Ishta-Deva o Ishta Devata ( sánscrito : इष्ट देवता, iṣṭa-deva(tā) , literalmente " divinidad apreciada " de iṣṭa , "personal, querido, apreciado, preferido" y devatā , "divinidad, divinidad, deidad tutelar " o deva , "deidad"), es un término usado en el hinduismo que denota la deidad favorita de un adorador. [1] [2]
Es especialmente significativo para las escuelas Smarta y Bhakti , donde los practicantes eligen adorar la forma de Dios que los inspira. Dentro de Smartism , se selecciona una de las cinco principales deidades . Incluso en denominaciones que se centran en un concepto singular de Dios, como el vaishnavismo , existe el concepto de Ishta Deva. Por ejemplo, en el Vaishnavismo , se le da un enfoque especial a una forma particular del Señor Vishnu o uno de sus Avatares (es decir, Krishna o Rama ). De manera similar, dentro del shaktismo , se presta atención a una forma particular de la Diosa, como Parvati.o Lakshmi . La secta Swaminarayan del vaishnavismo tiene un concepto similar, pero en particular sostiene que Vishnu y Shiva son aspectos diferentes del mismo Dios. [3]
El sistema de "adoración de las cinco formas" ( pañcāyatana pūjā ), que fue popularizado por el filósofo Adi Shankara entre los brahmanes ortodoxos de la tradición Smārta , invoca a las cinco deidades Ganesha , Vishnu , Shiva , Shakti y Sūrya . [4] [5] Este sistema fue instituido por Śaṅkarācārya principalmente para unir a las principales deidades de las cinco sectas principales ( Gāṇapatya, Śaiva, Vaiṣṇava, Shakta y Saura ) en igualdad de condiciones. La filosofía monista predicada por Śaṅkarācāryahizo posible elegir uno de estos como una deidad principal preferida y al mismo tiempo adorar a las otras cuatro deidades como formas diferentes del mismo Brahman omnipresente .
Por lo general, un practicante adora a su Ishta-Deva a través de la forma de un murti . Esta adoración puede implicar ofrecer artículos a la divinidad elegida, como incienso o flores, recitar mantras , cantar sus nombres y ofrecer oraciones .
Recordar a la deidad y construir internamente una relación con (oa través de) ella se considera esencial para la práctica. Dentro de las escuelas Advaita se cree que la mente humana necesita una forma concreta para comprender lo divino que, en última instancia, nunca se puede definir. Así como uno puede entender el concepto abstracto de un color solo después de haber visto una forma concreta, uno solo puede darse cuenta de la deidad a través de una forma de murti . En contraste, las escuelas Dvaita creen que el Ser Supremo posee una forma divina y ofrecen adoración a su Ishta-Deva como representación o expansión directa de la Persona Suprema. Por ejemplo, VaishnavaLas escuelas ofrecen adoración exclusivamente a murtis de Vishnu, o sus avatares asociados, como Krishna o Rama .
Los Shaivitas adoran a Shiva, ya sea en sentido figurado oa través de su Lingam murti. Como el Shaivismo contiene tradiciones tanto monistas como dualistas, cualquiera (o ambos) de los enfoques anteriores pueden ser aplicables.