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El libro de las Crónicas ( hebreo : דִּבְרֵי-הַיָּמִים Dibre hayyamim ) es un hebreo prosa de trabajo que forme parte de judía y cristiana escritura . Contiene una genealogía a partir de Adán y una narración de la historia de la antigua Judá e Israel hasta la proclamación del rey Ciro el Grande (c. 540 a. C.).
Crónicas es el libro final de la Biblia hebrea , concluyendo la tercera sección de Ketuvim , la última sección del Tanaj judío. Estaba dividido en dos libros en la Septuaginta , el Paralipoménōn ( griego : Παραλειπομένων , literalmente "cosas dejadas a un lado"). [1] En contextos cristianos, por lo tanto, se lo conoce como los Libros de las Crónicas , después del nombre latino chronon que el erudito Jerónimo le dio al texto , pero también a veces se los conoce por su nombre griego como los Libros del Paraíso . [2] En elLa Biblia cristiana , los libros (comúnmente conocidos como 1 Crónicas y 2 Crónicas , o Primera Crónicas y Segunda Crónicas ) generalmente siguen los dos Libros de los Reyes y preceden a Esdras-Nehemías ; así concluyen los libros del Antiguo Testamento orientados a la historia . [3]
La narración de las Crónicas comienza con Adán, Set y Enós , [4] y luego la historia continúa, casi en su totalidad a través de listas genealógicas , hasta la fundación del primer Reino de Israel . [5] [6] La mayor parte del resto de 1 Crónicas, después de un breve relato de Saúl en el capítulo 10, se refiere al reinado de David . [7] La siguiente sección larga se refiere al hijo de David, Salomón , [8] y la parte final se refiere al Reino de Judá , con referencias ocasionales al segundo reino de Israel.(2 Crónicas 10–36). El capítulo final cubre brevemente los reinados de los últimos cuatro reyes, hasta que Judá sea destruida y el pueblo sea llevado al exilio en Babilonia . En los dos últimos versículos, idénticos a los primeros versículos del Libro de Esdras , el rey persa Ciro el Grande conquista el Imperio Neobabilónico y autoriza la restauración del Templo de Jerusalén y el regreso de los exiliados. [9]
Originalmente una sola obra, Crónicas se dividió en dos en la Septuaginta , una traducción griega producida en los siglos III y II a. C. [10] Tiene tres grandes divisiones:
Dentro de esta amplia estructura hay indicios de que el autor ha utilizado varios otros dispositivos para estructurar su trabajo, en particular mediante el establecimiento de paralelismos entre David y Salomón (el primero se convierte en rey, establece la adoración del Dios de Israel en Jerusalén y libra las guerras que permitirán el Templo que se construirá, luego Salomón se convierte en rey, construye y dedica el Templo, y cosecha los beneficios de la prosperidad y la paz). [11]
El comentarista bíblico CJ Ball sugiere que la división en dos libros introducida por los traductores de la Septuaginta "ocurre en el lugar más adecuado", [12] a saber, con la conclusión del reinado de David como rey y el inicio del reinado de Salomón.
1 Crónicas se divide en 29 capítulos y 2 Crónicas en 36 capítulos.
Los últimos acontecimientos de Crónicas tienen lugar durante el reinado de Ciro el Grande , el rey persa que conquistó Babilonia en el 539 a. C. esto establece la fecha más temprana posible para el libro.
Crónicas parece ser en gran parte obra de un solo individuo. El escritor probablemente era hombre, probablemente un levita (sacerdote del templo) y probablemente de Jerusalén. Era culto, un editor habilidoso y un teólogo sofisticado. Su intención era utilizar el pasado de Israel para transmitir mensajes religiosos a sus pares, la élite literaria y política de Jerusalén en la época del Imperio aqueménida . [11]
La tradición judía y cristiana identificó a este autor como la figura de Esdras del siglo V aC , que da su nombre al Libro de Esdras ; También se cree que Esdras es el autor de Crónicas y Esdras-Nehemías . Los críticos posteriores, escépticos de la tradición mantenida durante mucho tiempo, prefirieron llamar al autor " el cronista ". Sin embargo, muchos eruditos mantienen su apoyo a la autoría de Ezra, no solo en base a siglos de trabajo de historiadores judíos, sino también debido a la consistencia de los patrones de lenguaje y habla entre Crónicas y Esdras-Nehemías. Profesor emérito Menahem Haran de la Universidad Hebrea de Jerusalénexplica, "la unidad general de la Obra Crónica está ... demostrada por una ideología común, la uniformidad de las concepciones legales, de culto e históricas y el estilo específico, todos los cuales reflejan una sola obra". [13]
Una de las características más sorprendentes, aunque no concluyentes, de Crónicas es que su oración final se repite como la apertura de Esdras-Nehemías. [11] Estos versículos repetidos se denominan "líneas maestras". En la antigüedad, las líneas de captura se colocaban a menudo al final de un pergamino para facilitar que el lector pasara al segundo libro correcto después de completar el primero. Este dispositivo de escribano se empleó en obras que excedían el alcance de un solo rollo y tenían que continuar en otro rollo. [14]
La segunda mitad del siglo XX, en medio del creciente escepticismo en la academia con respecto a la historia en la tradición bíblica, vio una reevaluación de la cuestión de la autoría. Aunque hay una falta general de evidencia que lo corrobore, muchos ahora consideran improbable que el autor de Crónicas también fuera el autor de las porciones narrativas de Esdras-Nehemías. [15] Estos críticos sugieren que probablemente se compuso entre el 400 y el 250 a. C., siendo el período más probable entre el 350 y el 300 a. C. [11] Este período de tiempo se logra mediante estimaciones basadas en genealogías que aparecen en la Septuaginta griega . Esta teoría basa su premisa en la última persona mencionada en Crónicas, Anani. Anani es un descendiente de octava generación del rey Joaquín según elTexto masorético . Calculan aproximadamente que el nacimiento de Anani tuvo lugar entre el 425 y el 400 a . C. [ cita requerida ] utilizando cinco generaciones adicionales en la genealogía de Anani que aparece en la Septuaginta. Con base en esto, la teoría ha persuadido a muchos partidarios de la lectura de la Septuaginta de colocar la fecha de nacimiento probable de Anani un siglo después de lo que se ha aceptado en gran medida durante dos milenios. [dieciséis]
Gran parte del contenido de Crónicas es una repetición de material de otros libros de la Biblia, desde Génesis hasta Reyes , por lo que la opinión académica habitual es que estos libros, o una versión anterior de ellos, proporcionaron al autor la mayor parte de su material. . Sin embargo, es posible que la situación fuera bastante más compleja y que libros como Génesis y Samuel deban considerarse contemporáneos de Crónicas, basándose en gran parte del mismo material, en lugar de ser una fuente para él. A pesar de que se ha debatido mucho sobre este tema, no se ha llegado a ningún acuerdo. [17]
Los traductores que crearon la versión griega de la Biblia judía (la Septuaginta ) llamaron a este libro "Cosas que se dejaron fuera", lo que indica que lo consideraron un complemento de otro trabajo, probablemente Génesis-Reyes, pero la idea parece inapropiada, ya que muchos de Genesis-Kings se ha copiado casi sin cambios. Algunos eruditos modernos propusieron que Crónicas es un midrash , o comentario judío tradicional, sobre Génesis-Reyes, pero nuevamente esto no es del todo exacto ya que el autor o los autores no comentan los libros más antiguos sino que los usan para crear un nuevo trabajo. Las sugerencias recientes han sido que pretendía ser una aclaración de la historia en Génesis-Reyes, o un reemplazo o alternativa para ella. [18]
El teólogo presbiteriano Paul K. Hooker sostiene que el mensaje generalmente aceptado que el autor deseaba dar a su audiencia era una reflexión teológica, no una "historia de Israel":
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