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El Libro de los Reyes ( hebreo : ספר מלכים , sêp̄er malḵîm ) es el noveno libro de la Biblia hebrea o los libros undécimo y duodécimo del Antiguo Testamento cristiano . Concluye la historia deuteronomista , una historia de Israel que también incluye los libros de Josué y Jueces y el Libro de Samuel .
Los comentaristas bíblicos creen que el Libro de los Reyes fue escrito para proporcionar una explicación teológica de la destrucción del Reino de Judá por Babilonia en c. 586 a. C. y para proporcionar una base para el regreso del exilio babilónico . [1] Los dos libros de Reyes presentan una historia del antiguo Israel y Judá desde la muerte del rey David hasta la liberación de Joaquín del encarcelamiento en Babilonia, un período de unos 400 años ( c. 960 - c. 560 a . C. ). [1]Los eruditos tienden a tratar los libros como si fueran una primera edición de finales del siglo VII a. C. y una segunda y última edición de mediados del siglo VI a. C. [2] [3]
Contenido [ editar ]
La Biblia de Jerusalén divide los dos Libros de los Reyes en ocho secciones:
- 1 Reyes 1: 1–2: 46. La sucesión davídica
- 1 Reyes 3: 1–11: 43. Salomón en toda su gloria
- 1 Reyes 12: 1–13: 34. El cisma político y religioso
- 1 Reyes 14: 1–16: 34. Los dos reinos hasta Elías
- 1 Reyes 17: 1 - 2 Reyes 1:18. El ciclo de Elías
- 2 Reyes 2: 1–13: 25. El ciclo de Eliseo
- 2 Reyes 14: 1–17: 41. Los dos reinos a la caída de Samaria
- 2 Reyes 18: 1–25: 30. Los últimos años del reino de Judá.
En la vejez de David, Adonías se proclama sucesor de David. Pero los partidarios de Salomón hacen arreglos para que David proclame a Salomón como su sucesor, y él asciende al trono después de la muerte de David. [4]
Al comienzo de su reinado, Salomón asume las promesas de Dios a David y trae esplendor a Israel y paz y prosperidad a su pueblo. [5] La pieza central del reinado de Salomón es la construcción del Primer Templo . La afirmación de que esto tuvo lugar 480 años después del Éxodo de Egipto lo marca como un evento clave en la historia de Israel. [6] Finalmente, Salomón sigue a otros dioses y oprime a Israel. [7]
Como consecuencia del fracaso de Salomón en erradicar la adoración de otros dioses además de Yahvé , el reino de David se divide en dos durante el reinado de Roboam , hijo de Salomón , quien se convierte en el primer rey en reinar sobre el reino de Judá . [8] Los reyes que siguen a Roboam en Jerusalén continúan la línea real de David, es decir, heredan la promesa de Yahweh a David.
En el norte, sin embargo, las dinastías se suceden en rápida sucesión, y los reyes son uniformemente malos, es decir, no siguen a Yahvé por sí solos. Finalmente, Dios trae a los asirios para destruir el reino del norte, dejando a Judá como el único custodio de la promesa.
Ezequías , el decimocuarto rey de Judá, hace "lo que es recto ante los ojos del Señor, tal como lo había hecho su antepasado David" [9] . Instituye una reforma religiosa de gran alcance: centralizar el sacrificio en el templo de Jerusalén y destruir las imágenes. de otros dioses. Yahvé salva a Jerusalén y al reino de una invasión de Asiria. Pero Manasés , el próximo rey de Judá, revierte las reformas, y Dios anuncia que destruirá Jerusalén debido a esta apostasía del rey. El justo nieto de Manasés, Josías, reinstituye las reformas de Ezequías, pero es demasiado tarde: Dios, hablando a través de la profetisa Hulda , afirma que Jerusalén será destruida después de la muerte de Josías.
En los capítulos finales, Dios trae el imperio neobabilónico del rey Nabucodonosor contra Jerusalén. Yahvé niega la ayuda a su pueblo; Jerusalén es arrasada y el templo destruido; y los sacerdotes, los profetas y la corte real son llevados al cautiverio. Los versículos finales registran cómo Joaquín , el último rey, es liberado y honrado por el rey de Babilonia. [10]
Composición [ editar ]
Historia textual [ editar ]
En la Biblia hebrea (la Biblia usada por los judíos), el Primero y el Segundo de los Reyes son un solo libro, al igual que el Primero y el Segundo de Samuel . Cuando esto se tradujo al griego en los últimos siglos a. C., Samuel se unió a Reyes en una obra de cuatro partes llamada El Libro de los Reinos . Los cristianos ortodoxos continúan usando la traducción griega (la Septuaginta ), pero cuando se hizo una traducción latina (llamada Vulgata ) para la iglesia occidental, Kingdoms fue retitulado por primera vez el Libro de los Reyes, las partes uno a cuatro, y finalmente tanto Samuel como Reyes. se separaron en dos libros cada uno. [11]
Por lo tanto, los libros que ahora se conocen comúnmente como 1 Samuel y 2 Samuel se conocen en la Vulgata como 1 Reyes y 2 Reyes (en imitación de la Septuaginta ). Lo que ahora se conoce comúnmente como 1 Reyes y 2 Reyes serían 3 Reyes y 4 Reyes en Biblias antiguas antes del año 1516, como en la Vulgata y la Septuaginta. [12] La división que conocemos hoy, utilizada por las Biblias protestantes y adoptada por los católicos, entró en uso en 1517. Algunas Biblias aún conservan la antigua denominación, por ejemplo, la Biblia de Douay Rheims . [13]
La historia deuteronomista [ editar ]
Según la tradición judía, el autor de Reyes fue Jeremías , quien habría estado vivo durante la caída de Jerusalén en el 586 a. C. [14] El punto de vista más común hoy en día acepta la tesis de Martin Noth de que Kings concluye una serie unificada de libros que reflejan el lenguaje y la teología del Libro de Deuteronomio , y que los eruditos bíblicos por lo tanto llaman la historia deuteronomista . [15] Noth argumentó que la Historia fue obra de un solo individuo que vivió en el siglo VI a. C., pero los eruditos de hoy tienden a tratarla como compuesta de al menos dos capas, [16] una primera edición de la época de Josías.(finales del siglo VII a. C.), que promueve las reformas religiosas de Josías y la necesidad del arrepentimiento, y (2) una segunda y última edición de mediados del siglo VI a. C. [2] [3] También se han propuesto niveles adicionales de edición, que incluyen: una edición de finales del siglo VIII a. C. que señala a Ezequías de Judá como modelo para la realeza; una versión anterior del siglo VIII a. C. con un mensaje similar pero identificando a Jehú de Israel como el rey ideal; y una versión incluso anterior que promueve la Casa de David como clave para el bienestar nacional. [17]
Fuentes [ editar ]
Los editores / autores de la historia deuteronomista citan varias fuentes, incluido (por ejemplo) un " Libro de los Hechos de Salomón " y, con frecuencia, los " Anales de los reyes de Judá " y un libro separado, " Crónicas de la Reyes de Israel ". La perspectiva "Deuteronómica" (la del libro de Deuteronomio) es particularmente evidente en las oraciones y discursos pronunciados por figuras clave en los principales puntos de transición: el discurso de Salomón en la dedicación del Templo es un ejemplo clave. [2] Las fuentes se han editado en gran medida para cumplir con la agenda deuteronomista, [18] pero en el sentido más amplio parecen haber sido:
- Durante el resto del reinado de Salomón, el texto nombra su fuente como "el libro de los hechos de Salomón", pero se emplearon otras fuentes, y el redactor agregó mucho.
- Israel y Judá: Las dos "crónicas" de Israel y Judá proporcionaron el marco cronológico, pero pocos detalles aparte de la sucesión de los monarcas y el relato de cómo el Templo de Salomón fue despojado progresivamente a medida que la religión verdadera declinaba. Una tercera fuente, o conjunto de fuentes, fueron ciclos de historias sobre varios profetas ( Elías y Eliseo , Isaías , Ahías y Micaías ), además de algunas tradiciones misceláneas más pequeñas. La conclusión del libro (2 Reyes 25: 18-21, 27-30) probablemente se basó en el conocimiento personal.
- Algunas secciones fueron adiciones editoriales que no se basaron en fuentes. Estos incluyen varias predicciones de la caída del reino del norte, la predicción equivalente de la caída de Judá después del reinado de Manasés , la extensión de las reformas de Josías de acuerdo con las leyes de Deuteronomio y la revisión de la narración de Jeremías sobre Los últimos días de Judá. [19]
Fuentes del manuscrito [ editar ]
Tres de los Rollos del Mar Muerto presentan partes de Reyes: 5QKgs , que se encuentran en la Cueva 5 de Qumrán , contiene partes de 1 Reyes 1; 6QpapKgs , que se encuentra en Qumran Cave 6 , contiene 94 fragmentos de todos los dos libros; y 4QKgs , que se encuentran en la cueva 4 de Qumrán , contienen partes de 1 Reyes 7-8. [20] [21] [22] La primera copia completa que se conserva del libro (s) de los Reyes se encuentra en el Códice de Alepo (siglo X d. C.). [23]
Temas y género [ editar ]
Kings es "como una historia" en lugar de historia en el sentido moderno, mezclando leyendas, cuentos populares, historias de milagros y "construcciones ficticias" con los anales, y su principal explicación para todo lo que sucede es el sentido ofendido de Dios de lo que es correcto; Por tanto, es más fructífero leerlo como literatura teológica en forma de historia. [24] El sesgo teológico se ve en la forma en que juzga a cada rey de Israel sobre la base de si reconoce la autoridad del Templo en Jerusalén (ninguno lo hace, y por lo tanto todos son "malvados"), y cada rey de Judá en la base de si destruye los " lugares altos " (rivales del Templo de Jerusalén);solo menciona de pasada a reyes importantes y exitosos como Omri yJeroboam II e ignora totalmente uno de los eventos más importantes en la historia del antiguo Israel, la batalla de Qarqar . [25]
Los temas principales de los reyes son la promesa de Dios, la apostasía recurrente de los reyes y el juicio que esto trae sobre Israel: [26]
- Promesa: A cambio de la promesa de Israel de adorar solo a Yahweh, Yahweh hace promesas a David y a Israel - a David, la promesa de que su línea gobernará Israel para siempre, a Israel, la promesa de la tierra que poseerán.
- Apostasía: la gran tragedia de la historia de Israel, es decir, la destrucción del reino y del Templo, se debe al fracaso del pueblo, pero más especialmente de los reyes, en adorar solo a Yahvé (Yahvé es el Dios de Israel).
- Juicio: la apostasía conduce al juicio. El juicio no es un castigo, sino simplemente la consecuencia natural (o más bien, ordenada por Dios) del fracaso de Israel en adorar solo a Yahweh.
Otro tema relacionado es el de la profecía. El punto principal de las historias proféticas es que las profecías de Dios siempre se cumplen, por lo que las que aún no se cumplen lo serán en el futuro. La implicación, la liberación de Joaquín y su restauración a un lugar de honor en Babilonia en las escenas finales del libro, es que la promesa de una dinastía davídica eterna todavía está vigente y que la línea davídica será restaurada. [27]
Características textuales [ editar ]
Cronología [ editar ]
El texto hebreo estándar de Reyes presenta una cronología imposible. [28] Para tomar un solo ejemplo, el acceso de Omri al trono de Israel en el año 31 de Asa de Judá (1 Reyes 16:23) no puede seguir a la muerte de su predecesor Zimri en el año 27 de Asa (1 Reyes 16:15). [29] El texto griego corrige las imposibilidades pero no parece representar una versión anterior. [30] Un gran número de académicos ha afirmado resolver las dificultades, pero los resultados difieren, a veces ampliamente, y ninguno ha alcanzado el estatus de consenso. [31]
Reyes y 2 Crónicas [ editar ]
El libro 2 Crónicas cubre casi el mismo período de tiempo que los libros de los Reyes, pero ignora casi por completo el Reino del norte de Israel , a David se le da un papel importante en la planificación del Templo, a Ezequías se le da un programa de mucho más alcance de reforma, y Manasés de Judá tiene la oportunidad de arrepentirse de sus pecados, aparentemente para dar cuenta de su largo reinado. [32] Generalmente se asume que el autor de Crónicas usó a Reyes como fuente y enfatizó diferentes áreas como le hubiera gustado que se interpretara. [32]
Ver también [ editar ]
- La Biblia y la historia
- Historia del antiguo Israel y Judá
- Reino de Judá
- Reino de israel
- Reyes de Israel y Judá
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Sweeney, pág. 1
- ↑ a b c Fretheim, pág. 7
- ↑ a b Grabbe, Lester L. (1 de diciembre de 2016). 1 y 2 Reyes: Introducción y guía de estudio: Historia y relato en el antiguo Israel (1 ed.). T&T Clark. ASIN B01MTO6I34 .
- ^ 1 Reyes 1: 1–2: 12
- ^ Fretheim, pág. 19
- ^ Fretheim, pág. 40
- ^ Fretheim, pág. 20
- ^ Sweeney, pág. 161
- ^ 2 Reyes 18: 3
- ^ 2 Reyes 25: 27–30
- ^ Tomos, p. 246.
- ^ "Tercer y cuarto libros de los reyes llamados en nuestros días como primero y segundo de reyes" , Enciclopedia católica , fuente Wiki, 1913.
- ^ Biblia (Douay Rheims ed.), DRBO.
- ^ Spieckermann, pág. 337.
- ^ Perdue, xxvii.
- ^ Wilson, pág. 85.
- ^ Sweeney, pág. 4.
- ^ Van Seters, pág. 307.
- ^ McKenzie, págs. 281–84.
- ^ Trebolle, Julio (1 de enero de 1992). "LUZ DE 4Qjudg Y 4QKgs SOBRE EL TEXTO DE JUECES Y REYES" . Los Rollos del Mar Muerto : 315–324. doi : 10.1163 / 9789004350113_028 - a través de brill.com.
- ^ "Fragmentos de Qumrán de los libros de los reyes | orion-editor.dev" . orion-bibliography.huji.ac.il .
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- ^ "Los eruditos buscan páginas de la antigua Biblia hebrea" . Los Angeles Times . 28 de septiembre de 2008.
- ^ Nelson, págs. 1-2
- ^ Sutherland, pág. 489
- ^ Fretheim, págs. 10-14
- ^ Sutherland, pág. 490
- ^ Sweeney, pág. 43
- ^ Sweeney, págs. 43–44
- ^ Nelson, pág. 44
- ^ Moore y Kelle, págs. 269–71
- ↑ a b Sutherland, pág. 147
Bibliografía [ editar ]
Comentarios sobre Reyes [ editar ]
- Fretheim, Terence E (1997). Primero y Segundo Reyes . Prensa de Westminster John Knox . ISBN 978-0-664-25565-7.
- Nelson, Richard Donald (1987). Primero y Segundo Reyes . Prensa de Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-22084-6.
- Sweeney, Marvin (2007). Reyes I y II: un comentario . Prensa de Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-22084-6.
General [ editar ]
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- Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E (2011). Historia bíblica y el pasado de Israel: el estudio cambiante de la Biblia y la historia . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6260-0.
- McKenzie, Steven L. (1994). "Los libros de los reyes". En McKenzie, Steven L .; Patrick Graham, Matt (eds.). La historia de las tradiciones de Israel: la herencia de Martin Noth . Prensa académica de Sheffield. ISBN 978-0-567-23035-5.
- Perdue, Leo G (2001). "Prefacio: la Biblia hebrea en la investigación actual". En Perdue, Leo G. (ed.). El compañero Blackwell de la Biblia hebrea . Blackwell. ISBN 978-0-631-21071-9.
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- Sutherland, Ray (1991). "Libros de Reyes, Primero y Segundo". En Mills, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey (eds.). Diccionario Mercer de la Biblia . Prensa de la Universidad Mercer. ISBN 978-0-86554-373-7.
- Tomes, Roger (2003). "1 y 2 Reyes". En Dunn, James DG; Rogerson, John William (eds.). Comentario de Eerdmans sobre la Biblia . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3711-0.
- Van Seters, John (1997). En busca de la historia: la historiografía en el mundo antiguo y los orígenes de la historia bíblica . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-013-2.
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- Wilson, Robert R (1995). "Los antiguos profetas: leyendo los libros de los reyes". En Mays, James Luther; Petersen, David L .; Harold Richards, Kent (eds.). Interpretación del Antiguo Testamento: Pasado, Presente y Futuro: Ensayos en honor a Gene M. Tucker . Continuum International. ISBN 978-0-567-29289-6.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Libros de Reyes . |
 | Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: 1 Reyes |
| Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: 2 reyes |
| Wikisource en hebreo tiene un texto original relacionado con este artículo: קטגוריה: ספר מלכים |
Texto original [ editar ]
- מלכים א Melachim Aleph - Kings A ( hebreo - inglés en Mechon-Mamre.org)
- מלכים ב Melachim Bet - Kings B ( hebreo - inglés en Mechon-Mamre.org)
Traducciones judías [ editar ]
- 1 Reyes en Mechon-Mamre (traducción de la Sociedad de Publicaciones Judía de 1917)
- 2 Reyes en Mechon-Mamre (traducción de la Sociedad de Publicaciones Judía de 1917)
Traducciones cristianas [ editar ]
- 1 Reyes
- 2 reyes
Otros enlaces [ editar ]
- "libros de reyes". Encyclopædia Britannica Online.
- Artículo de Libros de Reyes (Enciclopedia judía)
- 1 y 2 Reyes: introducción Movimiento hacia adelante
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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