El escepticismo (inglés estadounidense y canadiense ) o el escepticismo (inglés británico , irlandés , australiano y neozelandés ) es generalmente una actitud de cuestionamiento o duda hacia una o más instancias putativas de conocimiento que se afirma que son meras creencias o dogmas . [1] [2] Formalmente, el escepticismo es un tema de interés en filosofía , particularmente en epistemología.. De manera más informal, el escepticismo como expresión de cuestionamiento o duda se puede aplicar a cualquier tema, como la política, la religión o la pseudociencia. A menudo se aplica dentro de dominios restringidos, como la moralidad ( escepticismo moral ), el teísmo (escepticismo sobre la existencia de Dios) o lo sobrenatural . [3]
El escepticismo filosófico se manifiesta de diversas formas. Las formas radicales de escepticismo filosófico niegan que "el conocimiento o la creencia racional sea posible y nos instan a suspender el juicio sobre muchos o todos los asuntos controvertidos". Las formas más moderadas de escepticismo filosófico afirman sólo que nada se puede saber con certeza, o que podemos saber poco o nada sobre asuntos no empíricos, como si Dios existe, si los seres humanos tienen libre albedrío o si hay una vida después de la muerte.
El escepticismo también ha inspirado a varios movimientos sociales contemporáneos. El escepticismo religioso aboga por la duda sobre los principios religiosos básicos, como la inmortalidad, la providencia y la revelación. [4] El escepticismo científico aboga por probar la confiabilidad de las creencias, sometiéndolas a una investigación sistemática utilizando el método científico , para descubrir evidencia empírica de ellas.
Definición
En el uso corriente, escepticismo (EE. UU.) O escepticismo (Reino Unido) ( griego: 'σκέπτομαι' skeptomai , buscar, pensar o buscar; ver también diferencias ortográficas ) puede referirse a:
- una actitud de duda o una disposición a la incredulidad en general o hacia un objeto en particular;
- la doctrina de que el conocimiento verdadero o algún conocimiento particular es incierto;
- el método de juicio suspendido , duda sistemática o crítica que es característico de los escépticos (Merriam-Webster).
En filosofía , el escepticismo puede referirse a:
- un modo de investigación que enfatiza el escrutinio crítico, la precaución y el rigor intelectual;
- un método para obtener conocimiento a través de dudas sistemáticas y pruebas continuas;
- un conjunto de afirmaciones sobre las limitaciones del conocimiento humano y la respuesta adecuada a tales limitaciones.
Filosofía
Como escuela o movimiento filosófico, el escepticismo surgió tanto en la antigua Grecia como en la India. En la India, la escuela de filosofía de Ajñana abrazó el escepticismo. Fue uno de los primeros rivales del budismo y el jainismo , y posiblemente una gran influencia en el budismo. Dos de los principales discípulos del Buda , Sariputta y Moggallāna , fueron inicialmente estudiantes del filósofo de Ajñana Sanjaya Belatthiputta , y se encuentra un fuerte elemento de escepticismo en el budismo temprano , más particularmente en el sutra Aṭṭhakavagga , pero no es concluyente el efecto total. estas filosofías se tenían entre sí. Dado que el escepticismo es una actitud filosófica y un estilo de filosofar más que una posición, los Ajñanins pueden haber influido en otros pensadores escépticos de la India como Nagarjuna , Jayarāśi Bhaṭṭa y Shriharsha . [5]
En Grecia, los filósofos ya en Jenófanes (c. 570 - c. 475 aC) expresaron puntos de vista escépticos, al igual que Demócrito [6] y varios sofistas . Gorgias , por ejemplo, supuestamente argumentó que no existe nada, que incluso si hubiera algo, no podríamos saberlo, y que incluso si pudiéramos saberlo, no podríamos comunicarlo. [7] El filósofo heracliteano Cratylus se negó a discutir nada y simplemente movía el dedo, afirmando que la comunicación es imposible ya que los significados cambian constantemente. [8] Sócrates también tenía tendencias escépticas, afirmando no saber nada que valiera la pena. [9]
Había dos grandes escuelas de escepticismo en el mundo antiguo griego y romano. El primero fue el pirronismo , fundado por Pirrón de Elis (c. 360-270 a. C.). El segundo fue el escepticismo académico , así llamado porque sus dos principales defensores, Arcesilao (c. 315-240 a. C.), quien inició la filosofía, y Carneades (c. 217-128 a. C.), el proponente más famoso de la filosofía, fueron líderes de Platón. Academia . Los objetivos del pirronismo son psicológicos. Insta a la suspensión del juicio ( epoche ) para lograr la tranquilidad mental ( ataraxia ). Los escépticos académicos negaron que el conocimiento sea posible (una talepsia ). Los escépticos académicos afirmaron que algunas creencias son más razonables o probables que otras, mientras que los escépticos pirrónicos sostienen que se pueden dar argumentos igualmente convincentes a favor o en contra de cualquier punto de vista en disputa. [10] Casi todos los escritos de los antiguos escépticos están ahora perdidos. La mayor parte de lo que sabemos sobre el escepticismo antiguo proviene de Sextus Empiricus , un escéptico pirrónico que vivió en el siglo II o III d.C. Sus obras contienen un lúcido resumen de los argumentos escépticos comunes.
El escepticismo antiguo se desvaneció durante el Imperio Romano tardío, particularmente después de que Agustín (354-430 d. C.) atacara a los escépticos en su obra Against the Academics (386 d. C.). Había poco conocimiento o interés por el escepticismo antiguo en la Europa cristiana durante la Edad Media. El interés revivió durante el Renacimiento y la Reforma, particularmente después de que los escritos completos de Sextus Empiricus se tradujeran al latín en 1569. Varios escritores católicos, entre ellos Francisco Sanches (c. 1550-1623), Michel de Montaigne (1533-1592), Pierre Gassendi (1592-1655) y Marin Mersenne (1588-1648) desplegaron antiguos argumentos escépticos para defender formas moderadas de escepticismo y argumentar que la fe, más que la razón, debe ser la guía principal hacia la verdad. Posteriormente (quizás irónicamente), el pensador protestante Pierre Bayle ofreció argumentos similares en su influyente Diccionario Histórico y Crítico (1697-1702). [11]
La creciente popularidad de las opiniones escépticas creó una crisis intelectual en la Europa del siglo XVII. El filósofo y matemático francés René Descartes (1596-1650) ofreció una respuesta importante . En su obra clásica, Meditaciones de la primera filosofía (1641), Descartes trató de refutar el escepticismo, pero solo después de haber formulado los argumentos a favor del escepticismo de la manera más poderosa posible. Descartes argumentó que no importa qué posibilidades escépticas radicales imaginemos, hay ciertas verdades (por ejemplo, que el pensamiento está ocurriendo o que yo existo) que son absolutamente ciertas. Por tanto, los antiguos escépticos se equivocaron al afirmar que el conocimiento es imposible. Descartes también intentó refutar las dudas escépticas sobre la fiabilidad de nuestros sentidos, nuestra memoria y otras facultades cognitivas. Para ello, Descartes intentó demostrar que Dios existe y que Dios no permitiría que nos engañáramos sistemáticamente sobre la naturaleza de la realidad. Muchos filósofos contemporáneos se preguntan si esta segunda etapa de la crítica del escepticismo de Descartes tiene éxito. [12]
En el siglo XVIII, el filósofo escocés David Hume (1711-1776) ofreció un nuevo y poderoso caso de escepticismo . Hume era un empirista, afirmando que todas las ideas genuinas se remontan a impresiones originales de sensación o conciencia introspectiva. Hume argumentó enérgicamente que, sobre bases empiristas, no hay razones sólidas para creer en Dios, un yo o alma perdurable, un mundo externo, una necesidad causal, una moralidad objetiva o un razonamiento inductivo. De hecho, argumentó que "la filosofía nos haría completamente pirrónicos, si la naturaleza no fuera demasiado fuerte para ello". [13] Como lo vio Hume, la base real de la creencia humana no es la razón, sino la costumbre o el hábito. Estamos programados por naturaleza para confiar, por ejemplo, en nuestros recuerdos o en nuestro razonamiento inductivo, y ningún argumento escéptico, por poderoso que sea, puede desalojar esas creencias. De esta manera, Hume abrazó lo que llamó un escepticismo "mitigado", mientras rechazaba un escepticismo pirrónico "excesivo" que consideraba impracticable y psicológicamente imposible.
El escepticismo de Hume provocó una serie de respuestas importantes. El escocés contemporáneo de Hume, Thomas Reid (1710-1796), desafió el empirismo estricto de Hume y argumentó que es racional aceptar creencias de "sentido común" como la confiabilidad básica de nuestros sentidos, nuestra razón, nuestra memoria y el razonamiento inductivo, incluso aunque ninguna de estas cosas puede probarse. En opinión de Reid, tales creencias de sentido común son fundamentales y no requieren prueba para justificarse racionalmente. [14] Poco después de la muerte de Hume, el gran filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) argumentó que la conciencia moral humana no tiene sentido a menos que rechacemos las conclusiones escépticas de Hume sobre la existencia de Dios, el alma, el libre albedrío y una vida después de la muerte. Según Kant, aunque Hume tenía razón al afirmar que no podemos saber estrictamente ninguna de estas cosas, nuestra experiencia moral nos da derecho a creer en ellas. [15]
Hoy en día, el escepticismo sigue siendo un tema de vivo debate entre los filósofos. [16] El filósofo británico, Julian Baggini , postula que la razón se percibe como "un enemigo del misterio y la ambigüedad", pero, si se usa correctamente, puede ser una herramienta eficaz para resolver muchos problemas sociales más importantes. [17]
Religión
El escepticismo religioso generalmente se refiere a dudar de determinadas creencias o afirmaciones religiosas. Históricamente, el escepticismo religioso se remonta a Jenófanes , quien dudaba de muchas afirmaciones religiosas de su época. El escepticismo religioso moderno generalmente enfatiza los métodos o las pruebas científicas e históricas, y Michael Shermer escribe que el escepticismo es un proceso para descubrir la verdad en lugar de la no aceptación general. [se necesita aclaración ] Por ejemplo, un escéptico religioso podría creer que Jesús existió mientras cuestiona las afirmaciones de que él fue el mesías o realizó milagros (ver historicidad de Jesús ). El escepticismo religioso no es lo mismo que el ateísmo o el agnosticismo , aunque a menudo implican actitudes escépticas hacia la religión y la teología filosófica (por ejemplo, hacia la omnipotencia divina ). Las personas religiosas son generalmente escépticas sobre las afirmaciones de otras religiones, al menos cuando las dos denominaciones entran en conflicto con respecto a alguna creencia declarada. Además, también pueden ser escépticos de las afirmaciones hechas por los ateos. [18] El historiador Will Durant escribe que Platón era "tan escéptico del ateísmo como de cualquier otro dogma".
La Fe baháʼí también fomenta el escepticismo, principalmente centrado en la auto-investigación de la verdad. [19]
Ciencias
Un escéptico científico o empírico es aquel que cuestiona las creencias sobre la base de la comprensión científica y la evidencia empírica.
El escepticismo científico puede descartar creencias pertenecientes a supuestos fenómenos que no están sujetos a una observación confiable y, por lo tanto, no son sistemáticos o comprobables empíricamente. La mayoría de los científicos, siendo científicos escépticos, prueban la confiabilidad de ciertos tipos de afirmaciones sometiéndolas a una investigación sistemática utilizando algún tipo de método científico . [20] Como resultado, una serie de afirmaciones se consideran " pseudociencia ", si se descubre que aplican incorrectamente o ignoran los aspectos fundamentales del método científico.
Revisión de cuentas
El escepticismo profesional es un concepto importante en la auditoría. Requiere que un auditor tenga una "mente inquisitiva", que haga una evaluación crítica de la evidencia y considere la suficiencia de la evidencia. [21]
Ver también
- Arguendo
- Una breve historia de incredulidad - Serie PBS de 3 partes(2007)
- Pensamiento crítico
- Debunker (uno que expone las afirmaciones como falsas)
- Negacionismo
- abogado del diablo
- Duda
- Richard Popkin
- Pseudoescepticismo
- Escepticismo científico
- El cientifismo
- Trivialismo (opuesto al escepticismo)
- Transaccionalismo
- Lista de temas caracterizados como pseudociencia
- The Skeptic (revista del Reino Unido) , fundada por Wendy M. Grossman, examina el secularismo y lo paranormal
- Comité de Investigación Escéptica , una organización sin fines de lucro para fomentar la investigación de ciencia paranormal y marginal
- Skeptical Inquirer , revista publicada por el Comité de Investigación Escéptica
- The Skeptics Society , una organización sin fines de lucro dedicada a resistir la propagación de la pseudociencia, la superstición y las creencias irracionales.
- Skeptic (revista estadounidense) , revista de The Skeptics Society
- Skepticality , un podcast quincenal de larevista Skeptic de la US Skeptics Society
- The Skeptic's Dictionary , una colección de ensayos de Robert Todd Carroll
- Movimiento escéptico , un movimiento basado en el escepticismo científico, un término introducido por Carl Sagan
- Skeptics in the Pub , un grupo de encuentro social
- The Amaz! Ng Meeting , una conferencia anual sobre ciencia, escepticismo y pensamiento crítico
- La negación del cambio climático a menudo se etiqueta erróneamente como escepticismo
Notas
- ^ Popkin, RH "La historia del escepticismo de Erasmo a Descartes (rev. Ed. 1968); CL Stough, Greek Skepticism (1969); M. Burnyeat, ed., The Skeptical Tradition (1983); B. Stroud, The Significance del escepticismo filosófico (1984) " . Encyclopedia2.thefreedictionary.com .
- ^ "Los puntos de vista filosóficos se clasifican típicamente como escépticos cuando implican el avance de cierto grado de duda con respecto a afirmaciones que en otros lugares se dan por sentadas". utm.edu
- ^ Greco, John (2008). El manual de escepticismo de Oxford . Oxford University Press, Estados Unidos. ISBN 9780195183214.
- ^ "Definición de escepticismo" . www.merriam-webster.com . Consultado el 5 de febrero de 2016 .
- ^ Matilal 2004 , págs. 52-75.
- ↑ Diogenes Laërtius (tr. Hicks , 1925), ix.72 . Véase también Bakalis (2005, p. 86).
- ^ WT Jones, Una historia de la filosofía occidental . Nueva York: Harcourt, Brace, 1952, p. 60 n. 45.
- ^ Richard H. Popkin, "Escepticismo", en Paul Edwards, ed., La enciclopedia de la filosofía , vol. 7. Nueva York: Macmillan, 1967, p. 449.
- ^ Allan Hazlett, Una introducción crítica al escepticismo . Londres: Bloomsbury, 2014, pág. 4-5.
- ^ Popkin, "Escepticismo", p. 450.
- ^ Richard H. Popkin, La historia del escepticismo de Erasmo a Spinoza , rev. ed. Berkeley: University of California Press, 1979, capítulos 1 y 2.
- ^ Véase, por ejemplo, Popkin, The History of Skepticism , p. 210.
- ^ Citado en Popkin, "Skepticism", p. 456.
- ^ Popkin, "Escepticismo", p. 456.
- ^ Popkin, "Escepticismo", p. 457.
- ^ Véase, por ejemplo, John Greco, ed., The Oxford Handbook of Skepticism . Nueva York: Oxford University Press, 2008.
- ^ Radford, Benjamin ; Frazier, Kendrick (enero de 2017). "El borde de la razón: un escéptico racional en un mundo irracional". Investigador escéptico . 41 (1): 60.
- ^ Mann, Daniel. "Escéptico del ateísmo" . Apologética para hoy . Consultado el 2 de diciembre de 2013 .
- ^ Smith, Peter (2000). Una enciclopedia concisa de la fe baháʼí . Oxford, Reino Unido: Oneworld Publications. págs. 266–267. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ "Escepticismo científico, CSICOP y los grupos locales - CSI" . www.csicop.org . Consultado el 5 de julio de 2018 .
- ^ "AU 230 Debida atención profesional en el desempeño del trabajo" . pcaobus.org . Consultado el 28 de abril de 2018 .
Fuentes
- Un léxico griego-inglés , Henry George Liddell y Robert Scott , revisado y ampliado por Sir Henry Stuart Jones , con la ayuda de Roderick McKenzie, Clarendon Press , Oxford, Reino Unido, 1940. En línea , perseus.tufts.edu.
- Butchvarov, Panayot , Escepticismo sobre el mundo externo ( Oxford University Press , 1998).
- Daniels, MD, D .; Price, PhD, V. (2000), The Essential Eneagram , Nueva York: HarperCollins
- Richard Hönigswald , Die Skepsis in Philosophie und Wissenschaft , 1914, nueva edición (ed. E introducción de Christian Benne y Thomas Schirren), Göttingen: Edition Ruprecht, 2008, ISBN 978-3-7675-3056-0
- Keeton, Morris T., "escepticismo", págs. 277–278 en Dagobert D. Runes (ed.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams y Company, Totowa, Nueva Jersey, 1962.
- Le Morvan, P. (marzo de 2011). "Escepticismo saludable y sabiduría práctica" (PDF) . Logos y Episteme . Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales. 2 (1): 87–102. doi : 10.5840 / logos-episteme20112151 . ISSN 2069-0533 . Archivado (PDF) desde el original el 4 de septiembre de 2019.
- Webster's New International Dictionary of the English Language, segunda edición, íntegro , WA Neilson, TA Knott, PW Carhart (eds.), G. & C. Merriam Company, Springfield, MA, 1950.
Otras lecturas
- Wilson, Richard (2009). No se deje engañar de nuevo: el manual de un escéptico . Icono. ISBN 9781848310520.
- Popkin, Richard H. (2003). La historia del escepticismo: de Savonarola a Bayle . Oxford University Press, Estados Unidos. ISBN 9780198026716.
- Enterrar, Robert Gregg (1933). Sextus Empiricus: contornos del pirronismo . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674993013.
- Empiricus, Sextus; Anás, Julia ; Barnes, Jonathan (20 de julio de 2000). Sextus Empiricus: líneas de escepticismo . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521778091.
- Burnyeat, Myles (1983). La tradición escéptica . Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520037472.
- Rosa L; Rosa E; Sarner L; Barrett S (1 de abril de 1998). "Una mirada de cerca al toque terapéutico" . JAMA . 279 (13): 1005–1010. doi : 10.1001 / jama.279.13.1005 . ISSN 0098-7484 . PMID 9533499 .
- Novella, Steven (2018). La guía del universo para los escépticos: cómo saber qué es realmente real en un mundo cada vez más lleno de falsificaciones . Hodder y Stoughton. ISBN 9781473696419.
- Pearcey, Nancy (2005). Verdad total: Liberar al cristianismo de su cautiverio cultural . Libros Crossway. ISBN 9781581347463.
- Thaxton, Charles (1994). El alma de la ciencia: fe cristiana y filosofía natural . Libros Crossway. ISBN 9780891077664.
enlaces externos
- Escepticismo en PhilPapers
- Escepticismo en el Proyecto de Ontología de Filosofía de Indiana
- Klein, Peter. "Escepticismo" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Vogt, Katja. "Escepticismo griego antiguo" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Thorsrud, Harald. "Escepticismo griego antiguo" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Bolyard, Charles. "Escepticismo medieval" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Pritchard, Duncan. "Escepticismo contemporáneo" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Investigación escéptica en Curlie
- "La mayoría de los artículos científicos son probablemente incorrectos" , New Scientist , 30 de agosto de 2005
- Escepticismo clásico de Peter Suber
- "Escépticos destacados del siglo XX" - Revista Skeptical Inquirer