El templo Nilthingal Thundam Perumal (también llamado templo Chandrasoodeswarar Perumal ) es un templo hindú dedicado a Vishnu , ubicado en Kanchipuram en el estado de Tamil Nadu , India . El templo está ubicado en un santuario en el Templo Ekambareswarar , el templo más grande de la ciudad de Kanchipuram, ubicado en la parte norte de la ciudad. [1] El templo gopuram (torre de entrada) tiene 59 m de altura y es uno de los gopurams más altos de la India.
Templo de Nilathingal Thundam Perumal | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Deidad | Nilathingal Thunda Perumal ( Vishnu ) |
Localización | |
Localización | Kanchipuram |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Coordenadas geográficas | 12 ° 50′51 ″ N 79 ° 42′00 ″ E / 12.84750 ° N 79.70000 ° ECoordenadas : 12 ° 50′51 ″ N 79 ° 42′00 ″ E / 12.84750 ° N 79.70000 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
Creador | Pallava , reyes Chola |
El templo está glorificado en Divya Prabandha , el canon tamil medieval temprano de los santos de Azhwar de los siglos VI-IX d. C. Es uno de los 108 Divyadesam dedicados a Vishnu, quien es adorado como Nilathingal Thunda Perumal y su consorte Lakshmi como Nilathingal Thunda Nayagi.
En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y dos festivales anuales importantes, de los cuales el festival Vaikunta Ekadasi, que se celebra durante el mes tamil de Margazhi (diciembre-enero), es el más destacado. El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . A diferencia de otros templos vaisnavitas donde oficia un sacerdote vaisnavita, los templos tienen un sacerdote Saiva dentro de un templo de Shiva.
Leyenda
Parvati , la consorte de Shiva, estaba haciendo penitencia bajo el antiguo árbol de mango del templo cerca del río Vegavathi. [2] Para probar su devoción, Shiva le envió fuego. La diosa Parvati le pidió ayuda a su hermano, Vishnu . Vishnu tomó la media luna de la cabeza de Shiva y reflejó los rayos que luego enfriaron el árbol y también a Parvati. Shiva quiso poner a prueba a Parvati de nuevo y envió al río Ganges ( Ganges ) para interrumpir su penitencia. Parvati le rezó a Ganga y la convenció de que las dos eran hermanas y, por tanto, no debería hacerle daño. Posteriormente, Ganga no interrumpió su penitencia y Parvati hizo un Shiva Linga de arena para unirse con Shiva. Shiva llegó a ser conocido como Ekambareswarar o "Señor del árbol de mango" y Vishnu como Nilathingal Thundam. [3]
Según la leyenda hindú, Parvathi estaba haciendo penitencia en este lugar para obtener las bendiciones de su esposo Shiva . Ella buscó la ayuda de Vishnu para ayudarla en la causa. Vishnu apareció como Vamana con una caracola y un disco e irradió luz como la luna. Se cree que Vishnu apareció por Chandra (luna) y Shiva. [4]
Según otra leyenda, cuando Devas (deidades celestiales) y Asuras (demonios) estaban batiendo el Océano de Leche , Vishnu los ayudó como una tortuga Kurma sosteniendo el monte. La serpiente que Vasuki usaba como cuerda para batir emanaba veneno que cambiaba el color de la piel de la tortuga de azul a negro. Vishnu se acercó a Brahma para obtener una resolución, quien le aconsejó que adorara a Shiva. Se cree que el Sol y la Luna son los dos ojos de Shiva. Abrió su ojo lunar izquierdo para aliviar el dolor de Vishnu con los fríos rayos lunares. Debido a esto, la deidad que presidía llegó a ser conocida como Nilathingal Thunda Perumal. [5]
Historia
El templo Ekambareswarar es uno de los más antiguos de la India y existe desde al menos el año 600 d.C. La poesía tamil del siglo II d.C. habla de Kama kottam y Kumara kottam (actualmente el templo Kamakashi Amman y el templo Subramanya). Inicialmente el templo fue construido por Pallavas . El vedantista Kachiyapper sirvió como sacerdote en el templo. La estructura existente entonces, fue derribada y reconstruida por los Reyes Chola posteriores . Adi Sankara , el santo del siglo X, remodeló Kanchipuram junto con la expansión de este templo junto con el templo Kamakshi Amman y el templo Varadaraja Perumal con la ayuda de los gobernantes locales. [6] Los reyes de Vijayanagar , durante el siglo XV, también hicieron muchas contribuciones al templo y luego fueron desarrollados por Vallal Pachiyappa Mudaliar solía ir regularmente de Chennai a Kanchipuram para adorar en este templo, gastó una cantidad significativa de dinero que asombró durante el gobierno británico en la renovación del templo, Pachiyappa Mudaliar sentado a caballo se puede ver en el pilar del templo. En la etapa posterior, Pachiappa Mudaliar construyó en Chennai un templo similar con el mismo nombre Ekambareswarar para evitar el tiempo de viaje a Kanchipuram. El informe del Estudio Arqueológico de la India de 1905–06 indica que Nattukottai Chettiar llevó a cabo amplias actividades de renovación en el templo . [7] En los tiempos modernos, el templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Arquitectura
El templo está ubicado en el primer recinto alrededor del Templo Ekambareswarar, ubicado al suroeste del santuario. Nilathingal Thundam Perumal se ve de pie mirando hacia el oeste en el santuario bajo Purushasuktha Vimana. No hay un santuario separado para el consorte Nilanthingal Nayagi, ni hay una imagen festiva separada. [5] El santuario mira hacia el oeste, mientras que el santuario Ekamabareswarar mira hacia el este. [8]
El templo Ekambareswarar cubre un área de más de 23 acres (93.000 m 2 ). Con una altura de 59 m (194 pies), el Raja gopuram (la torre de entrada al templo) del templo es uno de los más altos del sur de la India. Una característica notable del templo es el Aayiram Kaal Mandapam , o el "pasillo con mil pilares", que fue construido por los reyes de Vijayanagar. Las paredes interiores del templo están decoradas con una serie de 1.008 lingams de Siva . [9] El templo tiene cinco prakarams (o patios) y un salón de mil pilares. Kampai Tirtha, se cree que el tanque del templo tiene un río sagrado subterráneo. El cuarto patio contiene un pequeño templo de Ganesha y un estanque. El tercer patio contiene muchos santuarios más pequeños. El sanctum sanctorum contiene el lingam junto con la imagen de Shiva. [10]
Importancia religiosa
A diferencia de otros templos de Vishnu que tienen sacerdotes vaisnavitas , este templo solo tiene sacerdotes Saivitas ya que el templo está ubicado en las instalaciones de un templo de Shiva. No se celebran festivales separados para la deidad que preside. [11] El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaishnava de los siglos VII-IX, por Thirumangai Azhwar en un himno. El templo está clasificado como Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro.
El consorte de Nilathingal Thundam Perumal (también llamado Chandrasoodeswarar Perumal) se llama Nilathingal Thunda Nayagi (también llamado Ver Oruvar Illa Valli). El templo es uno de los tres raros Divyadesam , y el otro es el templo de Govindaraja Perumal y Thirukalvanur , que se encuentran en un templo de Shiva. [12] Solo los sacerdotes Saivitas realizan rituales en el templo. [4]
Fiestas y prácticas religiosas
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Al estar dentro de las instalaciones de un templo de Shiva, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Saivita . [13] Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7:00 a. M. , Kalasanthi a las 8:00 a. M. , Uchikalam a las 12:00 p . M. , Sayarakshai a las 6:00 p . M. , Irandamkalam a las 7:00 p . M. Y Ardha Jamam. a las 10:00 pm Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondear lámparas) tanto para Govindarajan como para Pundarikavalli. Durante el último paso de la adoración, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan las instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los adoradores se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. El festival Vaikunta Ekadasi de 10 días que se celebra durante el mes tamil de Margazhi (diciembre a enero) es el festival más destacado que se celebra en el templo. Se realizan poojas especiales durante cada día de luna nueva. [11]
Referencias
- ^ Vamos a India y Nepal, 8ª Ed . Publicaciones Let's Go. pag. 585.
- ^ Ayyar, PV Jagadisa (1991). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. págs. 71–72. ISBN 81-206-0151-3.
- ^ Rajaiah, Ratna (2010), How the Banana Goes to Heaven , Chennai: Manipal Press Limited, ISBN 978-93-8065-860-5
- ^ a b C., Chandramouli (2003). Templos del distrito de Tamil Nadu Kancheepuram . Dirección de Operaciones del Censo, Tamil Nadu.
- ^ a b MS, Ramesh (1993). 108 Vaishnavite Divya Desam Volumen 1 . Tirupati: Tirumala Tirupati Devasthanams.
- ^ Rao, PVL Narasimha (2008). Kanchipuram: tierra de leyendas, santos y templos . Nueva Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. p. 43. ISBN 978-93-5018-104-1.
- ^ Hancock, Mary Elizabeth (2008), La política del patrimonio de Madrás a Chennai , IN, EE.UU .: Indiana University Press, p. 220, ISBN 978-0-253-35223-1
- ^ TVR, Chari (1982). Los gloriosos templos de Kanchi . Gran Kancheepuram: Sri Kanchi Kamakshi Ambal Devasthanam y Sarada Navaratri Kalai Nigazhchi Trust. pag. 56.
- ^ Alexander, Jane (2009). La mezcla de cuerpo, mente y espíritu: la colección definitiva de fascinaciones . Nueva York: Duncain Baird Publishers. pag. 91. ISBN 978-1-84483-837-0.
- ^ Schreitmüller, Karen (2009). India . Alemania: Karl Baedeker Verlag. pag. 545.
- ^ a b "Templo de Sri Nilathunda Perumal" . Dinamalar. 2011 . Consultado el 27 de agosto de 2016 .
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Introducción a la religión y la filosofía - Tévarám y Tivviyappirapantam (1ª ed.). Chennai: Instituto Internacional de Estudios Tamil. págs. 514-5.
- ^ Diwakar, Macherla (2011). Templos del sur de la India (1ª ed.). Chennai: Techno Book House. pag. 141. ISBN 978-93-83440-34-4.