La sangre de Cristo en la teología cristiana se refiere a (a) la sangre física realmente derramada por Jesucristo principalmente en la Cruz , y la salvación que enseña el cristianismo se logró por medio de ella; o (b) la sangre sacramental presente en la Eucaristía o la Cena del Señor , que algunas denominaciones cristianas creen que es la misma sangre de Cristo derramada en la Cruz.
La Romana y las Iglesias orientales católicas , la Iglesia ortodoxa oriental , las iglesias ortodoxas orientales , la asiria y antiguas Iglesias de Oriente y luteranos , junto con la alta iglesia anglicanos , saben que la presencia real de Cristo en la Eucaristía . La Iglesia Católica usa el término " transubstanciación " para describir el cambio del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Las Iglesias Ortodoxas Orientales utilizaron el mismo término para describir el cambio, como en los decretos del Sínodo de Jerusalén de 1672 ,[1] y el Catecismo de San Filaret (Drozdov) de Moscú . [2]
Las iglesias luteranas siguen la enseñanza de Martín Lutero al definir la presencia de Cristo en los elementos eucarísticos como unión sacramental (a menudo mal interpretada como consubstanciación ), lo que significa que la "sustancia" fundamental del cuerpo y la sangre de Cristo están literalmente presentes junto con la sustancia de el pan y el vino, que quedan presentes. Los luteranos también creen y enseñan la presencia real. Otras iglesias protestantes rechazan la idea de la presencia real; observan los ritos eucarísticos como simples memoriales.
En la Iglesia primitiva, los fieles recibían la Eucaristía en forma de pan y vino consagrados . San Máximo explica que en la Ley Antigua la carne de la víctima del sacrificio se compartía con el pueblo, pero la sangre del sacrificio simplemente se derramaba sobre el altar . Sin embargo, bajo la Nueva Ley , la sangre de Jesús era la bebida compartida por todos los fieles de Cristo . San Justino Mártir , uno de los primeros padres de la Iglesia del siglo II, habla de la Eucaristía como el mismo cuerpo y sangre de Cristo que estuvo presente en su Encarnación .
La tradición continuó en la Iglesia en Oriente de mezclar las especies de pan y vino, mientras que en Occidente, la Iglesia tenía la práctica de la comunión bajo las especies de pan y vino por separado como costumbre, con solo una pequeña fracción de pan colocada. en el cáliz . En Occidente, la comunión en el cáliz se hizo cada vez menos eficiente, ya que los peligros de la propagación de enfermedades y el peligro de derrame (que potencialmente sería un sacrilegio ) se consideraron una razón suficiente para eliminar el cáliz de la comunión común por completo. o regalarlo solo en ocasiones especiales. Sin embargo, siempre fue consagrado y bebido por el sacerdote, independientemente de si los laicos participaban o no. Este fue uno de los principales problemas delReforma protestante . [ cita requerida ] Como consecuencia, la Iglesia Católica primero quiso eliminar la ambigüedad, reafirmando que Cristo estaba presente como cuerpo y como sangre igualmente bajo ambas especies de pan y vino. Con el paso del tiempo, el cáliz se hizo más accesible para los laicos. Después del Concilio Vaticano II , la Iglesia Católica dio un permiso completo para que todos recibieran la comunión del cáliz en cada Misa que involucrara a una congregación, a discreción del sacerdote.
La Iglesia Católica enseña que el pan y el vino, mediante la transubstanciación, se convierten en el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo —en otras palabras, el Cristo completo— cuando se consagran.