, la sangre de Jesús era la bebida compartida por todos los fieles de Cristo . San Justino Mártir , uno de los primeros Padres de la Iglesia del siglo II, habla de la Eucaristía como el mismo cuerpo y sangre de Cristo que estuvo presente en su Encarnación .
La tradición continuó en la Iglesia de Oriente de mezclar las especies de pan y vino, mientras que en Occidente, la Iglesia tenía la práctica de la comunión bajo las especies de pan y vino por separado como costumbre, con sólo una pequeña fracción de pan colocada en el cáliz . En Occidente, la comunión en el cáliz se hizo cada vez menos eficiente, ya que los peligros de la propagación de enfermedades y el peligro de derrame (que sería potencialmente un sacrilegio ) se consideraban razón suficiente para eliminar el cáliz de la comunión común por completo. o dándolo solo en ocasiones especiales. Sin embargo, siempre fue consagrado y bebido por el sacerdote, independientemente de que los laicos participaran o no. Este fue uno de los principales temas de laReforma protestante . [ cita requerida ] Como consecuencia, la Iglesia Católica primero quería eliminar la ambigüedad, reafirmando que Cristo estaba presente tanto como cuerpo como sangre por igual bajo ambas especies de pan y vino. Con el paso del tiempo, el cáliz se hizo más disponible para los laicos. Después del Concilio Vaticano II , la Iglesia Católica dio un permiso completo para que todos recibieran la comunión del cáliz en cada Misa en la que participara una congregación, a discreción del sacerdote.
La Iglesia Católica enseña que el pan y el vino, a través de la transubstanciación, se convierten en el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo, en otras palabras, el Cristo completo, cuando son consagrados.