De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

La disciplina eucarística es el término que se aplica a las regulaciones y prácticas asociadas con una persona que se prepara para la recepción de la Eucaristía . Las diferentes tradiciones cristianas requieren diversos grados de preparación, que pueden incluir un período de ayuno , oración , arrepentimiento y confesión .

Práctica anglicana / episcopal [ editar ]

Del American Book of Common Prayer 1979

La Sagrada Eucaristía es el sacramento ordenado por Cristo para el recuerdo continuo de su vida, muerte y resurrección, hasta su regreso. La Eucaristía, sacrificio de alabanza y acción de gracias de la Iglesia, es el medio por el cual el sacrificio de Cristo se hace presente y nos une a su única ofrenda de sí mismo. La Sagrada Eucaristía se llama Cena del Señor y Sagrada Comunión; también se conoce como la Divina Liturgia, la Misa y la Gran Ofrenda.

El signo exterior y visible en la Eucaristía es el pan y el vino, dados y recibidos según el mandato de Cristo. La gracia interior y espiritual de la Sagrada Comunión es el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregados a su pueblo y recibidos por fe. Los beneficios que recibimos son el perdón de nuestros pecados, el fortalecimiento de nuestra unión con Cristo y entre nosotros, y el anticipo del banquete celestial que es nuestro alimento en la vida eterna.

Antes de recibir la Eucaristía, se requiere que examinemos nuestras vidas, nos arrepintamos de nuestros pecados y estemos en amor y caridad con todas las personas.

El Libro de Oración de San Agustín , que es usado por muchos anglicanos de alta iglesia , requiere que los cristianos realicen un Ayuno Eucarístico antes de recibir la Sagrada Comunión; define esto como un "ayuno estricto tanto de comida como de bebida a partir de la medianoche" que se realiza en "para recibir el Santísimo Sacramento como primera comida del día" en "homenaje a nuestro Señor". [1] Pide a los anglicanos que ayunen durante algunas horas antes de la misa de medianoche de la víspera de Navidad , la primera liturgia de la Navidad . [1]

Práctica católica [ editar ]

Cada católico romano debe realizar una preparación espiritual suficiente antes de recibir la Sagrada Comunión. Un católico en estado de pecado mortal debe primero hacer una confesión sacramental ; de lo contrario, esa persona comete un sacrilegio . Un sacrilegio es el trato indigno de las cosas sagradas. El tratamiento deliberado e irreverente de la Eucaristía es el peor de todos los sacrilegios, como muestra esta cita del Concilio de Trento :

En cuanto a todos los misterios sagrados ... ninguno se puede comparar con la ... Eucaristía, así también por ningún crimen hay que temer de Dios un castigo más severo que por el uso impío o irreligioso por parte de los fieles de lo que ... contiene el mismo Autor y Fuente de santidad. (De Euch., Vi).

Lo anterior se aplica a los católicos de rito latino y oriental . Además, se abstienen de comer y beber (excepto agua y medicinas) durante al menos una hora antes de recibir, y creen verdaderamente en la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía . La disciplina para los católicos orientales generalmente requiere un período más largo de ayuno y algunos católicos latinos observan la disciplina anterior (anterior a 1955) del ayuno de la medianoche anterior.

El Código de Derecho Canónico de 1917 ordenaba un Ayuno Eucarístico desde la medianoche hasta la recepción de la Sagrada Comunión; este ayuno requiere abstención de alimentos y líquidos, incluida el agua. [2] Era obligatorio para los que tenían entre veintiuno y sesenta años. [2] Como tal, “Quienes no hayan guardado el ayuno natural desde la medianoche no pueden recibir, excepto en peligro de muerte, o en caso de que sea necesario consumir el Santísimo Sacramento para salvaguardarlo de la irreverencia”. [2] El 6 de enero de 1953, el Papa Pío XII concedió una dispensaen el que los enfermos podían tomar líquidos durante este tiempo, aunque el alcohol estaba estrictamente prohibido; la dispensación también permitía a los sacerdotes consumir líquidos si estaban ofreciendo el sacrificio de la Santa Misa después de las 9 am, comprometidos en "trabajo oneroso del ministerio sagrado (por ejemplo, desde temprano en la mañana o durante mucho tiempo)", o después un largo viaje. [2]

La disciplina canónica actual de la Iglesia latina se encuentra en el Libro IV, Parte I, Título III, Capítulo I, Artículo 2 (Participación en la Sagrada Eucaristía) del Código de Derecho Canónico de 1983 . Las aplicaciones particulares del Canon 915 han sido bastante controvertidas en los últimos años, mientras que los cánones 916 y 919 no han suscitado tanta controversia:

Lata. 916: Una persona consciente de un pecado grave no debe celebrar la Misa ni recibir el cuerpo del Señor sin una confesión sacramental previa, a menos que haya una razón grave y no haya oportunidad de confesar; en este caso la persona debe recordar la obligación de realizar un acto de perfecta contrición que incluye la resolución de confesarse lo antes posible.
Lata. 919: §1. Una persona que va a recibir la Santísima Eucaristía debe abstenerse durante al menos una hora antes de la sagrada comunión de cualquier alimento y bebida, excepto solo agua y medicinas.
§2. Un sacerdote que celebra la Santísima Eucaristía dos o tres veces en el mismo día puede tomar algo antes de la segunda o tercera celebración incluso si hay menos de una hora entre ellas.
§3. Los ancianos, los enfermos y quienes los cuidan pueden recibir la Santísima Eucaristía aunque hayan comido algo en la hora anterior. [3]

La ley canónica católica oriental que se aplica a las iglesias católicas orientales tiene exactamente la misma regla con respecto a la obligación de recibir el sacramento de la penitencia o la reconciliación antes de tomar la comunión, [4] mientras que las reglas relativas al ayuno, la oración y otras obras de piedad son establecidas por cada iglesia sui iuris y los fieles deben seguir esas reglas dondequiera que comulguen. [5] Las reglas de las Iglesias orientales católicas de tradición bizantina corresponden a las de la Iglesia ortodoxa , como se detalla en la siguiente sección. [ cita requerida ]

Práctica ortodoxa oriental [ editar ]

Los cristianos ortodoxos orientales deben ayunar de toda comida y bebida y abstenerse de tener relaciones maritales [6] [7] en preparación para recibir la eucaristía. El ayuno comienza, según la costumbre local, a más tardar cuando se retira a dormir la noche anterior y no más tarde de la medianoche, o incluso desde las vísperas o la puesta del sol la noche anterior. La abstinencia de las relaciones maritales se extiende hasta el día anterior (por lo que es posible que los sacerdotes casados ​​no celebren la liturgia divina todos los días) y, en algunos lugares (especialmente en Rusia), un sacerdote casado duerme en una cama separada de su esposa la noche anterior a la celebración. la liturgia. Ayuno en monacalla práctica suele ser más estricta. Durante este período de ayuno, muchos fieles mantienen un período de reflexión tranquila, por ejemplo, absteniéndose o limitando la televisión y otros entretenimientos, y leyendo literatura devocional. El ayuno es relajado para las mujeres embarazadas y lactantes, los enfermos, los ancianos y los niños pequeños. Es motivo de cierta controversia si una mujer que menstrúa puede recibir la eucaristía o no, [8] con iglesias muy tradicionales que no le permiten ni siquiera entrar en la nave de la iglesia o recibir ninguno de los sacramentos excepto en su lecho de muerte, mientras que otras iglesias puede ignorar totalmente esta costumbre. Del mismo modo, un hombre que está sangrando, por ejemplo, de un diente recién extraído, tampoco puede comulgar.

Quien comulga con poca frecuencia debe confesarse de antemano, mientras que quien comulga regularmente confiesa, pero la frecuencia varía según las costumbres locales y otras cosas. Sin embargo, para aquellos que son mental o físicamente incapaces de comunicar sus pecados a un sacerdote, la absolución se da sin confesar, y para los bebés y niños pequeños incluso se prescinde de la absolución.

Prácticas rusas adicionales [ editar ]

En algunas partes de la iglesia rusa , existe la costumbre antes de recibir la sagrada comunión que, además de leer las oraciones vespertinas y matutinas y asistir a las vísperas la noche anterior, se lee tres cánones devocionales y un akathist . Los cánones suelen ser para Cristo , la Theotokos y el ángel de la guarda . Existe la costumbre, entre quienes tienen los recursos litúrgicos, de cantar los siguientes cánones según el día de la semana:

  • Lunes: Canon del Señor, Theotokos, Arcángeles y, si así lo desea, el Ángel de la Guarda.
  • Un martes: Canon al Señor, la Theotokos, el Precursor y el Ángel de la Guarda
  • Un miércoles: Canon a la cruz, Theotokos y el ángel de la guarda
  • Un jueves: Canon al Señor, la Theotokos, el ángel de la guarda, los apóstoles y, si así lo desea, San Nicolás.
  • Un viernes: Canon a la cruz, Theotokos y el ángel de la guarda
  • Un sábado: Canon del Señor, la Theotokos, el ángel de la guarda y todos los santos
  • En un domingo: Canon para el Señor, Theotokos y el ángel de la guarda

Para la Pascua (Pascua) y la Semana Brillante , este requisito suele ser relajado.

Oraciones antes y después de la comunión [ editar ]

En todas las iglesias ortodoxas, los fieles recitan oraciones especiales antes y después de la comunión antes y después de la Eucaristía. En la práctica actual, al menos una parte de las oraciones previas a la comunión se recitan a menudo durante la liturgia divina. Estas oraciones expresan humildad y el sentido de indignidad de los comulgantes por el regalo que están a punto de recibir. Las oraciones posteriores a la Comunión a menudo son leídas en voz alta por un lector o un miembro de la congregación después de la liturgia y durante la veneración de la cruz , estas oraciones de acción de gracias expresan la alegría de los comulgantes por haber recibido los santos misterios "para la curación del alma y el cuerpo".

Práctica irvingia [ editar ]

La Iglesia Nueva Apostólica , la mayor de las Iglesias irvingias , enseña: [9]

Los requisitos previos fundamentales para participar dignamente de la Sagrada Comunión son la fe y un corazón arrepentido lleno de anhelo de salvación. Aunque la incredulidad no invalida el sacramento, la fe es el requisito previo para que sirva de bendición y salvación. La incredulidad en recibir la Santa Cena se puede relacionar con las palabras de 1 Corintios 11:29: "Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor". Aquellos que son indiferentes al sufrimiento y la muerte de Cristo o que simplemente hacen un hábito de la celebración del sacramento y participan de la Sagrada Comunión de esta manera, corren el riesgo de hacerlo indignamente. [9]

Práctica luterana [ editar ]

En la tradición luterana , se cree que el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo están realmente presentes en el sacramento de la Eucaristía (ver Unión sacramental ).

A los luteranos se les enseña a prepararse para recibir este sacramento a través de la reflexión en oración sobre su naturaleza pecaminosa, su necesidad de un Salvador, la promesa de que sus pecados son perdonados por causa de la muerte de Jesús en la Cruz, y que la Eucaristía les da este perdón. . "El ayuno y la preparación corporal son en verdad un excelente entrenamiento exterior", dijo Martín Lutero , "pero es verdaderamente digno y está bien preparado quien tiene fe en estas palabras, 'dadas y derramadas por ti para el perdón de los pecados ' " [10].

Como tal, muchos luteranos reciben el sacramento de la penitencia antes de participar de la Eucaristía. [11] [12]

La Iglesia Evangélica Luterana en América , la denominación luterana más grande de los Estados Unidos, practica la comunión abierta, ofreciendo la Eucaristía a los adultos sin recibir instrucción catequética, siempre que estén bautizados y crean en la Presencia Real. [13]

Algunos luteranos practican la comunión cerrada y requieren instrucción catequética para todas las personas antes de recibir la Eucaristía. [14] [15] [16] No hacerlo es condenado por estos luteranos como el pecado del "sindicalismo". [17] Estas denominaciones luteranas restringen a los comulgantes a los miembros de su propio Sínodo y aquellas iglesias y sínodos con quienes comparten " comunión de altar y púlpito ", lo que puede significar excluir incluso a otros luteranos de la recepción eucarística.

El momento de la Primera Comunión también varía. Históricamente, la Primera Comunión se retrasaba hasta que una persona había completado las clases de catecismo y había sido confirmada , pero gradualmente el horario de la Primera Comunión cambió de modo que se administraba antes de la Confirmación en lugar de después, siguiendo la tradición católica romana . En muchas iglesias luteranas, la edad promedio de la primera comunión está entre los siete y los diez años, aunque un número considerable de iglesias luteranas ofrecen la primera comunión incluso antes. En América del Norte, el tiempo para administrar la Primera Comunión generalmente lo determinan los padres en consulta con el pastor local, pero algunos Sínodos pueden tener pautas que impiden la comunión antes de una edad mínima específica.

Práctica metodista [ editar ]

Las Doctrinas y Disciplina de la Iglesia Metodista especifica que "Al entrar a la iglesia, que los comulgantes se inclinen en oración y en el espíritu de oración y meditación se acerquen al Santísimo Sacramento". [18]

En el metodismo, la mesa se pone a disposición de todas las personas y no se rechaza a nadie. Esta práctica se conoce como mantener una " mesa abierta ". La invitación general se hace típicamente en el ritual, "Cristo nuestro Señor invita a su mesa a todos los que lo aman, que se arrepienten sinceramente de su pecado y buscan vivir en paz unos con otros". Todos son libres de comunicarse en el momento apropiado.

Se insta a las personas no bautizadas que respondan a la invitación a ser instruidas y a recibir el bautismo lo antes posible, ya que el metodismo reconoce que, en circunstancias normales, el bautismo debe ser un requisito previo para la participación de una persona en la Eucaristía.

Práctica ortodoxa oriental [ editar ]

En el cristianismo ortodoxo oriental , la "santidad de la Iglesia está tradicionalmente ligada bíblicamente con el Templo de Jerusalén". [19] Como tal, los creyentes ayunan después de la medianoche y "las relaciones sexuales están prohibidas la noche anterior a la comunión". [19]

El Papa Dionisio de Alejandría enseñó que con respecto a las mujeres que menstrúan, "ni siquiera ellas mismas, siendo fieles y piadosas, se atreverían en este estado a acercarse a la Santa Mesa oa tocar el cuerpo y la sangre de Cristo". [19] Como tal, las mujeres cristianas ortodoxas orientales, como las que pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Copta , no pueden recibir la Sagrada Comunión mientras están menstruando. [19]

En la Iglesia Ortodoxa Etíope , las personas ritualmente impuras pueden acercarse a la iglesia, pero no se les permite entrar; en cambio, se paran cerca de la puerta de la iglesia y rezan durante la liturgia. [20]

Práctica presbiteriana [ editar ]

Entre los presbiterianos, no hay ningún requisito ni prohibición de ninguno de los entendimientos tradicionales de lo que significa "preparar": se deja a la costumbre local. En los tiempos modernos, no existe una práctica uniforme de patrones anteriores de ayuno, oración pública o privada, o el servicio preparatorio (Vísperas).

Sin embargo, el Catecismo más amplio de Westminster tiene instrucciones bastante extensas sobre cómo aquellos que "reciben el sacramento de la Cena del Señor, antes de venir, deben prepararse para ...". Específicamente, deben prepararse "examinándose a sí mismos de su ser en Cristo, de sus pecados y necesidades; de la verdad y medida de su conocimiento, fe, arrepentimiento; amor a Dios y a los hermanos, caridad a todos los hombres, perdonando a los que les han hecho mal; de sus deseos de Cristo, y de su nueva obediencia; y al renovar el ejercicio de estas gracias, por la meditación seria y la oración ferviente ". [21]

Por lo tanto, el Directorio para la Adoración de Dios de la Iglesia Presbiteriana en América aconseja que se dé un aviso con una semana de anticipación a la congregación antes de la administración de la Cena del Señor: "Es apropiado que se dé aviso público a la congregación, al menos el día de reposo antes de la administración de esta ordenanza, y que, ya sea en ese momento, o en algún día de la semana, se instruya al pueblo en su naturaleza y se le prepare la debida preparación, para que todos puedan venir de manera adecuada a esta santa fiesta. . " [22]

El Catecismo Ampliado de Westminster también proporciona instrucciones extensas sobre "lo que se requiere de los que reciben el sacramento de la Cena del Señor" durante y después de su administración. [23]

Práctica sedevacantista [ editar ]

Los sedevacantistas son personas que se identifican como católicas [24] [25] y sostienen que el ocupante actual de la Santa Sede no es el Papa debido a la adhesión de la iglesia mayoritaria a lo que ven como herejías del modernismo y que, por falta de un Papa válido , la Sede ha estado vacante desde la muerte del Papa Pío XII en 1958, la muerte del Papa Juan XXIII en 1963, la muerte del Papa Pablo VIen 1978, o desde la primera supuesta herejía proclamada públicamente por Pablo VI, o lo que ven como algún otro fracaso de la verdadera Iglesia para nombrar un pontífice válido. Los sedevacantistas a menudo tienen preocupaciones con respecto a las desviaciones percibidas de los pronunciamientos dogmáticos y los cambios en la disciplina eclesiástica desde el Concilio Vaticano II, lo que lleva a una diferencia entre sus prácticas de ayuno y abstinencia y las de la Iglesia Católica. [26] [27]

La Congregación de María Reina Inmaculada (CMRI), un grupo religioso sedavacantista, enseña que el Ayuno Eucarístico consiste en ayunar de alimentos y alcohol tres horas antes de recibir la Sagrada Comunión, y aunque no es obligatorio, los miembros de la secta están "instados a observar el ayuno eucarístico "desde la medianoche de un día hasta el momento en que reciben la comunión. [28]

Ver también [ editar ]

  • Acción de Gracias después de la Comunión
  • Comunión abierta
  • Comunión cerrada

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b Gavitt, Loren Nichols (1991). Libro de oración de San Agustín . Publicaciones de la Santa Cruz.
  2. ↑ a b c d Carota, Peter (7 de febrero de 2014). "Ayuno de la Santa Comunión para los católicos tradicionales" . Sacerdote católico tradicional . Consultado el 15 de abril de 2021 .
  3. ^ Código de derecho canónico . Consultado el 21 de noviembre de 2018 .
  4. ^ Código de cánones de las iglesias orientales, canon 711 Archivado el 30 de noviembre de 2012 en la Wayback Machine.
  5. ^ Código de cánones de las iglesias orientales, canon 713 Archivado el 30 de noviembre de 2012 en la Wayback Machine.
  6. ^ " La regla del ayuno de la Iglesia ortodoxa ", obtenido el 11 de septiembre de 2011
  7. ^ " The Orthodox Wiki - Marital ayuno ", Consultado el 11 de septiembre de 2011
  8. ^ "Mujeres ortodoxas y praxis pastoral : observaciones y preocupaciones para la Iglesia en América" . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2006 . Consultado el 9 de octubre de 2005 .
  9. ^ a b "8.2.18 Los requisitos previos para participar en la Sagrada Comunión" . Iglesia Nueva Apostólica . 18 de diciembre de 2020 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
  10. ^ Martín Lutero, Pequeño Catecismo del Dr. Martín Lutero (St. Louis: Concordia Publishing House , 1971), 21, Pequeño Catecismo 6.3.
  11. ^ Richard, James William (1909). La historia confesional de la Iglesia luterana . Sociedad Luterana de Publicaciones. pag. 113 . En la Iglesia Luterana, la confesión privada fue al principio voluntaria . Más tarde, en porciones de la Iglesia Luterana, se hizo obligatorio, como prueba de ortodoxia y como preparación para la Cena del Señor.
  12. ^ Kolb, Robert (2008). Cultura eclesiástica luterana: 1550-1675 . Brill Publishers . pag. 282. ISBN 9789004166417. Todas las ordenanzas de la iglesia del norte de Alemania de finales del siglo XVI incluyen una descripción de la confesión privada y la absolución, que normalmente se realizaba al final de las vísperas del sábado por la tarde, y era un requisito para todos los que deseaban comulgar al día siguiente.
  13. ^ ¿A qué edad permiten las congregaciones de la IELA a los miembros su primera Comunión? . Consultado el 18 de enero de 2010.
  14. ^ "Comunión cerrada" @ www.lcms.org [ enlace muerto permanente ] . Consultado el 18 de enero de 2010.
  15. ^ Preguntas frecuentes sobre la comunión cerrada de WELS . Consultado el 18 de enero de 2010.
  16. ^ Comunión cerrada de ELS Archivado el 13 de diciembre de 2009 en la Wayback Machine . Consultado el 18 de enero de 2010.
  17. ^ Enciclopedia cristiana: sindicalismo. Archivado el 6 de abril de 2010 en la Wayback Machine . Consultado el 18 de enero de 2010.
  18. ^ Las doctrinas y la disciplina de la Iglesia Metodista . Nashville, Tennessee: La editorial metodista. 1960. p. 522.
  19. ↑ a b c d Tadros, Emile (2015). Reconstrucción de los orígenes de la Iglesia copta a través de su liturgia . McMaster Divinity College . pag. dieciséis.
  20. ^ Pedersen, Kristen Stoffregen (1999). "¿Es la Iglesia de Etiopía una Iglesia Judaica?". Warszawskie Studia Teologiczne . XII (2): 205-206.
  21. ^ Catecismo más amplio de Westminster, Q.171.
  22. PCA Book of Church Order , Directory for the Worship of God, cap. 58, párr. 3 .; ver también el Libro de Orden de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , Directorio para la Adoración, W-3.3609 (que requiere un aviso con una semana de anticipación si el sacramento no se observa semanalmente); Libro de Orden de la Iglesia Ortodoxa Presbiteriana , Directorio para el culto público de Dios, cap. IV, párr. 1. (que requiere "preparación adecuada").
  23. ^ Catecismo más amplio de Westminster, Q.97.
  24. ^ Appleby, R. Scott (1995), Tener razón: católicos conservadores en Estados Unidos , Indiana University Press, p. 257, ISBN 978-0-253-32922-6.
  25. ^ Marty, Martin E ; Appleby, R. Scott (1994), Fundamentalismos observados , University of Chicago Press, p. 88, ISBN 978-0-226-50878-8.
  26. ^ Glendinning, Chad J. "'Summorum Pontificum' y el uso de la forma extraordinaria del rito romano: un análisis canónico a la luz de la ley litúrgica actual" (página 175). Tesis de doctorado, Universidad de Ottawa (Canadá), 2010.
  27. ^ "Las leyes de la iglesia sobre el ayuno y la abstinencia" . Iglesia Católica Romana de Santa Teresa. 17 de noviembre de 2018 . Consultado el 2 de marzo de 2021 .
  28. ^ "Lección 28 - Sagrada Comunión" . Congregación de María Inmaculada Reina . Consultado el 2 de marzo de 2021 .

Enlaces externos [ editar ]

Ortodoxo [ editar ]

  • Preparación para la Sagrada Comunión : artículo de Thomas Hopko , ex decano del Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir .
  • Preparación para la Sagrada Comunión - extracto del Principio de la ortodoxia por el obispo Alexander (Mileant) de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia .
  • Comunión del sitio web de la Iglesia Ortodoxa Griega San Nicolás en San José, California ; incluye el texto de las oraciones previas y posteriores a la Comunión.