María en el Islam

Este artículo trata sobre María en el Islam. Para otros usos, vea Santa María (desambiguación) y Virgen María (desambiguación) .

Para otras personas llamadas Maryam, vea Maryam (nombre) .

Madre virginal de Jesús en el Islam

María مَرْيَم Maryam
"Maryam hija de ʿImrān " en caligrafía islámica
Virgen, La Purificada, La Exaltada, Madre de Isa, Madre del Mesías, Guardiana de la Castidad, Mística, Mujer Ejemplar, Heroína Materna, Reina de los Santos Sai'mah , Mustafiah , Rāki'ah , Sājidah , Qānitah , Siddiqah , Tāhirah
Nacido	C. 20 a. C. Nazaret
Fallecido	C. 100-120 EC Jerusalén
Venerado en	Islam cristianismo
Santuario mayor	Tumba de María , Valle Kidron
Influenciado	Muchas mujeres musulmanas y cristianas notables

Parte de una serie sobre
islam
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Maryam ibnat Imran (en árabe : مَرْيَم ٱبْنَة عِمْرَان , Maryam ʾibnat ʿImrān ), la madre de Isa ( Jesús ), en inglés: María, hija de Amram, ocupa un lugar singularmente exaltado en el Islam como la única mujer nombrada en el Corán , que se refiere a ella setenta veces y la identifica explícitamente como la más grande de todas las mujeres, ^{[1] [2] [3]} declarando, con referencia a la salutación angelical durante la anunciación , "Oh María, Dios te ha elegido y purificado; Él te ha elegido sobre todas las mujeres de la creación ". ^[4]En el Corán, su historia se relata en tres capítulos de La Meca (19, 21, 23) y cuatro suras de Medinan (3, 4, 5, 66), y la decimonovena sura titulada Maryam , lleva su nombre. El Corán se refiere a María con más frecuencia que la Biblia . ^[5]

María y Jesús en una miniatura persa ^[6]

Según el Corán, la gracia divina rodeó a María desde su nacimiento y, cuando era joven, recibió un mensaje de Dios a través del arcángel Gabriel de que Dios la había elegido, purificado y preferido por encima de todas las "mujeres de los mundos". . " ^[7] Este acontecimiento, según el mismo relato, fue seguido por la anunciación de un niño que iba a ser concebido milagrosamente por ella mediante la intervención del espíritu divino cuando aún era virgen , cuyo nombre sería Jesús y que sería el "ungido", el Mesías Prometido . Como tal, la creencia islámica ortodoxa "ha mantenido el principio del nacimiento virginal de Jesús ",^[7] y aunque los pensadores islámicos clásicos nunca se detuvieron en la cuestión de la virginidad perpetua de María , ^[7] en general, en el Islam tradicional se estaba de acuerdo en que María permaneció virgen durante toda su vida, con la mención del Corán de la virgen de María. purificación "del contacto de los hombres" implicando virginidad perpetua en la mente de muchos de los padres islámicos más prominentes. ^[8]

Familia

El Corán llama a María "la hija de Imran " ^[9] y menciona que la gente la llamaba "hermana de Aarón ". ^[10] Su madre, mencionada en el Corán solo como la esposa de Imran , oró por un hijo y finalmente concibió. ^[11] Según al-Tabari , la madre de María se llamaba Hannah , e Imran , su esposo, murió antes de que naciera el niño. ^[12] Con la esperanza de que el niño fuera varón, Hannah juró dedicarlo al aislamiento y al servicio en el templo . ^[11] Sin embargo, Ana dio a luz una hija y la llamó María. ^{[13][14] [15]}

Sin embargo, la única persona a la que se hace referencia como "hermana de Aarón" en la Biblia es Miriam (Éxodo 15:20). También se cree que Miriam es uno de los tres hijos de Amram , los otros dos son Moisés y Aarón (Números 26:59).

En el Corán

Artículo principal: Maryam (sura)

María es mencionada con frecuencia en el Corán, ^[16] y su narración ocurre consistentemente desde los primeros capítulos, revelados en La Meca , hasta los últimos versos, revelados en Medina .

Nacimiento

Relación de María con Juan y Zacarías

El nacimiento de María se narra en el Corán con referencias tanto a su padre como a su madre. El padre de Mary se llama Imran . Es el equivalente de Joaquín en la tradición cristiana. Su madre, según al-Tabari , se llama Hannah , ^[12] que es el mismo nombre que en la tradición cristiana ( Santa Ana ). La literatura musulmana narra que Imran y su esposa eran ancianos y no tenían hijos y que, un día, la visión de un pájaro en un árbol alimentando a sus crías despertó el deseo de Anne de tener un hijo. Ella oró a Dios para que cumpliera su deseo ^[17] y juró, si su oración era aceptada, que su hijo se dedicaría al servicio de Dios.

Según el erudito y traductor iraquí, NJ Dawood , el Corán confunde a María, la madre de Jesús con María, la hermana de Moisés , al referirse a María, la madre del padre de Jesús, como Imran, que es la versión árabe de Amram , que en Éxodo 6 : 20, se muestra que es el padre de Moisés. ^[18] Dawood, en una nota del Corán 19:28 , donde se hace referencia a María la Madre de Jesús como la "Hermana de Aarón", y Aarón era el hermano de María, hermana de Moisés, declara: "Parece que Miriam, La hermana de Aarón y Maryam (María), madre de Jesús, eran según el Corán, una y la misma persona ". ^[19] Aunque los estudios islámicosde principios del siglo XX tendía a ver esto como un error en la genealogía, en los estudios islámicos más recientes del siglo XXI el consenso general es, según Angelika Neuwirth , Nicolai Sinai y Michael Marx, que el Corán no hace una genealogía error, sino que hace uso de Tipología . ^[20] Esto es, siguiendo la conclusión de Wensinck, apoyado por el discurso figurativo del Corán y la tradición islámica:

Maryam se llama hermana de Hārūn y el uso de estos tres nombres Imrān, Hārūn y Maryam, ha llevado a suponer que el Kur'ān no distingue claramente entre los dos Maryams del Antiguo y el Nuevo Testamento. No es necesario suponer que estos vínculos de parentesco deben interpretarse en términos modernos. Las palabras "hermana" e "hija", como sus homólogos masculinos, en el uso árabe pueden indicar parentesco extendido, descendencia o afinidad espiritual. La tradición musulmana es clara en que hay dieciocho siglos entre el Amram bíblico y el padre de Maryam. ^{[21] [22]}

De manera similar, Stowasser concluye que "confundir a María, la madre de Jesús con María, la hermana de Moisés y Aarón en la Torá, es completamente incorrecto y contradice el hadiz sólido y el texto coránico tal como lo hemos establecido". ^{[23] [24]}

El relato coránico del nacimiento de María no afirma una Inmaculada Concepción para María, ya que el Islam no acepta la doctrina del pecado original , o una falla heredada en los humanos, como se encuentra en el cristianismo. No existe tal doctrina en el Islam. ^{[25] [26]}

Un descendiente del califa Ali , Shia Imam, Ja'far al-Sadiq , describe el nacimiento de María en detalle. Según una narración, Dios le informa a Imran que le concederá un niño que curará al ciego y al leproso y resucitará a los muertos con el permiso de Dios. Cuando Imran le transmite la información a su esposa, Hannah, ella pensó que concebiría un niño. Cuando dio a luz a María, dijo: "¡Oh, mi Señor! En verdad he dado a luz a una mujer, y el hombre no es como la mujer, porque una niña no será un profeta", a lo que Alá responde "Y Dios sabe mejor lo que se ha entregado [3:36] ". Cuando le concedió a Jesús a María, se cumplió la promesa a Imran. ^[27]

Primeros años

El Corán no señala, específicamente, el hecho de que María vivió y creció en un templo, ya que la palabra miḥ'rāb en el Corán 3:36 en su significado literal se refiere a una cámara privada ^{[28] [29]} o un público / cámara de oración privada. ^[30] La idea definitiva de María creciendo en un templo derivada de la literatura externa (es decir, ver la narración a continuación por Ja'far al-Sadiq). Fue puesta bajo el cuidado del profeta Zacarías , esposo de la hermana de Ana y tío materno y cuidador de María. ^{[27] : 16} Cada vez que Zacarías entraba en la cámara de oración de María, la encontraba provista de alimento ^[31]y él le preguntaba de dónde lo recibía, a lo que ella respondía que Dios provee a quien Él quiere. Los eruditos han debatido si esto se refiere a la comida milagrosa que María recibió de Dios o si era comida normal. Quienes están a favor del primer punto de vista afirman que tenía que ser comida milagrosa, ya que Zacarías, siendo un profeta , habría sabido que Dios es el proveedor de todo sustento y, por lo tanto, no habría cuestionado a María, si fuera comida normal.

El Imam Ja'far al-Sadiq narra que cuando Maryam creciera, iría al mihrab y se pondría una manta para que nadie la viera. Zacarías entró en el mihrab y descubrió que ella tenía fruta de verano en invierno y fruta de invierno en verano. Preguntó "¿De dónde es esto?" Ella dijo: "Es de Alá. De hecho, Alá provee sin cuenta a quien Él quiere" [3:37] . ^{[27] : 16-17}

Anunciación

Anunciación en miniatura

El nacimiento virginal de Jesús es de suma importancia en el Islam, como uno de los milagros más importantes de Dios. La primera mención explícita de una anunciación que presagia el nacimiento de Jesús es en el Corán 19:20 donde María le pregunta a Gabriel ( Jibril ) cómo será ella. capaz de concebir, cuando ningún hombre la ha tocado. La respuesta de Gabriel asegura a María que para Dios todo es fácil y que el nacimiento virginal de Jesús será una señal para la humanidad. ^[32] El nacimiento se menciona más tarde en el Corán 66:12 , ^[33] donde el Corán afirma que María permaneció "pura", mientras que Dios permitió que una vida se formara en el útero de María. Una tercera mención de la anunciación se encuentra en Q3: 42–43., donde María también recibe la buena nueva de que ha sido elegida por encima de todas las mujeres de la creación. ^[34]

Los comentaristas del Corán comentan en el último versículo que María era lo más cercana posible a una mujer perfecta, y que carecía de casi todos los defectos. ^[35] Aunque el Islam honra a numerosas mujeres, incluidas Séfora , Agar , Sara , Asiya , Jadiya , Fátima , Ayesha , Hafsa , muchos comentaristas ^[36] siguieron este versículo en el sentido absoluto y estuvieron de acuerdo en que María era la mujer más grande de todos los tiempos. ^[35]Sin embargo, otros comentaristas, aunque mantenían que María era la "reina de los santos", interpretaron este versículo en el sentido de que María era la mujer más grande de ese tiempo y que Fátima, Jadiya y Asiya eran igualmente grandes. ^{[35] [37]} Según la exégesis y la literatura, Gabriel se apareció a María, todavía joven en edad, en la forma de un hombre bien hecho con un "rostro resplandeciente" y le anunció el nacimiento de Jesús. Después de su asombro inmediato, la respuesta del ángel la tranquilizó de que Dios tiene el poder de hacer cualquier cosa. ^[35] Los detalles de la concepción no se discuten durante estas visitas angelicales, pero en otros lugares el Corán afirma ( Corán 21:91 ) ^[38] y 66:12^[33] ) que Dios sopló "Su Espíritu" en María mientras ella era casta. ^{[39] [40]}

Nacimiento virginal

María agitando la palmera para las fechas, una leyenda derivada del Evangelio de Pseudo-Mateo . ^[41]

Según el Corán, María fue elegida dos veces por el Señor: ¡ Oh María! En verdad, Allah te ha elegido, purificado y elegido por encima de las mujeres de los mundos ( Corán 3:42 ) ; y la primera elección fue su selección con buenas nuevas dadas a Imran. La segunda fue que quedó embarazada sin un hombre, por lo que en este sentido, fue elegida sobre todas las demás mujeres del mundo. ^{[27] : 16}

El Corán narra el nacimiento virginal de Jesús en numerosas ocasiones. En el capítulo 19 (Maryam) , versículos ( ayat ) 17-21, ^[42] se da la anunciación, seguida por el nacimiento virginal a su debido tiempo. En el Islam, a Jesús se le llama el "espíritu de Dios" porque lo fue a través de la acción del espíritu, pero esa creencia no incluye la doctrina de su preexistencia , como ocurre en el cristianismo. ^{[43] El} Corán 3:47 también apoya la virginidad de María, revelando que "ningún hombre la ha tocado". ^{[44] El} Corán 66:12 ^[33] afirma que Jesús nació cuando el espíritu de Dios sopló sobre María, cuyo cuerpo era casta. ^[45]

Según el Corán, la siguiente conversación transcurrió entre el ángel Gabriel y María cuando se le apareció en forma de hombre:

Y mencione, [Oh Muhammad], en el Libro [la historia de] María, cuando se retiró de su familia a un lugar hacia el este. Y ella tomó, en reclusión de ellos, una pantalla. Luego le enviamos Nuestro espíritu, y él se representó ante ella como un hombre bien proporcionado. Ella dijo: "De hecho, busco refugio en el Más Misericordioso de ti, [así que déjame], si tienes miedo de Allah". Él dijo: "Yo solo soy el mensajero de tu Señor para darte un niño puro". Ella dijo: "¿Cómo puedo tener un niño si ningún hombre me ha tocado y no he sido una impúdica?" Él dijo: “Así [será]; tu Señor dice: 'Es fácil para Mí, y le haremos una señal para el pueblo y una misericordia de Nosotros. Y es un asunto [ya] decretado'. [ 19: 16-21]

La narrativa del Corán sobre el nacimiento virginal es algo diferente a la del Nuevo Testamento. El Corán dice que cuando María sufrió los dolores del parto, ella se aferró a una palmera cercana, momento en el cual una voz vino de "debajo de la (palmera)" o "debajo de ella", que decía "" ¡No te aflijas! porque tu Señor ha provisto un arroyo debajo de ti; "Y sacude hacia ti el tronco de la palmera: Dejará caer sobre ti dátiles frescos y maduros". ^[46] El Corán continúa describiendo que María juró no hablar con ningún hombre ese día, ^[47]como Dios iba a hacer que Jesús, de quien los musulmanes creen que habló en la cuna, realizara su primer milagro. El Corán continúa narrando que María llevó a Jesús al templo, donde inmediatamente comenzó a ser objeto de burlas por parte de todos los hombres, excluyendo a Zacarías, que creía en el nacimiento virginal. Los israelitas preguntaron a María cómo llegó a estar embarazada mientras no estaba casada, a lo que María señaló al niño Jesús. Fue entonces cuando, según el Corán, el niño Jesús comenzó a hablar en la cuna y habló de su profecía por primera vez. ^[48]

Según el Imam Ja'far al-Sadiq , Jesús, el hijo de María, solía llorar intensamente cuando era niño, por lo que María estaba desconcertada por su profuso llanto. Él le dijo: "Toma un poco de la corteza de ese árbol, haz un tónico con él y dame de comer". Cuando lo bebió, lloró intensamente. Mary dijo: "¿Qué tipo de receta me diste?" Dijo: "¡Oh, madre mía! El conocimiento de la profecía y la debilidad de la infancia". ^{[27] : 23}

El jurista fatimí ismailí Qadi al-Nu'man sostiene que el nacimiento virginal de Jesús debe interpretarse simbólicamente. En su interpretación, María era la seguidora ( lāḥiq ), del Imam Joachim ('Imran). Sin embargo, cuando Joaquín se dio cuenta de que ella no era adecuada para el Imamah , se la pasó a Zacarías, quien luego se la pasó a Juan el Bautista. Mientras tanto, María recibió inspiración espiritual ( mādda ) de Dios, revelando que invitaría a un hombre [a la fe] que se convertiría en un exaltado Portavoz ( nāṭiq ) de una religión revelada ( sharīʿa). Según al-Nu'man, los versos “Ella dijo: ¡Señor! ¿Cómo puedo tener un hijo si ningún hombre me ha tocado? (Corán 3:47) y “tampoco he sido impío” (Corán 19:20) son un símbolo del dicho de María: “¿Cómo puedo llevar a cabo la invitación ( daʿwa ) cuando el Imam del Tiempo no me ha dado permiso para hacerlo? ? " y “Tampoco seré infiel actuando en contra de su mandato”, respectivamente. A esto, un jerarca celestial responde “Tal es Dios. Él crea [es decir, hace que suceda] lo que quiere ”(Corán 3:47). ^[49]

Tradición islámica

María es una de las figuras más honradas de la teología islámica, y la mayoría de los musulmanes la ven como una de las mujeres más justas que han vivido y una minoría la ve como una profeta. ^[50] Las mujeres musulmanas la ven como un ejemplo y se sabe que visitan santuarios musulmanes y cristianos. La tradición musulmana, como la cristiana, honra su memoria en Matariyyah, cerca de El Cairo , y en Jerusalén . Los musulmanes también visitan el Baño de María en Jerusalén, donde la tradición musulmana relata que María una vez se bañó, y este lugar fue visitado en ocasiones por mujeres que buscaban una cura para la esterilidad. ^[51] Algunas plantas también llevan el nombre de María, como Maryammiah., que, como cuenta la tradición, adquirió su dulce aroma cuando María se secó la frente con sus hojas. Otra planta es Kaff Maryam ( Anastatica ), que fue utilizada por algunas mujeres musulmanas para ayudar durante el embarazo, y el agua de esta planta se les dio a beber a las mujeres mientras rezaban.

La literatura islámica no cuenta muchos ejemplos de la vida posterior de María, y su suposición no está presente en ningún registro musulmán. Sin embargo, algunos eruditos musulmanes contemporáneos, como Martin Lings , aceptaron la suposición como un evento histórico de la vida de Mary. ^[52] Uno de los eventos menos conocidos que se registran en la literatura musulmana es el de María visitando Roma con Juan y Tadeo (Judas), los discípulos ( al-Hawāriyūn ) de Jesús, durante el reinado de Nerón . ^[53]

Qadi al-Nu'man , el jurista y luminaria musulmán del siglo XII , en su libro sobre la interpretación esotérica de la fe, Asās al-Ta'wīl , habla sobre el nacimiento espiritual ( milad al-bātin ) de Jesús, como una interpretación de su historia de nacimiento físico ( milad al-zāhir ). Dice que María, la madre de Jesús, fue una metáfora de alguien que nutrió e instruyó a Jesús, en lugar de darle a luz físicamente. También señaló que Zacarías ( El Imam del Tiempo ) nombró a María como una de sus pruebas (sing. Hujja ). ^[54]

Títulos

• Qānitah : María es llamada así en el Corán 66:12 . ^[33] El término árabe implica el significado, no solo de sumisión constante a Dios, sino también de la absorción en la oración y la invocación, significados que coinciden con la imagen de María pasando su infancia en el templo de la oración. De esta manera, María personifica la oración y la contemplación en el Islam.
• Siddiqah : Quien confirma la verdad o Quien tiene fe . María es llamada Siddiqah dos veces en el Corán ( Q5: 73–75 y Q66: 12 ). ^{[33] [55]} El término también se ha traducido, Ella que cree sinceramente completamente .
• Sājidah : Ella que se postra ante Dios en adoración . El Corán dice: "¡Oh María! Adora a tu Señor con devoción: prosternate". ^[56] Mientras está en Sujud , un musulmán debe alabar a Dios y glorificarlo. En este movimiento, que los musulmanes creen que se deriva de la naturaleza mariana, las manos, las rodillas y la frente tocan el suelo.
• Rāki'ah : Ella que se inclina ante Dios en adoración . El Corán dice: "¡Oh María! Inclínate en oración con esos hombres que se inclinan". Los ángeles repitieron la orden solo a María, según la opinión musulmana. El ruku ' en la oración musulmana durante la oración se deriva de la práctica de María.
• Tāhirah : Ella que fue purificada . ^[57]
• Mustafia : Ella que fue elegida . El Corán dice: "¡Oh María! Dios te ha elegido y purificado y nuevamente te ha elegido entre todas las mujeres de todas las naciones del mundo". ^[57]
• Sa'imah : La que ayuna . Se dice que María ayuna medio año en algunas tradiciones musulmanas.

Se pueden encontrar muchos otros nombres de María en varios otros libros y colecciones religiosas. En Hadith, se la ha mencionado con nombres como Batul , Adhraa ( Virgen ascética ) y Marhumah ( Envuelta en la misericordia de Dios ). ^[58]

Lugar de enterramiento

Se cree que María fue enterrada en la Tumba de la Virgen María en el Valle de Kidron , al pie del Monte de los Olivos , en Jerusalén. La iglesia cristiana del lugar ha sido destruida varias veces, pero la cripta se ha mantenido intacta. El sitio está dirigido por la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén, que lo comparte con la Iglesia Apostólica Armenia . Se construyó un mihrab en el lugar para ayudar a los peregrinos musulmanes en la oración.

Legado

Mezquitas que llevan el nombre de María:

1. Mezquita de María Madre de Jesús en Hoppers Crossing, Victoria, Australia. ^[59]
2. Mezquita Maryam (Mary), Centro Nacional de la Nación del Islam, Chicago, IL
3. Mezquita de Mujeres Qal'bu Maryam (Corazón de María), Berkeley, CA
4. Maryam Umm Eisa (María Madre de Jesús ), Abu Dabi, Emiratos Árabes Unidos ^[60]
5. Mezquita Mariam Al-Batool (Virgen María) en Paola, Malta
6. Mezquita de María ( Ahmadiyyah ) en Galway, Irlanda .

Galería

• Pintura mural en la Tumba de María

• Dentro de la Tumba de María

• Vista exterior de la tumba de María

Ver también

• Sura Maryam
• Saint Mary -película iraní que representa la vida de María
• Jesús en el Islam

Referencias

1. Corán 3:42; citado en Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, en: Encyclopaedia of the Qurʾān , Editor general: Jane Dammen McAuliffe, Universidad de Georgetown, Washington DC.
2. JD McAuliffe, elegido de todas las mujeres
3. J.-M. Abd-el-Jalil, Marie et l'Islam , París 1950
4. Corán 3:42; cf. trans. Arberry y Pickthall; Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, en: Enciclopedia del Corán , Editor general: Jane Dammen McAuliffe, Universidad de Georgetown, Washington DC.
5. Esposito, John. Lo que todos deben saber sobre el Islam . Nueva York: University Press, 2002. P31 .; cf. Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, en: Enciclopedia del Corán , Editor general: Jane Dammen McAuliffe, Universidad de Georgetown, Washington DC.
6. Enzyklopadie des Islam Traducción al inglés del artículo alemán sobre "Maria" en eslam.de
7. Stowasser, Barbara Freyer, "Mary", en: Enciclopedia del Corán , Editor general: Jane Dammen McAuliffe, Universidad de Georgetown, Washington DC.
8. p. ej., Rāzī, Tafsīr, viii, 46
9. Clooney SJ, Francis X., "Lo que el Islam realmente enseña sobre la Virgen María", América , 18 de diciembre de 2015
10. Corán  19:28
11. Corán  3:35
12. Ayoub, Mahmoud M. (21 de mayo de 2013). El Corán y sus intérpretes: Volumen 2: Sura 3 . Fideicomiso del Libro Islámico. pag. 93. ISBN 978-967-5062-91-9.
13. Wheeler, Brannon M. (2002). Profetas en el Corán: una introducción al Corán y la exégesis musulmana . Continuum International Publishing Group. págs. 297-302. ISBN 0-8264-4957-3.
14. Da Costa, Yusuf (2002). El honor de la mujer en el Islam . LegitMaddie101. ISBN 1-930409-06-0.
15. Corán  3:36
16. Lejla Demiri, "Mary in the Qur'an" pp. 9-11 L'OSSERVATORE ROMANO , año 51, No. 29 (2556) Viernes, 20 de julio de 2018. → Descargue el archivo pdf aquí [1]
17. Corán  3:31
18. Dawood, Nueva Jersey (1956). El Corán . Londres: Penguin Books. pag. 53. ISBN 9780141393841.
19. Dawood, Nueva Jersey (1956). El Corán . Londres: Penguin Books. pag. 306. ISBN 9780141393841.
20. Michael Marx: destellos de una mariología en el Corán; en: A. Neuwirth, Nicolai Sinai, Michael Marx (Hrsg.): El Corán en contexto. Investigaciones históricas y literarias sobre el medio coránico. Leiden 2011. págs. 533–563 .
21. Arent Jan Wensinck: Maryam. En: AJ Wensinck, JH Kramers (Hrsg.): Handwörterbuch des Islam. págs. 421–423 .
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24. Aliah Schleifer, María, la Santísima Virgen del Islam, 1998, op. cit., pág. 36 .
25. Cleo McNelly Kearns. (2008), La Virgen María, Monoteísmo y Sacrificio , Nueva York: Cambridge University Press, p. 254–5
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27. Qa'im, Mahdi Muntazir (2007). Jesús a través del Corán y narraciones chiítas (ed. Bilingüe). Queens, Nueva York: Tahrike Tarsile Qur'an. págs. 14-15. ISBN 978-1879402140.
28. "Corpus Quran Surah 34:13 maḥārība referido como una cámara elevada" .
29. Traducción del Corán por Yusuf Ali. "Corán" .
30. "El corpus árabe coránico" . Cada vez que Zacarías entraba sobre ella en la cámara de oración
31. Corán  3:32
32. Corán  19: 20–22 Sura 19:20 Ella dijo: "¿Cómo voy a tener un hijo, si nadie me ha tocado, y yo no soy impía?"
    19:21 Dijo: "Así (será): Tu Señor dice, 'eso es fácil para mí: y (deseamos) nombrarlo como una señal para los hombres y una misericordia de parte nuestra': es un asunto ( así) decretado ".
    19:22 Ella lo concibió y se retiró con él a un lugar remoto.
33. Corán  66:12
34. Corán  3: 37–38
35. Bosworth, CE et al., La Enciclopedia del Islam , Volumen VI: Mahk-Mid, Brill: 1991, p. 629
36. Dos de esos comentaristas fueron al-Razi y al-Qurtubi.
37. R. Arnaldez, Jesús fils de Marie profeta de l'Islam , París 1980, p. 77.
38. Corán  21:91
39. Islam: una guía para judíos y cristianos por FE Peters 2005 Princeton University Press ISBN 0-691-12233-4 , p. 23. 
40. Pueblo santo del mundo: una enciclopedia intercultural, volumen 1 por Phyllis G. Jestice 2004 ISBN 1-57607-355-6 páginas 558-559 
41. Leirvik 2010, págs. 33–34.
42. Corán  19: 17-21 traducción de Pickthall
43. Cristianismo, Islam y Occidente por Robert A. Burns, 2011, ISBN página 32
44. Corán  3:47
45. Comprender a mi pueblo musulmán por Abraham Sarker 2004 ISBN 1-59498-002-0 página 127 
46. Corán  19: 24-25
47. Corán  19:26
48. Corán  19: 27–33
49. Virani, Shafique. "Hierohistoria en el fundamento de la interpretación simbólica de Qāḍī l-Nuʿmān (Asās al-Taʾwīl): El nacimiento de Jesús" . Estudios de Historiografía Islámica .
50. Más allá de lo exótico: historias de mujeres en sociedades islámicas , pág. 402. Ed. Amira El-Azhary Sonbol. Siracusa : Syracuse University Press , 2005. ISBN 9780815630555 
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53. Bosworth, CE et al., La Enciclopedia del Islam , Volumen VI: Mahk-Mid, Brill: 1991, p. 631
54. Virani, Shafique. "Hierohistoria en el fundamento de la interpretación simbólica de Qāḍī l-Nuʿmān (Asās al-Taʾwīl): El nacimiento de Jesús" . Estudios de Historiografía Islámica .
55. Corán  5: 73–75
56. Corán  3:43
57. Corán  3:42
58. Khattan, Rahib; Los benditos nombres de Sayyidatina Maryam , pg 111
59. "Masjid Maryam (Virgen María) - Hoppers Crossing, Victoria" . Foursquare.com . Consultado el 3 de noviembre de 2013 .
60. "Emiratos Árabes Unidos nombra mezquita de Abu Dhabi después de María, madre de Jesús" . 15 de junio de 2017.

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Virgen María .

• Our Lady and Islam: Heaven's Peace Plan , un artículo del Padre Ladis J. Cizik, Director Ejecutivo Nacional del Ejército Azul. Parte de Todo sobre María , una herramienta enciclopédica de información sobre María, la Madre de Cristo, compilada por la Biblioteca Mariana de la Universidad de Dayton / Instituto Internacional de Investigación Mariana, el mayor depósito de libros, obras de arte y artefactos del mundo dedicados a María y un centro pontificio. de investigación y becas.
• El Corán y María , parte de Todo sobre María , una herramienta enciclopédica de información sobre María, la Madre de Cristo, compilada por la Biblioteca Mariana de la Universidad de Dayton / Instituto Internacional de Investigación Mariana.
• Jesús y la Virgen María en el Islam Por Juan Galván
• María desde la perspectiva del Islam sufí