Traducción
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La traducción es la comunicación del significado de un texto en el idioma de origen por medio de un texto equivalente en el idioma de destino . [1] idioma Inglés La traza una terminológica distinción (que no existe en todos los idiomas) entre la traducción (un texto escrito) y la interpretación (oral o firmado la comunicación entre hablantes de distintas lenguas); bajo esta distinción, la traducción sólo puede comenzar después de la aparición de la escritura dentro de una comunidad lingüística.
Un traductor siempre corre el riesgo de introducir inadvertidamente palabras, gramática o sintaxis del idioma de origen en la interpretación del idioma de destino. Por otro lado, estos "efectos indirectos" a veces han importado calcos y préstamos útiles en el idioma de origen que han enriquecido los idiomas de destino. Los traductores, incluidos los primeros traductores de textos sagrados , han contribuido a dar forma a los mismos idiomas a los que han traducido. [2]
Debido a la laboriosidad del proceso de traducción, desde la década de 1940 se han realizado esfuerzos, con diversos grados de éxito, para automatizar la traducción o ayudar mecánicamente al traductor humano . [3] Más recientemente, el auge de Internet ha fomentado un mercado mundial de servicios de traducción y ha facilitado la " localización de idiomas ". [4]
Etimología
La palabra inglesa "traducción" deriva de la palabra latina translatio , [6] que viene de trans , "across" + ferre , "llevar" o "traer" ( -latio a su vez procedente de latus , el participio pasado de ferre ). Así, la traducción es "un traspaso" o "un traspaso", en este caso, de un texto de un idioma a otro. [7]
Algunas lenguas eslavas y las lenguas germánicas (distintas del holandés y el afrikaans ) han calculado sus palabras para el concepto de "traducción" en translatio , sustituyendo sus respectivas raíces eslavas o germánicas por las raíces latinas. [7] [8] [a] [9] Los idiomas eslavos restantes calcaron sus palabras para "traducción" de una palabra latina alternativa, trāductiō , derivada de trādūcō ("conducir a través" o "traer a través") - de trans ("al otro lado") + dūcō , ("liderar"o "traer").[7]
Los idiomas eslavos occidentales y orientales (excepto el ruso ) adoptaron el patrón translātiō , mientras que el ruso y los idiomas eslavos del sur adoptaron el patrón trāductiō . Las lenguas romances , derivadas directamente del latín, no necesitaban calcar sus palabras equivalentes para "traducción"; en su lugar, simplemente adaptaron la segunda de las dos palabras latinas alternativas, trāductiō ., [7]
El griego antiguo término de "traducción", μετάφρασις ( metaphrasis , "un hablar a través de"), ha suministrado Inglés con " metáfrasis " (un " literal ", o "palabra por palabra", traducción) -Como en contraste con " paráfrasis "(" un dicho en otras palabras ", de παράφρασις , parafrasis ). [7] "Metafrasa" corresponde, en una de las terminologías más recientes, a " equivalencia formal "; y "parafrasear", a " equivalencia dinámica ". [10]
Estrictamente hablando, el concepto de metafrasa —de "traducción palabra por palabra" - es un concepto imperfecto , porque una palabra dada en un idioma dado a menudo tiene más de un significado; y porque un significado dado similar a menudo puede estar representado en un idioma dado por más de una palabra. Sin embargo, "metafrase" y "paráfrasis" pueden ser útiles como conceptos ideales que marcan los extremos en el espectro de posibles enfoques de la traducción. [B]
Teorías
Teoría occidental
Las discusiones sobre la teoría y la práctica de la traducción se remontan a la antigüedad y muestran continuidades notables. Los antiguos griegos distinguían entre metafrasis (traducción literal) y paráfrasis . Esta distinción fue adoptada por el poeta y traductor inglés John Dryden (1631-1700), quien describió la traducción como la combinación juiciosa de estos dos modos de fraseo al seleccionar, en el idioma de destino, "contrapartes" o equivalentes para las expresiones utilizadas en el idioma de origen:
Cuando [las palabras] aparecen ... literalmente gráciles, fue un daño para el autor que se cambiaran. Pero dado que ... lo que es bello en un [idioma] es a menudo bárbaro, no a veces una tontería, en otro, no sería razonable limitar a un traductor al estrecho compás de las palabras de su autor: basta con que elija alguna expresión que no vicia el sentido. [7]
Dryden advirtió, sin embargo, contra la licencia de la "imitación", es decir, de la traducción adaptada: "Cuando un pintor copia de la vida ... no tiene el privilegio de alterar rasgos y lineamientos ..." [10]
Esta formulación general del concepto central de traducción —equivalencia— es tan adecuada como cualquiera que se haya propuesto desde Cicerón y Horacio , quienes, en la Roma del siglo I a. C. , advirtieron de manera famosa y literal contra la traducción "palabra por palabra" ( verbum pro verbo ). [10]
A pesar de la diversidad teórica ocasional, la práctica real de la traducción apenas ha cambiado desde la antigüedad. Excepto por algunos metafraseadores extremos en el período cristiano primitivo y la Edad Media , y adaptadores en varios períodos (especialmente la Roma preclásica y el siglo XVIII), los traductores generalmente han mostrado una flexibilidad prudente en la búsqueda de equivalentes : "literal" cuando sea posible, parafrástico cuando sea necesario, para el significado original y otros "valores" cruciales (por ejemplo, estilo , forma de verso , concordancia con acompañamiento musical o, en películas, con movimientos articulatorios del habla ) según lo determinado por el contexto. [10]
En general, los traductores han tratado de preservar el contexto mismo reproduciendo el orden original de los sememas y, por tanto, el orden de las palabras; cuando es necesario, reinterpretando la estructura gramatical real , por ejemplo, cambiando de voz activa a pasiva , o viceversa . Las diferencias gramaticales entre los idiomas de "orden fijo de palabras" [12] (p. Ej., Inglés, francés , alemán ) y los idiomas de "orden libre de palabras" [13] (p. Ej., Griego , latín, polaco , ruso) no han sido un impedimento a este respecto. [10] Las características particulares de sintaxis (estructura de la oración) del idioma de origen de un texto se ajustan a los requisitos sintácticos del idioma de destino.
Cuando a un idioma de destino le faltan términos que se encuentran en un idioma de origen, los traductores han tomado prestados esos términos, enriqueciendo así el idioma de destino. Gracias en gran medida al intercambio de calcos y préstamos entre lenguas, ya su importación de otras lenguas, son pocos los conceptos " intraducibles " entre las lenguas europeas modernas. [10] Sin embargo, un problema mayor es la traducción de términos relacionados con conceptos culturales que no tienen equivalente en el idioma de destino. [14] Para una comprensión completa, tales situaciones requieren la provisión de una glosa .
Generalmente, cuanto mayor es el contacto y el intercambio que ha existido entre dos idiomas, o entre esos idiomas y un tercero, mayor es la proporción de metafrasa a paráfrasis que se puede utilizar para traducir entre ellos. Sin embargo, debido a los cambios en los nichos ecológicos de las palabras, una etimología común a veces es engañosa como guía para el significado actual en uno u otro idioma. Por ejemplo, el inglés actual no debe confundirse con el afín francés actuel ("presente", "actual"), el polaco aktualny ("presente", "actual", "actual", "oportuno", "factible"),[15] el aktuell sueco("actual", "actualmente de importancia"), el ruso актуальный ("urgente", "actual") o el holandés actueel ("actual").
El papel del traductor como puente para "transmitir" valores entre culturas se ha discutido al menos desde Terence , el adaptador romano de las comedias griegas del siglo II a. C. Sin embargo, el papel del traductor no es en modo alguno pasivo, mecánico, por lo que también se ha comparado con el de un artista . El fundamento principal parece ser el concepto de creación paralela que se encuentra en críticos como Cicerón . Dryden observó que "La traducción es un tipo de dibujo después de la vida ..." La comparación del traductor con un músico o actor se remonta al menos a la observación de Samuel Johnson sobre Alexander Pope interpretando a Homero en un flageolet ,mientras que el propio Homero usaba un fagot. [15]
Si la traducción es un arte, no es fácil. En el siglo XIII, Roger Bacon escribió que para que una traducción sea verdadera, el traductor debe conocer ambos idiomas , así como la ciencia que debe traducir; y descubriendo que pocos traductores lo hacían, quiso acabar con la traducción y los traductores por completo. [dieciséis]
Al traductor de la Biblia al alemán, Martín Lutero (1483-1546), se le atribuye el mérito de ser el primer europeo en afirmar que se traduce satisfactoriamente sólo hacia su propio idioma. LG Kelly afirma que desde Johann Gottfried Herder en el siglo XVIII, "ha sido axiomático" que uno traduce sólo hacia su propio idioma. [17]
Para agravar las exigencias del traductor está el hecho de que ningún diccionario o tesauro puede ser una guía totalmente adecuada para traducir. El historiador escocés Alexander Tytler , en su Ensayo sobre los principios de la traducción (1790), enfatizó que la lectura asidua es una guía más completa de un idioma que los diccionarios. El mismo punto, pero también incluyendo la escucha de la lengua hablada , lo había hecho antes, en 1783, el poeta y gramático polaco Onufry Kopczyński . [18]
El papel especial del traductor en la sociedad se describe en un ensayo póstumo de 1803 de " La Fontaine de Polonia ", el Primado Católico Romano de Polonia , poeta, enciclopedista , autor de la primera novela polaca y traductor del francés y el griego, Ignacy Krasicki :
[T] raducción ... es de hecho un arte estimable y muy difícil, y por lo tanto no es el trabajo y la porción de las mentes comunes; [debe] ser [practicada] por aquellos que son ellos mismos capaces de ser actores, cuando vean mayor utilidad en traducir las obras ajenas que en las suyas propias, y valoran más que su propia gloria el servicio que prestan a su país. [19]
Otras tradiciones
Debido al colonialismo occidental y al dominio cultural de los últimos siglos, las tradiciones de traducción occidentales han reemplazado en gran medida a otras tradiciones. Las tradiciones occidentales se basan en tradiciones antiguas y medievales y en innovaciones europeas más recientes.
Aunque los enfoques anteriores de la traducción se utilizan con menos frecuencia en la actualidad, conservan la importancia cuando se trata de sus productos, como cuando los historiadores ven registros antiguos o medievales para reconstruir eventos que tuvieron lugar en entornos no occidentales o pre-occidentales. Además, aunque fuertemente influenciado por las tradiciones occidentales y practicado por traductores enseñados en sistemas educativos de estilo occidental, el chino y las tradiciones de traducción relacionadas conservan algunas teorías y filosofías únicas de la tradición china.
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Las tradiciones de traducción de material entre los idiomas del antiguo Egipto , Mesopotamia , Asiria ( idioma siríaco ), Anatolia e Israel ( idioma hebreo ) se remontan a varios milenios. Existen traducciones parciales de la epopeya sumeria de Gilgamesh (c. 2000 a. C.) a los idiomas del sudoeste asiático del segundo milenio a. C. [20]
Un ejemplo temprano de un documento bilingüe es el Tratado de Kadesh de 1274 a. C. entre los antiguos imperios egipcio y hitiano .
Los babilonios fueron los primeros en establecer la traducción como profesión. [21]
Las primeras traducciones de textos griegos y coptos al árabe, posiblemente indirectamente a partir de traducciones siríacas, [22] parecen haber sido realizadas ya a finales del siglo VII d. C. [23]
El segundo califa abasí financió una oficina de traducción en Bagdad en el siglo VIII. [24]
Bayt al-Hikma, la famosa biblioteca de Bagdad, fue generosamente dotada y la colección incluía libros en muchos idiomas, y se convirtió en un centro líder para la traducción de obras de la antigüedad al árabe, con su propio Departamento de Traducción. [25]
Las traducciones a los idiomas europeos de las versiones árabes de los textos griegos y romanos perdidos comenzaron a mediados del siglo XI, cuando los estudiosos europeos reconocieron los beneficios que se obtenían del conocimiento de los textos clásicos por parte de los árabes, particularmente después del establecimiento de la Escuela. de Traductores de Toledo en España.
'Dictes o Sayengis of the Philosophres' de Caxton (Dichos de los filósofos, 1477), fue una traducción al inglés de un texto egipcio del siglo XI, que llegó al inglés a través de su traducción al latín y luego al francés.
La traducción de obras extranjeras para su publicación en árabe fue revivida por el establecimiento de la Madrasa al-Alsum ('Escuela de Lenguas') en Egipto en 1813 EC. [26]
Asia
Existe una tradición de traducción separada en el sur , sudeste y este de Asia (principalmente de textos de las civilizaciones india y china ), relacionada especialmente con la interpretación de textos religiosos, particularmente budistas , y con el gobierno del imperio chino. La traducción clásica india se caracteriza por una adaptación flexible, en lugar de la traducción más cercana que se encuentra más comúnmente en Europa; y la teoría de la traducción china identifica varios criterios y limitaciones en la traducción.
En la esfera de influencia cultural china de Asia oriental, más importante que la traducción per se ha sido el uso y la lectura de textos chinos, que también tuvieron una influencia sustancial en los idiomas japonés, coreano y vietnamita, con importantes préstamos de vocabulario y sistema de escritura chinos . Es notable el kanbun japonés , un sistema para glosar textos chinos para hablantes de japonés.
Aunque los estados indianizados en el sudeste asiático a menudo traducían material sánscrito a los idiomas locales, las élites alfabetizadas y los escribas usaban más comúnmente el sánscrito como su idioma principal de cultura y gobierno.
Algunos aspectos especiales de la traducción del chino se ilustran en la discusión de Perry Link sobre la traducción de la obra del poeta de la dinastía Tang Wang Wei (699-759 EC). [27]
Parte del arte de la poesía clásica china [escribe Link] simplemente debe dejarse de lado como intraducible . La estructura interna de los caracteres chinos tiene una belleza propia, y la caligrafía en la que se escribieron los poemas clásicos es otra dimensión importante pero intraducible. Dado que los caracteres chinos no varían en longitud, y porque hay exactamente cinco caracteres por línea en un poema como [el que Eliot Weinberger analiza en 19 formas de mirar a Wang Wei (con más formas)], otra característica intraducible es que el resultado escrito, colgado en una pared, presenta un rectángulo. Los traductores a idiomas cuya longitud de palabras varía pueden reproducir tal efecto solo a riesgo de una incomodidad fatal ... Otro imponderable es cómo imitar el ritmo 1-2, 1-2-3 en el que las líneas de cinco sílabas en los poemas chinos clásicos normalmente se leen. Los caracteres chinos se pronuncian en una sílaba cada uno, por lo que producir tales ritmos en chino no es difícil y los resultados son discretos; pero cualquier imitación en un idioma occidental es casi inevitablemente forzada y distractora. Aún menos traducibles son los patrones de disposición de tonos en la poesía clásica china. Cada sílaba (carácter) pertenece a una de las dos categorías determinadas por elcontorno de tono en el que se lee; en un poema chino clásico, los patrones de alternancia de las dos categorías exhiben paralelismo y reflejos. [28]
Una vez que se han dejado de lado los intraducibles, los problemas para un traductor, especialmente de poesía china, son dos: ¿Qué piensa el traductor que dice la línea poética? Y una vez que crea que lo entiende, ¿cómo puede traducirlo al idioma de destino? La mayoría de las dificultades, según Link, surgen al abordar el segundo problema, "donde la imposibilidad de respuestas perfectas genera un debate interminable". Casi siempre en el centro está el dilema letra versus espíritu . En el extremo literalista, se hacen esfuerzos para analizar cada detalle concebible sobre el idioma del poema chino original. "La disección, sin embargo", escribe Link, "normalmente hace con el arte de un poema aproximadamente lo que el bisturí de un instructor de anatomía hace con la vida de una rana."[28]
Los caracteres chinos, al evitar la especificidad gramatical , ofrecen ventajas a los poetas (y, simultáneamente, desafíos a los traductores de poesía) que se asocian principalmente con ausencias de sujeto , número y tiempo . [29]
Es la norma en la poesía clásica china, y común incluso en la prosa china moderna, omitir temas; el lector o el oyente infiere un tema. Las gramáticas de algunas lenguas occidentales, sin embargo, requieren que se indique un tema (aunque esto a menudo se evita usando una construcción pasiva o impersonal). La mayoría de los traductores citados en 19 maneras de mirar a Wang Wei de Eliot Weinberger ofrecen un tema. Weinberger señala, sin embargo, que cuando se inserta un "yo" como sujeto, una "mente individual controladora del poeta" entra y destruye el efecto de la línea china. Sin un sujeto, escribe, "la experiencia se vuelve universal e inmediata para el lector". Otro enfoque para la ausencia de sujeto es utilizar la voz pasiva del idioma de destino.; pero esto nuevamente particulariza demasiado la experiencia. [29]
Los sustantivos no tienen número en chino. "Si", escribe Link, "quiere hablar en chino acerca de una rosa, puede hacerlo, pero luego usa una" palabra de medida "para decir" una flor de rosa ". [29]
Los verbos chinos no tienen tiempo : hay varias formas de especificar cuándo sucedió o sucederá algo, pero el tiempo verbal no es una de ellas. Para los poetas, esto crea la gran ventaja de la ambigüedad . Según Link, la percepción de Weinberger sobre la ausencia de sujeto (que produce un efecto "tanto universal como inmediato") se aplica también a la atemporalidad. [29]
Link propone una especie de principio de incertidumbre que puede ser aplicable no solo a la traducción del idioma chino, sino a todas las traducciones:
Los dilemas sobre la traducción no tienen respuestas correctas definitivas (aunque puede haber respuestas incorrectas sin ambigüedades si se trata de lecturas erróneas del original). Cualquier traducción (excepto la traducción automática, un caso diferente) debe pasar por la mente de un traductor, y esa mente contiene inevitablemente su propia reserva de percepciones, recuerdos y valores. Weinberger [...] lleva esta idea más allá cuando escribe que "cada lectura de cada poema, independientemente del idioma, es un acto de traducción: traducción a la vida intelectual y emocional del lector". Luego va aún más lejos: debido a que la vida mental de un lector cambia con el tiempo, hay un sentido en el que "el mismo poema no se puede leer dos veces". [29]
Mundo islámico
La traducción de material al árabe se expandió después de la creación de la escritura árabe en el siglo V y ganó gran importancia con el surgimiento del Islam y los imperios islámicos. La traducción árabe inicialmente se centró principalmente en la política, traduciendo al árabe materiales diplomáticos persa, griego, incluso chino e índico. Más tarde se centró en la traducción de obras clásicas griegas y persas, así como algunos textos chinos e indios, al árabe para su estudio académico en los principales centros de aprendizaje islámico, como Al-Karaouine ( Fez , Marruecos ), Al-Azhar ( El Cairo , Egipto). ), y Al-Nizamiyya de Bagdad. En términos de teoría, la traducción árabe se basó en gran medida en las tradiciones anteriores del Cercano Oriente, así como en las tradiciones griegas y persas más contemporáneas.
Los esfuerzos y técnicas de traducción al árabe son importantes para las tradiciones de traducción occidentales debido a siglos de estrechos contactos e intercambios. Especialmente después del Renacimiento , los europeos comenzaron un estudio más intensivo de las traducciones árabes y persas de obras clásicas, así como obras científicas y filosóficas de origen árabe y oriental. El árabe, y en menor grado el persa, se convirtieron en importantes fuentes de material y quizás de técnicas para revitalizar las tradiciones occidentales, que con el tiempo superarían a las tradiciones islámicas y orientales.
En el siglo 19, después de que el Oriente Medio 'es islámicos clérigos y copistas
había admitido la derrota en su batalla de siglos para contener los efectos corruptores de la imprenta , [una] explosión en la publicación ... sobrevino. Junto con la expansión de la educación secular, la imprenta transformó una sociedad abrumadoramente analfabeta en una sociedad parcialmente alfabetizada.
En el pasado, los jeques y el gobierno habían ejercido un monopolio sobre el conocimiento. Ahora, una élite en expansión se benefició de un flujo de información sobre prácticamente cualquier cosa que les interesara. Entre 1880 y 1908 ... sólo en Egipto se fundaron más de seiscientos periódicos y publicaciones periódicas.
El más destacado entre ellos fue al-Muqtataf ... [Fue] la expresión popular de un movimiento de traducción que había comenzado a principios de siglo con manuales militares y médicos y aspectos destacados del canon de la Ilustración . ( Montesquieu 's Consideraciones sobre los romanos y Fénelon ' s Telémaco había sido de favoritos.) [30]
Un traductor que contribuyó enormemente al avance de la Ilustración islámica fue el clérigo egipcio Rifaa al-Tahtawi (1801–73), que había pasado cinco años en París a finales de la década de 1820, enseñando religión a estudiantes musulmanes. Después de regresar a El Cairo con el apoyo de Muhammad Ali (1769-1849), el virrey otomano de Egipto, al-Tahtawi se convirtió en director de la nueva escuela de idiomas y se embarcó en una revolución intelectual al iniciar un programa para traducir unos dos mil idiomas europeos y Volúmenes turcos, que van desde textos antiguos sobre geografía y geometría hasta la biografía de Pedro el Grande de Voltaire , junto con la Marsellesa y todo el Código de Napoleón.. Esta fue la mayor y más significativa importación de pensamiento extranjero al árabe desde la época abasí (750-1258). [31]
En Francia, al-Tahtawi había quedado impresionado por la forma en que el idioma francés ... se renovaba constantemente para adaptarse a las formas de vida modernas. Sin embargo, el árabe tiene sus propias fuentes de reinvención. El sistema de raíces que el árabe comparte con otras lenguas semíticas como el hebreo es capaz de expandir los significados de las palabras usando variaciones consonánticas estructuradas : la palabra para avión, por ejemplo, tiene la misma raíz que la palabra para pájaro. [32]
El movimiento para traducir textos ingleses y europeos transformó los idiomas árabe y turco otomano , y las nuevas palabras, la sintaxis simplificada y la franqueza llegaron a ser valoradas por encima de las circunvoluciones anteriores. Árabes y turcos educados en las nuevas profesiones y la administración pública modernizada expresaron escepticismo , escribe Christopher de Bellaigue , "con una libertad que rara vez se presencia hoy en día ... Ya no era el conocimiento legítimo definido por los textos en las escuelas religiosas, interpretado para la mayoría parte de una literalidad embrutecedora. Había llegado a incluir prácticamente cualquier producción intelectual en cualquier parte del mundo ". Uno de los neologismosque, en cierto modo, llegó a caracterizar la infusión de nuevas ideas a través de la traducción fue "darwiniya" o " darwinismo ". [30]
Uno de los pensadores islámicos liberales más influyentes de la época fue Muhammad Abduh (1849-1905), la principal autoridad judicial de Egipto, su principal mufti , a principios del siglo XX y admirador de Darwin, quien en 1903 visitó al exponente de Darwin Herbert Spencer en su casa en Brighton . La visión de Spencer de la sociedad como un organismo con sus propias leyes de evolución era paralela a las ideas de Abduh. [33]
Después de la Primera Guerra Mundial , cuando Gran Bretaña y Francia se dividieron los países de Oriente Medio, además de Turquía, entre ellos, de conformidad con el acuerdo Sykes-Picot, en violación de las solemnes promesas de autonomía árabe de posguerra, se produjo una reacción inmediata: el musulmán La hermandad surgió en Egipto, la Casa de Saud se hizo cargo del Hijaz y los regímenes dirigidos por oficiales del ejército llegaron al poder en Irán y Turquía. "[B] oth corrientes iliberales del Oriente Medio moderno", escribe de Bellaigue , "el islamismo y el militarismo, recibieron un gran impulso de los constructores de imperios occidentales. "Como suele ocurrir en países que atraviesan crisis sociales, las aspiraciones de los traductores y modernizadores del mundo musulmán, como Muhammad Abduh, tuvieron que ceder en gran medida a las corrientes retrógradas. [34]
Fidelidad y transparencia
La fidelidad (o "fidelidad") y la felicidad [35] (o transparencia ), ideales duales en la traducción, a menudo (aunque no siempre) están en desacuerdo. Un crítico francés del siglo XVII acuñó la frase " les belles infidèles " para sugerir que las traducciones pueden ser fieles o hermosas, pero no ambas. [c] La fidelidad es la medida en que una traducción traduce con precisión el significado del texto original , sin distorsión. Transparenciaes la medida en que una traducción le parece a un hablante nativo del idioma de destino como originalmente escrita en ese idioma, y se ajusta a su gramática, sintaxis y lenguaje. John Dryden (1631-1700) escribió en su prefacio a la antología de traducción Sylvae :
Donde he quitado algunas de las Expresiones [de los autores originales] y las he acortado, posiblemente sea por esta consideración, que lo que era bello en el griego o en el latín, no parecería tan brillante en el inglés; y donde los he ampliado, deseo que los falsos Criticks no siempre piensen que esos pensamientos son totalmente míos, sino que o están secretamente en el Poeta, o pueden deducirse justamente de él; o al menos, si ambas consideraciones fracasaran, que la mía es parte de la suya, y que si él estuviera vivo y fuera inglés, son como él probablemente habría escrito. [37]
Una traducción que cumple el criterio de fidelidad (fidelidad) se dice que es "fiel"; una traducción que cumpla con el criterio de transparencia, " idiomática ". Dependiendo de la traducción dada, las dos cualidades pueden no ser mutuamente excluyentes. Los criterios para juzgar la fidelidad de una traducción varían según el tema, el tipo y el uso del texto, sus cualidades literarias, su contexto social o histórico, etc. Los criterios para juzgar la transparencia de una traducción parecen más sencillos: una traducción unidiomática "suena mal" y, en casos extremos de traducción palabra por palabra, a menudo resulta en un sinsentido patente.
Sin embargo, en ciertos contextos, un traductor puede buscar conscientemente producir una traducción literal. Los traductores de textos literarios, religiosos o históricos a menudo se adhieren lo más posible al texto de origen, estirando los límites del idioma de destino para producir un texto unidiomático. Además, un traductor puede adoptar expresiones del idioma de origen para proporcionar "color local".
Si bien la práctica actual de la traducción occidental está dominada por los conceptos duales de "fidelidad" y "transparencia", no siempre ha sido así. Ha habido períodos, especialmente en la Roma preclásica y en el siglo XVIII, en los que muchos traductores traspasaron los límites de la traducción propiamente dicha y entraron en el ámbito de la adaptación . La traducción adaptada conserva la vigencia en algunas tradiciones no occidentales. La epopeya india , el Ramayana , aparece en muchas versiones en los diversos idiomas indios , y las historias son diferentes en cada una. Se pueden encontrar ejemplos similares en la literatura cristiana medieval , que ajustó el texto a las costumbres y costumbres locales.
Muchas teorías de la traducción no transparente se basan en conceptos del romanticismo alemán , siendo la influencia más obvia el teólogo y filósofo alemán Friedrich Schleiermacher . En su conferencia seminal "Sobre los diferentes métodos de traducción" (1813), distinguió entre los métodos de traducción que mueven "al escritor hacia [el lector]", es decir, la transparencia , y los que mueven al "lector hacia [el autor]", es decir, una fidelidad extrema a la extrañeza del texto fuente . Schleiermacher favoreció el último enfoque; estaba motivado, sin embargo, no tanto por el deseo de abrazar lo extranjero, como por un deseo nacionalista de oponerse a Francia.s dominación cultural y promover la literatura alemana.
En las últimas décadas, destacados defensores de esta traducción "no transparente" han incluido al erudito francés Antoine Berman , quien identificó doce tendencias deformantes inherentes a la mayoría de las traducciones en prosa, [38] y el teórico estadounidense Lawrence Venuti , quien ha pedido a los traductores que apliquen "extranjerizar" en lugar de domesticar las estrategias de traducción. [39]
Equivalencia
La cuestión de la fidelidad frente a la transparencia también se ha formulado en términos de, respectivamente, " equivalencia formal " y "equivalencia dinámica [o funcional ]", expresiones asociadas con el traductor Eugene Nida y originalmente acuñadas para describir formas de traducir la Biblia ; pero los dos enfoques son aplicables a cualquier traducción. La "equivalencia formal" corresponde a la "metafrasis" y la "equivalencia dinámica" a la "paráfrasis". La "equivalencia formal" (buscada a través de una traducción "literal") intenta traducir el texto literalmente, o "palabra por palabra"(la última expresión es en sí misma una interpretación palabra por palabra del latín clásico verbum pro verbo ) - si es necesario, a expensas de las características naturales del idioma de destino. Por el contrario, la "equivalencia dinámica" (o " equivalencia funcional ") transmite los pensamientos esenciales expresados en un texto fuente, si es necesario, a expensas de la literalidad, el semema original y el orden de las palabras , la voz activa frente a la pasiva del texto fuente , etc.
Sin embargo, no existe un límite definido entre la equivalencia formal y funcional. Por el contrario, representan un espectro de enfoques de traducción. Cada uno es utilizado en varios momentos y en varios contextos por el mismo traductor, y en varios puntos dentro del mismo texto, a veces simultáneamente. La traducción competente implica la combinación juiciosa de equivalentes formales y funcionales . [40]
Los errores comunes en la traducción, especialmente cuando los practican traductores sin experiencia, involucran equivalentes falsos como " amigos falsos " [41] y cognados falsos .
Traducción inversa
Una " retrotraducción " es una traducción de un texto traducido al idioma del texto original, sin hacer referencia al texto original. La comparación de una retrotraducción con el texto original se utiliza a veces para comprobar la precisión de la traducción original, del mismo modo que la precisión de una operación matemática a veces se comprueba invirtiendo la operación. Pero los resultados de tales operaciones de traducción inversa, aunque útiles como comprobaciones aproximadas, no siempre son fiables con precisión. [42] En general, la retrotraducción debe ser menos precisa que el cálculo inverso porque los símbolos lingüísticos ( palabras ) suelen ser ambiguos., mientras que los símbolos matemáticos son intencionalmente inequívocos. En el contexto de la traducción automática, una retrotraducción también se denomina "traducción de ida y vuelta". Cuando se producen traducciones de material utilizado en ensayos clínicos médicos , como formularios de consentimiento informado , el comité de ética o la junta de revisión institucional a menudo requieren una traducción inversa . [43]
Mark Twain brindó pruebas reveladoras con humor de la frecuente falta de fiabilidad de la traducción inversa cuando publicó su propia traducción inversa de una traducción al francés de su cuento , " La célebre rana saltarina del condado de Calaveras ". Publicó su retrotraducción en un volumen de 1903 junto con su original en inglés, la traducción al francés y una "Historia privada de la historia de 'Jumping Frog'". Este último incluía una adaptación resumida de su historia que, según Twain, había aparecido, sin atribuir a Twain, en una Composición en prosa griega del profesor Sidgwick (pág. 116) bajo el título "El ateniense y la rana"; la adaptación se había tomado durante un tiempo para un griego antiguo independienteprecursor de la historia de "Jumping Frog" de Twain. [44]
Cuando un documento sobrevive sólo en traducción, habiéndose perdido el original, los investigadores a veces realizan una retrotraducción en un esfuerzo por reconstruir el texto original. Un ejemplo es la novela El manuscrito de Zaragoza del aristócrata polaco Jan Potocki (1761-1815), quien escribió la novela en francés y publicó fragmentos de forma anónima en 1804 y 1813-1814. Posteriormente se perdieron partes del manuscrito original en francés; sin embargo, los fragmentos perdidos sobrevivieron en una traducción al polaco, hecha por Edmund Chojecki en 1847 a partir de una copia francesa completa que se ha perdido desde entonces. Versiones en francés del manuscrito completo de Zaragozadesde entonces se han producido, basados en fragmentos existentes en francés y en versiones en francés que han sido traducidas de la versión polaca de Chojecki. [45]
Muchas obras del influyente médico clásico Galeno sobreviven sólo en la traducción árabe medieval . Algunos sobreviven sólo en traducciones latinas renacentistas del árabe, por lo tanto, en un segundo lugar del original. Para comprender mejor a Galeno, los eruditos han intentado la traducción inversa de tales obras para reconstruir el griego original . [ cita requerida ]
Cuando los historiadores sospechan que un documento es en realidad una traducción de otro idioma, la retrotraducción a ese hipotético idioma original puede proporcionar evidencia de apoyo al mostrar que características tales como modismos , juegos de palabras , estructuras gramaticales peculiares , etc., se derivan de hecho del original. idioma. Por ejemplo, el texto conocido de los cuentos populares de Till Eulenspiegel está en alto alemán, pero contiene juegos de palabras que funcionan solo cuando se traducen al bajo alemán . Esto parece una clara evidencia de que estos cuentos (o al menos una gran parte de ellos) fueron escritos originalmente en bajo alemán y traducidos al alto alemán por un traductor demasiado metafrástico.
Los partidarios de la primacía aramea , la opinión de que el Nuevo Testamento cristiano o sus fuentes se escribieron originalmente en arameo, buscan probar su caso mostrando que los pasajes difíciles del texto griego existente del Nuevo Testamento tienen mucho más sentido cuando se traducen al revés. al arameo: que, por ejemplo, algunas referencias incomprensibles son de hecho juegos de palabras arameos que no funcionan en griego. Debido a indicaciones similares, se cree que el Evangelio gnóstico de Judas del siglo II , que sobrevive solo en copto , fue escrito originalmente en griego.
John Dryden (1631-1700), la figura literaria dominante en lengua inglesa de su época, ilustra, en su uso de la retrotraducción, la influencia de los traductores en la evolución de las lenguas y los estilos literarios. Se cree que Dryden es la primera persona que postula que las oraciones en inglés no deben terminar en preposiciones porque las oraciones en latín no pueden terminar en preposiciones. [46] [47] Dryden creó la proscripción contra la " preposición varada " en 1672 cuando objetó la frase de Ben Jonson de 1611, "los cuerpos de los que esas almas estaban asustadas", aunque no proporcionó la justificación de su preferencia. [48]Dryden a menudo traducía su escritura al latín, para comprobar si su escritura era concisa y elegante, considerándose el latín como una lengua elegante y longeva con la que comparar; luego volvió a traducir sus escritos al inglés de acuerdo con el uso de la gramática latina. Como el latín no tiene oraciones que terminen en preposiciones, Dryden pudo haber aplicado la gramática latina al inglés, formando así la controvertida regla de las preposiciones sin terminación de oraciones , posteriormente adoptada por otros escritores. [49] [d]
Idiomas de origen y destino
En la práctica de la traducción, el idioma de origen es el idioma desde el que se traduce, mientras que el idioma de destino , también llamado idioma receptor , [50] es el idioma al que se traduce. [51] Las dificultades para traducir pueden deberse a diferencias léxicas y sintácticas entre el idioma de origen y el idioma de destino, diferencias que tienden a ser mayores entre dos idiomas que pertenecen a diferentes familias lingüísticas . [52]
A menudo, el idioma de origen es el segundo idioma del traductor , mientras que el idioma de destino es el primer idioma del traductor . [53] En algunos entornos geográficos, sin embargo, el idioma de origen es el primer idioma del traductor porque no hay suficientes personas que hablen el idioma de origen como segundo idioma. [54] Por ejemplo, una encuesta de 2005 encontró que el 89% de los traductores profesionales de esloveno traducen a su segundo idioma, generalmente el inglés. [54]En los casos en que el idioma de origen es el primer idioma del traductor, el proceso de traducción se ha referido mediante varios términos, como "traducir a una lengua no materna", "traducir a un segundo idioma", "traducción inversa", "traducción inversa" "," traducción de servicio "y" traducción de A a B ". [54]
La traducción para campos especializados o profesionales requiere también un conocimiento práctico de la terminología pertinente en el campo. Por ejemplo, la traducción de un texto legal requiere no solo fluidez en los idiomas respectivos, sino también familiaridad con la terminología específica del campo legal en cada idioma. [55]
Si bien la forma y el estilo del idioma de origen a menudo no se pueden reproducir en el idioma de destino, el significado y el contenido sí pueden. El lingüista Roman Jakobson llegó a afirmar que toda experiencia cognitiva puede clasificarse y expresarse en cualquier lengua viva. [51] El lingüista Ghil'ad Zuckermann sugiere que los límites no son la traducción per se sino más bien la traducción elegante . [56] : 219
Textos de origen y destino
En la traducción, un texto de origen ( ST ) es un texto escrito en un idioma de origen determinado que se va a traducir o ha sido traducido a otro idioma, mientras que un texto de destino ( TT ) es un texto traducido escrito en el idioma de destino previsto. que es el resultado de una traducción de un texto fuente determinado. Según la definición de traducción de Jeremy Munday, "el proceso de traducción entre dos idiomas escritos diferentes implica el cambio de un texto escrito original (el texto fuente o ST) en el idioma verbal original (el idioma fuente o SL) en un texto escrito ( el texto de destino o TT) en un idioma verbal diferente (el idioma de destino o TL) ". [57] Se prefieren los términos 'texto de origen' y 'texto de destino' sobre 'original' y 'traducción' porque no tienen el mismo juicio de valor positivo que negativo.
Los estudiosos de la traducción, incluidos Eugene Nida y Peter Newmark, han representado los diferentes enfoques de la traducción como pertenecientes a categorías orientadas al texto fuente o orientado al texto de destino. [58]
Traductores
Los traductores competentes muestran los siguientes atributos:
- un muy buen conocimiento del idioma, escrito y hablado, del que están traduciendo (el idioma de origen);
- un excelente dominio del idioma al que están traduciendo (el idioma de destino);
- familiaridad con el tema del texto que se está traduciendo;
- una comprensión profunda de los correlatos etimológicos e idiomáticos entre los dos idiomas, incluido el registro sociolingüístico cuando sea apropiado; y
- un sentido finamente afinado de cuándo metafrasear ("traducir literalmente") y cuándo parafrasear , a fin de asegurar equivalentes verdaderos en lugar de falsos entre los textos en el idioma de origen y de destino. [59]
Un traductor competente no solo es bilingüe sino bicultural . Una lengua no es simplemente una colección de palabras y de reglas gramaticales y sintácticas para generar oraciones , sino también un vasto sistema interconectado de connotaciones y referencias culturales cuyo dominio, escribe el lingüista Mario Pei , "se acerca a ser un trabajo de por vida". [60]No se puede subestimar la complejidad de la tarea del traductor; Un autor sugiere que convertirse en un traductor consumado, después de haber adquirido un buen conocimiento básico de idiomas y culturas, puede requerir un mínimo de diez años de experiencia. Visto desde este punto de vista, es un grave error asumir que una persona que tiene bastante fluidez en dos idiomas, en virtud de ese solo hecho, será consistentemente competente para traducir entre ellos. [18] Emily Wilson , profesora de estudios clásicos en la Universidad de Pensilvania y ella misma traductora, escribe: "[Es [difícil] producir una buena traducción literaria. Esto es ciertamente cierto para las traducciones del griego antiguo y el romano".textos, pero también ocurre con la traducción literaria en general: es muy difícil. La mayoría de los lectores de idiomas extranjeros no son traductores; la mayoría de los escritores no son traductores. Los traductores deben leer y escribir al mismo tiempo, como si siempre estuvieran tocando varios instrumentos en una banda de una sola persona . Y la mayoría de las bandas unipersonales no suenan muy bien " [61].
El rol del traductor, en relación con el texto original, se ha comparado con los roles de otros artistas interpretativos, por ejemplo, un músico o actor que interpreta una obra de arte musical o dramático. Traducir, especialmente un texto de cualquier complejidad (como otras actividades humanas [62] ), implica interpretación : hay que elegir, lo que implica interpretación. [15] [e] [f] Mark Polizzotti escribe: "Una buena traducción ofrece no una reproducción de la obra sino una interpretación, una re-representación, así como la interpretación de una obra de teatro o una sonata es una representación del guión o la partitura , una entre muchas representaciones posibles ".[64] Una traducción de un texto de cualquier complejidad es, en sí misma, una obra de arte, única e irrepetible. [gramo]
El novelista de habla inglesa Joseph Conrad , cuyos escritos Zdzisław Najder describió como cercanos a la "traducción automática" de las personas lingüísticas polacas y francesas de Conrad, [65] aconsejó a su sobrina y traductora polaca Aniela Zagórska : "No te preocupes. ser demasiado escrupuloso ... Puedo decirles (en francés) que, en mi opinión, il vaut mieux interpréter que traduire [es mejor interpretar que traducir] ... Il s'agit donc de trouver les équivalents. Et là , ma chère, je vous prie laissez vous guider plutôt par votre tempérament que par une conscience sévère ...[Se trata, entonces, de encontrar las expresiones equivalentes. Y ahí, querida, te ruego que te dejes guiar más por tu temperamento que por una conciencia estricta ...] " [66]. Conrad advirtió a otro traductor que el primer requisito para una buena traducción es que sea" idiomática "." Porque en el idioma está la claridad de un lenguaje y la fuerza del lenguaje y su pintoresquismo, por último me refiero al poder de producir imágenes de las palabras ordenadas ". [67] Conrad pensó que CK Scott Moncrieff hizo la traducción al inglés de Marcel Proust 's À la recherche du temps perdu ( en busca del tiempo perdido -o, en Scott Moncrieff's renderizado,Recuerdo de cosas pasadas ) para ser preferible al original francés. [68] [h]
Emily Wilson escribe que "la traducción siempre implica interpretación y [requiere] que cada traductor ... piense tan profundamente como sea humanamente posible sobre cada elección verbal, poética e interpretativa ". [69] La traducción de textos breves que no sean los más simples requiere una lectura minuciosa y cuidadosa del texto original y el borrador de la traducción, para resolver las ambigüedades inherentes al lenguaje y, por lo tanto, abordar asintóticamente la interpretación más precisa del texto original. [70]
Parte de la ambigüedad, para un traductor, tiene que ver con la estructura del lenguaje humano . El psicólogo y científico neuronal Gary Marcus señala que "prácticamente todas las frases [que genera la gente] son ambiguas , a menudo de múltiples formas. Nuestro cerebro es tan bueno para comprender el lenguaje que normalmente no nos damos cuenta". [71] Un ejemplo de ambigüedad lingüística es el "problema de desambiguación de pronombres" ("PDP"): una máquina no tiene forma de determinar a quién o qué pronombre en una oración, como "él", "ella" o "él". "-se refiere. [72] Tal desambiguación tampoco es infalible para un humano.
La ambigüedad preocupa tanto a los traductores como, como han demostrado los escritos del poeta y crítico literario William Empson , a los críticos literarios . La ambigüedad puede ser deseable, incluso esencial, en poesía y diplomacia ; puede ser más problemático en la prosa ordinaria . [73]
Christopher Kasparek también advierte que la traducción competente - análogamente al dictum, en matemáticas, de los teoremas de incompletitud de Kurt Gödel - generalmente requiere más información sobre el tema que está presente en el texto fuente real . Por lo tanto, la traducción de un texto de cualquier complejidad generalmente requiere cierta investigación por parte del traductor. [70]
Un traductor se enfrenta a dos tareas contradictorias: al traducir, luchar por la omnisciencia del texto; y, al revisar la traducción resultante, adoptar la falta de familiaridad del lector con ella. De manera análoga, "[e] n el proceso, el traductor también se balancea constantemente entre las respectivas características lingüísticas y culturales de sus dos idiomas". [70]
Así, escribe Kasparek, "Traducir un texto de cualquier complejidad, como la ejecución de una obra musical o dramática, implica interpretación : se deben hacer elecciones, lo que implica interpretación. Bernard Shaw , que aspira a una comprensión feliz de las obras literarias, escribió en el prefacio a su volumen de 1901, Tres obras de teatro para puritanos : 'Daría media docena de obras de Shakespeare por uno de los prefacios que debería haber escrito' ". [70]
Es debido a la ineludible necesidad de interpretación que, siguiendo la historia de las traducciones de la Septuaginta del siglo III a. C. de algunos libros bíblicos del Antiguo Testamento del hebreo al griego koiné , no hay dos traducciones de una obra literaria, por manos diferentes o por la misma mano en en diferentes momentos, es probable que sean idénticos. Como se ha observado, ¿ Leonardo da Vinci ? Paul Valery ? EM Forster ? Pablo Picasso ? por todos ellos? - "Una obra de arte nunca se termina, solo se abandona". [70]
Los traductores pueden reproducir solo partes del texto original, siempre que informen a los lectores de esa acción. Pero un traductor no debe asumir el papel de censor y borrar subrepticiamente o criticar pasajes simplemente para complacer un interés político o moral. [74]
La traducción ha servido como escuela de escritura para muchos autores, al igual que la copia de obras maestras de pintura ha educado a muchos pintores novatos. [75] Un traductor que pueda traducir de manera competente los pensamientos de un autor en el propio idioma del traductor, sin duda debería poder traducir adecuadamente, en su propio idioma, cualquier pensamiento propio. La traducción (como la filosofía analítica ) obliga a un análisis preciso de los elementos del lenguaje y de su uso. En 1946, el poeta Ezra Pound , entonces en el St. Elizabeth's Hospital , en Washington, DC , aconsejó a un visitante, el poeta principiante de 18 años WS Merwin: "El trabajo de traducción es el mejor maestro que jamás tendrás". [76] [i] Merwin, traductor-poeta que tomó en serio el consejo de Pound, escribe sobre la traducción como un arte "imposible, inacabable". [78]
Los traductores, incluidos los monjes que difundieron los textos budistas en el este de Asia , y los primeros traductores europeos modernos de la Biblia, en el curso de su trabajo han dado forma a los mismos idiomas a los que han traducido. Han actuado como puentes para la transmisión de conocimientos entre culturas ; y junto con las ideas, han importado de los idiomas de origen, a sus propios idiomas, préstamos y calcos de estructuras gramaticales , modismos y vocabulario .
Interpretación
La interpretación es la facilitación de la comunicación oral o en lenguaje de señas , ya sea de forma simultánea o consecutiva, entre dos, o entre tres o más, hablantes que no hablan, o hacen señas, el mismo idioma. El término "interpretación", en lugar de "interpretación", se utiliza preferentemente para esta actividad por los traductores anglófonos, para evitar confusiones con otros significados de la palabra " interpretación ".
A diferencia del inglés, muchos idiomas no emplean dos palabras separadas para denotar las actividades de los traductores de comunicación escrita y en vivo ( oral o de señas ). [j] Incluso el inglés no siempre hace la distinción, y con frecuencia usa "traducir" como sinónimo de "interpretar".
En ocasiones, los intérpretes han jugado un papel crucial en la historia . Un buen ejemplo es La Malinche , también conocida como Malintzin , Malinalli y Doña Marina , una mujer nahua de principios del siglo XVI de la costa del Golfo de México . Cuando era niña, había sido vendida o entregada a los traficantes de esclavos mayas de Xicalango y, por lo tanto, se había vuelto bilingüe. Posteriormente entregada junto a otras mujeres a los invasores españoles, se convirtió en pieza clave en la conquista española de México , actuando como intérprete, consejera, intermediaria y amante de Hernán Cortés . [80]
Casi tres siglos después, en los Estados Unidos , Sacagawea desempeñó un papel comparable como intérprete en la Expedición de Lewis y Clark de 1804-186 . Cuando era niña, la mujer Lemhi Shoshone había sido secuestrada por los indios Hidatsa y, por lo tanto, se había vuelto bilingüe. Sacagawea facilitó la travesía de la expedición del continente norteamericano hasta el Océano Pacífico . [81]
El famoso literato chino Lin Shu (1852-1924), que no conocía idiomas extranjeros, tradujo los clásicos literarios occidentales al chino con la ayuda de su amigo Wang Shouchang (王壽昌), que había estudiado en Francia. Wang interpretó los textos para Lin, quien los tradujo al chino. La primera traducción de este tipo de Lin, 巴黎 茶花女 遺事 ( Historias pasadas de la mujer camelia de París - Alexandre Dumas, fils 's, La Dame aux Camélias ), publicada en 1899, fue un éxito inmediato y fue seguida por muchas más traducciones del Francés e inglés. [82]
Traducción jurada
La traducción jurada , también llamada "traducción certificada", tiene como objetivo la equivalencia legal entre dos documentos escritos en diferentes idiomas. La realiza una persona autorizada para ello por las normativas locales, que varían mucho de un país a otro. Algunos países reconocen la competencia autodeclarada. Otros requieren que el traductor sea un funcionario designado por el estado. En algunos países, como el Reino Unido, determinadas instituciones gubernamentales exigen que los traductores estén acreditados por determinados institutos o asociaciones de traducción para poder realizar traducciones certificadas.
Teléfono
Existen muchos servicios comerciales que interpretan el lenguaje hablado por teléfono. También hay al menos un dispositivo móvil personalizado que hace lo mismo. El dispositivo conecta a los usuarios con intérpretes humanos que pueden traducir entre inglés y otros 180 idiomas. [83]
Internet
La traducción humana basada en la web es generalmente favorecida por empresas e individuos que desean asegurar traducciones más precisas. En vista de la frecuente inexactitud de las traducciones automáticas, la traducción humana sigue siendo la forma de traducción más confiable y precisa disponible. [84] Con la reciente aparición del crowdsourcing de traducción , [85] [86] técnicas de memoria de traducción y aplicaciones de Internet , [87] las agencias de traducción han podido proporcionar servicios de traducción humana bajo demanda a empresas , particulares y empresas.
Si bien no es instantánea como sus contrapartes de máquina como Google Translate y Babel Fish (ahora desaparecida), la traducción humana basada en la web ha ido ganando popularidad al proporcionar una traducción relativamente rápida y precisa de comunicaciones comerciales, documentos legales, registros médicos y localización de software . [88] La traducción humana basada en la web también atrae a los usuarios de sitios web privados y blogueros. [89] El contenido de los sitios web se puede traducir, pero las URL de los sitios web no se pueden traducir a otros idiomas. Las herramientas lingüísticas de Internet ayudan a comprender el texto.
Asistencia informática
La traducción asistida por computadora (CAT), también llamada "traducción asistida por computadora", "traducción humana asistida por máquina" (MAHT) y "traducción interactiva", es una forma de traducción en la que un traductor humano crea un texto de destino con la ayuda de un programa de computadora. La máquina admite un traductor humano.
La traducción asistida por computadora puede incluir un diccionario estándar y software de gramática. Sin embargo, el término normalmente se refiere a una variedad de programas especializados disponibles para el traductor, que incluyen memoria de traducción, gestión de terminología , concordancia y programas de alineación.
Estas herramientas aceleran y facilitan la traducción humana, pero no proporcionan traducción. Esta última es una función de herramientas conocidas en términos generales como traducción automática. Las herramientas aceleran el proceso de traducción al ayudar al traductor humano memorizando o enviando traducciones a una base de datos (base de datos de memoria de traducción) de modo que si la misma oración ocurre en el mismo proyecto o en un proyecto futuro, el contenido se pueda reutilizar. Esta reutilización de la traducción conduce a ahorros de costos, mejor consistencia y plazos de proyecto más cortos.
Máquina traductora
La traducción automática (MT) es un proceso mediante el cual un programa informático analiza un texto de origen y, en principio, produce un texto de destino sin intervención humana. En realidad, sin embargo, la traducción automática normalmente implica la intervención humana, en forma de preedición y posedición . [90] Con un trabajo de terminología adecuado , con la preparación del texto original para la traducción automática (preedición) y con la reelaboración de la traducción automática por un traductor humano (posedición), las herramientas comerciales de traducción automática pueden producir resultados útiles, especialmente si el sistema de traducción automática está integrado con una memoria de traducción o un sistema de gestión de la traducción . [91]
La traducción automática sin editar está disponible públicamente a través de herramientas en Internet como Google Translate , Babel Fish (ahora desaparecido), Babylon , DeepL Translator y StarDict . Estos producen traducciones aproximadas que, en circunstancias favorables, "dan la esencia" del texto original. Con Internet, el software de traducción puede ayudar a las personas que no son hablantes nativos a comprender las páginas web publicadas en otros idiomas. Sin embargo, las herramientas de traducción de páginas enteras son de utilidad limitada, ya que ofrecen solo una comprensión potencial limitada de la intención y el contexto del autor original; las páginas traducidas tienden a ser más erróneamente humorísticas y confusas que esclarecedoras.
Las traducciones interactivas con ventanas emergentes son cada vez más populares. Estas herramientas muestran uno o más posibles equivalentes para cada palabra o frase. Los operadores humanos simplemente necesitan seleccionar el equivalente más probable mientras el mouse se desliza sobre el texto en un idioma extranjero. Los posibles equivalentes se pueden agrupar por pronunciación. Además, empresas como Ectaco producen dispositivos de bolsillo que proporcionan traducciones automáticas.
Sin embargo, depender exclusivamente de la traducción automática sin editar ignora el hecho de que la comunicación en el lenguaje humano está incrustada en el contexto y que es necesaria una persona para comprender el contexto del texto original con un grado razonable de probabilidad. Ciertamente es cierto que incluso las traducciones puramente generadas por humanos son propensas a errores; por lo tanto, para garantizar que una traducción generada por máquina sea útil para un ser humano y que se logre una traducción de calidad publicable, dichas traducciones deben ser revisadas y editadas por un ser humano. [k] Claude Piron escribe que la traducción automática, en el mejor de los casos, automatiza la parte más fácil del trabajo de un traductor; La parte más difícil y que requiere más tiempo generalmente implica realizar una investigación exhaustiva para resolverambigüedades en el texto fuente , que deben resolverse las exigencias gramaticales y léxicas del idioma de destino. [93] Esta investigación es un preludio necesario para la preedición necesaria para proporcionar información para el software de traducción automática, de modo que la salida no carezca de sentido . [90]
Las debilidades de la traducción automática pura, sin la ayuda de la experiencia humana, son las de la propia inteligencia artificial . [94] A partir de 2018, el traductor profesional Mark Polizzotti sostuvo que era poco probable que la traducción automática, por Google Translate y similares, amenazara a los traductores humanos en el corto plazo, porque las máquinas nunca captarían los matices y las connotaciones . [95] Escribe Paul Taylor: "Quizás haya un límite en lo que una computadora puede hacer sin saber que está manipulando representaciones imperfectas de una realidad externa". [96]
Traducción literaria
La traducción de obras literarias ( novelas , cuentos , obras de teatro , poemas , etc.) se considera una actividad literaria por derecho propio. En la literatura canadiense, específicamente como traductores, se destacan figuras como Sheila Fischman , Robert Dickson y Linda Gaboriau ; y los Premios del Gobernador General de Canadá otorgan anualmente premios a las mejores traducciones literarias del inglés al francés y del francés al inglés.
Otros escritores, entre muchos que se han hecho un nombre como traductores literarios, incluyen a Vasily Zhukovsky , Tadeusz Boy-Żeleński , Vladimir Nabokov , Jorge Luis Borges , Robert Stiller , Lydia Davis , Haruki Murakami , Achy Obejas y Jhumpa Lahiri .
En la década de 2010 se observó un desequilibrio de género sustancial en la traducción literaria al inglés, [97] con muchos más escritores masculinos traducidos que escritoras mujeres. En 2014, Meytal Radzinski lanzó la campaña Mujeres en la traducción para abordar este problema. [98] [99] [100]
Historia
La primera traducción importante en Occidente fue la de la Septuaginta , una colección de escrituras judías traducidas al griego koiné temprano en Alejandría entre los siglos III y I a. C. Los judíos dispersos habían olvidado su idioma ancestral y necesitaban versiones griegas (traducciones) de sus Escrituras. [101]
A lo largo de la Edad Media , el latín fue la lengua franca del mundo culto occidental. En el siglo noveno Alfredo el Grande , rey de Wessex en Inglaterra , estaba muy por delante de su tiempo en la puesta en marcha vernácula anglo-sajón traducciones de Bede 's Historia Eclesiástica y Boecio ' consolación de la filosofía . Mientras tanto, la Iglesia cristiana desaprobó adaptaciones incluso parciales de la Vulgata de San Jerónimo de c. 384 EC, [102] la Biblia latina estándar.
En Asia , la difusión del budismo condujo a esfuerzos de traducción continuos a gran escala que abarcaron más de mil años. El Imperio Tangut fue especialmente eficiente en tales esfuerzos; explotando la entonces recién inventada impresión en bloque , y con el apoyo total del gobierno (las fuentes contemporáneas describen que el Emperador y su madre contribuyeron personalmente al esfuerzo de traducción, junto con sabios de varias nacionalidades), los Tangut tardaron solo décadas en traducir volúmenes que habían tomado los siglos chinos para rendir. [ cita requerida ]
Los árabes realizaron esfuerzos de traducción a gran escala . Habiendo conquistado el mundo griego , hicieron versiones árabes de sus trabajos filosóficos y científicos. Durante las Edad Media , las traducciones de algunas de estas versiones árabes se hicieron en América , principalmente en Córdoba en España . [103] El rey Alfonso X el Sabio de Castilla en el siglo XIII impulsó este esfuerzo fundando una Schola Traductorum (Escuela de Traducción) en Toledo. Allí, los textos árabes, hebreos y latinos fueron traducidos a otras lenguas por eruditos musulmanes, judíos y cristianos, quienes también defendieron los méritos de sus respectivas religiones. Las traducciones latinas de obras académicas y científicas griegas y árabes originales ayudaron a promover el escolasticismo europeo y, por lo tanto, la ciencia y la cultura europeas.
Las amplias tendencias históricas en la práctica de la traducción occidental pueden ilustrarse con el ejemplo de la traducción al idioma inglés.
Las primeras traducciones excelentes al inglés fueron hechas en el siglo XIV por Geoffrey Chaucer , quien adaptó del italiano de Giovanni Boccaccio en su propio Knight's Tale y Troilus and Criseyde ; comenzó una traducción del Roman de la Rose en francés ; y completó una traducción de Boecio del latín. Chaucer fundó una tradición poética inglesa sobre adaptaciones y traducciones de esos lenguajes literarios establecidos anteriormente . [103]
La primera gran traducción inglesa fue la Biblia Wycliffe (c. 1382), que mostraba las debilidades de una prosa inglesa subdesarrollada . Sólo a fines del siglo XV comenzó la gran época de la traducción en prosa inglesa con Le Morte Darthur de Thomas Malory , una adaptación de los romances artúricos tan libre que, de hecho, difícilmente puede considerarse una traducción verdadera. Los primeros grandes Tudor traducciones son, en consecuencia, el Tyndale del Nuevo Testamento (1525), que influyó en la versión autorizada (1611), y Lord Berners 'versión de Jean Froissart ' s Crónicas(1523-25). [103]
Mientras tanto, en la Italia del Renacimiento , se abrió un nuevo período en la historia de la traducción en Florencia con la llegada, en la corte de Cosme de 'Medici , del erudito bizantino Georgius Gemistus Pletho poco antes de la caída de Constantinopla ante los turcos (1453). . Marsilio Ficino realizó una traducción al latín de las obras de Platón . Esta y la edición latina del Nuevo Testamento de Erasmo llevaron a una nueva actitud hacia la traducción. Por primera vez, los lectores exigieron rigor en la interpretación, ya que las creencias filosóficas y religiosas dependían de las palabras exactas de Platón., Aristóteles y Jesús . [103]
La literatura no académica, sin embargo, siguió dependiendo de la adaptación . Francia 's Pléiade , England ' s Tudor poetas, y los isabelinos traductores adaptaron temas por Horacio , Ovidio , Petrarca y escritores latinos modernos, formando un nuevo estilo poético en esos modelos. Los poetas y traductores ingleses buscaron proporcionar a un nuevo público, creado por el surgimiento de una clase media y el desarrollo de la imprenta , con obras como las que habrían escrito los autores originales , si hubieran estado escribiendo en Inglaterra en ese día. [103]
El período de traducción isabelino vio un progreso considerable más allá de la mera paráfrasis hacia un ideal de equivalencia estilística , pero incluso hasta el final de este período, que en realidad llegó a mediados del siglo XVII, no hubo preocupación por la precisión verbal . [104]
En la segunda mitad del siglo XVII, el poeta John Dryden buscó que Virgilio hablara "con palabras como las que probablemente habría escrito si viviera y fuera inglés". Sin embargo, por muy grande que sea el poema de Dryden, uno está leyendo Dryden y no experimentando la concisión del poeta romano. De manera similar, podría decirse que Homero sufre el esfuerzo de Alexander Pope por reducir al orden el "paraíso salvaje" del poeta griego. Ambas obras viven como dignas epopeyas inglesas , más que como un punto de acceso al latín o al griego. [104]
A lo largo del siglo XVIII, la consigna de los traductores fue la facilidad de lectura. Todo lo que no entendieron en un texto, o pensaron que podría aburrir a los lectores, lo omitieron. Asumieron alegremente que su propio estilo de expresión era el mejor y que los textos debían adaptarse a él en la traducción. Por la erudición no se preocuparon más que sus predecesores, y no rehuyeron hacer traducciones de traducciones en terceros idiomas, o de idiomas que apenas conocían, o -como en el caso de las "traducciones" de Ossian de James Macpherson - a partir de textos que en realidad eran de la propia composición del "traductor". [104]
El siglo XIX trajo consigo nuevos estándares de precisión y estilo. Con respecto a la precisión, observa JM Cohen, la política se convirtió en "el texto, todo el texto, y nada más que el texto", excepto por cualquier pasaje obsceno y la adición de copiosas notas explicativas al pie de página . [l] En cuanto al estilo, el objetivo de los victorianos , logrado a través de una metafrasa (literalidad) o pseudometafrasa de gran alcance, era recordar constantemente a los lectores que estaban leyendo un clásico extranjero . Una excepción fue la traducción destacado en este periodo, Edward Fitzgerald 's Rubaiyat de Omar Khayyam(1859), que logró su sabor oriental en gran parte mediante el uso de nombres persas y ecos bíblicos discretos y de hecho extrajo poco de su material del original persa. [104]
Antes del siglo XX, Benjamin Jowett estableció un nuevo patrón en 1871 , quien tradujo a Platón a un lenguaje sencillo y directo. Sin embargo, el ejemplo de Jowett no se siguió hasta bien entrado el nuevo siglo, cuando la precisión más que el estilo se convirtió en el criterio principal. [104]
Traducción moderna
A medida que evoluciona un idioma, los textos en una versión anterior del idioma (textos originales o traducciones antiguas) pueden volverse difíciles de entender para los lectores modernos. Por lo tanto, dicho texto puede traducirse a un lenguaje más moderno, produciendo una "traducción moderna" (por ejemplo, una "traducción moderna al inglés" o una "traducción modernizada").
Esta interpretación moderna se aplica a la literatura de idiomas clásicos como el latín o el griego, en particular a la Biblia (ver " Traducciones de la Biblia en inglés moderno "), o a la literatura de una etapa anterior del mismo idioma, como con las obras de William Shakespeare. (que son en gran medida comprensible para un público moderno, aunque con cierta dificultad) o con Geoffrey Chaucer 's Media-Inglés cuentos de Canterbury (que es comprensible para la mayoría de los lectores modernos sólo a través de la fuerte dependencia de las notas al pie). En 2015, el Festival de Shakespeare de Oregón encargó la traducción profesional de todo el canon de Shakespeare, incluidas obras en disputa como Edward III , [105]al inglés vernáculo contemporáneo; en 2019, fuera de Broadway, el canon se estrenó en una serie de lecturas escenificadas de un mes de duración. [106]
La traducción moderna es aplicable a cualquier idioma con una larga historia literaria. Por ejemplo, en japonés, el cuento de Genji del siglo XI generalmente se lee en una traducción moderna (ver " Genji: lectores modernos ").
La traducción moderna a menudo implica erudición literaria y revisión textual, ya que con frecuencia no hay un solo texto canónico. Esto es particularmente digno de mención en el caso de la Biblia y Shakespeare, donde la erudición moderna puede resultar en cambios sustanciales en el texto.
Anna North escribe: "Traducir el idioma muerto hace mucho tiempo que usó Homero , una variante del griego antiguo llamado griego homérico, al inglés contemporáneo no es una tarea fácil, y los traductores aportan sus propias habilidades, opiniones y sensibilidades estilísticas al texto. El resultado es que cada traducción es diferente, casi un poema nuevo en sí mismo ". Un ejemplo es la traducción de 2017 de Emily Wilson de Homer's Odyssey , donde, por elección consciente, Wilson "deja al descubierto la moral de su tiempo y lugar, y nos invita a considerar cuán diferentes son de los nuestros y cuán similares". [107]
La traducción moderna encuentra la oposición de algunos tradicionalistas. En inglés, algunos lectores prefieren la versión King James autorizada de la Biblia a las traducciones modernas, y Shakespeare en el original de ca. 1600 a traducciones modernas.
Un proceso opuesto implica la traducción de la literatura moderna a los idiomas clásicos, con el fin de realizar una lectura extensa (para ver ejemplos, consulte " Lista de traducciones latinas de la literatura moderna ").
Poesía
Las opiniones sobre la posibilidad de traducir poesía satisfactoriamente muestran un amplio espectro, dependiendo en parte del grado de latitud deseado por el traductor con respecto a las características formales de un poema (ritmo, rima, forma de verso, etc.), pero también en relación con la cantidad de la sugestión y las imágenes del poema del anfitrión se pueden recuperar o aproximar en el idioma de destino. Douglas Hofstadter , en su libro de 1997, Le Ton beau de Marot , argumentó que una buena traducción de un poema debe transmitir tanto como sea posible no solo de su significado literal sino también de su forma y estructura (métrica, rima o esquema de aliteración, etc. .). [108]
Sin embargo, el lingüista y semiótico de origen ruso Roman Jakobson , en su artículo de 1959 " Sobre los aspectos lingüísticos de la traducción ", declaró que "la poesía por definición [es] intraducible". Vladimir Nabokov , otro autor nacido en Rusia, adoptó una opinión similar a la de Jakobson. Pensó en rima, métrica, la poesía sea versado en principio intraducible y por lo tanto decisión en su traducción al Inglés de 1964 Alexander Pushkin 's Eugene Onegin en prosa .
Hofstadter, en Le Ton beau de Marot , criticó la actitud de Nabokov hacia la traducción de versos. En 1999, Hofstadter publicó su propia traducción de Eugene Onegin , en forma de verso.
Sin embargo, una gran cantidad de traductores literarios de poesía más contemporáneos se inclinan hacia la noción de lenguaje de Alexander von Humboldt como un "tercer universo" existente "a medio camino entre la realidad fenoménica del 'mundo empírico' y las estructuras internalizadas de la conciencia". [109] Quizás esto es lo que la poeta Sholeh Wolpé , traductora del poema épico iraní del siglo XII La conferencia de los pájaros , quiere decir cuando escribe:
El persa del siglo XII y el inglés contemporáneo son tan diferentes como el cielo y el mar. Lo mejor que puedo hacer como poeta es reflejar uno en el otro. El mar puede reflejar el cielo con sus estrellas en movimiento, nubes cambiantes, gestaciones de la luna y aves migratorias, pero en última instancia, el mar no es el cielo. Por naturaleza, es líquido. Se ondula. Hay olas. Si eres un pez que vive en el mar, solo podrás entender el cielo si su reflejo pasa a formar parte del agua. Por lo tanto, esta traducción de La conferencia de los pájaros , aunque fiel al texto original, apunta a su recreación en una obra literaria aún viva y viva. [110]
El poeta Sherod Santos escribe: "La tarea no es reproducir el contenido, sino con el pedernal y el acero del propio lenguaje para encender lo que Robert Lowell ha llamado 'el fuego y el acabado del original'". [111] Según Walter Benjamín :
Si bien las palabras de un poeta perduran en su propio idioma, incluso la mejor traducción está destinada a convertirse en parte del crecimiento de su propio idioma y, finalmente, perecer con su renovación. La traducción está tan lejos de ser la ecuación estéril de dos lenguas muertas que, de todas las formas literarias, es la encargada de la misión especial de velar por el proceso de maduración de la lengua original y sus propios dolores de parto. [112]
Gregory Hays, en el curso de la discusión de las traducciones adaptadas al romano de la literatura griega antigua , hace una referencia aprobatoria a algunos puntos de vista sobre la traducción de poesía expresados por David Bellos , un consumado traductor del francés al inglés. Hays escribe:
Entre las idées reçues [ideas recibidas] ensartadas por David Bellos está el viejo dicho de que "la poesía es lo que se pierde en la traducción". El dicho a menudo se atribuye a Robert Frost , pero como señala Bellos, la atribución es tan dudosa como la idea misma. Una traducción es un conjunto de palabras y, como tal, puede contener tanta o tan poca poesía como cualquier otro conjunto de este tipo. Los japoneses incluso tienen una palabra ( chōyaku , más o menos "hipertraducción") para designar una versión que mejora deliberadamente el original. [113]
Títulos de libros
Las traducciones de títulos de libros pueden ser descriptivas o simbólicas. Títulos de libros descriptivos, por ejemplo Antoine de Saint-Exupéry 's Le Petit Prince (El Principito), tienen el propósito de ser informativo, y pueden nombrar el protagonista, e indican el tema del libro. Un ejemplo de título de libro simbólico es La chica del dragón tatuado de Stieg Larsson , cuyo título original en sueco es Män som hatar kvinnor (Hombres que odian a las mujeres). Estos títulos de libros simbólicos suelen indicar el tema, los problemas o la atmósfera del trabajo.
Cuando los traductores trabajan con títulos de libros extensos, los títulos traducidos suelen ser más cortos e indican el tema del libro. [114]
Obras de teatro
La traducción de obras de teatro plantea muchos problemas, como el elemento añadido de los actores, la duración del discurso, la literalidad de la traducción y la relación entre las artes del teatro y la actuación. Los traductores exitosos de obras de teatro pueden crear un lenguaje que permite al actor y al dramaturgo trabajar juntos de manera efectiva. [115] Los traductores de teatro también deben tener en cuenta varios otros aspectos: la interpretación final, las diferentes tradiciones teatrales y de actuación, los estilos de habla de los personajes, el discurso teatral moderno e incluso la acústica del auditorio, es decir, si ciertas palabras tendrán el mismo efecto en la nueva audiencia como lo tuvieron en la audiencia original. [116]
En la época de Shakespeare, el público estaba más acostumbrado que los espectadores modernos a que los actores tuvieran más tiempo en el escenario. [117] Los traductores modernos tienden a simplificar las estructuras de las oraciones de los dramas anteriores, que incluían oraciones compuestas con intrincadas jerarquías de cláusulas subordinadas. [118] [119]
literatura china
Al traducir literatura china, los traductores luchan por encontrar la verdadera fidelidad al traducir al idioma de destino. En El poema detrás del poema , Barnstone sostiene que la poesía "no se puede hacer cantar a través de una matemática que no tenga en cuenta la creatividad del traductor". [120]
Una obra notable traducida al inglés es Wen Xuan , una antología representativa de las principales obras de la literatura china. La traducción de esta obra requiere un alto conocimiento de los géneros presentados en el libro, como las formas poéticas, varios tipos de prosa que incluyen memoriales, cartas, proclamas, poemas de alabanza, edictos y disquisiciones históricas, filosóficas y políticas, trienias y lamentos por los muertos. y ensayos de examen. Por lo tanto, el traductor literario debe estar familiarizado con los escritos, la vida y el pensamiento de un gran número de sus 130 autores, lo que convierte al Wen Xuan en una de las obras literarias más difíciles de traducir. [121]
Textos cantados
La traducción de un texto que se canta con música vocal con el propósito de cantar en otro idioma, a veces llamada "traducción cantada", está estrechamente relacionada con la traducción de poesía porque la mayoría de la música vocal, al menos en la tradición occidental, se compone de verso . especialmente verso en patrones regulares con rima . (Desde finales del siglo XIX, la configuración musical de prosa y verso libre también se ha practicado en algunas músicas artísticas , aunque la música popular tiende a ser conservadora en su retención de formas estráceas con o sin estribillos ). Un ejemplo rudimentario de traducción de poesía para cantar. son himnos de la iglesia , como el alemáncorales traducidas al inglés por Catherine Winkworth . [metro]
La traducción de textos cantados es generalmente mucho más restrictiva que la traducción de poesía, porque en la primera hay poca o ninguna libertad para elegir entre una traducción versificada y una traducción que prescinde de la estructura del verso. Se puede modificar u omitir la rima en una traducción cantada, pero la asignación de sílabas a notas específicas en el escenario musical original plantea grandes desafíos al traductor. Existe la opción en los textos cantados en prosa, menos en el verso, de agregar o eliminar una sílaba aquí y allá subdividiendo o combinando notas, respectivamente, pero incluso con la prosa el proceso es casi como una traducción estricta en verso debido a la necesidad de pegarse como lo más cerca posible de la prosodia original de la línea melódica cantada.
Otras consideraciones al escribir una traducción cantada incluyen la repetición de palabras y frases, la ubicación de los silencios y / o la puntuación, la calidad de las vocales cantadas en notas altas y las características rítmicas de la línea vocal que pueden ser más naturales para el idioma original que para el idioma de destino. Una traducción cantada puede ser considerable o completamente diferente del original, resultando así en un contrafactum .
Las traducciones de textos cantados, ya sean del tipo anterior para ser cantados o de un tipo más o menos literal para leer, también se utilizan como ayuda para el público, los cantantes y directores, cuando una obra se canta en un idioma desconocido. a ellos. Los tipos más familiares son las traducciones que se presentan como subtítulos o sobretítulos proyectados durante las representaciones de ópera , las que se insertan en programas de conciertos y las que acompañan a los CD de audio comerciales de música vocal. Además, los cantantes profesionales y aficionados a menudo cantan obras en idiomas que no conocen (o que no conocen bien), y luego se utilizan traducciones para permitirles comprender el significado de las palabras que están cantando.
Textos religiosos
La traducción de textos religiosos ha jugado un papel importante en la historia. Estas traducciones pueden verse influenciadas por la tensión entre el texto y los valores religiosos que los traductores desean transmitir. [122] Por ejemplo, los monjes budistas que tradujeron los sutras indios al chino ocasionalmente ajustaron sus traducciones para reflejar mejor la cultura distintiva de China , enfatizando nociones como la piedad filial .
Uno de los primeros casos registrados de traducción en Occidente fue la traducción del siglo III a. C. de algunos libros del Antiguo Testamento bíblico del hebreo al griego koiné . La traducción se conoce como la " Septuaginta ", un nombre que se refiere a los supuestamente setenta traductores (setenta y dos, en algunas versiones) que fueron comisionados para traducir la Biblia en Alejandría , Egipto. Según la leyenda, cada traductor trabajaba en régimen de aislamiento en su propia celda y, según la leyenda, las setenta versiones resultaron idénticas. La Septuaginta se convirtió en el texto fuente de traducciones posteriores a muchos idiomas, incluidos el latín, el copto y el armenio.y georgiano .
Jerónimo (347–420 d. C.), el santo patrón de los traductores, sigue siendo considerado uno de los mejores traductores de la historia, por haber traducido la Biblia al latín . Durante siglos, la Iglesia Católica Romana usó su traducción (conocida como la Vulgata ), aunque incluso esta traducción generó controversia. En contraste con el contemporáneo de Jerónimo, Agustín de Hipona (354–430 d. C.), quien respaldaba la traducción precisa, Jerónimo creía en la adaptación, y a veces en la invención, para transmitir el significado de manera más efectiva. La colorida traducción Vulgata de la Biblia de Jerónimo incluye algunos casos cruciales de "sobredeterminación". Por ejemplo, IsaíasLa profecía que anuncia que el Salvador nacerá de una virgen, usa la palabra ' almah , que también se usa para describir a las bailarinas en la corte de Salomón , y simplemente significa joven y núbil. Jerónimo, escribe Marina Warner , lo traduce como virgo , "añadiendo autoridad divina al culto virulento de la repugnancia sexual que dio forma a la teología moral cristiana (el Corán [musulmán] , libre de esta trampa lingüística, no conecta la naturaleza milagrosa de Mariam / Mary con horror moral al sexo) ". La manzana que Eva le ofreció a Adán , según Mark Polizzotti, también podría haber sido unalbaricoque , naranja o plátano; pero a Jerome le gustaba el juego de palabras malus / malum (manzana / maldad). [35]
El Papa Francisco ha sugerido que la frase "no nos metas en tentación", en el Padrenuestro que se encuentra en los Evangelios de Mateo (el primer Evangelio, escrito c. 80-90 EC) y Lucas (el tercer Evangelio, escrito c. 80- 110 EC), debería traducirse más apropiadamente, "no caigamos en la tentación", comentando que Dios no lleva a la gente a la tentación, sino Satanás . [n] Algunos autores cristianos primitivos importantes interpretaron el texto griego de la Biblia y la Vulgata latina de Jerónimo de manera similar al Papa Francisco. AJB Higgins [124]en 1943 mostró que entre los primeros autores cristianos, la comprensión e incluso el texto de este versículo devocional sufrió cambios considerables. Estos escritores antiguos sugieren que, incluso si los textos en griego y latín no se modifican, algo como "no nos dejes caer" podría ser una traducción aceptable en inglés. Higgins citó a Tertuliano , el más antiguo de los Padres de la Iglesia latina (c. 155-c. 240 EC, "no permitas que seamos guiados") y Cipriano (c. 200-258 EC, "no permitas que seamos guiados a tentación"). Un autor posterior, Ambrosio (C. 340–397 EC), siguió la interpretación de Cipriano. Agustín de Hipona(354-430), familiarizado con la traducción de la Vulgata latina de Jerónimo, observó que "muchas personas ... lo dicen de esta manera: 'y no permitan que seamos llevados a la tentación'" [125].
En 863 EC, los hermanos Santos Cirilo y Metodio , los "Apóstoles de los eslavos" del Imperio Bizantino , comenzaron a traducir partes de la Biblia al antiguo idioma eslavo eclesiástico , utilizando la escritura glagolítica que habían ideado, basada en el alfabeto griego .
Los períodos anteriores y contemporáneos a la Reforma protestante vieron traducciones de la Biblia a los idiomas europeos vernáculos (locales), un desarrollo que contribuyó a la división del cristianismo occidental en el catolicismo romano y el protestantismo debido a las disparidades entre las interpretaciones católicas y protestantes de palabras y pasajes cruciales ( y debido a una necesidad percibida por los protestantes de reformar la Iglesia Católica Romana). Traducciones de la Biblia como la de Martín Lutero al alemán (el Nuevo Testamento , 1522), la de Jakub Wujek al polaco (1599, revisada por elJesuitas ) y William Tyndale (Nuevo Testamento, 1526 y revisiones) y la versión King James en inglés (1611).
Los esfuerzos por traducir la Biblia al inglés tuvieron sus mártires . William Tyndale (c. 1494-1536) fue declarado culpable de herejía en Amberes , fue estrangulado hasta la muerte mientras estaba atado en la hoguera y luego su cadáver fue quemado. [126] Anteriormente, John Wycliffe (c. Mediados de la década de 1320 - 1384) había logrado morir de muerte natural, pero 30 años después, el Concilio de Constanza en 1415 lo declaró hereje y decretó que sus obras y restos terrenales debían ser quemados; la orden, confirmada por el Papa Martín V , se llevó a cabo en 1428, y el cadáver de Wycliffe fue exhumado y quemado y las cenizas arrojadas al río Swift . Debate y religiosoEl cisma sobre las diferentes traducciones de textos religiosos continúa, como lo demuestra, por ejemplo, el movimiento King James Only .
Un famoso error de traducción de un texto bíblico es la traducción de la palabra hebrea קֶרֶן ( keren ), que tiene varios significados, como "cuerno" en un contexto donde más plausiblemente significa "rayo de luz": como resultado, durante siglos artistas , incluido el escultor Miguel Ángel , han representado a Moisés el Legislador con cuernos que le crecen en la frente.
Tal falibilidad del proceso de traducción ha contribuido a la ambivalencia del mundo islámico sobre la traducción del Corán (también deletreado Corán ) del árabe original, tal como lo recibió el profeta Mahoma de Alá (Dios) a través del ángel Gabriel gradualmente entre 609 y 632 EC, el año de la muerte de Mahoma. Durante las oraciones, el Corán , como la palabra milagrosa e inimitable de Allah, se recita solo en árabe. Sin embargo, a partir de 1936, se había traducido al menos a 102 idiomas. [127]
Una dificultad fundamental para traducir el Corán con precisión se debe al hecho de que una palabra árabe, como una palabra hebrea o aramea, puede tener una variedad de significados , según el contexto . Se dice que esta es una característica lingüística, particularmente de todas las lenguas semíticas , que se suma a las dificultades similares habituales que se encuentran al traducir entre dos idiomas. [127] Siempre hay un elemento de juicio humano —de interpretación— involucrado en la comprensión y traducción de un texto. Los musulmanes consideran cualquier traducción del Corán como una posible interpretación del árabe coránico (clásico).texto, y no como un equivalente completo de ese original divinamente comunicado. Por lo tanto, esta traducción a menudo se denomina "interpretación" en lugar de traducción. [128]
Para complicar aún más las cosas, al igual que con otros idiomas, los significados y usos de algunas expresiones han cambiado con el tiempo , entre el árabe clásico del Corán y el árabe moderno. Por lo tanto, un hablante de árabe moderno puede malinterpretar el significado de una palabra o pasaje del Corán . Además, la interpretación de un pasaje coránico también dependerá del contexto histórico de la vida de Mahoma y de su primera comunidad. Investigar adecuadamente ese contexto requiere un conocimiento detallado de hadith y sirah , que son en sí mismos textos vastos y complejos. Por lo tanto, de manera análoga a la traducción de la literatura china , un intento de una traducción precisa del Coránrequiere un conocimiento no solo del idioma árabe y del idioma de destino, incluidas sus respectivas evoluciones, sino también un conocimiento profundo de las dos culturas involucradas.
Literatura experimental
Literatura experimental, como la novela Don Quijote (1986) de Kathy Acker y la novela Yo-Yo Boing! De Giannina Braschi . (1998), presenta una escritura traductiva que resalta las incomodidades del encuentro interlingüístico y translingual y la traducción literaria como práctica creativa. [129] [130] Estos autores tejen sus propias traducciones en sus textos.
La ficción posmoderna de Acker fragmenta y preserva la materialidad del texto latino de Catullus de maneras que desentrañan su semántica y sintaxis sin apropiarse por completo de ellas, un método que desestabiliza la noción de cualquier traducción fija y terminada. [129]
Mientras que la trilogía de trabajos experimentales de Braschi ( Empire of Dreams , 1988; Yo-Yo Boing!, 1998, y United States of Banana , 2011) aborda el tema mismo de la traducción. [131] Su trilogía presenta la evolución del idioma español a través de traducciones sueltas de escritos dramáticos, poéticos y filosóficos de las épocas medieval, dorada y modernista en expresiones contemporáneas del español caribeño, latinoamericano y nuyoricano. Las traducciones de Braschi de textos clásicos en español ibérico (a otros marcos lingüísticos y poéticos regionales e históricos) desafían el concepto de lenguas nacionales. [132]
Ciencia ficción
La ciencia ficción es un género con un conjunto reconocible de convenciones y genealogías literarias, en el que el lenguaje a menudo incluye neologismos , neosemas, [ aclaración necesaria ] y lenguajes inventados , vocabulario tecnocientífico y pseudocientífico , [133] y representación ficticia del proceso de traducción, [134] [135] la traducción de textos de ciencia ficción implica preocupaciones específicas. [136] El traductor de ciencia ficción tiende a adquirir competencias específicas ya asumir una agencia editorial y cultural distintiva. [137] [138]Como en el caso de otros géneros de ficción de masas, esta especialización y función profesional a menudo no es reconocida por los editores y académicos. [139]
La traducción de ciencia ficción explica la naturaleza transnacional del repertorio de convenciones y tropos compartidos de la ciencia ficción . Después de la Segunda Guerra Mundial , muchos países europeos fueron barridos por una ola de traducciones del inglés. [140] [141] Debido a la prominencia del inglés como idioma de origen, el uso de seudónimos y seudotraducciones se hizo común en países como Italia [136] y Hungría, [142] y el inglés se ha utilizado a menudo como idioma vehicular para traducir de idiomas como el chino y el japonés. [143]
Más recientemente, el mercado internacional de traducciones de ciencia ficción ha experimentado una presencia cada vez mayor de idiomas de origen distintos del inglés. [143]
Traducción técnica
La traducción técnica presenta documentos como manuales, hojas de instrucciones, notas internas, actas, informes financieros y otros documentos para una audiencia limitada (que se ve directamente afectada por el documento) y cuya vida útil suele ser limitada. Por lo tanto, una guía del usuario para un modelo particular de refrigerador es útil solo para el propietario del refrigerador, y seguirá siendo útil mientras ese modelo de refrigerador esté en uso. De manera similar, la documentación de software generalmente pertenece a un software en particular, cuyas aplicaciones son utilizadas solo por una cierta clase de usuarios. [144]
Ver también
- Asociación Americana de Traductores Literarios
- La lingüística aplicada
- Traducción inversa
- Traducciones de la Biblia
- Diccionario Bilingue
- Calque
- Traducción certificada
- Teoría de la traducción al chino
- Mezcla de código
- Lingüística contrastiva
- Traducción automática basada en diccionario
- Máster europeo en traducción
- Traducción automática basada en ejemplos
- Falso afín
- " Falso amigo "
- Primer idioma
- Sistema de traducción automática del hindi al punjabi
- Traducción homofónica
- Humor en la traducción ("aulladores")
- Palabra híbrida
- Traducción indirecta
- Federación Internacional de Traductores
- Interpretación de notas
- Inttranet
- Corretaje de idiomas
- Industria de la lengua
- Interpretación de idiomas
- Localización de idiomas
- Profesional de idiomas
- Transferencia de idioma
- Traducción jurídica
- Lexicografía
- Lingua franca
- Validación lingüística
- Lista de traductores
- Lista de traductoras
- Traducción literal
- Máquina traductora
- Traducción médica
- Traducción literal
- Traducción móvil
- Misión Nacional de Traducción (NTM)
- Traducción automática neuronal
- Paráfrasis
- Coincidencia fono-semántica
- Publicando
- Pre-edición
- Pseudotraducción
- Registro (sociolingüística)
- Traducción automática basada en reglas
- Segundo lenguaje
- Autotraducción
- Teoría de Skopos
- Traducción automática estadística
- Sintaxis
- Traducción técnica
- Transcripción (lingüística)
- Traducción para equivalencia legal
- Asociaciones de traducción
- Crítica de traducción
- Memoria de traducción
- Eruditos de la traducción
- Servicios de traducción del Parlamento Europeo
- Estudios de traducción
- Estándares de calidad de traducción
- Transcripción
- Intraducibilidad
- Lenguaje vehicular
Notas
- ^ El holandés overzetting (sustantivo) y overzetten (verbo) en el sentido de "traducción" y "traducir", respectivamente, se consideran arcaicos. Si bien el omzetting todavía se puede encontrar en las primeras obras literarias modernas, ha sido reemplazado por completo en holandés moderno por vertaling .
- ^ Los "conceptos ideales" son útiles también en otros campos, como la física y la química , que incluyen los conceptos de cuerpos perfectamente sólidos, cuerpos perfectamente rígidos, cuerpos perfectamente plásticos, cuerpos perfectamente negros, cristales perfectos, fluidos perfectos y gases perfectos. [11]
- ↑ El filósofo y escritor francés Gilles Ménage (1613-92) comentó las traducciones del humanista Perrot Nicolas d'Ablancourt (1606-64): "Me recuerdan a una mujer a la que amaba mucho en Tours , que era hermosa pero infiel". [36]
- ^ Cf. un supuesto comentario de Winston Churchill : "Este es el tipo de pedantería con la que no voy a poner".
- ^ "Interpretación" en este sentido debe distinguirse de la función de un " intérprete " que traduce oralmente o mediante el uso de la lengua de signos .
- ^ Rebecca Armstrong escribe: "Un traductor tiene que tomar decisiones; cualquier palabra que elija tendrá su propio matiz, un conjunto particular de interpretaciones, implicaciones y asociaciones. [A menudo, el traductor] necesita [s] traducir lo mismo [... ] palabra de manera diferente en diferentes contextos ". [63]
- ↑ George Bernard Shaw , aspirando a la mejor interpretación de las obras literarias, escribió en el prefacio de su volumen de 1901, Three Plays for Puritans : "Daría media docena de obras de Shakespeare por uno de los prefacios que debería haber escrito . "
- ^ Ver " Poesía ", más abajo, para una observación similar sobre la superioridad ocasional de la traducción sobre el original.
- ^ En otra parte, Merwin recuerda que Pound dijo: "[A] t tu edad no tienes nada sobre lo que escribir. Puedes pensar que sí, pero no lo tienes. Así que ponte manos a la obra traduciendo. El provenzal es la fuente real ... .. " [77]
- ^ Por ejemplo, en polaco , una "traducción" es " przekład " o " tłumaczenie ". Tanto "traductor" como "intérprete" son " tłumacz ". Durante un tiempo en el siglo XVIII, sin embargo, para "traductor", algunos escritores usaron una palabra, " przekładowca ", que ya no se usa. [79]
- ^ JM Cohen observa: "La traducción científica es el objetivo de una época que reduciría todas las actividades a técnicas . Sin embargo, es imposible imaginar una máquina de traducción literaria menos compleja que el propio cerebro humano, con todo su conocimiento, lectura y discriminación . " [92]
- ↑ Por ejemplo, la traducción de Henry Benedict Mackey del" Tratado sobre el amor de Dios "de San Francisco de Sales omite consistentemente las analogías del santo que comparan a Dios con una madre lactante, referencias a historias bíblicas como la violación de Tamar, etc. .
- ↑ Para otro ejemplo de traducción de poesía, incluida la traducción de textos cantados, vea Rimas de Rusia .
- ^ MJC Warren, profesor de Estudios Bíblicos y Religiosos, Universidad de Sheffield , señala (más explícitamente que Charles McNamara) que Lucas da una versión más corta del Padrenuestro de Jesús, dejando de lado la petición de que Dios "líbranos del mal"; que (como también dice Charles McNamara) la traducción exacta no es la cuestión aquí; y que la Biblia registra una serie de incidentes en los que Dios ordena acciones malas, como que Abraham mata a su único hijo, Isaac (cuya ejecución se cancela en el último momento). [123]
Referencias
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- ↑ Vélez, Fabio. Antes de Babel . págs. 3-21.
- ↑ a b c d e f Christopher Kasparek , "El trabajo interminable del traductor", p. 83.
- ^ El holandés para "traducción" es vertaling , del verbo vertalen , derivado de taal , "idioma", más el prefijo ver- . El afrikaans para "traducción", derivado del holandés, es vertical .
- ^ "overzetting" en Woordenboek der Nederlandsche Taal , IvdNT
- ↑ a b c d e f Kasparek, "El trabajo interminable del traductor", p. 84.
- ↑ Władysław Tatarkiewicz , On Perfection (publicado por primera vez en polaco en 1976 como O doskonałości ); La traducción al inglés de Christopher Kasparek se serializó posteriormente en 1979-1981 en Dialectics and Humanism: The Polish Philosophical Quarterly , y se reimprimió en Władysław Tatarkiewicz, On Perfection , Warsaw University Press, 1992.
- ^ Normalmente, lenguajes analíticos .
- ^ Normalmente, lenguajes sintéticos .
- ^ Algunos ejemplos de esto se describen en el artículo "Traducir el 17 de mayo al inglés y otras historias de terror" , consultado el 15 de abril de 2010.
- ^ a b c Kasparek, "El trabajo interminable del traductor", p. 85.
- ^ Kasparek, "El trabajo interminable del traductor", págs. 85-86.
- ^ LG Kelly, citado en Kasparek, "El trabajo interminable del traductor", p. 86.
- ↑ a b Kasparek, "El trabajo interminable del traductor", p. 86.
- ^ Citado por Kasparek, "El trabajo interminable del traductor", p. 87, de Ignacy Krasicki , "O tłumaczeniu ksiąg" ("Sobre la traducción de libros"), en Dzieła wierszem i prozą (Obras en verso y prosa), 1803, reimpreso en Edward Balcerzan , ed., Pisarze polscy o sztuce przekładu, 1440– 1974: Antologia (Escritores polacos sobre el arte de la traducción, 1440-1974: una antología), p. 79.
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Otras lecturas
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enlaces externos
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