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La religión es un sociales - sistema cultural de los designados comportamientos y prácticas, la moral , las visiones del mundo , textos , lugares santificados , profecías , la ética , o las organizaciones , que se relaciona a la humanidad sobrenatural , trascendente y espiritual elementos. [1] Sin embargo, no existe un consenso académico sobre qué constituye precisamente una religión. [2] [3]
Las diferentes religiones pueden contener o no varios elementos que van desde lo divino , [4] cosas sagradas , [5] fe , [6] un ser sobrenatural o seres sobrenaturales [7] o "algún tipo de ultimidad y trascendencia que proporcionará normas y poder para el resto de la vida ". [8] Las prácticas religiosas pueden incluir rituales , sermones , conmemoración o veneración (de deidades y / o santos ), sacrificios , festivales , fiestas , trances , iniciaciones ,servicios funerarios , servicios matrimoniales , meditación , oración , música , arte , danza , servicio público u otros aspectos de la cultura humana . Las religiones tienen historias y narrativas sagradas , que pueden conservarse en escrituras sagradas, y símbolos y lugares sagrados , que apuntan principalmente a dar sentido a la vida . Las religiones pueden contener historias simbólicas, que a veces los seguidores dicen que son verdaderas, que tienen el propósito secundario de explicar el origen de la vida , launiverso y otras cosas. Tradicionalmente, la fe, además de la razón, se ha considerado una fuente de creencias religiosas . [9]
Se estima que hay 10.000 religiones distintas en todo el mundo. [10] Aproximadamente el 84% de la población mundial está afiliada al cristianismo , el islam , el hinduismo , el budismo o alguna forma de religión popular . [11] El grupo demográfico sin afiliación religiosa incluye a aquellos que no se identifican con ninguna religión en particular, ateos y agnósticos . Si bien las personas sin afiliación religiosa han crecido a nivel mundial, muchas de las personas sin afiliación religiosa todavía tienen diversas creencias religiosas. [12]
El estudio de la religión abarca una amplia variedad de disciplinas académicas, incluida la teología , la religión comparada y los estudios científicos sociales. Las teorías de la religión ofrecen varias explicaciones sobre los orígenes y el funcionamiento de la religión, incluidos los fundamentos ontológicos del ser y las creencias religiosas . [13]
Concepto y etimología
Religión (de O.Fr. religion comunidad religiosa, de L. religionem (nom. Religio ) "respeto por lo sagrado, reverencia a los dioses, sentido del derecho, obligación moral, santidad", [14] "obligación, el vínculo entre el hombre y los dioses " [15] ) se deriva del latín religiō , cuyos orígenes últimos son oscuros. Una posible interpretación se remonta a Cicerón , conecta lego read, es decir, re (de nuevo) con lego en el sentido de elegir, repasar o considerar detenidamente. La definición de religio de Cicerón escultum deorum , "la correcta realización de ritos en veneración de los dioses". [16] Julio César usó religio para significar "obligación de un juramento" cuando se habla de soldados capturados que hacen un juramento a sus captores. [17] El naturalista romano Plinio el Viejo usó el término religio en los elefantes en el sentido de que veneran el sol y la luna. [18] Los eruditos modernos como Tom Harpur y Joseph Campbell favorecen la derivación de ligare bind, connect, probablemente de un prefijo re-ligare , es decir, re (nuevamente) + ligare o reconectar, que se hizo prominente porSan Agustín , siguiendo la interpretación dada por Lactancio en Divinae institutiones , IV, 28. [19] [20] El uso medieval alterna con el orden al designar comunidades vinculadas como las de las órdenes monásticas : "oímos hablar de la 'religión' de la Toisón de Oro , de un caballero 'de la religión de Avys ' ". [21]
En la antigüedad clásica, 'religio' significaba ampliamente conciencia, sentido del derecho, obligación moral o deber para cualquier cosa. [22] En el mundo antiguo y medieval, la raíz latina etimológica religio se entendía como una virtud individual de adoración en contextos mundanos; nunca como doctrina, práctica o fuente real de conocimiento. [23] [24] En general, religio se refería a obligaciones sociales amplias hacia cualquier cosa, incluida la familia, los vecinos, los gobernantes e incluso hacia Dios. [25] Religiofue utilizado con mayor frecuencia por los antiguos romanos no en el contexto de una relación con los dioses, sino como una gama de emociones generales como vacilación, precaución, ansiedad, miedo; sentimientos de estar atado, restringido, inhibido; que surgió de una mayor atención en cualquier contexto mundano. [26] El término también estaba estrechamente relacionado con otros términos como escrúpulo que significaba "muy precisamente" y algunos autores romanos relacionaron el término superstitio , que significaba demasiado miedo, ansiedad o vergüenza, con religio en ocasiones. [26] Cuando religio llegó al inglés alrededor del año 1200 como religión, tomó el significado de "vida sujeta a votos monásticos" u órdenes monásticas. [21] [25]El concepto compartimentado de religión, donde las cosas religiosas estaban separadas de las cosas mundanas, no se usó antes del siglo XVI. [25] El concepto de religión se utilizó por primera vez en el siglo XVI para distinguir el dominio de la iglesia y el dominio de las autoridades civiles. [25]
En la antigua Grecia, el término griego threskeia se tradujo vagamente al latín como religio en la antigüedad tardía. El término se usó escasamente en la Grecia clásica, pero se usó con más frecuencia en los escritos de Josefo en el siglo I d.C. Se usó en contextos mundanos y podría significar muchas cosas, desde el miedo respetuoso hasta las prácticas excesivas o que distraen dañinamente a los demás; a las prácticas de culto. A menudo se contrastaba con la palabra griega deisidaimonia, que significaba demasiado miedo. [27]
El concepto moderno de religión, como una abstracción que implica distintos conjuntos de creencias o doctrinas, es una invención reciente en el idioma inglés. Tal uso comenzó con textos del siglo XVII debido a eventos como la escisión de la cristiandad durante la Reforma protestante y la globalización en la era de la exploración, que implicó el contacto con numerosas culturas extranjeras con lenguas no europeas. [23] [24] [28] Algunos argumentan que, independientemente de su definición, no es apropiado aplicar el término religión a culturas no occidentales. [29] [30] Otros argumentan que el uso de la religión en culturas no occidentales distorsiona lo que la gente hace y cree. [31]
El concepto de religión se formó en los siglos XVI y XVII, [32] [33] a pesar de que los textos sagrados antiguos como la Biblia, el Corán y otros no tenían una palabra o incluso un concepto de religión en los idiomas originales. y tampoco las personas o las culturas en las que se escribieron estos textos sagrados. [34] [35] Por ejemplo, no existe un equivalente preciso de religión en hebreo, y el judaísmo no distingue claramente entre identidades religiosas, nacionales, raciales o étnicas. [36] Uno de sus conceptos centrales es halakha , es decir, el camino o camino que a veces se traduce como ley, que guía la práctica y las creencias religiosas y muchos aspectos de la vida diaria. [37]Aunque las creencias y tradiciones del judaísmo se encuentran en el mundo antiguo, los judíos antiguos veían la identidad judía como una identidad étnica o nacional y no implicaba un sistema de creencias obligatorio o rituales regulados. [38] Incluso en el siglo I d.C., Josefo había usado el término griego ioudaismos , que algunos traducen como judaísmo hoy, aunque lo usaba como un término étnico, no vinculado a conceptos abstractos modernos de religión como un conjunto de creencias. [3] Fue en el siglo XIX cuando los judíos comenzaron a ver su cultura ancestral como una religión análoga al cristianismo. [38] La palabra griega threskeia , que fue utilizada por escritores griegos como Herodoto y Josefo, se encuentra en el Nuevo Testamento.Threskeia a veces se traduce como religión en las traducciones de hoy, sin embargo, el término se entendió como adoración hasta bien entrado el período medieval. [3] En el Corán, la palabra árabe din a menudo se traduce como religión en las traducciones modernas, pero hasta mediados del siglo XVII los traductores expresaban din como ley. [3]
La palabra sánscrita dharma , a veces traducida como religión, [39] también significa ley. En todo el Asia meridional clásica , el estudio del derecho consistió en conceptos como la penitencia a través de la piedad y las tradiciones ceremoniales y prácticas . El Japón medieval al principio tenía una unión similar entre la ley imperial y la ley universal o de Buda, pero luego estas se convirtieron en fuentes de poder independientes. [40] [41]
Aunque las tradiciones, los textos sagrados y las prácticas han existido a lo largo del tiempo, la mayoría de las culturas no se alinearon con las concepciones occidentales de la religión, ya que no separaron la vida cotidiana de lo sagrado. En los siglos XVIII y XIX, los términos budismo, hinduismo, taoísmo, confucianismo y religiones del mundo ingresaron por primera vez al idioma inglés. [42] [43] [44] Nadie se identificó a sí mismo como hindú o budista u otros términos similares antes del siglo XIX. [45] "Hindú" se ha utilizado históricamente como un identificador geográfico, cultural y religioso posterior para las personas indígenas del subcontinente indio . [46] [47]A lo largo de su larga historia, Japón no tuvo ningún concepto de religión ya que no existía una palabra japonesa correspondiente, ni nada cercano a su significado, pero cuando los buques de guerra estadounidenses aparecieron frente a las costas de Japón en 1853 y obligaron al gobierno japonés a firmar tratados exigiendo, entre otros cosas, libertad de religión, el país tuvo que lidiar con esta idea. [48] [49]
Según el filólogo Max Müller en el siglo XIX, la raíz de la palabra inglesa religión, el latín religio , se usó originalmente para significar solo reverencia por Dios o los dioses, consideración cuidadosa de las cosas divinas, piedad (que Cicerón derivó más adelante para significar diligencia). [50] [51] Max Müller caracterizó a muchas otras culturas alrededor del mundo, incluyendo Egipto, Persia e India, por tener una estructura de poder similar en este punto de la historia. Lo que hoy se llama religión antigua, solo lo habrían llamado ley. [52]
Definición
Los estudiosos no han logrado ponerse de acuerdo sobre una definición de religión. Sin embargo, existen dos sistemas de definición general: el sociológico / funcional y el fenomenológico / filosófico. [53] [54] [55] [56] [57]
Occidental moderno
El concepto de religión se originó en la era occidental moderna . [30] Los conceptos paralelos no se encuentran en muchas culturas actuales y pasadas; no existe un término equivalente para religión en muchos idiomas. [3] [25] A los estudiosos les ha resultado difícil desarrollar una definición coherente, y algunos renunciaron a la posibilidad de una definición. [58] [59] Otros argumentan que, independientemente de su definición, no es apropiado aplicarla a culturas no occidentales. [29] [30]
Un número cada vez mayor de académicos ha expresado sus reservas acerca de definir la esencia de la religión. [60] Observan que la forma en que usamos el concepto hoy en día es una construcción particularmente moderna que no se habría entendido a lo largo de gran parte de la historia y en muchas culturas fuera de Occidente (o incluso en Occidente hasta después de la Paz de Westfalia ). [61] La Enciclopedia de Religiones MacMillan afirma:
El mismo intento de definir la religión, de encontrar alguna esencia o conjunto de cualidades distintivas o posiblemente únicas que distinguen a lo religioso del resto de la vida humana, es principalmente una preocupación occidental. El intento es una consecuencia natural de la disposición especulativa, intelectualista y científica occidental. También es el producto del modo religioso occidental dominante, lo que se llama el clima judeocristiano o, más exactamente, la herencia teísta del judaísmo, el cristianismo y el islam. La forma teísta de creencia en esta tradición, incluso cuando se degrada culturalmente, forma la visión occidental dicotómica de la religión. Es decir, la estructura básica del teísmo es esencialmente una distinción entre una deidad trascendente y todo lo demás, entre el creador y su creación, entre Dios y el hombre.[62]
El antropólogo Clifford Geertz definió la religión como un
[…] Sistema de símbolos que actúa para establecer estados de ánimo y motivaciones poderosos, omnipresentes y duraderos en los hombres al formular concepciones de un orden general de existencia y revestir estas concepciones con un aura de factualidad tal que los estados de ánimo y las motivaciones parecen excepcionalmente realistas . " [63]
Aludiendo quizás al "motivo más profundo" de Tylor, Geertz comentó que
[…] Tenemos muy poca idea de cómo, en términos empíricos, se logra este milagro en particular. Solo sabemos que se hace anualmente, semanalmente, diariamente, para algunas personas casi cada hora; y tenemos una enorme literatura etnográfica para demostrarlo. [64]
El teólogo Antoine Vergote tomó el término sobrenatural simplemente para significar todo lo que trasciende los poderes de la naturaleza o la agencia humana. También enfatizó la realidad cultural de la religión, que definió como
[…] La totalidad de las expresiones lingüísticas, emociones y acciones y signos que se refieren a un ser sobrenatural o seres sobrenaturales. [7]
Peter Mandaville y Paul James intentaron alejarse de los dualismos modernistas o entendimientos dicotómicos de inmanencia / trascendencia, espiritualidad / materialismo y sacralidad / laicidad. Ellos definen la religión como
[…] Un sistema relativamente limitado de creencias, símbolos y prácticas que aborda la naturaleza de la existencia, y en el que la comunión con los demás y la alteridad se vive como si asimilara y trascendiera espiritualmente las ontologías del tiempo, el espacio y la encarnación de base social. y sabiendo. [8]
Según la Enciclopedia de Religiones MacMillan, hay un aspecto experimental de la religión que se puede encontrar en casi todas las culturas:
[…] Casi todas las culturas conocidas [tienen] una dimensión profunda en las experiencias culturales […] hacia algún tipo de ultimidad y trascendencia que proporcionará normas y poder para el resto de la vida. Cuando se construyen patrones de comportamiento más o menos distintos en torno a esta dimensión profunda en una cultura, esta estructura constituye la religión en su forma históricamente reconocible. La religión es la organización de la vida en torno a las dimensiones profundas de la experiencia, variadas en forma, integridad y claridad de acuerdo con la cultura ambiental. [sesenta y cinco]
Clásico
Friedrich Schleiermacher a finales del siglo XVIII definió la religión como das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl , comúnmente traducido como "el sentimiento de dependencia absoluta". [66]
Su contemporáneo Georg Wilhelm Friedrich Hegel discrepó completamente, definiendo la religión como "el Espíritu Divino que se hace consciente de Sí mismo a través del espíritu finito". [67]
Edward Burnett Tylor definió la religión en 1871 como "la creencia en seres espirituales". [68] Argumentó que reducir la definición para significar la creencia en una deidad suprema o el juicio después de la muerte o la idolatría, etc., excluiría a muchos pueblos de la categoría de religiosos y, por lo tanto, "tiene la falla de identificar la religión con desarrollos particulares que con el motivo más profundo que los subyace ". También argumentó que la creencia en seres espirituales existe en todas las sociedades conocidas.
En su libro The Varieties of Religious Experience , el psicólogo William James definió la religión como "los sentimientos, actos y experiencias de los hombres individuales en su soledad, en la medida en que se aprehenden a sí mismos para estar en relación con lo que puedan considerar divino". [4] Con el término divino Santiago quería decir "cualquier objeto que se asemeje a Dios , ya sea una deidad concreta o no" [69] al que el individuo se siente impulsado a responder con solemnidad y seriedad. [70]
El sociólogo Émile Durkheim , en su libro seminal Las formas elementales de la vida religiosa , definió la religión como un "sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas". [5] Por cosas sagradas se refería a las cosas "apartadas y prohibidas, creencias y prácticas que unen en una sola comunidad moral llamada Iglesia, todos aquellos que se adhieren a ellas". Sin embargo, las cosas sagradas no se limitan a dioses o espíritus. [nota 1] Por el contrario, una cosa sagrada puede ser "una roca, un árbol, un manantial, un guijarro, un trozo de madera, una casa, en una palabra, cualquier cosa puede ser sagrada". [71]Las creencias religiosas, los mitos, los dogmas y las leyendas son las representaciones que expresan la naturaleza de estas cosas sagradas y las virtudes y poderes que se les atribuyen. [72]
Se pueden encontrar ecos de las definiciones de James y Durkheim en los escritos de, por ejemplo, Frederick Ferré, quien definió la religión como "la forma de valorar de manera más completa e intensa". [73] De manera similar, para el teólogo Paul Tillich , la fe es "el estado de estar finalmente interesado", [6] que "es en sí misma religión. La religión es la sustancia, el fundamento y la profundidad de la vida espiritual del hombre". [74]
Cuando la religión se ve en términos de valor sagrado, divino, intensivo o preocupación fundamental, entonces es posible entender por qué los hallazgos científicos y las críticas filosóficas (por ejemplo, las de Richard Dawkins ) no necesariamente perturban a sus seguidores. [75]
Aspectos
Creencias
Tradicionalmente, la fe , además de la razón, se ha considerado una fuente de creencias religiosas. La interacción entre la fe y la razón, y su uso como apoyo percibido para las creencias religiosas, ha sido un tema de interés para filósofos y teólogos. [9] El origen de las creencias religiosas como tal es una cuestión abierta, con posibles explicaciones que incluyen la conciencia de la muerte individual, el sentido de comunidad y los sueños. [76]
Mitología
La palabra mito tiene varios significados.
- Una historia tradicional de eventos ostensiblemente históricos que sirve para desarrollar parte de la cosmovisión de un pueblo o explicar una práctica, creencia o fenómeno natural;
- Una persona o cosa que tiene solo una existencia imaginaria o no verificable; o
- Metáfora de la potencialidad espiritual del ser humano. [77]
Las religiones politeístas antiguas , como las de Grecia , Roma y Escandinavia , generalmente se clasifican bajo el título de mitología . Las religiones de los pueblos preindustriales o de las culturas en desarrollo también se denominan mitos en la antropología de la religión . El término mito puede ser utilizado de manera peyorativa tanto por personas religiosas como no religiosas. Al definir las historias y creencias religiosas de otra persona como mitología, se da a entender que son menos reales o verdaderas que las propias historias y creencias religiosas. Joseph Campbell comentó: "A menudo se piensa que la mitología es la de otras personas.religiones, y la religión puede definirse como mitología mal interpretada ". [78]
En sociología, sin embargo, el término mito tiene un significado no peyorativo. Allí, el mito se define como una historia que es importante para el grupo, sea o no objetiva o demostrablemente cierta. [79] Los ejemplos incluyen la resurrección de su fundador en la vida real Jesús , que, para los cristianos, explica los medios por los cuales se liberan del pecado, es un símbolo del poder de la vida sobre la muerte y también se dice que es un evento histórico. . Pero desde una perspectiva mitológica, no importa si el evento realmente ocurrió o no. En cambio, el simbolismo de la muerte de una vida anterior y el comienzo de una nueva es lo más significativo. Los creyentes religiosos pueden aceptar o no tales interpretaciones simbólicas.
Practicas
Las prácticas de una religión pueden incluir rituales , sermones , conmemoración o veneración (de una deidad , dioses o diosas ), sacrificios , festivales , fiestas , trances , iniciaciones , servicios funerarios , servicios matrimoniales , meditación , oración , música religiosa , arte religioso. , danza sagrada , servicio público u otros aspectos de la cultura humana. [80]
Organización social
Las religiones tienen una base social, ya sea como una tradición viva que es llevada por participantes laicos, o con un clero organizado , y una definición de lo que constituye adhesión o membresía.
Estudio academico
Varias disciplinas estudian el fenómeno de la religión: teología , religión comparada , historia de la religión , origen evolutivo de las religiones , antropología de la religión , psicología de la religión (incluida la neurociencia de la religión y la psicología evolutiva de la religión ), derecho y religión , y sociología de la religión . religión .
Daniel L. Pals menciona ocho teorías clásicas de la religión, centrándose en varios aspectos de la religión: animismo y magia , por EB Tylor y JG Frazer ; el enfoque psicoanalítico de Sigmund Freud ; y además Émile Durkheim , Karl Marx , Max Weber , Mircea Eliade , EE Evans-Pritchard y Clifford Geertz . [81]
Michael Stausberg ofrece una descripción general de las teorías religiosas contemporáneas, incluidos los enfoques cognitivos y biológicos. [82]
Teorías
Las teorías sociológicas y antropológicas de la religión generalmente intentan explicar el origen y la función de la religión . [83] Estas teorías definen lo que presentan como características universales de las creencias y prácticas religiosas .
Origen y desarrollo
El origen de la religión es incierto. Hay una serie de teorías sobre los orígenes posteriores de las prácticas religiosas.
Según los antropólogos John Monaghan y Peter Just, "Muchas de las grandes religiones del mundo parecen haber comenzado como movimientos de revitalización de algún tipo, ya que la visión de un profeta carismático enciende la imaginación de las personas que buscan una respuesta más completa a sus problemas de lo que creen". lo proporcionan las creencias cotidianas. Han surgido individuos carismáticos en muchas épocas y lugares del mundo. Parece que la clave del éxito a largo plazo, y muchos movimientos van y vienen con poco efecto a largo plazo, tiene relativamente poco que ver con la profetas, que aparecen con sorprendente regularidad, pero más que ver con el desarrollo de un grupo de simpatizantes que sean capaces de institucionalizar el movimiento ”. [84]
El desarrollo de la religión ha tomado diferentes formas en diferentes culturas. Algunas religiones ponen énfasis en las creencias, mientras que otras enfatizan la práctica. Algunas religiones se centran en la experiencia subjetiva del individuo religioso, mientras que otras consideran que las actividades de la comunidad religiosa son las más importantes. Algunas religiones afirman ser universales, creyendo que sus leyes y cosmología son vinculantes para todos, mientras que otras están destinadas a ser practicadas solo por un grupo estrechamente definido o localizado. En muchos lugares, la religión se ha asociado con instituciones públicas como la educación , los hospitales , la familia , el gobierno y la política.jerarquías. [85]
Los antropólogos John Monoghan y Peter Just afirman que "parece evidente que una cosa que la religión o las creencias nos ayudan a hacer es abordar los problemas de la vida humana que son importantes, persistentes e intolerables. Una forma importante en que las creencias religiosas logran esto es proporcionando un conjunto de ideas sobre cómo y por qué se construye el mundo que permite a las personas adaptarse a las ansiedades y lidiar con la desgracia ". [85]
Sistema cultural
Si bien la religión es difícil de definir, Clifford Geertz propuso un modelo estándar de religión, utilizado en los cursos de estudios religiosos , quien simplemente lo llamó un "sistema cultural". [86] Una crítica del modelo de Geertz por Talal Asad categorizó la religión como "una categoría antropológica ". [87] Sin embargo, la clasificación quíntuple de Richard Niebuhr (1894-1962) de la relación entre Cristo y la cultura indica que la religión y la cultura pueden verse como dos sistemas separados, aunque no sin cierta interacción. [88]
Construccionismo social
Una teoría académica moderna de la religión, el construccionismo social , dice que la religión es un concepto moderno que sugiere que toda práctica espiritual y adoración sigue un modelo similar a las religiones abrahámicas como un sistema de orientación que ayuda a interpretar la realidad y definir a los seres humanos. [89] Entre los principales defensores de esta teoría de la religión se encuentran Daniel Dubuisson, Timothy Fitzgerald, Talal Asad y Jason Ānanda Josephson. Los construccionistas sociales sostienen que la religión es un concepto moderno que se desarrolló a partir del cristianismo y luego se aplicó de manera inapropiada a las culturas no occidentales.
Ciencia cognitiva
La ciencia cognitiva de la religión es el estudio del pensamiento y el comportamiento religiosos desde la perspectiva de las ciencias cognitivas y evolutivas. [90] El campo emplea métodos y teorías de una amplia gama de disciplinas, que incluyen: psicología cognitiva , psicología evolutiva , antropología cognitiva , inteligencia artificial , neurociencia cognitiva , neurobiología , zoología y etología . Los estudiosos en este campo buscan explicar cómo las mentes humanas adquieren, generan y transmiten pensamientos, prácticas y esquemas religiosos por medio de capacidades cognitivas ordinarias.
Las alucinaciones y los delirios relacionados con el contenido religioso se producen en aproximadamente el 60% de las personas con esquizofrenia . Si bien este número varía según las culturas, esto ha llevado a teorías sobre una serie de fenómenos religiosos influyentes y una posible relación con los trastornos psicóticos. Varias experiencias proféticas son consistentes con síntomas psicóticos, aunque los diagnósticos retrospectivos son prácticamente imposibles. [91] [92] [93] Los episodios esquizofrénicos también los experimentan personas que no creen en dioses. [94]
El contenido religioso también es común en la epilepsia del lóbulo temporal y el trastorno obsesivo-compulsivo . [95] [96] El contenido ateo también es común en la epilepsia del lóbulo temporal. [97]
Comparativismo
La religión comparada es la rama del estudio de las religiones que se ocupa de la comparación sistemática de las doctrinas y prácticas de las religiones del mundo. En general, el estudio comparativo de la religión produce una comprensión más profunda de las preocupaciones filosóficas fundamentales de la religión, como la ética , la metafísica y la naturaleza y forma de la salvación . El estudio de dicho material tiene como objetivo brindarle a uno una comprensión más rica y sofisticada de las creencias y prácticas humanas con respecto a lo sagrado , numinoso , espiritual y divino . [98]
En el campo de la religión comparada, una clasificación geográfica común [99] de las principales religiones del mundo incluye religiones de Oriente Medio (incluido el zoroastrismo y las religiones iraníes ), religiones indias , religiones de Asia oriental , religiones africanas, religiones americanas, religiones oceánicas y helenística clásica. religiones. [99]
Clasificación
En los siglos XIX y XX, la práctica académica de la religión comparada dividió las creencias religiosas en categorías definidas filosóficamente llamadas religiones del mundo. Algunos académicos que estudian el tema han dividido las religiones en tres categorías amplias:
- religiones del mundo , término que se refiere a las religiones internacionales transculturales ;
- religiones indígenas , que se refiere a grupos religiosos más pequeños, específicos de una cultura o una nación; y
- nuevos movimientos religiosos , que se refiere a religiones desarrolladas recientemente. [100]
Algunos estudios recientes han argumentado que no todos los tipos de religión están necesariamente separados por filosofías mutuamente excluyentes y, además, que la utilidad de atribuir una práctica a una determinada filosofía, o incluso de llamar religiosa a una determinada práctica, en lugar de cultural, política o social. la naturaleza, es limitada. [101] [102] [103] El estado actual del estudio psicológico sobre la naturaleza de la religiosidad sugiere que es mejor referirse a la religión como un fenómeno en gran parte invariante que debe distinguirse de las normas culturales (es decir, religiones). [104]
Clasificación morfológica
Algunos estudiosos clasifican las religiones como religiones universales que buscan la aceptación mundial y buscan activamente nuevos conversos, o religiones étnicas que se identifican con un grupo étnico en particular y no buscan conversos. [105] Otros rechazan la distinción, señalando que todas las prácticas religiosas, cualquiera que sea su origen filosófico, son étnicas porque provienen de una cultura particular. [106] [107] [108] El cristianismo, el islam, el budismo y el jainismo son religiones universales, mientras que el hinduismo y el judaísmo son religiones étnicas. [109]
Clasificación demográfica
Los cinco grupos religiosos más grandes por población mundial, que se estima que suman 5.800 millones de personas y el 84% de la población, son el cristianismo, el islam, el budismo, el hinduismo (y las cifras relativas del budismo y el hinduismo dependen de la extensión del sincretismo ) y la gente tradicional. religión.
| Cinco religiones más grandes | 2010 (miles de millones) [11] | 2010 (%) | 2000 (miles de millones) [110] [111] | 2000 (%) | Demografía |
|---|---|---|---|---|---|
| cristiandad | 2.2 | 32% | 2.0 | 33% | Cristianismo por pais |
| islam | 1,6 | 23% | 1.2 | 19,6% | Islam por país |
| hinduismo | 1.0 | 15% | 0,811 | 13,4% | Hinduismo por país |
| Budismo | 0,5 | 7% | 0.360 | 5,9% | Budismo por país |
| Religión popular | 0.4 | 6% | 0.385 | 6,4% | |
| Total | 5.8 | 84% | 4.8 | 78,3% |
Una encuesta mundial en 2012 encuestó a 57 países e informó que el 59% de la población mundial se identificaba como religiosa, el 23% como no religiosa , el 13% como atea convencida y también una disminución del 9% en la identificación como religiosa en comparación con el promedio de 2005 de 39 países. [112] Una encuesta de seguimiento en 2015 encontró que el 63% del mundo se identificaba como religioso, el 22% como no religioso y el 11% como ateo convencido. [113] En promedio, las mujeres son más religiosas que los hombres. [114] Algunas personas siguen múltiples religiones o múltiples principios religiosos al mismo tiempo, independientemente de si los principios religiosos que siguen tradicionalmente permiten o no el sincretismo . [115][116] [117] Unaproyección de Pew de 2017sugiere que el Islam superará al cristianismo como religión de la pluralidad para 2075. Se proyecta que las poblaciones no afiliadas disminuirán, incluso si se tienen en cuenta las tasas de desafiliación, debido a las diferencias en las tasas de natalidad. [118] [119]
Religiones específicas
Abrahámico
Las religiones abrahámicas son religiones monoteístas que creen que descienden de Abraham .
judaísmo
El judaísmo es la religión abrahámica más antigua, que se originó en el pueblo del antiguo Israel y Judea . [120] La Torá es su texto fundamental y es parte del texto más extenso conocido como Tanakh o Biblia hebrea . Se complementa con la tradición oral, establecida en forma escrita en textos posteriores como el Midrash y el Talmud . El judaísmo incluye un amplio corpus de textos, prácticas, posiciones teológicas y formas de organización. Dentro del judaísmo hay una variedad de movimientos, la mayoría de los cuales surgieron del judaísmo rabínico , que sostiene que Dios reveló sus leyes y mandamientos a Moisés.en el monte Sinaí en forma de Torá escrita y oral ; históricamente, esta afirmación fue cuestionada por varios grupos. El pueblo judío se dispersó después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 EC. Hoy en día hay alrededor de 13 millones de judíos, alrededor del 40 por ciento viviendo en Israel y el 40 por ciento en los Estados Unidos. [121] Los movimientos religiosos judíos más importantes son el judaísmo ortodoxo ( judaísmo haredí y judaísmo ortodoxo moderno ), el judaísmo conservador y el judaísmo reformista . [120]
cristiandad
El cristianismo se basa en la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret (siglo I) como se presenta en el Nuevo Testamento . [122] La fe cristiana es esencialmente fe en Jesús como el Cristo , [122] el Hijo de Dios , y como Salvador y Señor. Casi todos los cristianos creen en la Trinidad , que enseña la unidad del Padre , el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo como tres personas en una Deidad . La mayoría de los cristianos pueden describir su fe con el Credo de Nicea . Como la religión del Imperio Bizantinoen el primer milenio y de Europa occidental durante la época de la colonización, el cristianismo se ha propagado por todo el mundo a través del trabajo misionero . [123] [124] [125] Es la religión más grande del mundo , con alrededor de 2,3 mil millones de seguidores en 2015. [126] Las principales divisiones del cristianismo son, según el número de adherentes: [127]
- La Iglesia Católica , dirigida por el Obispo de Roma y los obispos de todo el mundo en comunión con él, es una comunión de 24 Iglesias sui iuris , incluida la Iglesia Latina y 23 Iglesias católicas orientales , como la Iglesia católica maronita . [127]
- El cristianismo oriental , que incluye la ortodoxia oriental , la ortodoxia oriental y la Iglesia de Oriente .
- El protestantismo , separado de la Iglesia Católica en la Reforma Protestante del siglo XVI y está dividido en miles de denominaciones . Las principales ramas del protestantismo incluyen el anglicanismo , los bautistas , el calvinismo , el luteranismo y el metodismo , aunque cada uno de ellos contiene muchas denominaciones o grupos diferentes. [127]
También hay grupos más pequeños, que incluyen:
- Restauracionismo , la creencia de que el cristianismo debe ser restaurado (en lugar de reformado) en la línea de lo que se conoce sobre la iglesia apostólica primitiva .
- Movimiento Santo de los Últimos Días , fundado por José Smith a fines de la década de 1820.
- Testigos de Jehová , fundada a fines de la década de 1870 por Charles Taze Russell .
islam
El Islam es una religión monoteísta [128] basada en el Corán , [128] uno de los libros sagrados que los musulmanes consideran revelado por Dios , y en las enseñanzas (hadiz) del profeta islámico Mahoma , una importante figura política y religiosa de el siglo VII d.C. El Islam se basa en la unidad de todas las filosofías religiosas y acepta a todos los profetas abrahámicos del judaísmo, el cristianismo y otras religiones abrahámicas anteriores a Mahoma . Es la religión más practicada del sudeste asiático , norte de África., Asia occidental y Asia central , mientras que los países de mayoría musulmana también existen en partes del sur de Asia , África subsahariana y el sudeste de Europa . También hay varias repúblicas islámicas , como Irán , Pakistán , Mauritania y Afganistán .
- El Islam sunita es la denominación más grande dentro del Islam y sigue el Corán, el ahadith (ar: plural de Hadith) que registra la sunnah , mientras que pone énfasis en la sahabah .
- El Islam chiíta es la segunda denominación más grande del Islam y sus seguidores creen que Ali sucedió a Mahoma y además pone énfasis en la familia de Mahoma.
- Los seguidores de Ahmadiyya creen que han llegado el esperado Imam Mahdi y el Mesías Prometido, que los Ahmadi creen que es Mirza Ghulam Ahmad .
- También hay movimientos revivalistas musulmanes como el muwahhidismo y el salafismo .
Otras denominaciones del Islam incluyen Nación del Islam , Ibadi , Sufismo , Corán , Mahdavia y musulmanes no confesionales . El wahabismo es la escuela de pensamiento musulmana dominante en el Reino de Arabia Saudita .
Otro
Si bien el judaísmo, el cristianismo y el Islam se consideran comúnmente como las únicas tres religiones abrahámicas, hay tradiciones más pequeñas y más nuevas que también reclaman la designación. [129]
Por ejemplo, la Fe baháʼí es un nuevo movimiento religioso que tiene vínculos con las principales religiones abrahámicas, así como con otras religiones (por ejemplo, la filosofía oriental). Fundada en el Irán del siglo XIX, enseña la unidad de todas las filosofías religiosas [130] y acepta a todos los profetas del judaísmo, el cristianismo y el Islam, así como a otros profetas (Buda, Mahavira), incluido su fundador Bahá'u'lláh. . Es una rama del bábismo . Una de sus divisiones es la fe baháʼí ortodoxa . [131] : 48–49
También existen grupos abrahámicos regionales incluso más pequeños, incluido el samaritanismo (principalmente en Israel y Cisjordania), el movimiento Rastafari (principalmente en Jamaica) y los drusos (principalmente en Siria, Líbano e Israel). La fe drusa se desarrolló originalmente a partir del ismailismo , y algunas autoridades islámicas la han considerado una escuela islámica, pero los propios drusos no se identifican como musulmanes . [132] [133] [134]
asiático del este
Las religiones de Asia Oriental (también conocidas como religiones del Lejano Oriente o religiones taoicas) consisten en varias religiones de Asia Oriental que hacen uso del concepto de Tao (en chino) o Dō (en japonés o coreano). Incluyen:
Taoísmo y confucianismo
- El taoísmo y el confucianismo , así como la religión coreana, vietnamita y japonesa influenciada por el pensamiento chino.
Religión popular
- Religión popular china : las religiones autóctonas de los chinos Han o, por metonimia , de todas las poblaciones del ámbito cultural chino . Incluye el sincretismo del confucianismo , el taoísmo y el budismo , el wuismo , así como muchos movimientos religiosos nuevos como Chen Tao , Falun Gong y Yiguandao .
- Otras religiones populares y nuevas del este de Asia y el sudeste de Asia , como el chamanismo coreano , el chondogyo y el Jeung San Do en Corea; religiones folclóricas autóctonas filipinas en Filipinas ; Shinto , Shugendo , religión Ryukyuan y nuevas religiones japonesas en Japón; Satsana Phi en Laos; Cao Đài , Hòa Hảo y la religión popular vietnamita en Vietnam.
Religiones indias
Las religiones indias se practican o se fundaron en el subcontinente indio . A veces se clasifican como religiones dhármicas , ya que todas presentan el dharma , la ley específica de la realidad y los deberes que se esperan de acuerdo con la religión. [135]
hinduismo
- El hinduismo también se llama Vaidika Dharma , el dharma de los Vedas . [136] Es una sinécdoque que describe las filosofías similares del vaishnavismo , el shivaísmo y grupos relacionados practicados o fundados en el subcontinente indio . Los conceptos que la mayoría de ellos comparten incluyen karma , casta , reencarnación , mantras , yantras y darśana . [nota 2] El hinduismo es una de las religiones aún activas más antiguas, [137][138] con orígenes quizás desde tiempos prehistóricos. [139] El hinduismo no es una religión monolítica, sino una categoría religiosa que contiene docenas de filosofías separadas fusionadas como Sanātana Dharma , que es el nombre con el que el hinduismo ha sido conocido a lo largo de la historia por sus seguidores.Representación del Señor Vishnu
Jainismo
- El jainismo , enseñado principalmente por Rishabhanatha (el fundador de ahimsa ) es una antigua religión india que prescribe un camino de no violencia , verdad y anekantavada para todas las formas de seres vivos en este universo; lo que les ayuda a eliminar todos los Karmas y, por lo tanto, a liberarse del ciclo de nacimiento y muerte ( saṃsāra ), es decir, a alcanzar el nirvana . Los jainistas se encuentran principalmente en la India. Según Dundas, fuera de la tradición Jainista, los historiadores fechan el Mahavira como contemporáneo del Buda en el siglo V a. C.Parshvanatha , basado en el c. Brecha de 250 años, se coloca en el siglo VIII o VII a. C. [140]
- El jainismo Digambara (o vestido de cielo) se practica principalmente en el sur de la India. Sus libros sagrados son Pravachanasara y Samayasara, escritos por sus Profetas Kundakunda y Amritchandra, ya que su canon original se ha perdido.
- El jainismo de Shwetambara (o vestido de blanco) se practica principalmente en la India occidental. Sus libros sagrados son Jain Agamas , escritos por su profeta Sthulibhadra .
Budismo
- El budismo fue fundado por Siddhartha Gautama en el siglo V a. C. Los budistas generalmente están de acuerdo en que Gotama tenía como objetivo ayudar a los seres sintientes a terminar con su sufrimiento (dukkha) al comprender la verdadera naturaleza de los fenómenos , escapando así del ciclo de sufrimiento y renacimiento ( saṃsāra ), es decir, alcanzando el nirvana .Santuario budista Wat Mixay en Vientiane , Laos
- El budismo Theravada , que se practica principalmente en Sri Lanka y el sudeste asiático junto con la religión popular, comparte algunas características de las religiones indias. Se basa en una gran colección de textos denominada Pali Canon .
- El Budismo Mahayana (o el Gran Vehículo) bajo el cual se encuentran multitud de doctrinas que se hicieron prominentes en China y siguen siendo relevantes en Vietnam , Corea , Japón y en menor medida en Europa y Estados Unidos . El budismo Mahayana incluye enseñanzas tan dispares como Zen , Pure Land y Soka Gakkai .
- El budismo Vajrayana apareció por primera vez en la India en el siglo III d.C. [141] Actualmente es más prominente en las regiones del Himalaya [142] y se extiende por toda Asia [143] (cf. Mikkyō ).
- Dos nuevas sectas budistas notables son Hòa Hảo y Navayana ( movimiento budista dalit ), que se desarrollaron por separado en el siglo XX.
Sijismo
- El sijismo es una religión panenteísta fundada en las enseñanzas de Guru Nanak y diez gurús sij sucesivos en el Punjab del siglo XV . Es la quinta religión organizada más grande del mundo, con aproximadamente 30 millones de sijs. [144] [145] Se espera que los sikhs encarnen las cualidades de un Sant-Sipāhī, un santo soldado, que tengan control sobre los propios vicios internos y sean capaces de sumergirse constantemente en las virtudes aclaradas en el Guru Granth Sahib . Las principales creencias de Sikhi son la fe en Waheguru, representada por la frase ik ōaṅkār, es decir, un solo Dios, que prevalece en todo, junto con una praxis en la que el sij está obligado a participar en la reforma social a través de la búsqueda de la justicia para todos los seres humanos.
Indígenas y folclóricos
Las religiones indígenas o religiones populares se refieren a una amplia categoría de religiones tradicionales que pueden caracterizarse por el chamanismo , el animismo y el culto a los antepasados , donde tradicional significa "indígena, lo que es aborigen o fundacional, transmitido de generación en generación ...". [146] Estas son religiones que están estrechamente asociadas con un grupo particular de personas, etnia o tribu; a menudo no tienen credos formales ni textos sagrados. [147] Algunas religiones son sincréticas , fusionando diversas creencias y prácticas religiosas. [148]
- Religiones aborígenes australianas .
- Religiones populares de las Américas: religiones nativas americanas
Las religiones populares a menudo se omiten como categoría en las encuestas incluso en países donde se practican ampliamente, por ejemplo, en China. [147]
Africano tradicional
La religión tradicional africana abarca las creencias religiosas tradicionales de las personas en África. En África occidental, estas religiones incluyen la religión Akan , la mitología Dahomey (Fon) , la mitología Efik , Odinani , la religión Serer (A ƭat Roog) y la religión Yoruba , mientras que la mitología Bushongo , la mitología Mbuti (pigmea) , la mitología Lugbara , la religión Dinka , y la mitología Lotuko provienen de África central. Tradiciones del sur de África incluyen akambas la mitología , Masai mitología , la mitología de Madagascar, San religión , la mitología lozi , tumbuka la mitología , y la mitología Zulú . La mitología bantú se encuentra en todo el centro, sureste y sur de África. En el norte de África, estas tradiciones incluyen el bereber y el antiguo Egipto .
También hay religiones diaspóricas africanas notables que se practican en las Américas, como la santería , candomblé , vodun , lucumi , umbanda y macumba .
iraní
Las religiones iraníes son religiones antiguas cuyas raíces son anteriores a la islamización del Gran Irán . Hoy en día, estas religiones son practicadas solo por minorías.
El zoroastrismo se basa en las enseñanzas del profeta Zoroastro en el siglo VI a. C. Los zoroastrianos adoran al creador Ahura Mazda . En el zoroastrismo, el bien y el mal tienen distintas fuentes, con el mal tratando de destruir la creación de Mazda y el bien tratando de sostenerlo.
El mandaísmo es una religión monoteísta con una cosmovisión fuertemente dualista . En ocasiones, los mandeos son etiquetados como los últimos gnósticos . [149] : 4
Las religiones kurdas incluyen las creencias tradicionales de los Yazidi , [150] [151] Alevi y Ahl-e Haqq . A veces, estos se denominan yazdânismo .
Nuevos movimientos religiosos
- La Fe baháʼí enseña la unidad de todas las filosofías religiosas. [130]
- Cao Đài es una religión sincretista y monoteísta, establecida en Vietnam en 1926. [152]
- Eckankar es una religión panteísta con el propósito de hacer de Dios una realidad cotidiana en la vida. [153]
- El epicureísmo es una filosofía helenística que es considerada por muchos de sus practicantes como un tipo de identidad religiosa (a veces no teísta). Tiene sus propias escrituras, una "fiesta de la razón" mensual el día 20, y considera sagrada la amistad. [154]
- Los movimientos de reforma hindú , como Ayyavazhi , Swaminarayan Faith y Ananda Marga , son ejemplos de nuevos movimientos religiosos dentro de las religiones indias.
- Las nuevas religiones japonesas (shinshukyo) son una categoría general para una amplia variedad de movimientos religiosos fundados en Japón desde el siglo XIX. Estos movimientos no comparten casi nada en común excepto el lugar de su fundación. Los movimientos religiosos más grandes centrados en Japón incluyen Soka Gakkai , Tenrikyo y Seicho-No-Ie entre cientos de grupos más pequeños. [155]
- Testigos de Jehová , un movimiento reformista cristiano no trinitario a veces descrito como milenario . [156]
- El neodruidismo [157] es una religión que promueve la armonía con la naturaleza y se basa en las prácticas de los druidas.
- Hay varios movimientos neopaganos que intentan reconstruir o revivir antiguas prácticas paganas . [158] Estos incluyen paganismo , helenismo y kemetismo .
- El noahidismo es una ideología monoteísta basada en las Siete Leyes de Noé , [159] y en sus interpretaciones tradicionales dentro del judaísmo rabínico.
- Algunas formas de religión parodia o religión basada en la ficción [160] como el Jediismo , el Pastafarianismo , el Dudeísmo , la "religión Tolkien" [160] y otras a menudo desarrollan sus propios escritos, tradiciones y expresiones culturales, y terminan comportándose como religiones tradicionales.
- El satanismo es una categoría amplia de religiones que, por ejemplo, adoran a Satanás como una deidad ( satanismo teísta ) o usan a Satanás como símbolo de la carnalidad y los valores terrenales ( satanismo de LaVeyan y El templo satánico ). [161]
- Scientology [162] enseña que las personas son seres inmortales que han olvidado su verdadera naturaleza. Su método de rehabilitación espiritual es un tipo de asesoramiento conocido como auditación , en el que los practicantes tienen como objetivo volver a experimentar y comprender conscientemente los eventos y decisiones dolorosos o traumáticos de su pasado para liberarse de sus efectos limitantes.
- Religiones OVNIs en las que las entidades extraterrestres son un elemento de creencia, como el Raëlismo , la Sociedad Aetherius y el Nuevo Mensaje de Dios de Marshall Vian Summers .
- El universalismo unitario es una religión caracterizada por el apoyo a una búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado, y no tiene credo o teología aceptados . [163]
- Wicca es una religión neopagana que se popularizó por primera vez en 1954 por el funcionario británico Gerald Gardner , que involucra la adoración de un dios y una diosa. [164]
Aspectos relacionados
Ley
El estudio del derecho y la religión es un campo relativamente nuevo, con varios miles de académicos involucrados en facultades de derecho y departamentos académicos que incluyen ciencias políticas, religión e historia desde 1980. [165] Los académicos en el campo no solo se centran en cuestiones estrictamente legales sobre la libertad religiosa o el no establecimiento, pero también estudian las religiones tal como están calificadas a través de discursos judiciales o comprensión legal de los fenómenos religiosos. Los exponentes miran el derecho canónico, el derecho natural y el derecho estatal, a menudo en una perspectiva comparativa. [166] [167] Los especialistas han explorado temas en la historia occidental relacionados con el cristianismo y la justicia y la misericordia, el gobierno y la equidad, la disciplina y el amor. [168] Los temas de interés habituales son el matrimonio y la familia.[169] y derechos humanos. [170] Fuera del cristianismo, los estudiosos han examinado los vínculos entre leyes y religiones en el Oriente Medio musulmán [171] y la Roma pagana. [172]
Los estudios se han centrado en la secularización . [173] [174] En particular, la cuestión del uso de símbolos religiosos en público, como los pañuelos en la cabeza que están prohibidos en las escuelas francesas, ha recibido atención académica en el contexto de los derechos humanos y el feminismo. [175]
Ciencia
La ciencia reconoce la razón , el empirismo y la evidencia ; y las religiones incluyen la revelación , la fe y el carácter sagrado al mismo tiempo que reconocen las explicaciones filosóficas y metafísicas con respecto al estudio del universo. Tanto la ciencia como la religión no son monolíticas, atemporales o estáticas porque ambas son esfuerzos sociales y culturales complejos que han cambiado a lo largo del tiempo a través de idiomas y culturas. [176]
Los conceptos de ciencia y religión son una invención reciente: el término religión surgió en el siglo XVII en medio de la colonización y la globalización y la Reforma protestante. [3] [23] El término ciencia surgió en el siglo XIX a partir de la filosofía natural en medio de intentos de definir de manera estricta a quienes estudiaron la naturaleza ( ciencias naturales ), [23] [177] [178] y la frase religión y ciencia Surgió en el siglo XIX debido a la cosificación de ambos conceptos. [23] Fue en el siglo XIX cuando surgieron por primera vez los términos budismo, hinduismo, taoísmo y confucianismo. [23]En el mundo antiguo y medieval, las raíces etimológicas latinas tanto de la ciencia ( scientia ) como de la religión ( religio ) se entendían como cualidades internas del individuo o virtudes, nunca como doctrinas, prácticas o fuentes reales de conocimiento. [23]
En general, el método científico adquiere conocimiento al probar hipótesis para desarrollar teorías a través de la elucidación de hechos o la evaluación mediante experimentos y, por lo tanto, solo responde preguntas cosmológicas sobre el universo que se pueden observar y medir. Desarrolla teorías del mundo que mejor se ajustan a la evidencia observada físicamente. Todo el conocimiento científico está sujeto a un refinamiento posterior, o incluso al rechazo, ante la evidencia adicional. Las teorías científicas que tienen una abrumadora preponderancia de evidencia favorable a menudo se tratan como verdades de facto en el lenguaje general, como las teorías de la relatividad general yselección natural para explicar respectivamente los mecanismos de gravedad y evolución .
La religión no tiene un método per se en parte porque las religiones emergen a lo largo del tiempo de diversas culturas y es un intento de encontrar significado en el mundo y explicar el lugar de la humanidad en él y la relación con él y con cualquier entidad propuesta. En términos de teología cristiana y verdades fundamentales, las personas confían en la razón, la experiencia, las escrituras y la tradición para probar y medir lo que experimentan y lo que deberían creer. Además, los modelos religiosos, la comprensión y las metáforas también son revisables, al igual que los modelos científicos. [179]
Respecto a la religión y la ciencia, Albert Einstein afirma (1940): "Porque la ciencia sólo puede determinar lo que es, pero no lo que debería ser, y fuera de su dominio siguen siendo necesarios juicios de valor de todo tipo. [180] La religión, en cambio, trata sólo de evaluaciones del pensamiento y la acción humanos; no puede hablar justificadamente de hechos y relaciones entre hechos [180] ... Ahora bien, aunque los reinos de la religión y la ciencia en sí mismos están claramente diferenciados entre sí, existen no obstante entre los dos fuertes relaciones recíprocas y dependencias. Aunque la religión pueda ser la que determine las metas, sin embargo, ha aprendido de la ciencia, en el sentido más amplio, qué medios contribuirán al logro de las metas que se ha propuesto ".[181]
Moralidad
Muchas religiones tienen marcos de valores con respecto al comportamiento personal destinados a guiar a los adherentes a determinar entre el bien y el mal. Estos incluyen los Jems triples del jainismo , del judaísmo Halajá , del Islam Sharia , del catolicismo Derecho Canónico , del budismo trayectoria multiplicada por ocho , y del Zoroastrismo buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones concepto, entre otros. [182]
Religión y moralidad no son sinónimos. Si bien es "una suposición casi automática". [183] en el cristianismo, la moralidad puede tener una base secular .
El estudio de la religión y la moralidad puede ser polémico debido a puntos de vista etnocéntricos sobre la moralidad, la incapacidad de distinguir entre el altruismo dentro y fuera del grupo y las definiciones inconsistentes de la religiosidad.
Política
Impacto
La religión ha tenido un impacto significativo en el sistema político de muchos países. [184] En particular, la mayoría de los países de mayoría musulmana adoptan varios aspectos de la sharia , la ley islámica. [185] Algunos países incluso se definen a sí mismos en términos religiosos, como la República Islámica de Irán . Por lo tanto, la sharia afecta hasta el 23% de la población mundial, o 1.57 mil millones de personas musulmanas . Sin embargo, la religión también afecta las decisiones políticas en muchos países occidentales. Por ejemplo, en los Estados Unidos , el 51% de los votantes tendrían menos probabilidades de votar por un candidato presidencial que no creyera en Dios, y solo un 6% más probable. [186]Los cristianos constituyen el 92% de los miembros del Congreso de los Estados Unidos, en comparación con el 71% del público en general (a partir de 2014). Al mismo tiempo, mientras que el 23% de los adultos estadounidenses no tienen afiliación religiosa, solo un miembro del Congreso ( Kyrsten Sinema , D-Arizona), o el 0,2% de ese organismo, afirma no tener afiliación religiosa. [187] En la mayoría de los países europeos, sin embargo, la religión tiene una influencia mucho menor en la política [188], aunque solía ser mucho más importante. Por ejemplo, el matrimonio entre personas del mismo sexo y el aborto eran ilegales en muchos países europeos hasta hace poco, siguiendo la doctrina cristiana (generalmente católica ). Varios líderes europeos son ateos (por ejemplo, Franciael ex presidente Francois Hollande o el primer ministro de Grecia, Alexis Tsipras ). En Asia, el papel de la religión difiere mucho entre países. Por ejemplo, India sigue siendo uno de los países más religiosos y la religión todavía tiene un fuerte impacto en la política, dado que los nacionalistas hindúes han estado apuntando a minorías como los musulmanes y los cristianos, que históricamente pertenecieron a las castas inferiores. [189] Por el contrario, países como China o Japón son en gran parte laicos y, por tanto, la religión tiene un impacto mucho menor en la política.
Laicismo
La secularización es la transformación de la política de una sociedad desde la identificación cercana con los valores e instituciones de una religión en particular hacia valores no religiosos e instituciones seculares . El propósito de esto es frecuentemente la modernización o protección de la diversidad religiosa de las poblaciones.
Ciencias económicas
Un estudio ha encontrado que existe una correlación negativa entre la religiosidad autodefinida y la riqueza de las naciones. [190] En otras palabras, cuanto más rica es una nación, es menos probable que sus habitantes se llamen a sí mismos religiosos, sea lo que sea que esta palabra signifique para ellos (muchas personas se identifican a sí mismas como parte de una religión (no irreligión) pero no se autoidentifican como religioso). [190]
El sociólogo y economista político Max Weber ha argumentado que los países cristianos protestantes son más ricos debido a su ética de trabajo protestante . [191]
Según un estudio de 2015, los cristianos poseen la mayor cantidad de riqueza (55% de la riqueza mundial total), seguidos de los musulmanes (5,8%), hindúes (3,3%) y judíos (1,1%). Según el mismo estudio, se encontró que los adherentes bajo la clasificación Irreligion u otras religiones poseen alrededor del 34,8% de la riqueza global total. [192]
Salud
Los investigadores de Mayo Clinic examinaron la asociación entre la participación religiosa y la espiritualidad, y la salud física, la salud mental, la calidad de vida relacionada con la salud y otros resultados de salud. [193] Los autores informaron que: "La mayoría de los estudios han demostrado que la participación religiosa y la espiritualidad están asociadas con mejores resultados de salud, incluida una mayor longevidad, habilidades de afrontamiento y calidad de vida relacionada con la salud (incluso durante una enfermedad terminal) y menos ansiedad, depresión y suicidio ". [194]
Los autores de un estudio posterior concluyeron que la influencia de la religión en la salud es en gran medida beneficiosa, según una revisión de la literatura relacionada. [195] Según el académico James W. Jones, varios estudios han descubierto "correlaciones positivas entre las creencias y prácticas religiosas y la salud mental y física y la longevidad". [196]
Un análisis de los datos de la Encuesta Social General de EE. UU. De 1998, si bien confirmó ampliamente que la actividad religiosa se asoció con una mejor salud y bienestar, también sugirió que el papel de las diferentes dimensiones de la espiritualidad / religiosidad en la salud es bastante más complicado. Los resultados sugirieron "que puede no ser apropiado generalizar los hallazgos sobre la relación entre espiritualidad / religiosidad y salud de una forma de espiritualidad / religiosidad a otra, entre denominaciones, o asumir que los efectos son uniformes para hombres y mujeres. [197]
Violencia
Críticos como Héctor Avalos [198] Regina Schwartz , [199] Christopher Hitchens y Richard Dawkins han argumentado que las religiones son intrínsecamente violentas y dañinas para la sociedad al usar la violencia para promover sus objetivos, en formas que sus líderes respaldan y explotan. [200] [ página necesaria ] [201] [ página necesaria ]
El antropólogo Jack David Eller afirma que la religión no es intrínsecamente violenta, argumentando que "la religión y la violencia son claramente compatibles, pero no son idénticas". Afirma que "la violencia no es esencial ni exclusiva de la religión" y que "prácticamente toda forma de violencia religiosa tiene su corolario no religioso". [202] [203]
Sacrificio de animales
Realizado por algunas (pero no todas) las religiones, el sacrificio de animales es la matanza ritual y la ofrenda de un animal para apaciguar o mantener el favor de una deidad . Ha sido prohibido en India . [204]
Superstición
Los paganos griegos y romanos, que veían sus relaciones con los dioses en términos políticos y sociales, despreciaban al hombre que constantemente temblaba de miedo ante el pensamiento de los dioses ( deisidaimonia ), como un esclavo podría temer a un amo cruel y caprichoso. Los romanos llamaron superstitio a ese miedo a los dioses . [205] El historiador griego Polibio describió la superstición en la antigua Roma como un instrumentum regni , un instrumento para mantener la cohesión del Imperio . [206]
La superstición se ha descrito como el establecimiento no racional de causa y efecto. [207] La religión es más compleja y a menudo se compone de instituciones sociales y tiene un aspecto moral. Algunas religiones pueden incluir supersticiones o hacer uso del pensamiento mágico. Los seguidores de una religión a veces piensan en otras religiones como superstición. [208] [209] Algunos ateos , deístas y escépticos consideran las creencias religiosas como una superstición.
La Iglesia Católica Romana considera que la superstición es un pecado en el sentido de que denota una falta de confianza en la divina providencia de Dios y, como tal, es una violación del primero de los Diez Mandamientos. El Catecismo de la Iglesia Católicaafirma que la superstición "en cierto sentido representa un exceso perverso de religión" (párrafo # 2110). La "superstición", dice, "es una desviación del sentimiento religioso y de las prácticas que este sentimiento impone. Incluso puede afectar la adoración que ofrecemos al Dios verdadero, por ejemplo, cuando uno atribuye una importancia mágica de alguna manera a ciertas prácticas que de otro modo serían legales". o necesario. Atribuir la eficacia de las oraciones o de los signos sacramentales a su mera ejecución externa, además de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la superstición. Cfr. Mateo 23: 16-22 "(párr. # 2111)
Agnosticismo y ateísmo
Los términos ateo (falta de creencia en dioses) y agnóstico (creencia en la incognoscibilidad de la existencia de dioses), aunque específicamente contrarios a las enseñanzas religiosas teístas (por ejemplo, cristianas, judías y musulmanas), no significan por definición lo contrario de religioso. Hay religiones (incluido el budismo, el taoísmo y el hinduismo), de hecho, que clasifican a algunos de sus seguidores como agnósticos, ateos o no teístas . El verdadero opuesto de religioso es la palabra irreligioso. Irreligion describe la ausencia de cualquier religión; La antirreligión describe una oposición activa o aversión hacia las religiones en general.
Cooperación interreligiosa
Debido a que la religión sigue siendo reconocida en el pensamiento occidental como un impulso universal, [210] muchos practicantes religiosos [ ¿quién? ] [211] han tenido como objetivo unirse en el diálogo interreligioso , la cooperación y la consolidación de la paz religiosa . El primer diálogo importante fue el Parlamento de las Religiones del Mundo en la Feria Mundial de Chicago de 1893 , que afirmó los valores universales y el reconocimiento de la diversidad de prácticas entre las diferentes culturas. [212] El siglo XX ha sido especialmente fructífero en el uso del diálogo interreligioso como medio para resolver conflictos étnicos, políticos o incluso religiosos, conLa reconciliación cristiano-judía representa un cambio total en las actitudes de muchas comunidades cristianas hacia los judíos. [213] [ cita requerida ]
Entre las iniciativas interreligiosas recientes se incluyen A Common Word, lanzada en 2007 y centrada en unir a líderes musulmanes y cristianos [214], el "Diálogo mundial C1", [215] la iniciativa Common Ground entre el islam y el budismo [216] y una iniciativa de las Naciones Unidas patrocinó la "Semana Mundial de la Armonía Interconfesional". [217] [218]
Cultura
Por lo general, se ha considerado que la cultura y la religión están estrechamente relacionadas. [39] Paul Tillich consideró la religión como el alma de la cultura y la cultura como la forma o marco de la religión. [219] En sus propias palabras:
La religión como preocupación última es la sustancia que da significado a la cultura, y la cultura es la totalidad de formas en las que se expresa la preocupación básica de la religión. En abreviatura: la religión es la sustancia de la cultura, la cultura es la forma de la religión. Esta consideración impide definitivamente el establecimiento de un dualismo de religión y cultura. Todo acto religioso, no solo en la religión organizada, sino también en el movimiento más íntimo del alma, está formado culturalmente. [220]
Ernst Troeltsch , de manera similar, veía la cultura como el suelo de la religión y pensó que, por lo tanto, trasplantar una religión de su cultura original a una cultura extranjera en realidad la mataría de la misma manera que trasplantar una planta de su suelo natural a un suelo extraño. lo mataría. [221] Sin embargo, ha habido muchos intentos en la situación pluralista moderna de distinguir la cultura de la religión. [222]Domenic Marbaniang ha argumentado que los elementos basados en creencias de naturaleza metafísica (religiosas) son distintos de los elementos basados en la naturaleza y lo natural (cultural). Por ejemplo, el idioma (con su gramática) es un elemento cultural, mientras que la sacralización del idioma en el que se escribe una escritura religiosa en particular es más a menudo una práctica religiosa. Lo mismo se aplica a la música y las artes. [223]
Crítica
La crítica de la religión es la crítica de las ideas, la verdad o la práctica de la religión, incluidas sus implicaciones políticas y sociales. [224]
Ver también
- Cosmogonía
- Índice de artículos relacionados con la religión
- Postura de vida
- Lista de alimentos con simbolismo religioso
- Lista de premios relacionados con la religión
- Lista de textos religiosos
- Religiones no teístas
- Esquema de la religión
- Religiones parodias
- Filosofía de la religión
- Sacerdote
- Religión y felicidad
- Religión y construcción de paz
- Religiones por país
- Conversión religiosa
- Discriminación religiosa
- Condicionamiento social
- Socialización
- templo
- Teocracia
- Teología de las religiones
- Cronología de la religión
- por qué hay algo en vez de nada?
Notas
- ^ Así es como, según Durkheim, el budismo es una religión. "A falta de dioses, el budismo admite la existencia de cosas sagradas, a saber, las cuatro nobles verdades y las prácticas derivadas de ellas" Durkheim 1915
- ^ El hinduismo se define de diversas maneras como una religión, un conjunto de creencias y prácticas religiosas, tradición religiosa, etc. Para una discusión sobre el tema, consulte: "Estableciendo los límites" en Gavin Flood (2003), págs. 1-17. René Guénon en su Introducción al estudio de las doctrinas hindúes (1921 ed.), Sophia Perennis, ISBN 0-900588-74-8 , propone una definición del término religión y una discusión de su relevancia (o falta de) para los hindúes. doctrinas (parte II, capítulo 4, p. 58).
Referencias
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Sic terror oblatus a ducibus, crudelitas in supplicio, nova religio iurisiurandi spem praesentis deditionis sustulit mentesque militum convertit et rem ad pristinam belli rationem redegit. obligación de un juramento, eliminó todas las esperanzas de rendición por el momento, cambió la mentalidad de los soldados y redujo las cosas al estado anterior de guerra. "- (Inglés)
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Latín
:
maximum est elephans proximumque humanis sensibus, quippe intellectus illis sermonis patrii et imperiorum obedientia, officiorum quae didicere memoria, amoris et gloriae voluptas, immo vero, quae etiam in homine rara, probitas, prudentia, aequitas, religio quoque siderum solisque ac lunae vene .
“El elefante es el más grande de todos ellos, y en inteligencia se acerca al más cercano al hombre. Entiende el idioma de su país, obedece órdenes y recuerda todos los deberes que se le han enseñado. Es igualmente sensible a los placeres del amor y la gloria y, en un grado que es raro incluso entre los hombres, posee nociones de honestidad, prudencia y equidad; tiene un respeto religioso también por las estrellas y una veneración por el sol y la luna ".
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Que existan en el mundo entidades como 'las religiones' es una afirmación indiscutible ... Sin embargo, no siempre fue así. Los conceptos "religión" y "las religiones", tal como los entendemos actualmente, surgieron bastante tarde en el pensamiento occidental, durante la Ilustración. Entre ellos, estas dos nociones proporcionaron un nuevo marco para clasificar aspectos particulares de la vida humana.
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A principios del siglo XIX surgió gran parte de esta terminología, incluida la formación de los términos boudhismo (1801), hindú (1829), tauísmo (1839), zoroastrismo (1854) y confucianismo (1862). Esta construcción de "religiones" no fue simplemente la producción de términos de traducción europeos, sino la reificación de los sistemas de pensamiento de una manera sorprendentemente divorciada de su medio cultural original. El descubrimiento original de las religiones en diferentes culturas se basó en la suposición de que cada pueblo tenía su propia "revelación" divina, o al menos su propio paralelo con el cristianismo. En el mismo período, sin embargo, los exploradores europeos y estadounidenses a menudo sugirieron que tribus africanas o nativas americanas específicas carecían de religión por completo.En cambio, estos grupos tenían fama de tener solo supersticiones y, como tales, eran vistos como menos que humanos.
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La frase "Religiones del Mundo" se empezó a utilizar cuando se celebró el primer Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago en 1893. La representación en el Parlamento no fue exhaustiva. Naturalmente, los cristianos dominaron la reunión y los judíos estuvieron representados. Los musulmanes estaban representados por un solo musulmán estadounidense. Las tradiciones enormemente diversas de la India estaban representadas por un solo maestro, mientras que tres maestros representaban las corrientes posiblemente más homogéneas del pensamiento budista. Las religiones indígenas de América y África no estuvieron representadas. Sin embargo, desde la convocatoria del Parlamento, el judaísmo, el cristianismo, el Islam, el hinduismo, el budismo, el confucianismo y el taoísmo se han identificado comúnmente como religiones del mundo. A veces se les llama los "Siete Grandes" en los libros de texto de Estudios Religiosos,y de ellos se han derivado muchas generalizaciones sobre religión.
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Antes de que los británicos colonizaran la India, por ejemplo, la gente no tenía el concepto de "religión" ni el concepto de "hinduismo". No existía la palabra "hindú" en la India clásica, y nadie habló de "hinduismo" hasta el siglo XIX. Hasta la introducción de ese término, los indios se identificaban a sí mismos por una serie de criterios: familia, oficio o profesión, o nivel social, y tal vez las escrituras que seguían o la deidad o deidades en particular en cuyo cuidado confiaban en varios contextos o en quienes fueron devotos. Pero estas diversas identidades estaban unidas, cada una parte integral de la vida; ninguna parte existía en una esfera separada identificada como "religiosa". Tampoco se unificaron las diversas tradiciones bajo el término "hinduismo" al compartir características tan comunes de la religión como un solo fundador, credo,teología u organización institucional.
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Fue solo en respuesta al contacto cultural occidental a fines del siglo XIX que se comenzó a usar una palabra japonesa para religión (shukyo). Tiende a asociarse con tradiciones extranjeras, fundadas u organizadas formalmente, en particular el cristianismo y otros monoteísmos, pero también el budismo y las nuevas sectas religiosas.
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Revisamos estudios publicados, metanálisis, revisiones sistemáticas y revisiones de temas que examinaron la asociación entre la participación religiosa y la espiritualidad y la salud física, la salud mental, la calidad de vida relacionada con la salud y otros resultados de salud. También revisamos artículos que brindaban sugerencias sobre cómo los médicos podrían evaluar y apoyar las necesidades espirituales de los pacientes. La mayoría de los estudios han demostrado que la participación religiosa y la espiritualidad están asociadas con mejores resultados de salud, incluida una mayor longevidad, habilidades de afrontamiento y calidad de vida relacionada con la salud (incluso durante una enfermedad terminal) y menos ansiedad, depresión y suicidio.
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Como hemos insistido anteriormente, la religión no es intrínseca e irremediablemente violenta; ciertamente no es la esencia ni la fuente de toda violencia.
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La religión y la violencia son claramente compatibles, pero no son idénticas. La violencia es un fenómeno en la existencia humana (y natural), la religión es otro, y es inevitable que los dos se entrelacen. La religión es compleja y modular, y la violencia es uno de los módulos, no universal, pero recurrente. Como módulo conceptual y de comportamiento, la violencia no es en modo alguno exclusiva de la religión. Hay muchos otros grupos, instituciones, intereses e ideologías para promover la violencia. Por tanto, la violencia no es esencial ni exclusiva de la religión. Tampoco la violencia religiosa es igual ... Y prácticamente todas las formas de violencia religiosa tienen su corolario no religioso.
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enlaces externos
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- Recursos de sociología de la religión
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